[Hari Minggu Biasa XV: Ul 30:10-14; Mzm 69:14-37; Kol 1:15-20; Luk 10:25-37]

“Wah, sepertinya di Surga tak ada ahli hukum (lawyer)…. Sebab sudah sepanjang segala abad, batas antara Surga dan neraka tak bisa dinegosiasi…. Selain itu, kami-kami ini bawaannya memang mencari celah hukum… ” Demikian joke yang pernah dilontarkan oleh salah seorang teman yang mantan lawyer. Entah mengapa, lekat di pikiran kita, para ahli hukum umumnya pandai memaknai kata-kata dalam suatu peraturan,  demi mendukung suatu argumen, atau demi negosiasi untuk memenangkan kepentingan pihak yang sedang dibelanya. Tapi nampaknya, sikap macam ini juga terdapat dalam diri kita, walau kita bukan ahli hukum. Kita cenderung mencari pembenaran diri, terutama jika kita gagal melakukan perintah Allah dengan sepenuhnya.  Bacaan Injil hari ini menegur dan mengingatkan, agar kita waspada terhadap sikap “mau terlihat sudah benar” sendiri, padahal sesungguhnya kita masih jauh dari itu.

St. Sirilus menjelaskan, “Sebab terdapat sejumlah orang yang berkeliling ke seluruh negeri Yahudi, yang mendakwa Kristus dengan mengatakan bahwa Ia menganggap perintah-perintah nabi Musa tidak berguna dan bahwa Ia memperkenalkan ajaran-ajaran yang aneh. Seorang ahli hukum (ahli Taurat) bermaksud menjerat Kristus dengan tuduhan bahwa Ia melawan Musa. Ahli hukum itu datang dan mencobai Kristus. Ia memanggil Kristus sebagai ‘Guru’ walaupun ia bukan murid-Nya. Dan karena Tuhan kita biasa berbicara kepada mereka yang datang kepada-Nya mengenai kehidupan kekal, maka sang ahli hukum ini turut mengambil gaya bahasa tersebut. Dan karena ia mencobai Kristus dengan halus, maka ia tidak menerima jawaban yang lain daripada perintah yang telah diberikan oleh Nabi Musa. Sebab dikatakan, Yesus berkata kepadanya, Apa yang tertulis dalam hukum Taurat (hukum Musa)? Apa yang kau baca di sana? Ketika sang ahli hukum menjawab hal-hal yang terkandung dalam hukum itu, Kristus yang mengetahui segala sesuatu, memotong jaring-jaringnya yang penuh tipu daya. Sebab dikatakan, dan Yesus berkata kepadanya, Jawabmu itu benar! Perbuatlah demikian, maka engkau akan hidup.

Sang ahli taurat, ketika dipuji oleh Penyelamat kita karena telah menjawab dengan benar, menjadi sombong, dengan berpikir bahwa ia tidak memiliki ‘sesama’, seolah tak ada seorang pun yang bisa dibandingkan dengannya dalam hal kebajikan. Maka dikatakan, tapi untuk membenarkan dirinya sendiri, ia berkata lagi kepada Yesus, ‘Dan siapakah sesamaku?’… Dari kelicikan yang dengannya ia mau mencobai Kristus, ia beralih kepada kesombongan. Tapi di sini dengan bertanya, siapa sesamaku, ia membuktikan kepada dirinya sendiri, bahwa ia tak punya kasih kepada sesamanya, sebab ia tidak menganggap seorang pun sebagai sesamanya. Demikian pula ia tak punya kasih kepada Allah, sebab ia yang tidak mengasihi sesama yang dapat dilihatnya, tak dapat mengasihi Allah yang tidak dapat dilihat-Nya.

…maka tepatlah  Tuhan kita bertanya kepada ahli hukum itu; siapakah di antara ketiga orang ini yang menjadi sesama manusia bagi orang yang telah jatuh ke tangan penyamun itu? Kata sang ahli hukum, orang yang telah menunjukkan belas kasihan kepadanya. Sebab bukan imam maupun suku Lewi yang menjadi sesama bagi orang yang menderita itu, tetapi hanya orang Samaria itu yang berbelas kasihan kepadanya. Sebab percumalah martabat imamat dan pengetahuan sebagai ahli hukum Taurat, jika mereka tidak meneguhkannya dengan perbuatan-perbuatan baik. Oleh karena itu, Yesus berkata kepada ahli hukum Taurat itu, Pergilah dan perbuatlah demikian!” (St. Cyril, Catena Aurea (Luk 10:25-37).

Memang tak berlebihan, jika dikatakan bahwa bacaan Sabda Tuhan hari ini sudah kita ketahui, dan bahkan sudah akrab di pendengaran kita. Mengasihi Tuhan dan mengasihi sesama, itu intinya. Bukankah perintah ini memang sudah sering diulang dalam banyak khotbah dan renungan kita? Namun seberapa jauh kita peka untuk melaksanakannya, itulah masalahnya. Sebab dorongan untuk mencintai Tuhan dan sesama, sebenarnya sudah ditanamkan Allah dalam hati setiap orang. Maka Nabi Musa pun sudah berkata, “Firman itu sangat dekat padamu, yakni di dalam mulutmu dan di dalam hatimu; hendaklah engkau melaksanakannya” (Ul 30:14).

Jadi bacaan hari ini mengingatkan kita untuk berbuat kasih.  Menurut St. Faustina, mengasihi sesama itu bisa diwujudkan dengan tiga cara. Pertama, dengan perbuatan kasih, kedua, dengan perkataan dan ketiga, dengan mendoakan. Tentu perbuatan kasih adalah sesuatu yang secara langsung dapat membantu sesama yang sedang kesusahan. Namun jika hal itu tidak dapat dilakukan karena sesuatu hal, kita dapat menghibur mereka dengan perkataan. Jika hal tersebut juga tidak mungkin, kita tetap dapat mendoakan orang tersebut. Semoga Tuhan  memampukan kita untuk terus mengasihi sesama—entah dengan perbuatan, perkataan maupun doa—demi kasih kita kepada-Nya.

“Ya Tuhanku, aku mengasihiMu di atas segala sesuatu, dengan seluruh hati dan jiwaku, sebab Engkau sepenuhnya baik dan layak menerima segenap kasihku. Aku mengasihi sesamaku seperti mengasihi diriku sendiri, demi kasihku kepada-Mu. Aku mengampuni semua orang telah menyakiti hatiku dan aku mohon ampun atas segala dosaku yang pernah kulakukan terhadap sesamaku. Amin.”

[Hari Minggu Biasa XIV: Yes 66:10-14; Mzm 66:1-20; Gal 6:14-18; Luk 10:1-20]

Menurut Annuarium Pontificum (Buku Tahun Kepausan) 2015 dan  Annuarium Statisticum Ecclesiae (Buku Tahunan Statistik Gereja) 2013 yang dikeluarkan di Vatikan tanggal 16 April 2015 pagi, dikatakan bahwa jumlah umat Katolik di seluruh dunia sampai bulan Februari 2015 adalah 1.254.000.000 (sekitar 1.25 milyar) meningkat 139 juta umat dari tahun 2005. Dengan jumlah imam sekitar 400 ribu-an, membuat rasio perbandingan imam dan umat adalah satu orang imam melayani sekitar 3000 umat. Suatu perbandingan yang sepertinya sangat kurang. Maka sangat relevan sepertinya, pesan dalam Injil Minggu ini, “Tuaian memang banyak, tetapi pekerjanya sedikit! Sebab itu, mintalah kepada tuan yang empunya tuaian, agar ia mengirimkan pekerja-pekerja ke tuaian itu…” (Luk 10:2) Pesan Tuhan Yesus jelas, tetapi apakah kita sudah melakukannya atau mengambil bagian di dalamnya, itulah yang menjadi persoalannya. Apakah kita sudah turut mendoakan dan mendorong bertumbuhnya panggilan untuk menjadi imam, biarawan atau biarawati? Bagaimana sikap kita jika Tuhan memanggil salah seorang dari anak-anak kita sendiri untuk menjadi imam atau bruder atau suster? Sebab sudah menjadi kehendak Allah bahwa panggilan religius tidak terpisahkan dari rencana Allah untuk mengalirkan rahmat keselamatan kepada umat-Nya, dan menyediakan bagi kita suatu tanda yang hidup tentang bagaimana menanggapi rahmat Allah itu dengan mengambil cara hidup yang sama dengan cara hidup Tuhan Yesus sendiri ketika Ia hidup sebagai manusia di dunia ini (lih. 1Yoh 2:6).

Bacaan Pertama hari ini mengisahkan betapa Allah akan “mengalirkan keselamatan seperti sungai” kepada umat-Nya di Yerusalem, yang menjadi gambaran akan Gereja-Nya. Tuhan sendiri akan menghibur umat-Nya; dan bagi semua orang yang menjadi milik-Nya, Tuhan akan menurunkan damai sejahtera dan rahmat (Gal 6:14-18). Bacaan Injil kemudian menjelaskan, bagaimana Yesus mengutus tujuh puluh murid-Nya secara berdua-dua untuk mendahului-Nya ke setiap kota yang hendak dikunjungi-Nya, untuk pertama-tama mengalirkan “damai sejahtera” kepada rumah yang mereka kunjungi. St. Agustinus mengatakan, “… Seperti tak ada yang meragukan bahwa keduabelas rasul menggambarkan golongan para Uskup, demikianlah juga kita mesti mengetahui bahwa ketujuhpuluh murid ini melambangkan golongan penatua, yaitu golongan kedua, yang adalah para imam” (St. Augustine, Catena Aurea, Luk 10:1-2).

Menanggapi Injil hari ini, marilah kita bertanya kepada diri sendiri, apakah yang dapat kita lakukan untuk mengambil bagian dalam pewartaan karya agung keselamatan Tuhan, sebagaimana yang telah kita nyanyikan dalam Mazmur hari ini. Walaupun memang kita—dengan cara yang berbeda-beda—dipanggil untuk membawa damai kepada sesama kita, kita tak boleh mengabaikan maksud yang lebih implisit yang dikehendaki oleh Tuhan Yesus dalam Injil ini. Yaitu, agar kita mengambil bagian dalam mendorong timbulnya atau bertumbuhnya panggilan imamat dalam Gereja. Kita bisa melakukannya dengan cara mendoakannya, memberikan kontribusi dana dan tenaga untuk mempromosikan panggilan dan pendidikan calon imam, atau memupuknya dalam keluarga kita sendiri, agar Tuhan berkenan memanggil dari antara anak-anak kita, untuk menjadi imam. Mungkin kita perlu belajar, misalnya dari paroki St. Agnes di St. Paul Minnesota USA, yang setiap Minggunya berdoa bersama dalam perayaan Ekaristi, agar memanggil dari antara kaum muda di parokinya untuk menjadi imam, maupun kaum religius. “…Lord, we need more priests… Give us holy priests. May You deign to call among the youth of our parish to be Your priests….,” demikian penggalan doa yang kuingat diucapkan oleh seluruh umat dalam setiap Misa hari Minggu. Tradisi paroki yang telah dimulai sejak 30 tahun silam telah membuahkan hasil. Rata-rata setiap tahunnya, dari paroki tersebut terpanggillah seorang dari kaum mudanya untuk menjadi imam, dan sejumlah lainnya menjadi bruder dan suster. Sejak tahun 2000 sampai 2007, ada 11 imam ditahbiskan dari paroki tersebut, yang merupakan ⅙ dari jumlah 61 imam yang ditahbiskan di keuskupan tersebut—yang mencakup 200 paroki. Namun memang panggilan ini, bukan hanya buah dari doa, tetapi juga dari kerja keras para imam dan biarawati yang mendidik anak-anak di sekolah Katolik yang menjadi kesatuan dengan paroki tersebut. Suatu permenungan mungkin, bagi para pemimpin Gereja Katolik di Indonesia, para pendidik dan umat Katolik sendiri, yang terpanggil untuk mengusahakan sekolah Katolik yang tidak hanya baik dari segi akademis, tetapi  juga  dalam menanamkan nilai-nilai iman Katolik yang meresap dalam keseluruhan sistem pendidikannya. Agar majunya pendidikan Katolik juga dibarengi dengan majunya panggilan imamat dan religius, sebab dunia tidak hanya membutuhkan kecerdasan, tetapi juga kekudusan.

Di akhir permenungan kita hari ini mari kita bersyukur kepada Tuhan atas karunia para imam bagi Gereja. “Ya, Tuhan, kami bersyukur atas karunia panggilan imamat yang Engkau berikan kepada para gembala kami. Sebab melalui mereka, kami menerima rahmat keselamatan dan dapat selalu dikuatkan dengan santapan rohani. Kami mohon, sertailah para imam dan para calon imam, agar mereka dapat hidup setia seturut panggilan-Mu, dan dapat menjadi teladan bagi kami. Tuaian memang banyak, namun pekerjanya sedikit. Ya Allah, kami mohon kirimkanlah kepada kami pekerja-pekerja kepada tuaian itu. Our heavenly Father, in Your mercy, hear our prayer, for more than ever, now we need, ‘Vocation Boom’. This we ask through Christ our Lord. Amen.”

[Hari Minggu Biasa XIII: 1Raj 19:16-21; Mzm 16:1-11; Gal 5:1, 13-18; Luk 9:51-62]

Bacaan Injil hari ini mungkin membuat kita mengernyitkan kening. Sebagai seorang Yahudi, Tuhan Yesus kan sudah tahu bahwa orang-orang Samaria tidak bergaul dengan orang-orang Yahudi, lalu mengapa Ia mau mampir ke desa orang Samaria dan mengirimkan utusan ke sana untuk mendahului Dia? Mengapa sudah tahu akan ditolak, tetapi Ia malah mau sengaja ke sana? St. Sirilus menjelaskannya demikian, “Tetapi Tuhan kita, yang mengetahui segala sesuatu sebelum semuanya terjadi, telah mengetahui bahwa para utusan-Nya tidak akan diterima oleh orang-orang Samaria. Namun demikian Ia tetap memerintahkan mereka untuk mendahului-Nya, sebab adalah kebiasaan-Nya untuk membuat segalanya menghasilkan kebaikan bagi para murid-Nya. Saat itu Ia pergi ke Yerusalem sebab saat penderitaan-Nya telah mendekat. Agar mereka tidak terhina ketika melihat diri-Nya menderita, dengan membawa dalam pikiran bahwa mereka juga harus menanggung dengan sabar ketika orang-orang menganiaya mereka, maka Ia menentukan sebelumnya, sebagai negeri pembuka, penolakan ini dari orang-orang Samaria. Juga hal itu baik bagi para murid dalam hal lainnya. Sebab mereka kelak akan menjadi para pengajar di dunia, yang menjelajahi kota-kota dan desa-desa, untuk mewartakan ajaran Injil, adakalanya akan bertemu dengan orang-orang yang tidak mau menerima ajaran suci, yang tidak mau Yesus tinggal di dunia bersama mereka. Oleh karena itu, Yesus mengajar mereka, bahwa dalam mengajarkan ajaran ilahi, mereka harus dipenuhi kesabaran dan kelemahlembutan, tanpa kepahitan dan kemarahan dan tanpa permusuhan sengit melawan mereka yang telah bersalah kepada mereka. Tetapi mereka tidak demikian. Tidak, dengan dibangkitkan oleh semangat bernyala, mereka malah mau mendatangkan api dari langit atas orang-orang Samaria itu. Maka dikatakan, ‘Ketika Yakobus dan Yohanes melihat ini, mereka berkata, Tuhan, apakah Engkau mau, supaya kami menyuruh api turun dari langit untuk membinasakan mereka?….’ ” (St. Cyril, Catena Aurea, Luk 9:51-56)

Kisah Injil hari ini mengajak kita merenung. Biasanya, apa reaksi kita jika kita tahu bahwa kita akan ditolak: kita tetap mencoba, atau kita menghindar? Kecenderungan manusia adalah, menghindar saja, mundur teratur. Lebih aman, dan tidak perlu mengalami sakit hati. Tetapi kalau semua orang berpikir demikian dan memutuskan demikian, barangkali, sampai sekarang kita pun belum mengimani Yesus. Kita dapat mengenal Yesus karena pengorbanan dari sejumlah orang yang berabad lalu mau bersusah-payah mewartakan Injil ke negara kita. Mereka rela mencoba walaupun tahu bahwa mungkin pewartaannya tidak serta merta diterima dengan mudah. Maka kalau kita sekarang dipanggil untuk mewartakan Injil, sesungguhnya tantangannya tetap sama. Jika keadaannya sulit, maukah aku tetap mewartakan Injil? Maukah aku tetap mengikuti Yesus? Sebab sekalipun kita mengalami penolakan, selalu ada jalan yang dibukakan oleh Tuhan, agar kita tetap dapat melaksanakan panggilan hidup kita.

Panggilan hidup kita secara umum adalah untuk hidup kudus. Namun secara khusus, tiap-tiap orang mempunyai panggilan hidupnya sendiri-sendiri, entah berkeluarga, atau single, atau selibat untuk Kerajaan Allah. Tapi apapun panggilan hidup kita itu, kita dipanggil untuk mengikuti Yesus sepenuhnya, dan menempatkan hal-hal ilahi sebagai yang utama dalam hidup kita. St. Ambrosius mengajarkan, “Tetapi Allah memanggil orang-orang yang kepada mereka Ia berbelas kasih. Maka Yesus berkata, biarlah orang mati menguburkan orang mati. Karena kita telah menerima sebagai kewajiban keagamaan untuk menguburkan orang mati, lalu bagaimana bahkan  menguburkan ayah dilarang, kecuali kamu harus memahaminya bahwa hal-hal manusiawi harus ditangguhkan, jika dibandingkan dengan hal-hal ilahi? Sebab hal itu adalah pekerjaan baik, tetapi lebih banyak merintangi, sebab seseorang yang terbagi cita-citanya, menurunkan perhatian terhadap pengejarannya,  orang yang terbagi perhatiannya, memperlambat pencapaiannya. Pertama-tama kita harus menanggalkan hal-hal yang paling berpengaruh. Sebab para rasul juga, agar mereka tidak disibukkan oleh tugas pembagian derma, menugaskan para pelayan diakon untuk melakukan hal ini bagi kaum miskin.” (St. Ambrose, Catena Aurea, Luk 9: 57-62).

Yesus mengajak kita masing-masing bertanya kepada diri sendiri: “Apakah yang paling merintangi hubungan kasihku dengan Tuhan?” Sebab dapat terjadi sesuatu perbuatan yang sepertinya netral dan bahkan baik, dapat merintangi hubungan kasih kita dengan Tuhan. Contohnya, kesukaan berlebihan terhadap hobby tertentu, kesenangan menonton film/ TV atau memburu info tentang gonjang ganjing politik negeri ini. Atau kesenangan kita main game atau selalu “online” di hp, sampai kurang mempunyai perhatian terhadap orang-orang di sekitar kita, dan bahkan terhadap Tuhan. Atau pikiran kita tersita untuk berbagai pekerjaan dan perhatian untuk hal-hal duniawi. Dalam hal yang paling sederhana—misalnya saat berdoa—pikiran kita pun rentan melayang kepada hal-hal tertentu, yang akhirnya mengganggu keeratan kita dengan Tuhan.  Atau kita begitu sibuk terlibat dalam kegiatan gerejawi, namun kurang bersungguh-sungguh menyediakan waktu untuk berdoa dan membina hubungan yang erat dengan Tuhan Yesus. Semoga sabda Tuhan hari ini mendorong kita untuk menanggalkan keterikatan dengan hal-hal yang merintangi hubungan kita dengan Tuhan dan lebih mengarahkan hati kepada hal-hal ilahi. Sebab dengan demikian, kita dapat lebih penuh mengikuti Tuhan Yesus, tanpa menoleh ke belakang karena memikirkan apa-apa yang masih menjadi perhatian kita, yang membuat kita mendua hati. Sebab Tuhanlah Penolong kita, yang di dalam-Nya kita menemukan perlindungan dan ketentraman yang sejati.

Semoga kita dapat melambungkan Mazmur hari ini, dengan sepenuh hati, “Bahagia, kuterikat pada Yahwe, harapanku pada Allah Tuhanku. Jagalah aku, ya Allah, sebab pada-Mu aku berlindung….”

[Hari Minggu Biasa XII: Za 12: 10-11; 13:1; Mzm 63:2-9; Gal 3:26-29; Luk 9:18-24]

“Ini ada sedikit oleh-oleh dari Spanyol…,” ujar seorang teman. Aku membuka kotak kecil yang nampak dari luar seperti kotak obat pil. Begitu kubuka, kulihat selembar kertas berisi tulisan dalam bahasa Spanyol, yang seperti menuliskan indikasi dosis obat. Tetapi yang di dalam kotak itu bukan obat. Tetapi adalah sebuah Crucifix (Yesus yang tersalib) yang terbuat dari logam perak, sebesar sekitar 7 cm. Walau aku tidak paham bahasa Spanyol, tapi kupikir mungkin secarik kertas instruksi itu menuliskan semacam anjuran untuk sejenak berdoa memandang atau memegang Crucifix itu di beberapa kesempatan dalam sehari. Aku terhenyak. Berapa kali sehari aku memandang Salib Tuhan Yesus? Berapa kali sehari aku mengucapkan terima kasih kepada-Nya yang telah ditikam karena dosa-dosaku dan dosa seluruh dunia?

Kitab Nabi Zakaria yang kita baca hari ini mengingatkan kita bahwa ratusan tahun sebelum Yesus lahir, kematian-Nya ditikam demi “membasuh dosa dan kecemaran” (Za 12:10; 13:1) telah dinubuatkan. Yesus menggenapi nubuat itu, sebagai seorang dari keturunan Daud yang dibunuh di Yerusalem dengan cara disalib dan ditikam. Jika kubaca Kitab Raja-raja yang mencatat banyak nama raja keturunan Daud, tak ada satupun yang memenuhi nubuat ini. Adakah orang yang pernah meninggal secara demikian tragis seperti yang dialami Tuhan Yesus? Ditikam karena dosa-dosa orang lain? Yang karena kesuciannya dapat membasuh kecemaran? Sungguh, hanya Tuhan Yesus yang menggenapi nubuat ini. Ia adalah Sang Kurban yang tahir, yang mencurahkan darah-Nya agar kita semua yang percaya kepada-Nya memperoleh hidup di dalam Dia. Demikianlah pengajaran Perjanjian Lama yang menghubungkan darah dengan nyawa/ kehidupan dan bahwa pendamaian terhadap dosa selalu dihubungkan dengan korban nyawa (lih. Im 17:11,14), mempersiapkan kita untuk semakin menghargai pengorbanan Kristus. Larangan makan darah makhluk apapun yang ditetapkan di sana, adalah untuk mempersiapkan kita agar kita menerima Darah Sang Putra Allah, yang mendamaikan kita dengan Allah dan dengan sesama kita. Ia yang adalah Sang Mesias, Putra Allah yang hidup, rela mencurahkan darah-Nya bagi kita, agar kita memperoleh “nyawa-Nya”, yaitu hidup ilahi-Nya. Oleh pengorbanan Kristus, kita yang telah dibaptis dalam kematian-Nya dapat disatukan dalam darah-Nya, dan dengan demikian, “mengenakan” Kristus (Gal 3:27). Dengan disatukan dengan Kristus, kita pun disatukan dengan semua orang yang sama-sama telah menerima darah-Nya itu. Kehidupan ilahi yang tercurah melalui darah-Nya menyatukan perbedaan suku, bangsa, status dan berbagai perbedaan lainnya. Mengapa? Karena kita menyadari bahwa Tuhan kita telah menyerahkan nyawa-Nya demi semua orang, untuk mendamaikan semua orang.

Semoga setiap kali kita memandang salib Kristus, kita dipenuhi rasa syukur kepada-Nya. Semoga kita dapat berkata seperti yang dikatakan Rasul Petrus, “Yesus, Engkaulah Mesias, Putra Allah yang hidup” (Luk 9:20; bdk. Mat 16:16). Terima kasih tak terhingga atas pengorbanan-Mu untuk menyelamatkan aku dan seluruh dunia.” Namun ungkapan pengakuan iman itu, juga membawa konsekuensi. Sebab dengan mengakui Kristus sebagai Penyelamat kita, kita pun diajak-Nya untuk mengikuti jejak-Nya. Yaitu, tidak ragu berkorban bagi orang lain, ataupun dengan rela memikul salib yang Tuhan percayakan dalam kehidupan kita, supaya kita dapat memperoleh penggenapan janji keselamatan-Nya itu. Sebab Yesus Sang Mesias berkata, “Setiap orang yang mau mengikuti Aku harus menyangkal dirinya, memikul salibnya setiap hari dan mengikuti Aku” (Luk 9:23).

Kini aku semakin menyadari dan menghargai tradisi Gereja Katolik yang selalu memasang Crucifix dalam gedung-gedung gereja dan menggunakannya dalam berbagai doa dan ibadat. Sebab memang Kristus telah bangkit mulia, namun sebelum itu Ia terlebih dahulu melalui salib dan kematian-Nya. Salib dan kematian-Nya itu menjadi tanda yang paling jelas akan penggenapan nubuat para nabi, bahwa Ia adalah sungguh Sang Mesias dari Allah. Salib yang dipandang dunia sebagai penghinaan dan penghukuman, dijadikan Allah sebagai sumber kemuliaan dan rahmat.  Sebab Allah Sang pemberi hidup pernah tergantung dan ditikam di sana, serta mencurahkan darah-Nya yang maha mulia, demi kasih-Nya kepada kita. Untuk menebus dosa-dosaku dan dosa-dosamu.

Kupandang Crucifix itu, dan berdoa, “Tuhan Yesus, Engkaulah Mesias dan Penyelamatku. Betapa hatiku bersyukur untuk pengorbanan-Mu. Semoga Engkau memampukan aku untuk mengikuti jejak-Mu. Agar aku tidak cepat urung dan mengeluh dalam menjalani kehidupan yang kerap menuntut pengorbanan dan kerja keras; ataupun penderitaan yang menyertainya. Semoga kuingat pesan-Mu hari ini, bahwa jika aku setia memikul salibku setiap hari bersama Engkau, maka Engkau akan berkenan menyelamatkan aku. Mengingat besarnya kasih-Mu, bantulah aku juga untuk dapat merindukan agar semakin banyak orang juga memperoleh keselamatan yang daripada-Mu. O, Tuhan Yesus, terimalah ucapan syukur dan kasih-ku. Amin.”

[Hari Minggu Biasa XI: 2Sam 12:7-10.13; Mzm 32:1-11; Gal 2:16-21; Luk 7:36-8:3]

Bacaan-bacaan Kitab Suci hari ini jelas berbicara tentang pentingnya pertobatan, iman dan perbuatan kasih, agar kita dapat diselamatkan. Bacaan pertama, mengisahkan pertobatan Raja Daud, yang ditegur Tuhan melalui Nabi Natan, karena Daud telah mengambil Batsyeba istri Uria untuk dijadikan istrinya, setelah ia membunuh Uria melalui pedang orang Amon. Allah tidak berkenan dengan perbuatan Daud ini. Sebagai konsekuensi dari dosanya ini, anak Daud dari Batsyeba ini meninggal dunia, dan pedang tak pernah menyingkir dari keturunan Daud. Namun Daud bertobat. Allah menerima pertobatannya itu, dan tidak membinasakan dia (lih. 2Sam 12:9-13). Dari perikop ini, kita mengetahui pentingnya pertobatan. Demikian pula, Mazmur hari ini mengajak kita untuk mengakui kesalahan-kesalahan kita di hadapan Tuhan, agar kita memperoleh pengampunan dari-Nya. Sedangkan di Bacaan Kedua, Rasul Paulus menekankan pentingnya iman dalam Kristus (lih. Gal 2:18).

Bacaan Injil pun menekankan pesan yang serupa, namun lebih lengkap. Injil Lukas menjabarkan pertobatan wanita yang berdosa, yang dengan perbuatannya menunjukkan kasihnya yang besar kepada Tuhan Yesus (Luk 7:36-50, 8:1-3). Tradisi Latin—mengikuti ajaran St. Gregorius Agung—mengajarkan bahwa kejadian serupa yang dicatat oleh keempat Injil mengacu kepada wanita yang sama. Tetapi tradisi Gereja Timur Yunani umumnya menganggap kejadian di Injil Lukas ini berbeda dengan yang dikisahkan di ketiga Injil lainnya, dan banyak komentator modern mengadopsi pandangan ini. Menurut tradisi Latin,  St. Lukas tidak menyebutkan nama wanita ini, karena memang sesuai dengan gaya penulisannya yang halus dan hati-hati. Namun dari begitu besarnya kasih yang dinyatakan wanita itu kepada Yesus, bahkan ia tak malu menyatakan pertobatannya di hadapan umum, itu menunjukkan betapa besar dosa yang pernah dibuatnya. Ini mengacu kepada wanita yang dikenal dengan nama Maria Magdalena.  St. Gregorius Agung menjelaskan tentang pertobatan wanita itu demikian, “Sebab matanya yang dulu mengidamkan hal-hal dunia, kini ia jadikan aus oleh tangis penyesalan. Ia yang dulu menampilkan rambutnya untuk mempercantik wajahnya, kini ia menyeka air matanya dengan rambutnya…. Ia yang dulu menyombongkan diri dengan mulutnya, kini mencium kaki Tuhan, dan menekankan bibirnya di kaki Penebusnya. Dia yang dulu menggunakan minyak urapan  untuk mengharumkan tubuhnya; apa yang tak layak digunakan untuk dirinya sendiri, kini secara terpuji dipersembahkannya kepada Tuhan… Sebagaimana banyak kenikmatan yang dulu dimilikinya untuk dirinya sendiri, demikianlah banyak persembahan yang diberikan dengan rincinya dari dirinya sendiri. Ia mengubah begitu banyak kesalahannya menjadi banyak kebajikan yang setimpal, sehingga sebanyak itu dari dirinya dapat sepenuhnya melayani Allah dengan pertobatannya, seperti dahulu ia telah menghina Allah dengan dosa-dosanya….” Dengan ungkapan pertobatannya yang sedemikian, Tuhan Yesus berkenan mengampuni wanita itu. Tuhan Yesus memandang ungkapan tobat wanita itu sebagai tanda iman dan kasihnya kepada Allah. Saudara-saudara kita yang menganut paham “hanya iman saja (sola fide)” yang menyelamatkan, sering mengutip Luk 9:50 sebagai dasarnya, yaitu perkataan Yesus, “Imanmu telah menyelamatkan engkau, pergilah dengan selamat!” Namun kita tidak boleh mengabaikan perkataan Yesus juga yang dicatat di beberapa ayat sebelumnya. Yaitu, “Dosanya yang banyak itu telah diampuni, sebab ia telah banyak berbuat kasih” (Luk 9:47). Demikianlah, nampak bahwa iman itu agar menyelamatkan harus dinyatakan dengan perbuatan kasih, dan iman tak terpisah dari perbuatan kasih. Dengan membaca Injil hari ini, mari kita sadari bersama, bahwa untuk memperoleh pemahaman yang lengkap akan kehendak Tuhan, kita tidak bisa hanya mengambil satu ayat saja, dan mengabaikan ayat-ayat yang lain.

Selanjutnya Injil hari ini juga mengingatkan kita untuk waspada, agar jangan memiliki sikap menyerupai orang Farisi, yang memandang rendah orang berdosa, dan bahkan mengkritik Tuhan yang mau mengampuni orang berdosa. Tentang orang Farisi itu, St. Gregorius berkata, “Tetapi orang Farisi itu, dengan melihat tindakan dan persembahan  wanita itu malah merendahkannya, dan mencari-cari kesalahan, tak hanya kesalahan wanita itu yang sebelumnya adalah pendosa, tapi juga Tuhan Yesus yang menerimanya. Karena dikatakan, orang Farisi yang menyambutNya itu, berbicara dalam hatinya, ‘Kalau orang ini adalah nabi, ia akan mengetahui siapa dan orang seperti apa wanita ini yang telah menyentuh dia.’ Kita melihat bahwa orang Farisi ini sungguh menyombongkan diri sendiri, dan budinya munafik, dengan ia menyalahkan wanita yang sakit ini karena penyakitnya, dan sang Tabib ini karena bantuannya….”

Lalu bagaimana sebaiknya sikap kita? St. Gregorius melanjutkan, “Ketika memandang orang-orang berdosa, kita harus pertama-tama meratapi diri kita sendiri karena malapetaka yang mereka alami, sebab mungkin kita telah mengalami kejatuhan yang serupa, dan pasti cenderung pada kejatuhan yang serupa tersebut. Tapi penting bahwa kita dengan seksama membedakan, karena kita wajib untuk membuat pembedaan (menjauhkan diri) dengan sifat-sifat buruk, tetapi untuk memiliki belas kasih dalam sifat-sifat mendasar….” (St. Gregory, Catena Aurea, Luk 36:50). Demikianlah, sabda Tuhan hari ini mengingatkan kita untuk waspada akan kelemahan kita sendiri, supaya kita tidak memandang rendah kepada orang lain yang melakukan kesalahan. Sebab bisa jadi, jika kita ditempatkan pada situasi yang sama dengan orang itu, kita pun dapat jatuh kepada dosa yang sama, atau bahkan dalam cara yang berbeda, kitapun pernah jatuh dalam kesalahan yang serupa. Semoga kesadaran ini membuat kita lebih bijaksana: tidak lekas menghakimi orang lain, namun juga berjuang keras menjauhkan diri dari dosa-dosa.  

“Tuhan, terima kasih atas sabda-Mu hari ini. Bantulah aku agar tidak jatuh dalam dosa, dan agar sekalipun aku jatuh, aku dapat bergegas untuk bertobat. Buatlah aku sepenuhnya memahami, bahwa rahmat keselamatan yang kuterima saat Baptisan harus selalu kujaga, dengan pertobatan yang terus menerus, keteguhan iman dan perbuatan kasih kepada-Mu dan kepada sesamaku. Amin.”