[Hari Minggu Palma: Mat 21:1-11; Yes 50:4-7; Mzm 22:8-24; Flp 2:6-11; Mat 26:14-27:66 ]

“Yerusalem, Yerusalem, lihatlah Rajamu!” Sambil mengangkat suara, kita pun mengangkat tangan dan melambaikan daun-daun palma di awal Perayaan Ekaristi hari ini. Kita memperagakan penyambutan kepada Tuhan Yesus ketika Ia memasuki Yerusalem sekitar 2000 tahun lalu, yang menjadi kenangan yang hidup bagi kita umat-Nya. Daun-daun palma itu menjadi tanda sukacita, setelah dijadikan sebagai tanda pertobatan kita, kala daun-daun palma tahun sebelumnya dibakar menjadi abu dan ditorehkan dengan Tanda Salib di dahi kita, di hari Rabu Abu yang lalu. Demikianlah selalu ada dimensi sukacita dan salib dalam perjalanan hidup ini. Dan hanya jika memaknainya dalam kesatuan dengan Kristus, kita memperoleh makna yang mendalam akan segala sukacita dan salib yang kita alami di hidup ini.

Paus Fransiskus menegaskan kedua hal ini, yaitu sukacita dan salib, dalam homili Minggu Palma di tahun 2013,

“1. Yesus memasuki Yerusalem. Kerumunan para murid menemani-Nya dalam suasana pesta, pakaian mereka dihamparkan di hadapan-Nya. Ada pembicaraan tentang mukjizat-mukjizat yang telah dilakukan-Nya dan terdengarlah pujian yang lantang: “Terpujilah Raja yang datang dalam nama Tuhan. Damai sejahtera di Surga dan kemuliaan di tempat yang mahatinggi” (Luk 19:38). Kerumunan orang-orang merayakan pujian, berkat dan damai sejahtera: sukacita membahana di udara. Yesus telah membangkitkan pengharapan yang besar, khususnya di hati orang-orang yang sederhana, rendah hati, miskin dan terlupakan, mereka yang tidak dipandang oleh mata dunia. Ia memahami penderitaan umat manusia, Ia telah memperlihatkan wajah kerahiman Allah dan Ia telah merunduk untuk menyembuhkan tubuh dan jiwa. Inilah Yesus. Ini adalah hati-Nya yang memandang kita semua, kesakitan kita dan dosa-dosa kita. Kasih Yesus begitu besar. Maka Ia memasuki Yerusalem, dengan kasih-Nya ini, dan memandang kita. Ini adalah peristiwa yang indah, bersinar—cahaya kasih Yesus, kasih dari hati-Nya—yang penuh suka cita, penuh semarak. Di awal Misa, kita pun mengulanginya. Kita melambaikan daun-daun palma kita… Kita menyambut Yesus; kita pun menyatakan sukacita kita pada saat mengiringi-Nya, saat mengetahui bahwa Ia begitu dekat, hadir di dalam kita dan di antara kita sebagai Sahabat, Saudara dan juga Raja: yaitu, sebuah mercusuar yang bersinar bagi hidup kita. Yesus adalah Allah, tetapi Ia merendahkan diri-Nya untuk berjalan bersama kita. Ia adalah Sahabat dan Saudara kita. Ia menerangi jalan kita di sini. Dan dengan cara ini kita telah menyambut-Nya hari ini. Dan ini adalah kata pertama yang ingin kusampaikan kepada kalian: Sukacita! Jangan menjadi orang-orang yang penuh kesedihan: seorang Kristen tidak pernah dapat bersedih! Jangan menyerah kepada keputusasaan! Bagian kita adalah bukan sukacita karena punya banyak harta, tetapi karena telah berjumpa dengan Seorang Pribadi: Yesus, di tengah kita, bahkan di masa-masa sulit, bahkan ketika jalan hidup kita mendaki menghadapi berbagai masalah dan rintangan yang nampaknya tak mungkin dilewati, dan ada begitu banyaklah rintangan ini! Dan saat ini, sang seteru, yaitu iblis, datang, seringnya tersamar dalam rupa malaikat, dan dengan licik berkata kepada kita. Jangan mendengarkan dia! Mari kita mengikuti Yesus! Kita menyertai, kita mengikuti Yesus, tetapi di atas semua itu, kita tahu bahwa Ia menyertai kita dan menggendong kita di bahu-Nya. Ini adalah sukacita kita, ini adalah pengharapan yang mesti kita bawa ke dunia ini. Semoga jangan membuat diri kalian tak berpengharapan! Jangan biarkan harapan itu dicuri! Harapan yang Tuhan Yesus berikan kepada kita.
2. Kata kedua. Mengapa Yesus memasuki Yerusalem? Atau lebih tepatnya: bagaimana Yesus memasuki Yerusalem?  Orang banyak menyambutNya sebagai Raja. Dan Ia tidak menyangkalnya, Ia tidak menyuruh mereka diam (lih. Luk 19:39-40). Tetapi Raja yang seperti apa Yesus itu? Mari memandang-Nya: Ia menunggangi keledai. Ia tak diiringi pasukan kerajaan, tak dikelilingi oleh sekompi prajurit sebagai lambang kekuatan. Ia diterima oleh orang-orang yang rendah, rakyat sederhana yang merasa telah melihat sesuatu yang lebih pada diri Yesus. Mereka memiliki citarasa iman yang berkata: di sinilah Juru Selamat kita. Yesus tidak memasuki kota suci untuk menerima pernghargaan yang khusus diberikan kepada para raja di dunia, kaum penguasa dan pemerintah. Ia memasuki Yerusalem untuk didera, dihina dan disiksa, sebagaimana dinubuatkan oleh Nabi Yesaya di Bacaan Pertama (Yes 50:6). Ia masuk untuk menerima mahkota duri, tongkat dan jubah ungu. Kekuasaan-Nya sebagai Raja menjadi obyek cercaan. Ia masuk untuk mendaki gunung Kalvari, dengan membawa beban kayu salib. Dan ini membawa kita kepada kata kedua: Salib. Yesus masuk Yerusalem untuk wafat di kayu salib. Dan di sinilah kekuasaan-Nya sebagai Raja bersinar dengan cara yang ilahi: Tahta kerajaan-Nya adalah kayu Salib! Ini mengingatkan saya akan apa yang dikatakan oleh Paus Benediktus XVI kepada para Kardinal: kalian adalah para pangeran, tetapi [pangeran] dari Seorang Raja yang tersalib. Itu adalah tahta Yesus. Yesus mengambilnya bagi diri-Nya sendiri… Mengapa Salib? Sebab Yesus mengambil bagi diri-Nya sendiri, kejahatan, kekotoran, kedosaan dunia, termasuk dosa dari kita semua, dan Ia membersihkannya. Ia membersihkannya dengan darah-Nya, dengan kerahiman dan kasih Allah. Marilah melihat ke sekeliling: berapa banyak luka yang diakibatkan oleh kejahatan pada umat manusia! Perang, kekeraan, konflik ekonomi yang memukul kaum yang terlemah, serakah untuk uang yang tak dapat kamu bawa dan harus ditinggalkan. Ketika kita masih kecil, nenek kita biasa mengatakan: kain kafan tidak punya kantong. Kecintaan akan kekuasaan, korupsi, perpecahan, kejahatan melawan hidup manusia dan melawan ciptaan! Dan seperti setiap orang dari kita mengetahui dan menyadari dosa-dosa pribadi kita: kegagalan kita dalam hal cinta dan hormat terhadap Allah, terhadap sesama dan terhadap semua ciptaan Tuhan. Yesus di Salib merasakan seluruh beban kejahatan dan dengan kekuatan kasih Allah, Ia menaklukkannya, Ia mengalahkannya dengan kebangkitan-Nya. Ini kebaikan yang Yesus kerjakan bagi kita di tahta Salib-Nya. Salib Kristus yang dirangkul dengan cinta, tak pernah memimpin kepada kesedihan, tetapi kepada sukacita, kepada sukacita karena telah diselamatkan dan karena melakukan sedikit dari apa yang telah Ia lakukan di hari kematian-Nya…” (Paus Fransiskus, Homili, Minggu Palma, 24 Maret 2013).

Saudara-saudariku terkasih, hari ini kita memasuki Pekan Suci. Kita diajak untuk merenungkan puncak karya Allah dalam hidup kita yaitu bahwa Kristus Sang Putra Allah telah mengosongkan diri-Nya, mengambil rupa seorang hamba, menjadi sama dengan manusia, merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di salib, untuk menyelamatkan kita. Dan  dengan kebangkitan-Nya, Ia mengalahkan maut. Maka segala ciptaan akan bertelut dan mengaku, bahwa “Yesus Kristus adalah Tuhan!” (lih. Flp 2:5-11).

Semoga kita dapat semakin menghayati karya Allah ini dalam hidup kita, dan membiarkanNya memimpin kehidupan kita di dunia ini.  Dengan rela Yesus memasuki Yerusalem, dengan pengetahuan penuh bahwa Ia akan menyerahkan nyawa-Nya untuk kita. Namun Ia melakukan-Nya dengan sukacita, karena besarnya cinta kasih-Nya kepada kita. Sukacita dan salib bagi Kristus adalah bagaikan dua permukaan pada satu koin atau dua serat jalinan benang. Itu adalah dua hal yang terjalin karena cinta, namun cinta inilah yang mengalahkan dunia dan segala kejahatan. Sebab Yesus berkata,  “Semuanya itu Kukatakan kepadamu, supaya kamu beroleh damai sejahtera dalam Aku. Dalam dunia kamu menderita penganiayaan, tetapi kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan dunia.” (Yoh 16:33) Yesus Tuhan telah mengalahkan dunia ini dengan Salib-Nya dan karenanya kita selalu mempunyai pengharapan di tengah pergumulan dan salib kehidupan kita bahwa jika kita menghadapinya bersama Yesus, kitapun akan beroleh sukacita yang kekal bersama-Nya. Memasuki Pekan Suci, semoga kita semakin erat disatukan dengan sukacita dan Salib-Nya.

[Hari Minggu Prapaska V: Yeh 37:12-14; Mzm 130:1-8; Rm 8:8-11; Yoh 11:1-45 ]

“Allah yang kudus, kudus dan berkuasa,
kudus dan kekal, kasihanilah kami,
dan seluruh dunia….
Yesus, Raja Kerahiman Ilahi, Engkaulah Andalanku….”

Kami mengakhiri doa Koronka itu dengan linangan air mata… Tak lama kemudian, terdengarlah nada biiip yang panjang dari alat pengukur denyut jantung yang terpasang di sisi ranjang Papiku. Nampak gambar garis hijau yang rata di layar monitor. Seketika itu kutahu,  Papiku sudah beralih dari dunia ini. Kupandangi wajahnya yang seperti tertidur… Kucium pipi dan tangannya, “Selamat jalan, Papi… semoga kelak kita bertemu lagi di Surga…” Begitu dalamlah duka cita yang kurasakan karena kepergiannya. Ada rasa kehilangan sosok ayah yang senantiasa memperhatikan dan mengasihi setiap anggota keluarganya. Namun syukurlah, aku memperoleh penghiburan dari pengharapan iman, bahwa Tuhan Yesus pasti memberikan yang terbaik bagi ayahku. Dan meski kami tak dapat lagi bersamanya dalam kehidupan di dunia ini, selalu ada harapan bahwa kami akan bertemu lagi dengannya, kelak dalam kebahagiaan kekal bersama Tuhan, dalam Kerajaan Surga.

Kebahagiaan kekal di Surga.  Inilah pengharapan kita sebagai umat beriman. Hari ini kita diingatkan kembali akan pengharapan iman kita itu, saat kita semakin mendekati Pekan Suci. Atas jasa Kristus yang telah dengan rela menderita, wafat di salib demi menebus dosa-dosa kita, dan kemudian bangkit dari kematian-Nya, kita dapat memperoleh kehidupan kekal di Surga. Bagaikan terang yang menghalau kegelapan harus pertama-tama mau datang menghampiri kegelapan, Kristus Sang Terang, turun ke dalam kegelapan maut, untuk mengalahkannya. Kristus rela mati, supaya kita dapat hidup. Hidup yang kekal, yang tak dapat mati lagi. Kristus telah menyerahkan hidup-Nya sendiri, agar kita dapat memperoleh hidup-Nya itu. Oleh Kristus, janji Allah yang dinyatakan oleh Nabi Yehezkiel, digenapi. “Aku akan memberikan Roh-Ku ke dalam dirimu, sehingga kamu hidup kembali…” (Yeh 37:14). Dengan kebangkitan-Nya, Kristus mengalahkan maut; dan setelah Ia naik ke Surga, dalam kesatuan dengan Allah Bapa, Ia mengutus Roh Kudus-Nya kepada Gereja. Kini melalui sakramen Baptis yang diberikan Gereja, kita dapat menerima Roh Kudus. Oleh Baptisan, Roh Kudus berdiam di dalam diri kita, dan kita memperoleh hidup ilahi; yaitu Roh Allah yang menghidupkan itu. Tergenapilah apa yang dikatakan Rasul Paulus, “Jika Roh Allah, yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, diam di dalam dirimu, maka Ia yang telah membangkitkan Yesus Kristus dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana oleh Roh-Nya yang diam dalam dirimu” (Rm 8:11). Oleh Roh Allah yang berdiam di dalam diri kita inilah, kita mempunyai pengharapan, bahwa kelak kita akan dibangkitkan, dan kita akan tetap hidup, meskipun kita sudah mati (lih. Yoh 11:25). Roh Allah inilah yang memungkinkan kita mengambil bagian dalam kehidupan Allah sendiri, dalam kebahagiaan-Nya yang tanpa akhir.

Maka permenungan akan kematian, semestinya membuat kita semakin menyadari ketergantungan kita kepada Tuhan dan belas kasih-Nya; namun juga bagaimana kita membiarkan Roh Allah memimpin kita semasa hidup kita di dunia ini. Sebab hanya jika hidup kita dipimpin oleh Roh, Allah akan berkenan kepada kita, dan memberikan penggenapan atas apa yang dijanjikan-Nya. Yaitu bahwa kematian bukanlah akhir dari segalanya, tetapi merupakan suatu peralihan menuju kehidupan kekal bersama Allah, jika kita telah mengikuti kehendak-Nya dengan setia sepanjang hidup kita.       Masa Prapaska ini adalah masa yang khusus untuk menilik diri kita, sejauh mana kita telah mematikan kedagingan kita, untuk hidup menurut kebenaran yang dikehendaki Allah, seperti yang kita dengar dalam Surat Rasul Paulus di Bacaan Kedua.

Selanjutnya, Bacaan Injil hari ini tentang peristiwa Kristus yang membangkitkan Lazarus dari kubur, setidak-tidaknya mengingatkan kita akan dua hal penting. Pertama adalah makna literalnya, yaitu, Tuhan Yesus berkuasa atas hidup kita; dan sebagai Sang Hidup, Ia berkuasa membangkitkan orang yang sudah mati sekalipun (seperti contohnya, Lazarus). Kedua, makna rohaninya, yaitu bahwa kematian dapat pula diartikan sebagai kematian rohani, akibat dosa tertentu, yaitu dosa berat yang telah mengikat. Untuk menghidupkannya kembali dibutuhkan rahmat pengampunan Tuhan, dan ikatan dosa itu harus dilepaskan. Menurut St. Gregorius, Kristus yang berkata kepada para murid-Nya, “Bukalah kain-kain itu dan biarkan ia [Lazarus] pergi” (Yoh 11:45) menunjukkan tugas para imam-Nya untuk melepaskan ikatan dosa dan membebaskan orang-orang berdosa yang bertobat; meskipun tetap Yesus sendirilah yang mengampuni dosa-dosa mereka. Para murid itu hanya melepaskan ikatan dosa atas dasar kuasa Yesus yang diberikan kepada mereka.  St. Sirilus dan St. Agustinus pun mengatakan hal yang sama dalam penjelasan mereka tentang ayat tersebut (lih.  St. Cyril, lib. vii. in Joan. and St. Augustine, Tract. 49 in Joan).

Minggu depan kita akan merayakan Minggu Palma. Tak terasa, sebentar lagi kita akan memasuki Pekan Suci yang merayakan peristiwa-peristiwa puncak karya keselamatan Allah bagi kita. Dengan menyadari keterbatasan hari-hari kita di dunia ini, semoga kita diberi rahmat pertobatan oleh Allah. Semoga kita dimampukan untuk mengakui segala dosa kita, agar beroleh rahmat pengampunan yang kembali “menghidupkan” kita secara rohani. Terlepas dari ikatan dosa, diharapkan kita dapat menyongsong Pekan Suci dengan hati lapang. Mari kita bersyukur untuk besarnya kasih Allah yang dinyatakan kepada kita melalui Yesus Kristus, Putra-Nya, yang rela menyerahkan nyawa-Nya demi membebaskan kita dari dosa dan kesalahan kita. Mari bersama pemazmur kita daraskan Mazmur hari ini, sebagai doa yang mengalir dari hati kita yang merindukan pengampunan-Nya:

“Dari jurang yang dalam kuberseru ya, Tuhan!
Tuhan, dengarkanlah suaraku!
Biarlah telinga-Mu menaruh perhatian,
kepada suara permohonanku.
Jika Engkau mengingat-ingat kesalahan,
ya Tuhan, siapakah yang dapat tahan?
Tetapi pada-Mu ada pengampunan,
maka orang-orang bertakwa kepada-Mu.

Aku menanti-nantikan Tuhan, jiwaku menanti-nanti
dan aku mengharapkan firman-Nya.
Jiwaku mengharapkan Tuhan,
lebih daripada pengawal mengharapkan pagi,
lebih daripada pengawal mengharapkan pagi.

Sebab pada Tuhan ada kasih setia,
dan Ia banyak kali mengadakan pembebasan.
Dialah yang akan membebaskan Israel
dari segala kesalahannya.

Tuhan kumohon, bebaskanlah hamba-Mu,
dari segala kesalahannya… Amin.”

[Hari Minggu Prapaska IV: 1Sam 16:1,6-13; Mzm 23:1-6; Ef 5:8-14; Yoh 9:1-41 ]

Tayangan Kick Andy di Youtube itu benar-benar menyentuh hatiku. Kisahnya adalah tentang seorang yang bernama Taufik Effendi. Ia lahir normal, namun di usia 6 tahun mengalami kecelakaan. Akibatnya, berangsur-angsur ia kehilangan penglihatan-nya. Hingga akhirnya di usia 15 tahun ia menjadi seorang difabel, tuna netra. Walau awalnya sempat terpukul, akhirnya Taufik bangkit dan memutuskan untuk berjuang keras kembali ke bangku sekolah dan kuliah. Perjuangannya yang luar biasa itu membuahkan hasil: ia hampir selalu mencapai prestasi yang terbaik. Meski tak dapat melihat, Taufik berhasil memenangkan 8 beasiswa di luar negeri. Kini ia sukses bekerja sebagai seorang guru bahasa Inggris, konsultan dan motivator. Kisah ini menunjukkan bahwa kebutaan fisik bukanlah halangan bagi seseorang untuk meraih cita-cita, asalkan ditopang oleh kemauan yang keras, perjuangan dan dukungan dari keluarga, sahabat dan orang-orang di sekitarnya. Kisah tersebut juga menggugah kita semua yang secara fisik tidak buta. Yaitu, untuk tidak cepat lelah berjuang dalam hidup ini dan untuk secara khusus mensyukuri bahwa kita dapat melihat dengan mata kita. Sebab di tengah kesibukan dan keseharian kita, bisa jadi, kita tidak ingat untuk secara khusus berterima kasih kepada Tuhan tentang hal ini. Dan juga mungkin kita lupa untuk mendoakan saudara-saudari kita yang difabel dan memberikan perhatian khusus kepada mereka.

Demikianlah, kisah Taufik menghantar kita untuk menangkap makna yang lebih dalam yang dapat kita peroleh dari Bacaan Injil hari ini.  Kisahnya adalah tentang seorang yang buta sejak lahir. Tiga puluh delapan tahun sudah ia tak dapat melihat. Gelap. Ketika Yesus melewatinya, hati Yesus tergerak oleh belas kasihan kepadanya. Yesus bahkan tidak menunggu orang itu untuk berseru kepada-Nya. Yesus lah yang membuat langkah pertama untuk menyembuhkan orang itu. Setelah mengatakan kepada para murid-Nya bahwa Ia adalah Terang dunia, Yesus meludah ke tanah, mengaduknya dan mengoleskannya pada mata orang buta itu tadi. Kemudian Ia menyuruh orang itu untuk membasuh diri di kolam Siloam, yang artinya “Yang diutus.” Dan orang buta itu pun dapat melihat. Mukjizat yang luar biasa ini dilakukan Yesus untuk meneguhkan ajaran-Nya bahwa Ia adalah Terang dunia yang menghalau kegelapan. Mukjizat itu juga menunjukkan kuasa ilahi-Nya, sebagaimana dikatakan oleh orang yang tadinya buta itu, “Dari dahulu sampai sekarang tidak pernah terdengar, bahwa ada orang yang memelekkan mata orang yang lahir buta. Jikalau  orang itu [Yesus] tidak datang dari Allah, Ia tidak dapat berbuat apa-apa” (Yoh 5:32). Orang tersebut mengalami kuasa penyembuhan Yesus dan ini membuatnya percaya bahwa Yesus adalah Seorang yang istimewa. “Ia seorang nabi!” katanya (Yoh 5:17) Dan setelah perjumpaannya kembali dengan Tuhan Yesus, orang itu mengakui Yesus sebagai Anak Manusia dan Tuhannya (lih. Yoh 5:35-38).

Kita perlu bertanya kepada diri sendiri, apakah kita ini juga sebenarnya “buta”? Sebab jangan sampai kita memang tidak buta secara fisik, tetapi buta secara rohani. Kalau kita masih belum dapat meninggalkan dosa-dosa kita, sebenarnya kita pun “buta”, karena jiwa kita masih berada dalam kegelapan, atau bahkan “mati” menurut Rasul Paulus. Jika demikian, Rasul Paulus  mengingatkan, “Bangunlah, hai kamu… dan bangkitlah dari antara orang mati, maka Kristus akan bercahaya atas kamu” (Ef 5:14). Kita tak perlu berpikir jauh-jauh tentang dosa atau kejahatan apa yang dapat membuat kita buta secara rohani. Sebab, kalau kita menganggap segala yang baik yang ada pada kita sebagai hasil jerih payah kita sendiri,  kita pun sebenarnya sudah “buta”. Atau, kalau dalam melakukan segala sesuatu kita hanya mengindahkan kehendak diri sendiri seolah memakai kacamata kuda, kita pun “buta”. Atau kalau kita “take everything for granted”, menganggap  berkat Tuhan itu “sudah layak dan sewajarnya”  sehingga kita lupa bersyukur, kita pun “buta”; karena tak dapat melihat besarnya pertolongan dan penyertaan Tuhan dalam hidup kita. Kita cenderung menganggap sepele, keadaan baik yang kita alami. Sebab bukankah umumnya kita lebih menghargai kesehatan, setelah kita jatuh sakit? Atau lebih merasakan pentingnya kehadiran orang yang kita kasihi, setelah ia sudah tidak lagi bisa bersama dengan kita? Sungguh, Bacaan Injil hari ini mengingatkan kita untuk menjadi orang-orang yang melek akan berkat-berkat yang Tuhan berikan kepada kita.  Dan bersyukur kepada Tuhan karenanya. Jangan tunggu sampai perkawinan dan keluarga kita berantakan baru kita menyadari pentingnya kebersamaan dengan pasangan hidup kita dan keluarga kita. Mari sekarang ini, kita tunjukkan kasih dan perhatian kita kepada suami atau istri kita, orangtua, anak-anak, saudara saudari, kerabat, para sahabat dan orang-orang di sekitar kita. Mari bersyukur kepada Tuhan untuk mereka semua yang telah hadir dalam perjalanan hidup kita. Mari kita biarkan Tuhan Yesus—yang mengambil langkah pertama untuk menyembuhkan orang buta itu—pun kini menyembuhkan kita dari kebutaan rohani kita. Supaya jika kita bertobat dan mata rohani kita dicelikkan, kita dapat menjadi orang-orang yang senantiasa bersyukur dan bersukacita.

Di Minggu Laetare, yaitu pertengahan masa Prapaska ini, kita bersukacita karena rahmat pertobatan dan rahmat pengampunan Allah  yang mengalir melalui Misteri Paska-Nya, yang sebentar lagi akan kita rayakan.  Layaklah kita tak putus bersyukur untuk kasih dan pengurbanan Kristus, demi menebus dosa-dosa kita. Pantaslah kita memuji Tuhan atas segala rahmat dan kebaikan-Nya kepada kita: karunia iman, keluarga, pekerjaan dan segala pertolongan-Nya yang telah kita terima.  Tuhan Yesus yang adalah Gembala kita, senantiasa memelihara kita dan tak akan membuat kita berkekurangan. Ia tetap adalah Tuhan yang sama, yang dapat menyembuhkan kita dari segala dosa, penyakit dan “kebutaan” kita. Sebelum menerima Tuhan Yesus dalam Komuni Kudus, mari kita mendaraskan doa yang diajarkan oleh St. Thomas Aquinas:

“Tuhan yang Mahabesar dan kekal,
aku menghadap sakramen Putera Tunggal-Mu,
Tuhan kami Yesus Kristus.
Aku datang sebagai orang yang sakit
kepada Sang Tabib Kehidupan,
sebagai orang yang berdosa ke hadapan mata air belas kasih,
sebagai orang buta ke hadapan Terang yang kekal,
sebagai orang miskin dan papa kepada Tuhan langit dan bumi.

Karena itu, aku memohon kelimpahan rahmat-Mu yang tak terbatas
agar Engkau berkenan memulihkan penyakitku,
mencuci noda dosaku,
menerangi kebutaanku,
memperkaya kemiskinanku,
sehingga aku dapat menerima Roti para malaikat,
Raja dari segala raja,
dengan segala penghormatan dan kerendahan hati,
dengan kasih yang besar,
dengan kemurnian dan iman,
dengan tujuan dan maksud
yang dapat berguna bagi keselamatan jiwaku.

Berikankah kepadaku, kumohon,
rahmat untuk menerima
tidak saja sakramen Tubuh dan Darah Tuhan kami,
tetapi juga rahmat dan kuasa dari sakramen ini.

O, Tuhan yang Maha Pemurah,
dengan menerima Tubuh Putera-Mu yang Tunggal,
Tuhan kami Yesus Kristus yang dilahirkan oleh Perawan Maria,
karuniakanlah kepadaku rahmat
untuk boleh digabungkan dengan Tubuh Mistik-Nya
dan terhitung sebagai anggota- anggota Tubuh-Nya.

O Tuhan yang Maha Pengasih,
berikanlah kepadaku rahmat
untuk memandang wajah sesungguhnya
dari Putera-Mu terkasih selamanya di Surga,
yang kini akan kuterima dalam rupa yang terselubung.

Amin.”

[Hari Minggu Prapaska III: Kel 17:3-7; Mzm 95:1-9; Rm 5:1-2,5-8; Yoh 4:5-42]

“Kristus atau Aquarius? New Age hampir selalu dihubungkan dengan ‘alternatif’, entah sebuah visi alternatif tentang kenyataan atau jalan alternatif untuk memperbaiki keadaan saat ini pada seseorang….” Demikian dikatakan dalam dokumen yang dikeluarkan oleh Pontifical Council for Culture and for Interreligious Dialogue, yang berjudul, “Yesus Kristus, Pembawa Air Hidup”.  Tulisan tersebut membahas tentang refleksi Kristiani tentang “New Age”. Sadar atau tidak, dewasa ini dunia menawarkan kepada kita begitu banyak informasi, termasuk berbagai paham dan aliran spiritualitas yang seolah-olah ingin memberi alternatif bahwa seseorang tidak usah memeluk agama, tetapi dapat membuat sendiri “agama”-nya. Atau istilah kerennya: menjadi “spiritual”, tapi tak perlu menjadi “religius”. Menurut paham ini, era Kristianitas sudah berakhir, kini saatnya dunia menyambut era baru, yang bebas dari pengaruh Kristiani. Untuk mendukung fenomena yang hampir menjadi budaya di seluruh dunia ini, sudah diadakan banyak film, musik, seminar, workshop, terapi, meditasi dan kegiatan lain, yang pada dasarnya menawarkan kepada kita, berbagai alternatif untuk menjadi “spritual” ini. Aliran New Age ini sekilas nampak tidak berbahaya, karena menekankan pada persaudaraan seluruh umat manusia tanpa membedakan agama ataupun ras, kembali ke alam, dan menyelidiki kekuatan alami atau energi laten dalam diri manusia. Konon energi ini dapat mendatangkan kesembuhan ataupun menjaga kesehatan. Dan di tingkat lanjut, energi ini dapat juga “disalurkan” kepada orang lain. Nampaknya tidak sedikit orang yang tertarik mendalami hal ini, atau mungkin hanya sekedar coba-coba. Namun sesungguhnya, diperlukan juga sikap berhati-hati dan kebijaksanaan untuk menyikapinya. Sebab aliran spiritual yang terpisah dari Kristus tidak akan pernah membawa kita kepada kebahagiaan dan kebaikan yang sesungguhnya bagi jiwa kita. Namun untuk mencampurkan teknik New Age dengan spiritualitas Kristiani juga ada bahayanya. Sebab itu dapat mengarah kepada seolah-olah kita yang memerintahkan Tuhan untuk melakukan ini dan itu untuk kepentingan kita, entah itu untuk menyembuhkan atau memberi perasaan nyaman. Seandainya diperoleh kesembuhan ataupun rasa nyaman itupun, ada bahayanya, orang lebih meng-atributkan kesembuhan tersebut kepada teknik-teknik tersebut. Akhirnya, ada resiko, orang mulai menyamakan kuasa Tuhan atau bahkan Tuhan sendiri dengan semacam Energi, tidak lagi sebagai Pribadi. Relasi personal dengan Tuhan sedikit demi sedikit tergeserkan dengan waktu berkonsentrasi kepada kekuatan “sesuatu” di dalam diri sendiri, yang ada sepenuhnya dalam kontrol kita. Sungguh, hal inilah yang sedikit demi sedikit terjadi di pola pikir masyarakat modern. Kesaksian para ex-New Ager, yang kemudian bertobat dan kembali kepada Kristus, seperti Fr. Mitch Pacwa SJ, atau Fr. Bob Thorn, menunjukkan bahwa ketertarikan awal untuk mencari yang benar dan baik, dapat akhirnya menyimpang, jika cara yang ditempuh itu keliru. Sebab mereka malah akhirnya dibawa menjauh dari Kristus. Pengalaman mereka ini menunjukkan bahwa tidak mungkin kita mencampurkan Kristus dengan Aquarius, atau berpegang kepada keduanya secara bersamaan. “Seorang hamba tidak dapat mengabdi kepada dua tuan. Karena jika demikian ia akan membenci yang seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan setia kepada yang seorang dan tidak mengindahkan yang lain” (Luk 16:13). Ayat ini persis dikutip di dokumen Pontifical Council tersebut.

Bacaan Kitab Suci hari ini mengingatkan kita tentang Kristus sebagai Pemberi air hidup. Bacaan Pertama mengisahkan bagaimana bangsa Israel yang kehausan di padang gurun diberi minum dari batu karang (lih. Kel 17:6). Mengacu kepada peristiwa tersebut, Rasul Paulus kemudian menjelaskan bahwa nenek moyang mereka meminum air dari batu karang rohani, dan batu karang rohani itu ialah Kristus (1Kor 10:4). Kisah bangsa Israel tersebut memberi gambaran samar-samar, akan figur Kristus yang akan memberi minuman rohani kepada umat-Nya. Kristus sendiri kemudian menyatakan hal ini kepada seorang perempuan Samaria, sebagaimana kita dengar kisahnya dalam Bacaan Injil hari ini. Yesus berkata, “Barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus untuk selama-lamanya. Sebaliknya air yang akan Kuberikan kepadanya akan menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus menerus memancar sampai ke hidup yang kekal” (Yoh 4:14). Betapa kita sebagai murid Kristus perlu meresapkan perkataan Yesus ini. Sebab jika kita telah meminum air yang telah diberikan Kristus kepada kita, adakah alasan bagi kita untuk mencari air yang lain, seolah air hidup yang dari Yesus itu masih kurang? Bukankah kita—yang telah menerima air hidup dari Yesus—seharusnya yang memperkenalkan Yesus kepada mereka yang masih belum mengenal-Nya? Namun yang terjadi sekarang adalah sebaliknya: ada banyak umat Kristen, tak terkecuali umat Katolik, yang malah tertarik mengikuti kegiatan dan praktek New Age tersebut. Padahal Gereja Katolik sendiri telah memiliki tradisi meditasi Kristiani, Lectio Divina, meditasi peristiwa hidup Yesus dalam doa Rosario, doa ‘Yesus’…. Semua ini sudah begitu kaya dan dalam maknanya, tapi mengapa banyak orang Katolik yang mencari cara-cara meditasi yang asing dari tradisi hidup Kristiani?

Bacaan Injil hari ini, mestinya meneguhkan iman kita akan Yesus Sang Pembawa Air Hidup. Pontifical Council pun mengacu kepada Bacaan Injil hari ini untuk menjelaskan bagaimana seharusnya sikap kita sebagai murid Kristus: “Fakta bahwa kisah tersebut mengambil tempat di sumur, sangatlah penting. Yesus menawarkan wanita itu ‘mata air yang memancar sampai ke hidup yang kekal’ (ay. 14). Sikap ramah Yesus terhadap wanita itu adalah contoh untuk daya guna pastoral, dengan membantu sesama untuk menjadi jujur/ apa adanya, tanpa bersusah payah dalam proses yang penuh tantangan untuk menemukan dirinya sendiri (‘Ia [Yesus] mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat’, ay. 39). Pendekatan ini dapat menghasilkan panen besar berkenaan dengan orang-orang yang telah tertarik kepada sang pembawa-air (Aquarius) tetapi yang secara tulus masih mencari kebenaran. Mereka harus diundang untuk mendengarkan Yesus, yang menawarkan kepada kita bukan hanya sesuatu yang memuaskan dahaga kita hari ini, tetapi kedalaman ‘air hidup’ rohani yang tersembunyi…. Seseorang yang telah dirangkul oleh kebenaran, seketika didorong oleh rasa kebebasan yang benar-benar baru, secara khusus dari kesalahan/ kegagalan dan ketakutan di masa lalu, dan ‘seseorang yang berjuang keras mencapai pengenalan diri sendiri, seperti wanita di sumur itu, akan mempengaruhi orang-orang lain dengan hasrat untuk mengenal kebenaran yang dapat membebaskan mereka juga.’ Undangan untuk bertemu dengan Yesus Kristus Sang Pembawa air hidup, akan menjadi lebih kuat kalau dilakukan oleh seseorang yang telah secara jelas dan mendalam dipengaruhi oleh perjumpaannya sendiri dengan Yesus. Sebab [undangan itu] dibuat bukan oleh seseorang yang tidak hanya mendengar tentang Dia, tetapi oleh seseorang yang yakin ‘bahwa Ia benar-benar Juruselamat dunia’: (ay. 42). Itu adalah suatu hal membiarkan orang-orang menanggapi [undangan untuk bertemu Yesus] dengan cara mereka sendiri, dengan derap langkah mereka sendiri, dan membiarkan Allah menyelesaikan sisanya.” (Pontifical Council for Culture and for Interreligious Dialogue, Jesus Christ, The Bearer of the Water of Life, 5).

Pertanyaannya, sudahkah kita sungguh berjumpa dengan Yesus? Sudahkah kita yakin bahwa Ia adalah sungguh Penyelamat dunia? Sebab jika kita menjawab “ya”, tentu kita tidak perlu tertarik terhadap tawaran dunia tentang sang Aquarius yang hanya dapat “memberi air sementara”. Sebaliknya, seperti wanita di sumur itu, setelah berjumpa dengan Yesus, kita dapat membawa banyak orang untuk mengenal Yesus dan memperoleh air hidup. Namun jika kita menjawab “belum” atau “tak begitu yakin”, mungkin sudah saatnya, kita memohon ampun kepada Tuhan, sebab besar kemungkinan ini terjadi karena kelalaian kita yang menutup mata dan telinga hati kita terhadap Dia yang telah terus menerus mengetuk pintu hati kita dan menantikan jawaban kita. Mari memohon kepada Tuhan agar rahmat-Nya membuat kita dapat sungguh berjumpa dengan Kristus, dan kembali berjumpa dengan-Nya, agar kita tidak mudah berpaling daripada-Nya.

Sebab di tengah dunia sekarang ini, kita masih dihadapkan pada pilihan serupa: Mau percaya kepada Allah atau pilih bertegar hati seperti umat Israel di Masa dan Meriba? Mau percaya kepada Allah atau kepada Mamon? Mau pilih Kristus atau Aquarius? Semoga perjumpaan kita dengan Kristus dalam Ekaristi kudus hari ini, meneguhkan iman kita, sehingga kita pun dapat berkata, “Kami percaya… sebab kami sendiri telah mendengar Dia dan kami tahu, bahwa Dia benar-benar Juruselamat dunia” (Yoh 4:42). Semoga iman akan Kristus mendorong kita untuk tekun berdoa. Sebab, “Tuhan adalah sumber air hidup yang mengalir tanpa henti di dalam hati orang-orang yang berdoa…” (St. Louis de Montfort)

“Tuhan Yesus, bantulah aku menjadi orang yang senantiasa berdoa, agar aku menikmati air hidup yang terus mengalir di dalam diriku. Engkaulah Tuhanku, Engkaulah Juruselamatku, kini dan selamanya. Amin.”