[7 Januari 2018. Baptisan Yesus Kristus. Mk 1:7-11]

7. Inilah yang diberitakannya: “Sesudah aku akan datang Ia yang lebih berkuasa dari padaku; membungkuk dan membuka tali kasut-Nyapun aku tidak layak. 8. Aku membaptis kamu dengan air, tetapi Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.”

9. Pada waktu itu datanglah Yesus dari Nazaret di tanah Galilea, dan Ia dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes. 10. Pada saat Ia keluar dari air, Ia melihat langit terkoyak, dan Roh seperti burung merpati turun ke atas-Nya. 11. Lalu terdengarlah suara dari sorga: “Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan.”

Teman-teman,

Hari ini adalah hari yang baik bagi kita untuk merenungkan baptisan yang telah kita terima. Seringkali, kita melupakan sakramen ini; mungkin kita menerimanya ketika kita baru saja lahir. Namun, sakramen ini adalah sakramen yang membawa kita kepada keselamatan: “Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan” (Mk 16:16). Baptis adalah “ianua sacramentorum” (Kitab Hukum Kanonik, 849)—pintu yang membawa kita kepada sakramen-sakramen yang lain.

Melalui sakramen Baptis, kita menerima pengampunan dosa asal dan dosa personal. Karena itu, “in renatis enim nihil odit Deus”—“tidak ada sesuatu pun yang dibenci oleh Allah dalam diri mereka yang telah lahir kembali” (Konsili Trento, DS 792). Atas berkat ini, hendaknya kita mengucap syukur dan meminta berkat Allah agar kita tidak jatuh lagi dalam dosa.

Melalui sakramen Baptis, kita juga dikuduskan dan menerima status anak-anak Allah (divine filiation). Kristus adalah Anak Allah secara natural —“Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi” (11)—, sedangkan kita orang-orang Kristen adalah anak-anak Allah melalui rahmat-Nya (through grace). Ini berarti kita diperbolehkan mengambil bagian dalam keilahian Allah: “Agnosce, o christiane, dignitatem tuam, et divinae consors factus naturae”—“ketahuilah martabatmu, hai kamu orang Kristen yang mengambil bagian dalam hakekat ilahi” (Paus Leo Agung, Sermo 21 in nativitatem Domini, 3: PL 54, 192C). Apakah kita sering merenungkan status kita yang agung ini dan berseru kepada Allah Bapa?

[3 Desember 2017. Minggu ke-dua Adven. Mrk. 1:1-8]

1. Inilah permulaan Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah. 2. Seperti ada tertulis dalam kitab nabi Yesaya: “Lihatlah, Aku menyuruh utusan-Ku mendahului Engkau, ia akan mempersiapkan jalan bagi-Mu;  3.  ada suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan untuk Tuhan, luruskanlah jalan bagi-Nya”,  4.  demikianlah Yohanes Pembaptis tampil di padang gurun dan menyerukan: “Bertobatlah dan berilah dirimu dibaptis dan Allah akan mengampuni dosamu.”  5.  Lalu datanglah kepadanya orang-orang dari seluruh daerah Yudea dan semua penduduk Yerusalem, dan sambil mengaku dosanya mereka dibaptis di sungai Yordan.  6.  Yohanes memakai jubah bulu unta dan ikat pinggang kulit, dan makanannya belalang dan madu hutan.  7.  Inilah yang diberitakannya: “Sesudah aku akan datang Ia yang lebih berkuasa dari padaku; membungkuk dan membuka tali kasut-Nyapun aku tidak layak.  8.  Aku membaptis kamu dengan air, tetapi Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.”  9.  Pada waktu itu datanglah Yesus dari Nazaret di tanah Galilea, dan Ia dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes.

Minggu lalu, kita diundang untuk berjaga-jaga. Di hari Minggu Adven II ini, kita kembali diajak untuk mempersiapkan diri untuk menyambut kedatangan Tuhan. Namun, apakah arti kedatangan Tuhan (Adventus Domini)? Kapan Tuhan datang? Santo Bernardus terkenal oleh penjelasannya mengenai Adventus Domini.^[1] Ada tiga jenis kedatangan Tuhan.

Pertama (adventus primus), Tuhan menampakkan dirinya dalam daging dan kelemahan (“venit in carne et infirmitate”). Sekitar dua ribu tahun yang lalu, Sabda menjadi daging (Yoh 1:14) untuk menebus kita. Dalam kedatangan-Nya yang pertama, Kristus adalah penebusan kita (“redemptio nostra”).

Kedua (adventus secundus), Tuhan akan menampakkan dirinya dalam kemuliaan dan keagungan (“in gloria et maiestate”). Kedatangan ini belum terjadi: kita masih menunggu kedatangan yang kedua ini di akhir jaman, di mana Kristus akan menjadi hidup kita (“apparebit vita nostra”).

Namun, ada kedatangan yang ketiga (adventus tertius), yang Santo Bernardus namakan kedatangan “di tengah-tengah” (adventus medius). Lain dengan kedatangan yang pertama dan yang kedua, kedatangan yang ketiga ini tidak kelihatan (non manifestus), karena Kristus datang senantiasa ke hati kita dalam roh dan kekuatan (“in spiritu et virtute”) ketika kita berada dalam keadaaan rahmat. Ia datang untuk memberikan istirahat dan penghiburan kepada kita (“requies … et consolatio nostra”).

Siapkah kita menyambut Kristus dalam hati kita?

^[1] lih. Sermo 5 in Adventu Domini, 1-3: Opera Omnia, Edit. Cisterc. 4 [1966], 188-190

[3 Desember 2017. Minggu pertama Adven. Mrk 13:33-37]

33 “Hati-hatilah dan berjaga-jagalah! Sebab kamu tidak tahu bilamanakah waktunya tiba. 34 Dan halnya sama seperti seorang yang bepergian, yang meninggalkan rumahnya dan menyerahkan tanggung jawab kepada hamba-hambanya, masing-masing dengan tugasnya, dan memerintahkan penunggu pintu supaya berjaga-jaga. 35 Karena itu berjaga-jagalah, sebab kamu tidak tahu bilamanakah tuan rumah itu pulang, menjelang malam, atau tengah malam, atau larut malam, atau pagi-pagi buta, 36 supaya kalau ia tiba-tiba datang jangan kamu didapatinya sedang tidur. 37 Apa yang Kukatakan kepada kamu, Kukatakan kepada semua orang: berjaga-jagalah!”

Di awal masa Adven, kita diundang untuk berjaga-jaga. Pertama-tama, kita berjaga-jaga ketika melakukan pekerjaan kita dengan baik, tepat waktu, dan dengan intensi yang benar. Bekerja dengan baik berarti menggunakan segala sarana untuk memberikan yang terbaik. Bekerja tepat waktu berarti tidak menunda-nunda, karena kita tidak tahu kapan Anak Manusia akan datang. Bekerja dengan intensi yang benar berarti melakukan segala tugas kita demi kemuliaan Allah, bukan demi kemuliaan diri kita.

Kedua, kita berjaga-jaga ketika kita berteguh dalam doa. Setiap orang Kristen (tidak hanya imam atau religius) patut menyediakan waktu untuk berbicara dengan Allah. Meskipun kita bisa saja berdoa di mana pun juga, tempat yang terbaik untuk berdoa adalah di hadapan Sakramen Mahakudus di dalam Tabernakel. Kristus sungguh ada di sana, meski dalam rupa roti. Kehadiran sakramental Kristus mengingatkan kita bahwa bumi ini akan berlalu: akan tiba saatnya—apabila kita berteguh dalam keadaan rahmat sampai akhir—di mana kita akan melihat Kristus tanpa selubung sakramen di bumi yang akan datang, seperti yang kita katakan dalam himne O esca viatorum: “Fac, ut remoto velo, post libera in caelo, cernamus facie, cernamus facie” (buatlah kami mampu melihat wajah-Mu, ketika selubung disingkapkan, setelah pembebasan di sorga).

[26 November 2017. Kristus Raja. Mat 25:31-46]

31″Apabila Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya dan semua malaikat bersama-sama dengan Dia, maka Ia akan bersemayam di atas takhta kemuliaan-Nya. 32. Lalu semua bangsa akan dikumpulkan di hadapan-Nya dan Ia akan memisahkan mereka seorang dari pada seorang, sama seperti gembala memisahkan domba dari kambing, 33. dan Ia akan menempatkan domba-domba di sebelah kanan-Nya dan kambing-kambing di sebelah kiri-Nya.

34. Dan Raja itu akan berkata kepada mereka yang di sebelah kanan-Nya: Mari, hai kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, terimalah Kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan. 35. Sebab ketika Aku lapar, kamu memberi Aku makan; ketika Aku haus, kamu memberi Aku minum; ketika Aku seorang asing, kamu memberi Aku tumpangan; 36. ketika Aku telanjang, kamu memberi Aku pakaian; ketika Aku sakit, kamu melawat Aku; ketika Aku di dalam penjara, kamu mengunjungi Aku. 37. Maka orang-orang benar itu akan menjawab Dia, katanya: Tuhan, bilamanakah kami melihat Engkau lapar dan kami memberi Engkau makan, atau haus dan kami memberi Engkau minum? 38. Bilamanakah kami melihat Engkau sebagai orang asing, dan kami memberi Engkau tumpangan, atau telanjang dan kami memberi Engkau pakaian? 39. Bilamanakah kami melihat Engkau sakit atau dalam penjara dan kami mengunjungi Engkau? 40. Dan Raja itu akan menjawab mereka: Aku berkata kepadamu, sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku.

41. Dan Ia akan berkata juga kepada mereka yang di sebelah kiri-Nya: Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu orang-orang terkutuk, enyahlah ke dalam api yang kekal yang telah sedia untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya. 42. Sebab ketika Aku lapar, kamu tidak memberi Aku makan; ketika Aku haus, kamu tidak memberi Aku minum; 43. ketika Aku seorang asing, kamu tidak memberi Aku tumpangan; ketika Aku telanjang, kamu tidak memberi Aku pakaian; ketika Aku sakit dan dalam penjara, kamu tidak melawat Aku. 44. Lalu mereka pun akan menjawab Dia, katanya: Tuhan, bilamanakah kami melihat Engkau lapar, atau haus, atau sebagai orang asing, atau telanjang atau sakit, atau dalam penjara dan kami tidak melayani Engkau? 45. Maka Ia akan menjawab mereka: Aku berkata kepadamu, sesungguhnya segala sesuatu yang tidak kamu lakukan untuk salah seorang dari yang paling hina ini, kamu tidak melakukannya juga untuk Aku. 46. Dan mereka ini akan masuk ke tempat siksaan yang kekal, tetapi orang benar ke dalam hidup yang kekal.”

Teman-teman,

Kristus adalah Raja kita: “Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.” Namun, seperti apa sebenarnya kerajaan Kristus? Setidaknya, ada dua hal yang bisa kita renungkan.

Pertama-tama, Kristus adalah Raja yang mengundang kita ke perjamuan-Nya: “Mari, hai kamu …” (34). Ia “menghendaki supaya semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan akan kebenaran” (1Tim 2:4). Dengan demikian, kita tidak masuk Kerajaan Allah karena jasa kita, melainkan karena jasa Kristus. Kita dipanggil untuk menghidupi kerendahan hati dan mengakui bahwa pencapaian Kerajaan Sorga adalah sesuatu yang melebihi kekuatan kita (STh., II-II q.161 a.2 resp.). Kristus telah terlebih dahulu mengundang kita.

Lalu, Kristus adalah Raja yang memberi pahala. Segala hal yang baik berasal dari kemahakuasaan Allah, tapi ini tidak berarti manusia tidak perlu berbuat apa-apa. Kita, orang-orang Kristen, dipanggil untuk melakukan karya-karya belas kasih: “ketika Aku lapar, kamu memberi Aku makan …” (35). Apakah pahala yang akan kita terima? Pahala tersebut adalah kepemilikan Kerajaan Allah: “terimalah Kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan” (34). Dengan kata lain, mereka yang diselamatkan akan mengambil bagian dalam Kerajaan Kristus: mereka akan menjadi raja-raja. Santo Tomas menuturkan bahwa ada orang-orang yang ingin diselamatkan, tetapi tidak ingin menjadi raja. Sayangnya, tidak ada tempat bagi mereka di Kerajaan Allah: “Vel eris rex et habebis regnum, vel eris damnatus”—“ia yang bukan raja dan tidak memiliki kerajaan adalah ia yang dihukum” (Thomas Aquinas, Super Matthaeum, cap. 25 l. 1).

Kita bisa menghidupi status raja kita mulai dari sekarang. Kita adalah raja terutama ketika kita menguasai diri kita sendiri (temperance) dan menaklukkan dosa-dosa dengan bantuan rahmat Allah melalui Sakramen Pengakuan Dosa. Kita juga adalah raja ketika kita berdoa bagi orang lain sesuai dengan teladan Bunda Maria yang, setelah diangkat ke sorga dengan tubuh dan jiwanya, mengambil bagian dalam Kerajaan Kristus sebagai Regina Coeli, Ratu surgawi, melalui doa perantaraannya yang tidak pernah berhenti.

[19 November 2017. Hari Minggu Biasa ke-33. Mat 25:14-30]

14. “Sebab hal Kerajaan Sorga sama seperti seorang yang mau bepergian ke luar negeri, yang memanggil hamba-hambanya dan mempercayakan hartanya kepada mereka. 15. Yang seorang diberikannya lima talenta, yang seorang lagi dua dan yang seorang lain lagi satu, masing-masing menurut kesanggupannya, lalu ia berangkat. 16. Segera pergilah hamba yang menerima lima talenta itu. Ia menjalankan uang itu lalu beroleh laba lima talenta. 17. Hamba yang menerima dua talenta itupun berbuat demikian juga dan berlaba dua talenta. 18. Tetapi hamba yang menerima satu talenta itu pergi dan menggali lobang di dalam tanah lalu menyembunyikan uang tuannya.

19. Lama sesudah itu pulanglah tuan hamba-hamba itu lalu mengadakan perhitungan dengan mereka. 20. Hamba yang menerima lima talenta itu datang dan ia membawa laba lima talenta, katanya: Tuan, lima talenta tuan percayakan kepadaku; lihat, aku telah beroleh laba lima talenta. 21. Maka kata tuannya itu kepadanya: Baik sekali perbuatanmu itu, hai hambaku yang baik dan setia; engkau telah setia dalam perkara kecil, aku akan memberikan kepadamu tanggung jawab dalam perkara yang besar. Masuklah dan turutlah dalam kebahagiaan tuanmu. 22. Lalu datanglah hamba yang menerima dua talenta itu, katanya: Tuan, dua talenta tuan percayakan kepadaku; lihat, aku telah beroleh laba dua talenta. 23. Maka kata tuannya itu kepadanya: Baik sekali perbuatanmu itu, hai hambaku yang baik dan setia, engkau telah setia memikul tanggung jawab dalam perkara yang kecil, aku akan memberikan kepadamu tanggung jawab dalam perkara yang besar. Masuklah dan turutlah dalam kebahagiaan tuanmu.

24. Kini datanglah juga hamba yang menerima satu talenta itu dan berkata: Tuan, aku tahu bahwa tuan adalah manusia yang kejam yang menuai di tempat di mana tuan tidak menabur dan yang memungut dari tempat di mana tuan tidak menanam. 25. Karena itu aku takut dan pergi menyembunyikan talenta tuan itu di dalam tanah: Ini, terimalah kepunyaan tuan! 26. Maka jawab tuannya itu: Hai kamu, hamba yang jahat dan malas, jadi kamu sudah tahu, bahwa aku menuai di tempat di mana aku tidak menabur dan memungut dari tempat di mana aku tidak menanam? 27. Karena itu sudahlah seharusnya uangku itu kauberikan kepada orang yang menjalankan uang, supaya sekembaliku aku menerimanya serta dengan bunganya. 28. Sebab itu ambillah talenta itu dari padanya dan berikanlah kepada orang yang mempunyai sepuluh talenta itu. 29. Karena setiap orang yang mempunyai, kepadanya akan diberi, sehingga ia berkelimpahan. Tetapi siapa yang tidak mempunyai, apapun juga yang ada padanya akan diambil dari padanya. 30. Dan campakkanlah hamba yang tidak berguna itu ke dalam kegelapan yang paling gelap. Di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi.”

Teman-teman,

Setiap orang telah menerima talenta, banyak atau sedikit, dari Allah. Salah satu talenta yang kita semua miliki adalah waktu, yang adalah sebuah pemberian yang berharga. Sebenarnya, kita bukanlah pemilik waktu: kita adalah sekadar pengurus atau pelayan (steward). Karena itu Allah—Pemilik waktu—akan meminta pertanggungjawaban kita atas waktu yang kita miliki di bumi ini. Bagaimana kita menggunakan waktu? Apakah kita menyia-nyiakan waktu? Atau, sebaliknya, kita menggunakan waktu untuk memuliakan Allah? Ada banyak jalan yang bisa kita tempuh untuk memuliakan Allah dengan waktu kita.

Pertama-tama, kita bisa mengisi waktu kita dengan perbuatan cinta kasih. Biasanya, lawan kata dari cinta kasih (love) adalah kebencian (hatred). Namun, kali ini, lawan kata yang lebih tepat dari cinta kasih adalah kemalasan (laziness), karena cinta kasih, dalam bahasa Latin, dapat diungkapkan juga dengan kata diligence (dilectio). Cinta kasih bukanlah sekadar perasaan, melainkan sebuah pilihan (electio) yang didahului oleh pertimbangan yang matang. Kita, dengan demikian, diundang untuk menggunakan waktu dengan penuh ketekunan.

Kedua, kita bisa mengisi waktu kita dengan menghidupi waktu kini (present) dan melakukan kehendak Allah. Salah satu jalan kekudusan adalah melakukan kewajiban kita, yang seringkali adalah “perkara yang kecil” (23), dengan penuh konsentrasi: “Do you really want to be a saint? Carry out the little duty of each moment: do what you ought and concentrate on what you are doing” (St. Josemaría Escrivá, The Way, §815). Kita diingatkan bahwa waktu kini adalah satu-satunya waktu yang kita miliki: masa lalu telah berlalu dan masa yang akan datang belum datang (dan kita tidak tahu pasti apakah akan datang bagi kita).