Bunda Maria tanpa noda: apa maksudnya?

Berikut ini adalah cerita yang tidak ada hubungannya dengan Dogma Maria tersebut, tetapi mungkin dapat membantu kita untuk mengerti konsep dasarnya…

Suatu hari, di suatu desa terpencil, ada seorang (sebut saja bernama Sukri) menemukan kloset duduk yang dibuang di dekat jalan kampung. Ia tidak pernah melihat benda itu seumur hidupnya, sehingga tidak tahu kalau itu adalah kloset (jamban). Dia bahkan mengagumi benda itu, karena dipikirnya ‘antik’. Sukri membawa pulang kloset itu ke rumah dan dibersihkannya sampai ‘kincrong‘. Kebetulan esok harinya Sukri berulang tahun dan dia berencana mengundang teman-teman satu kampung. Dia berpikir, alangkah uniknya jika nasi tumpeng ulang tahunnya diletakkan di dalam ‘benda’ itu (yaitu kloset), supaya ‘penemuan baru’-nya ini dapat dipamerkan kepada teman-temannya.

Sekarang, bayangkanlah, jika anda termasuk di antara orang-orang yang datang ke pesta Sukri. Anda pasti tahu kalau ‘barang’ itu adalah kloset. Apakah reaksi anda begitu melihat nasi tumpeng yang ditempatkan di dalam kloset itu? Ada rasa aneh dan tidak ‘nyambung‘, bukan? Demikianlah, Yesus yang kemuliaan dan kekudusanNya jauh melebihi semua, tidak mungkin lahir ke dunia melalui seorang perempuan yang berdosa. Karena noda dosa itu jauh lebih buruk daripada kloset, dan Yesus itu kemuliaannya jauh mengatasi dan tidak dapat dibandingkan dengan nasi tumpeng; maka kesimpulannya, ada jurang yang tak terjembatani antara keduanya. Nasi tumpeng tak pernah klop diletakkan di dalam kloset; dan tentu, Yesus yang Maha Kudus, tak mungkin dapat dikandung oleh rahim seseorang yang tercemar dosa. Maka oleh kuasaNya, Allah menguduskan rahim itu, membuat ia terbebas dari noda dosa. Karena Tuhan tidak dapat mengingkari diri-Nya sendiri yang tanpa dosa, sama seperti Dia tidak dapat menjadi tidak setia (lih 2 Tim 2:13). Allah menghendaki bahwa Kristus yang akan menjadi Pengantara bagi manusia dan diri-Nya harus terpisah dari orang-orang berdosa (lih. Ibr 7:26) maka artinya, ini mensyaratkan bahwa Ia harus dilahirkan oleh seorang perempuan yang terbebas dari noda dosa. Perempuan ini adalah Santa Perawan Maria.

Dogma Perawan Bunda Maria dikandung tidak bernoda

Pada tanggal 8 Desember 1854, Paus Pius IX mengumumkan Dogma Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda (Ineffabilis Deus), yang menyatakan bahwa Bunda Maria dikandung tanpa noda dosa asal. ((Pada tanggal 8 Desember 1854, Paus Pius IX mengumumkan Dogma Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda (Ineffabilis Deus), yang bunyinya antara lain sebagai berikut: Dengan inspirasi Roh Kudus, untuk kemuliaan Allah Tritunggal, untuk penghormatan kepada Bunda Perawan Maria, untuk meninggikan iman Katolik dan kelanjutan agama Katolik, dengan kuasa dari Yesus Kristus Tuhan kita, dan Rasul Petrus dan Paulus, dan dengan kuasa kami sendiri: “Kami menyatakan, mengumumkan dan mendefinisikan bahwa doktrin yang mengajarkan bahwa Bunda Maria yang terberkati, seketika pada saat pertama ia terbentuk sebagai janin, oleh rahmat yang istimewa dan satu-satunya yang diberikan oleh Tuhan yang Maha Besar, oleh karena jasa-jasa Kristus Penyelamat manusia, dibebaskan dari semua noda dosa asal, adalah doktrin yang dinyatakan oleh Tuhan dan karenanya harus diimani dengan teguh dan terus-menerus oleh semua umat beriman.”))

Mungkin ada orang bertanya, -terutama mereka yang bukan beragama Katolik- kenapa ada perlakuan khusus buat Bunda Maria, bukankah Maria itu manusia biasa saja seperti kita? Lalu, kenapa baru pada tahun 1854 diumumkan dogma ini, apakah ini pengajaran buatan manusia saja (Paus dan pembantu-pembantunya) ataukah sungguh dari Allah? Mari kita lihat, kenapa kita sebagai orang Katolik percaya bahwa pengajaran ini berasal dari Allah, dan karenanya wajib kita yakini dan kita syukuri.

Bukan pengajaran ‘kagetan’ melainkan sudah diajarkan oleh para Bapa Gereja sejak lama

Gereja Katolik tidak pernah mengubah, menghapus, atau menambah pengajaran “deposit of faith” yang ada padanya sejak dari Gereja awal, namun hanya menjaga dan mempertahankannya. Perlu kita ingat bahwa Tradisi Suci dan Kitab Suci bagi orang Katolik itu sama pentingnya, karena berasal dari sumber yang sama: Allah sendiri. (Lihat artikel: Gereja Tonggak Kebenaran dan Tanda Kasih Tuhan, Bagian 3) Dogma Perawan Maria dikandung tanpa noda ini telah dirintis oleh Paus Sixtus IV (abad ke-15) yang diteruskan sampai ke jaman Paus Pius IX (abad ke -19), tetapi sesungguhnya pengajaran tersebut sudah merupakan hal yang diyakini oleh Gereja sejak abad awal, seperti dinyatakan oleh Santo Ephraem (abad ke-4) ((Santo Ephraem dalam “Nisibene Hymns”, 27, (dikutip dan diterjemahkan dari buku The Teachings of the Church Fathers, ed. John R Willis, S.J., Ignatius Press, San Francisco, 2002 reprint, edisi asli Herder and Herder, New York, 1966 h. 361) menulis, “Sungguh Engkau, Tuhan, dan BundaMu adalah hanya satu-satunya yang cantik sempurna di dalam segala hal; sebab, Tuhan, tidak ada noda di dalam-Mu dan juga tidak ada noda apapun di dalam BundaMu…”)) dan Santo Agustinus (abad ke-5) ((Santo Agustinus, dalam “On Nature and Grace“, Chap. 36:42, (dikutip dan diterjemahkan dari buku The Teachings of the Church Fathers, Ibid., h. 265) menulis, “Kita harus menerima Perawan Maria yang kudus, tentangnya saya tidak akan pernah mempertanyakan jika kita membahas tentang dosa, karena hormatku kepada Tuhan, sebab dari Dia kita tahu akan betapa berlimpahnya rahmat untuk mengalahkan dosa sampai sekecil- kecilnya, telah diberikan kepadanya (Bunda Maria) yang telah dipercayakan untuk mengandung dan melahirkan Dia (Yesus) yang sudah pasti tidak berdosa…”)) dengan dasar pemikiran dari Santo Ireneus (abad ke-2). ((Santo Irenaeus, dalam “Against Heresies, V, The New Creation in Christ” (dikutip dan diterjemahkan dari buku Early Christian Fathers, ed. Cyril C. Richardson, Touchstone, Simon & Schuster, NY, 1996) hl. 389-390, menyebutkan Maria sebagai Hawa yang baru, “Seluruh umat manusia berada dalam kuasa maut melalui perbuatan seorang perawan (Hawa), maka seluruh umat manusia juga diselamatkan melalui seorang perawan (Maria, Hawa yang baru) dan karenanya, ketidaktaatan seorang perawan diimbangi oleh ketaatan perawan yang lain.” Dari sini, para Bapa Gereja menyimpulkan bahwa ketaatan total Maria dimungkinkan oleh ketotalan kemurniannya tanpa dosa asal.))

Jadi Dogma tersebut bukan pengajaran ‘kagetan’ atau innovasi dari Paus Pius IX di abad ke-19!

Bunda Maria sendiri menyatakan dirinya sebagai “Immaculate Conception”

Empat tahun setelah pengajaran yang diberikan oleh Paus Pius IX, Bunda Maria menampakkan diri di Lourdes, Perancis (1858). Penampakan Bunda Maria di Lourdes (di grotto Massabielle) terjadi selama 18 kali kepada Bernadette Soubirous, seorang gadis desa yang yang waktu itu berumur 14 tahun. Penampakan Bunda Maria di Lourdes ini sudah diakui oleh Gereja Katolik sebagai penampakan yang otentik. Dalam penampakan itu (penampakan ke- 16), Bunda Maria menyatakan dirinya sebagai “Perawan yang dikandung tanpa noda dosa”/ the Immaculate Conception kepada Bernadette yang pada waktu itu tidak memahami makna “the Immaculate Conception“, terutama karena ia adalah gadis desa yang buta huruf. Pernyataan dari Bunda Maria ini mengkonfirmasikan ajaran dari Bapa Paus Pius IX, dan dengan demikian juga membuktikan infalibilitas ajaran Bapa Paus tersebut.

Dasar dari Kitab Suci

Alasan pertama Bunda Maria dikandung tanpa noda ini berhubungan dengan peran istimewanya sebagai Ibu Tuhan Yesus. Jadi, walaupun benar Maria manusia biasa, ia bukan manusia ‘kebanyakan’ seperti kita. Sebab, memang rencana keselamatan itu terbuka untuk semua orang (Yoh 3:16), tetapi Ia hanya memilih satu orang untuk menjadi ibu-Nya, yaitu Maria. Kita tahu bahwa Allah adalah Kudus, sempurna dan tak ada dosa di dalam Dia, maka sudah sangat layaklah bahwa ketika memutuskan untuk dilahirkan di dunia, Yesus menguduskan terlebih dahulu seseorang yang melaluinya Ia akan dilahirkan. Mungkin hal ini tidak terbayangkan oleh kita, karena kita manusia tidak bisa melakukannya. Kita tidak bisa memilih ibu kita sendiri, apalagi membuat dia kudus dan sempurna sebelum kita lahir. Tetapi, Allah bisa, dan itulah yang dilakukan-Nya. Mengapa Tuhan melakukan ini? Karena Ia tidak dapat mengingkari jati DiriNya sebagai Allah yang Kudus. Mari kita lihat kebesaran Allah melalui apa yang dilakukanNya terhadap Bunda Maria seperti yang ditulis dalam Alkitab.

1. Dikatakan bahwa Yesus terpisah dari orang-orang berdosa

Dikatakan dalam Kitab Suci, bahwa Yesus sebagai Imam Besar Pengantara kita kepada Bapa adalah “seorang yang saleh, tanpa salah, tanpa noda, yang terpisah dari orang-orang berdosa dan lebih tinggi daripada tingkat-tingkat sorga” (Ibr 7:26). Artinya, tidak mungkin Yesus dilahirkan dari seorang yang berdosa, sebab jika demikian Ia tidak benar-benar terpisah dari orang-orang berdosa. Karena itu dapat dipahami, bahwa Bunda Maria yang dipilih Allah untuk mengandung dan melahirkan Kristus, haruslah seorang yang tidak berdosa. Pemahaman ini juga akan menjelaskan mengapa St. Anna (ibunda dari St. Perawan Maria) tidak disebut sebagai “tanpa noda” juga seperti Bunda Maria, sebab St. Anna tidak melahirkan Kristus.

2. Bunda Maria disebutkan pada awal mula, sebagai ‘perempuan’ yang keturunannya akan mengalahkan ular (iblis) (Kej 3:15).

Di sini, perempuan yang dimaksud bukanlah Hawa, tetapi Hawa yang baru (‘New Eve’). Para Bapa Gereja membaca ayat ini sebagai nubuatan akan kelahiran Yesus (Adam yang baru) melalui Bunda Maria (Hawa yang baru). Hal ini sudah menjadi pengajaran Gereja sejak abad ke-2 oleh Santo Yustinus Martir, Santo Irenaeus dan Tertullian, yang lalu dilanjutkan oleh Santo Agustinus. ((John R Willis, S.J. ed., The Teachings of the Church Fathers, Ignatius Press, San Francisco, 2002 reprint, edisi asli Herder and Herder, New York, 1966 h. 356)) Sayangnya, memang dalam terjemahan bahasa Indonesia, pada ayat ini dikatakan ‘perempuan ini’, seolah-olah menunjuk kepada Hawa, namun sebenarnya adalah ‘the woman’ (bukan this woman) sehingga artinya adalah sang perempuan, yang tidak merujuk kembali ke lakon yang baru saja dibicarakan. ((“Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya.” (Kej 3:15).)) Ungkapan ‘woman‘ ini yang kemudian kerap diulangi pada ayat Perjanjian Baru, misalnya pada mukjizat di Kana (Yoh 2:4) ((John 2:4, RSV Bible, “O Woman, what have you to do with me? My hour has not yet come.” Diterjemahkan di dalam bahasa Indonesia, “Mau apakah engkau dari pada-Ku, ibu? Saatku belum tiba.”)) dan di kaki salib Yesus, saat Ia menyerahkan Bunda Maria kepada Yohanes murid kesayanganNya (Yoh 19:26). ((John 19:26-27, RSV Bible, “When Jesus saw his mother, and the disciple whom he loved standing near, he said to his mother, “Woman, behold, your son! Then he said to the disciple, “Behold, your mother!” diterjemahkan di dalam bahasa Indonesia: Ketika Yesus melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-Nya di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya, “Ibu, inilah anakmu! Kemudian kata-Nya kepada murid-muridNya: “Inilah ibumu!”))Pada kesempatan tersebut, Yesus mau menunjukkan bahwa Maria adalah ‘sang perempuan’ yang telah dinubuatkan pada awal mula dunia sebagai ‘Hawa yang baru’.

‘Hawa yang baru’ ini berperan berdampingan dengan Kristus sebagai ‘Adam yang baru’. Santo Irenaeus, mengatakan, “Ikatan yang disebabkan oleh ketidak-taatan Hawa telah diuraikan karena ketaatan Maria” sehingga selanjutnya dikatakan, “maut (karena dosa) didatangkan oleh Hawa, tetapi hidup (karena Yesus) oleh Maria.” ((Lihat Lumen Gentium 56, S. Ireneus, “dengan taat Maria menyebabkan keselamatan bagi dirinya maupun bagi segenap umat manusia” Maka … para Bapa zaman kuno, … menyatakan bersama Ireneus: “Ikatan yang disebabkan oleh ketidak-taatan Hawa telah diuraikan karena ketaatan Maria; apa yang diikat oleh perawan Hawa karena ia tidak percaya, telah dilepaskan oleh perawan Maria karena imannya” Sambil membandingkannya dengan Hawa, mereka menyebut Maria “bunda mereka yang hidup”. Sering pula mereka (St. Jerome, St. Agustinus, St. Cyril, St. Yohanes Krisostomus, St. Yohanes Damaskinus) menyatakan: “maut melalui Hawa, hidup melalui Maria.”)) Oleh karena itu, sudah selayaknya Allah membuat Bunda Maria tidak tercemar sama sekali oleh dosa, supaya ia, dapat ditempatkan bersama Yesus di tempat utama dalam pertentangan yang total melawan Iblis (lih. Kej 3:15).

3. Bunda Maria sebagai Tabut Perjanjian yang Baru.

Di dalam Kitab Perjanjian Lama, yaitu di Kitab Keluaran bab 25 sampai dengan 31, Kita melihat bagaimana ’spesifik-nya’ Allah saat Ia memerintahkan Nabi Musa untuk membangun Kemah suci dan Tabut Perjanjian. Ukurannya, bentuknya, bahannya, warnanya, pakaian imamnya, sampai seniman-nya (lih. Kel 31:1-6), semua ditunjuk oleh Tuhan. Hanya imam (Harun) yang boleh memasuki tempat Maha Kudus itu dan ia pun harus disucikan sebelum mempersembahkan korban di Kemah suci (Kel 40:12-15). Jika ia berdosa, maka ia akan meninggal seketika pada saat ia menjalankan tugasnya di Kemah itu (Im 22:9). Hal ini menunjukkan bagaimana Allah sangat mementingkan kekudusan Tabut suci itu, yang di dalamnya diletakkan roti manna (Kel 25:30), dan dua loh batu kesepuluh perintah Allah (Kel 25:16), dan tongkat imam Harun (Bil 17:10; Ibr 9:4). Betapa lebih istimewanya perhatian Allah pada kekudusan Bunda Maria, Sang Tabut Perjanjian Baru, karena di dalamnya terkandung PuteraNya sendiri, Sang Roti Hidup (Yoh 6:35), Sang Sabda yang menjadi manusia (Yoh 1:14), Sang Imam Agung yang Tertinggi (Ibr 8:1)! Persyaratan kekudusan Bunda Maria -Sang Tabut Perjanjian Baru- pastilah jauh lebih tinggi daripada kekudusan Tabut Perjanjian Lama yang tercatat dalam Kitab Keluaran itu. Bunda Maria, Sang Tabut Perjanjian Baru, harus kudus, dan tidak mungkin berdosa, karena Allah sendiri masuk dan tinggal di dalam rahimnya. Itulah sebabnya Bunda Maria dibebaskan dari noda dosa oleh Allah.

4. Bunda Maria DISEBUT ‘penuh rahmat’ pada saat menerima Kabar Gembira.

Pada saat malaikat Gabriel memberitakan Kabar Gembira, ia memanggil Maria sebagai, ‘…hai engkau yang dikaruniai’, Tuhan menyertai engkau.’ (Luk 1:28) (“Hail, full of grace…”, – RSV Bible) Kata, ‘Hail, full of grace‘ ini tidak pernah ditujukan kepada siapapun di dalam Alkitab, kecuali kepada Maria. ((Lihat, Defining the Dogma of the Immaculate conception, Ineffabilis Deus, par. The Annunciation, “They (the Church Fathers) thought that this singular and solemn salutation, never heard before, showed that the Mother of God is the seat of all divine graces and is adorned with all gifts of the Holy Spirit…“)) Kepada Abraham yang akan menjadi Bapa para bangsa, ataupun kepada Musa salah satu nabi terbesar, Allah tidak pernah menyapa mereka dengan salam. Kepada Maria, Allah bukan saja hanya memberi salam, tetapi juga memenuhinya dengan rahmat (grace), yang adalah lawan dari dosa (sin). Dan karena dikatakan ‘full of grace’, maka para Bapa Gereja mengartikannya bahwa seluruh keberadaan Maria dipenuhi dengan rahmat Allah dan semua karunia Roh Kudus, sehingga dengan demikian tidak ada tempat lagi bagi dosa, yang terkecil sekalipun, sebab hadirat Allah tidak berkompromi dengan dosa. Artinya, Bunda Maria dibebaskan dari noda dosa asal.

5. Dasar dari Kitab Wahyu

Kita mengetahui dari Kitab Wahyu, bahwa Bunda Maria-lah yang disebut sebagai perempuan yang melahirkan seorang Anak laki-laki, yang menggembalakan semua bangsa… yang akhirnya mengalahkan naga yang adalah Iblis (Why 12: 1-6). Kemenangan atas Iblis ini dimungkinkan karena dalam diri Maria tidak pernah ada setitik dosa pun yang menjadi ‘daerah kekuasaan Iblis’.

Dasar dari Tradisi Suci

Berikut ini adalah pengajaran para Bapa Gereja yang menyatakan bahwa Bunda Maria tidak bernoda:

1. St. Irenaeus (180): “Hawa, dengan ketidaktaatannya [karena berdosa] mendatangkan kematian bagi dirinya dan seluruh umat manusia, … Maria dengan ketaatannya [tanpa dosa] mendatangkan keselamatan bagi dirinya dan seluruh umat manusia…. Oleh karena itu, ikatan ketidaktaatan Hawa dilepaskan oleh ketaatan Maria. Apa yang terikat oleh ketidakpercayaan Hawa dilepaskan oleh iman Maria.” ((Lihat St. Irenaeus, Against Heresies, 189 AD, 3:22:24))

2. St. Hippolytus (235): “Ia adalah tabut yang dibentuk dari kayu yang tidak dapat rusak. Sebab dengan ini ditandai bahwa Tabernakel-Nya dibebaskan dari kebusukan dan kerusakan.” ((St. Hippolytus, Orations Inillud, Dominus pascit me ))

3. Origen (244): “Bunda Perawan dari Putera Tunggal Allah ini disebut sebagai Maria, yang layak bagi Tuhan, yang tidak bernoda dari yang tidak bernoda, hanya satu satunya” ((Origen, Homily 1)).

4. Ephraim (361): ”Engkau sendiri dan Bunda-Mu adalah yang terindah daripada semua yang lain, sebab tidak ada cacat cela di dalam-Mu ataupun noda pada Bunda-Mu… ((St. Ephraim, Nisibene Hymns 27:8))

5. St. Athanasius (373), “O, Perawan yang terberkati, sungguh engkau lebih besar daripada semua kebesaran yang lain. Sebab siapakah yang sama dengan kebesaranmu, O tempat kediaman Sang Sabda Allah? Kepada ciptaan mana, harus kubandingkan dengan engkau, O Perawan? Engkau lebih besar daripada semua ciptaan, O Tabut Perjanjian, yang dilapis dengan kemurnian, bukannya dengan emas! Engkau adalah Tabut Perjanjian yang didalamnya terdapat bejana emas yang berisi manna yang sejati, yaitu: daging di mana Ke-Allahan tinggal.” ((St. Athanasius, Homily of the Papyrus of Turin, 71:216))

6. Ambrose (387): “Angkatlah tubuhku, yang telah jatuh di dalam Adam. Angkatlah aku, tidak dari Sarah, tetapi dari Maria, seorang Perawan, yang tidak saja tidak bernoda, tetapi Perawan yang oleh rahmat Allah telah dibuat tidak bersentuh dosa, dan bebas dari setiap noda dosa.” ((St. Ambrose, Commentary on Psalm 118: Sermon 22, no.30, PL 15, 1599)).

7. St. Gregorius Nazianza (390): Ia [Yesus] dikandung oleh seorang perawan, yang terlebih dahulu telah dimurnikan oleh Roh Kudus di dalam jiwa dan tubuh, sebab seperti ia yang mengandung layak untuk menerima penghormatan, maka pentinglah bahwa ia yang perawan layak menerima penghormatan yang lebih besar. ((St. Gregorius, Sermon 38))

8. St. Augustine (415): Kita harus menerima bahwa Perawan Maria yang suci, yang tentangnya saya tidak akan mempertanyakan sesuatupun ketika ia kita membicarakan tentang dosa, demi hormat kita kepada Tuhan; sebab dari Dia kita mengetahui betapa berlimpahnya rahmat untuk mengalahkan dosa di dalam segala hal telah diberikan kepadanya, yang telah berjasa untuk mengandung dan melahirkan Dia yang sudah pasti tidak berdosa ((St. Augustine, Nature and Grace 36:42))

9. Theodotus (446): “Seorang perawan, yang tak berdosa, tak benoda, bebas dari cacat cela, tidak tersentuh, tidak tercemar, kudus dalam jiwa dan tubuh, seperti setangkai lili yang berkembang di antara semak duri.” ((Theodotus, Homily 6:11)).

10. Proclus dari Konstantinopel (446): “Seperti Ia [Yesus] membentuknya [Maria] tanpa noda dari dirinya sendiri, maka Ia dilahirkan daripadanya tanpa meninggalkan noda. ((Proclus, Homily 1))

11. St. Severus (538): “Ia [Maria] …sama seperti kita, meskipun ia murni dari segala noda, dan ia tanpa noda.” ((St. Severus, Hom. cathedralis, 67, PO 8, 350))

12. St. Germanus dari Konstantinopel (733), mengajarkan tentang Maria sebagai yang “benar- benar terpilih, dan di atas semua, … melampaui di atas semua dalam hal kebesaran dan kemurnian kebajikan ilahi, tidak tercemar dengan dosa apapun.” ((Germanus dari Konstantinopel, Marracci in S. Germani Mariali))

Jika Maria tanpa noda dosa, apakah dia membutuhkan Kristus untuk menyelamatkannya?

Jawabnya tentu: YA! Karena segala keistimewaan yang diberikan kepadanya hanya mungkin diperoleh melalui Keselamatan yang diberikan oleh Kristus sendiri. Duns Scotus (1264- 1308) seorang Franciskan mengatakan hal ini dengan indahnya, “Malah Maria, melebihi siapapun membutuhkan Kristus sebagai Penyelamatnya, sebab ia dapat tercemar oleh noda dosa asal seandainya rahmat dari Sang Penyelamat tidak mencegah hal ini.” ((Diterjemahkan dari New Catholic Encyclopedia, The Catholic University of America, Washington D.C., 1967, Book VII, p. 381.)) Keistimewaan rahmat yang membuat Maria dibebaskan dari noda dosa asal adalah bentuk penghormatan Yesus kepada Maria ibu-Nya, sesuatu yang menjadi hak-Nya sebagai Tuhan.

Apa pentingnya Dogma ini buat kita?

Bunda Maria yang tidak bernoda, tubuh dan jiwanya, tidak dimaksudkan ‘hanya’ untuk melukiskan keistimewaan Maria, tetapi untuk memberi gambaran bagi Gereja. ((Lihat Hugo Rahner, SJ, Our Lady and the Church, (Zaccheus Press, Bethesda, 1968, reprint 1990), p. 17, “But this mystery of the Immaculate Conception of Mary is not only a personal priviledge granted to her who was to become the Mother of God. Mary thereby become the figure of the Church…” and p. 20, “The word ‘immaculate’ indeed sums up the mystery of our own spiritual life. We are members of the Church, and in us the Church’s mystery must be accomplished; it begins with Mary Immaculate, and we in turn, by the power of the Holy Spirit, must once more become immaculate. In each of us the victory over the serpent must be achieved….”)) Seperti Maria, Gereja juga dikatakan sebagai ‘tidak bernoda.’ Hal ini juga dikatakan oleh Rasul Paulus yang mengatakan bahwa Kristus akan menempatkan Gereja di hadapanNya dengan cemerlang tanpa cacat atau kerut …supaya GerejaNya kudus dan tidak bercela” (Ef 5:27). Jadi, kita sebagai anggota Gereja diajak untuk melihat Maria sebagai teladan. Kita harus berjuang ‘mengalahkan’ bujukan Iblis setiap hari, dengan mengandalkan kekuatan Roh Kudus.

Kesimpulan:

Dogma Maria Dikandung Tanpa Noda Dosa Asal (Ineffabilis Deus/ The Immaculate Conception) adalah pengajaran yang berdasarkan atas kebijaksanaan Allah yang tak terselami, yang membebaskan Bunda Maria dari dosa asal, sebab ia telah dipilih Allah sejak semula untuk menjadi Ibu PuteraNya Yesus Kristus. Pengajaran yang telah berakar lama dalam Gereja ini mengajak kita untuk melihat Bunda Maria sebagai teladan kekudusan, agar kitapun dapat berjuang hidup kudus setiap hari dengan mengandalkan rahmat Tuhan. Jadi fokus utama dogma ini bukan semata- mata untuk meninggikan Maria, tetapi untuk menyatakan kerahiman Tuhan yang tiada terbatas untuk menguduskan Maria sebagai ibu yang mengandung dan melahirkan Tuhan Yesus di dunia ini. Karena itu, Maria adalah model bagi Gereja dan teladan bagi kita masing-masing dalam hal kekudusan.

RELATED ARTICLESMORE FROM AUTHOR

58 COMMENTS

  1. Shaloom pak Stefanus dan ibu Ingrid,

    Mohon penjelasan mengenai maksud nyanyian pujian Maria pada Luk 1: 46-47
    “Jiwaku memuliakan Tuhan, dan hatiku bergembira karena Allah, Juruselamatku”
    Pertanyaannya :
    Apabila Maria dinyatakan oleh doktrin gereja sebagai “Perawan yang dikandung tanpa noda dosa” (Imaculata), mengapa Maria masih menyebut Allah Juruselamatku ? Bukankah berarti Maria masih mengakui bahwa ia adalah manusia berdosa yang diselamatkan oleh Allah ?
    Sejak Adam dan Hawa jatuh dalam dosa, maka segala keturunannya juga menanggung dosa. (Kej 3)

    Terima Kasih atas penjelasannya.
    I.Sandjaja

    • Shalom Ignatius,

      Jika dikatakan bahwa Bunda Maria itu tanpa noda, itu hanya mungkin karena jasa pengorbanan Kristus. Bahkan Maria lebih lagi secara istimewa membutuhkan jasa pengorbanan Kristus untuk menjadikannya lebih unggul dari umat manusia lainnya, karena kepenuhan rahmat Allah-lah yang dapat membuat seseorang tidak tersentuh oleh dosa sejak awal masa kehidupannya di dunia. Maka sungguh tepatlah, jika Bunda Maria menyebut Allah sebagai Juruselamat-Nya, sebab memang Ia diselamatkan Allah, walaupun dengan cara yang berbeda/ istimewa, jika dibandingkan dengan apa yang dialami oleh semua umat manusia yang lain selain dirinya.

      Penjelasan yang disampaikan oleh Duns Scotus (1266-1308) tentang hal ini adalah demikian:

      [qa id=14367]

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org

  2. Dear pengasuh Katolisitas terkasih, Bpk. Stef dan Ibu Ingrid Listiati.

    Ada yg ingin saya ketahui kapankah untuk pertama kalinya dirayakan pesta peringatan Kelahiran Santa Perawan Maria pada tanggal 8 September?

    Bagaimana sampai dientukan bahwa tanggal tersebut merupakan kelahiran Bunda Maria? Bagaimanakah sejarah awal ditetapkannya tgl tersebut? Berdasarkan apa tanggal itu diambil? Berdasarkan tradisi para rasul, ataukah berdasarkan wahyu yg disampaikan oleh Bunda Maria secara langsung melalui penampakannya, misalnya.

    Salam Kasih

    • Shalom Renya,

      Tradisi Gereja Katolik memperingati tanggal 8 September dalam kalender liturgi, sebagai hari kelahiran Bunda Maria. Tanggal ini adalah tepat 9 bulan setelah perayaan Immaculate Conception, yaitu perayaan Maria dikandung tanpa noda dosa, tanggal 8 Desember.

      Perayaan kelahiran Bunda Maria ini mulai dirayakan di gereja/ basilika St. Anna di Yerusalem di abad ke-5. Namun dokumen paling awal yang mencatatnya adalah dari tulisan St. Romanus dari Syria, di abad ke-6, melalui lagu pujian gerejawi yang disusunnya untuk Gereja Yunani/ Konstantinopel, berdasarkan injil apokrif Yakobus. Perayaan hari kelahiran Bunda Maria ini mulai dirayakan di awal abad ke-6, ketika setelah Konsili Efesus, penghormatan kepada Bunda Maria menjadi semakin dikenal, terutama di Syria, yang dirayakan pada tanggal 8 September (Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), p. 102). Di abad ke-7, perayaan ini telah dilakukan di Gereja Konstantinopel/ Byzantin.

      Gereja Barat (Roma) kemudian mengadopsi perayaan ini di abad ke-7, melalui para rahib dari Gereja Timur. Perayaan tersebut dicatat di Gelasian Sacramentary (abad ke-7), dan Gregorian Sacramentary (abad ke 8-9).

      Untuk selanjutnya, klik di link ini.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org

  3. Salam sejahtera untuk pengasuh Katolisitas.

    Satu pertanyaan yang terus menggangu saya adalah, jika TUHAN mampu membuat Maria dikandung tanpa dosa, atau lahir sebagai makhluk kudus, mengapa tidak TUHAN lakukan utk semua makhluk? Apakah TUHAN pilih kasih? Dan mengapa harus ada penebusan dosa sebab TUHAN mampu meniadakan dosa tanpa korban salib.

    Salam Kasih

    • Shalom Olvy,

      Pada awalnya memang Tuhan telah menciptakan Adam dan Hawa dalam kondisi tanpa dosa, dengan harapan bahwa seluruh keturunannya juga mempunyai kondisi tanpa dosa dan menikmati kebahagiaan untuk selamanya di Surga. Namun, dosa telah mengubah kondisi ini. Dalam kebijaksanaan dan kasih-Nya, Allah telah memberikan Putera-Nya untuk menebus dosa manusia. Yesus yang turun ke dunia untuk membebaskan manusia dari belenggu dosa, tidak mungkin ternoda dosa. Oleh karena itu, menjadi tepat kalau Dia lahir dari seorang perawan yang tanpa noda. Tuhan memberikan rahmat yang sungguh penuh kepada Bunda Maria, sehingga tidak ada ruang untuk dosa, mengingat misi yang harus diembannya, yaitu sebagai Bunda Allah. Jadi, dalam kebijaksanaan-Nya dan menurut kerelaan hati-Nya, Allah dapat memberikan rahmat-Nya kepada manusia dalam derajat yang berbeda-beda sesuai dengan misi yang harus diembannya. Jadi, keadilan Allah dapat dilihat bukan berdasarkan equality – semua diberi dalam kadar yang sama –  namun in proportion , di mana yang diberi banyak akan dituntut lebih banyak dan yang diberi sedikit akan dituntut lebih sedikit. Silakan melihat perumpamaan tentang talenta (lih. Mat 25:14-30). Tentang pentingnya pengurbanan salib, silakan melihat artikel kesempurnaan rancangan keselamatan Allah ini – silakan klik.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – katolisitas.org

  4. Salam damai Kristus,

    Saya membaca di wikipidea bahwa Santo Bernardus menolak doktri Maria yang dikandung tanpa noda dosa krn baginya hanya Yesus yang demikian, apakah informasi dari wikipidea ini benar?

    Bagaimanakah kisah sebenarnya?

    Demikian dan Tuhan selalu memberkati tim katolisitas semus.

    Shalom…

    • Shalom Bernardus Aan,

      Jika kita membaca sejarah perumusan ajaran Maria dikandung dengan tidak bernoda (Immaculate Conception), silakan klik, kita mengetahui bahwa terdapat tiga periode dalam sejarah Gereja yang menandai adanya perkembangan ajaran ini, sebelum ajaran ini diajarkan secara definif dan diterima secara penuh oleh seluruh Gereja Katolik. Periode pertama adalah masa di mana ajaran ini diterima secara implisit tanpa dipertanyakan, karena umat sudah terbiasa akan rumusan liturgis ataupun devosi yang mensyaratkan ajaran ini. Kedua, periode di mana ajaran ini didiskusikan dan diperiksa, dalam kaitannya dengan ajaran-ajaran lainnya tentang iman Kristiani. Maka di periode ini terdapat beberapa pendapat yang berbeda di kalangan teolog. Tahap ketiga adalah tahap ketika doktrin ini diterima oleh Gereja universal dan diajarkan secara aklamasi oleh Magisterium secara otoritatif.

      Tahap pertama, adalah tahap abad-abad awal di zaman para Bapa Gereja, sejak St. Yustinus Martir (100-167), sampai sekitar abad ke-4-6. Tahap ini kita melihat bagaimana para Bapa Gereja membandingkan Bunda Maria dengan Hawa, dan menyebut Maria sebagai Hawa yang baru. Dengan perbandingan ini maka tidak dijumpai kesulitan untuk menerima, bahwa sebagaimana Hawa diciptakan tanpa noda, demikian pula Maria, sebagai Hawa yang baru, juga diciptakan tanpa noda dosa. Perbedaannya hanyalah bahwa Hawa tidak taat dan jatuh dalam dosa, sedangkan Maria taat, sehingga tetap tidak berdosa.

      Tahap kedua inilah tahap di mana doktrin ini didiskusikan, mulai abad ke-12. Tahun 1138, St. Bernardus menulis surat kepada kanon Lyons, mempertanyakan hal perayaan Bunda Maria dikandung tanpa noda. Serupa dengan sikap St. Bernard, adalah sikap St. Thomas Aquinas (1225-74). St. Thomas tidak mempertanyakan martabat kesucian Bunda Maria sebagai Bunda Allah, namun ia mempertanyakan doktrin immaculate conception, sebab menurutnya itu akan mengurangi jasa Kristus, jika ada seorang mahluk ciptaan yang dibebaskan dari dosa asal tanpa jasa pengorbanan Kristus. Namun kemudian, Scotus (1266-1308) dan juga William dari Ware dan Raymond Lull yang terberkati, menjelaskan bahwa meskipun Bunda Maria dibebaskan dari dosa sejak konsepsinya, hal tersebut tetap diperoleh jasa pengorbanan Kristus, yang tidak terbatas oleh ruang dan waktu, sehingga dapat memberikan buah pengobanan-Nya itu sebelum peristiwa pengorbanan-Nya itu terjadi dan sebelum semua umat beriman lainnya menerimanya. Kekhususan ini diberikan karena peran Bunda Maria yang istimewa sebagai Bunda Allah. Ajaran inilah kemudian yang dipegang oleh Gereja. Selanjutnya Paus Pius V tahun 1567 mengecam pandangan Baius yang mengatakan bahwa hanya Kristus sajalah yang bebas dari dosa asal. Demikian pula, Paus Paulus V (1617) dan Paus Gregorius XV (1622) dan Paus Alexander VII (1661) mengecam mereka yang menentang ajaran ini, sebagai heretik/ bidat.

      Periode ketiga adalah periode menjelang perumusan dan setelah perumusan doktrin Maria dikandung tanpa noda, di tahun 1854 oleh Paus Pius IX. Empat tahun kemudian, di tahun 1858, Surga menampakkan persetujuan terhadap rumusan ajaran ini, ketika Bunda Maria menampakkan diri kepada seorang gadis desa yang buta huruf, yang bernama Bernadette Soubirous, dengan memperkenalkan dirinya sebagai: “I am the Immaculate Conception/ Aku adalah yang dikandung tidak bernoda.”

      Mempelajari sejarah ini, kita tidak usah menjadi bingung ataupun meragukan kebenaran ajaran tentang Bunda Maria yang dikandung tanpa noda, maupun doktrin Gereja lainnya. Sebab Gereja tidak mendasari ajarannya dari pandangan Bapa Gereja secara individual, tetapi dari Kitab Suci dari Tradisi Suci dan Magisterium yang berperan sebagai penerus Rasul Petrus dan para Rasul. Sebab Kitab Suci secara implisit telah mengajarkan hal ini, dan hal ini juga telah diajarkan oleh para Bapa Gereja sejak abad-abad awal. Jika kemudian ada sejumlah Bapa Gereja yang mempertanyakannya, tidak berarti bahwa ajaran tersebut tidak benar, sebab para Bapa Gereja itu mendiskusikannya untuk mencari dasar-dasarnya, dan pada akhirnya merekapun mempunyai sikap tunduk dan taat kepada keputusan Magisterium. Singkat kata, ajaran bapa Gereja bisa salah, tetapi ajaran Magisterium Gereja tidak bisa salah (tentang hal ini sudah pernah dibahas di sini, silakan klik, silakan membaca contoh pandangan St. Thomas Aquinas tentang hal ini, di point. no. 3, bagian akhir artikel). Sebab kuasa Gereja  untuk mengajar tak mungkin sesat itu dijamin oleh Kristus sendiri (lih. Mat 16:18-19). Dasar Kitab Suci dan Tradisi Suci ajaran Bunda Maria dikandung tanpa noda sudah pernah dibahas di sini, silakan klik.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org

  5. Salam Katolisitas, saya ingin bertanya apakah karena sudah terlebih dahulu ditebus sebelum kelahirannya Bunda Maria tidak memiliki concupiscence atau kecenderungan untuk berbuat dosa? Jika iya Bagaimana perbandingannya dengan manusia pertama? Bukankah mereka juga diciptakan dengan memiliki concupiscence?

    Apakah kesucian Bunda Maria dapat terjaga hingga akhir hayatnya karena besarnya Rahmat yang diterima Bunda Maria? Jika demikian berarti TUHAN telah menjadikan Bunda Maria “lebih baik” dibandingkan semua ciptaan bahkan lebih dari saat TUHAN menjadikan Adam dan Hawa. Jika jawabannya adalah Iya maka mengapa demikian? Mengapa TUHAN tidak menjadikan Adam dan hawa “lebih baik” mengapa TUHAN tidak mengaruniakan Rahmat yang besar bagi Adam sehingga semua yang diciptakanNya baik adanya sehingga tidak perlu lagi ada drama penebusan.

    Memang ini semua adalah misteri Allah. Saya pernah membaca buku berjudul “Perempuan dan Naga” di buku itu ditulis bahwa sebelum segala permulaan TUHAN telah menyiapkan Maria untuk sebuah karya di dunia ini, bagaimana tanggapan katolisitas mengenai ini, benarkah demikian?

    Salam Kasih didalam TUHAN

    • Shalom Arnaldo,

      Pertama-tama mohon dipahami terlebih dahulu prinsipnya, yaitu concupiscence (kecenderungan untuk berbuat dosa) merupakan akibat dari dosa asal, dan bukanlah sesuatu yang mendahului dosa asal. Sebelum jatuh dalam dosa asal, manusia diciptakan Allah dengan “sungguh amat baik” (Kej 1:31), sehingga tidak memiliki concupiscence/ concupiscentia ini. Hanya kemudian, karena kehendak bebas, manusia jatuh dalam dosa, dan dosa asal ini kemudian mengakibatkan adanya concupiscentia dalam diri manusia.

      Katekismus menjelaskan demikian:

      KGK 418    Sebagai akibat dosa asal kodrat manusiawi diperlemah dalam kekuatannya, ditaklukkan kepada kebodohan/ ketidaktahuan (ignorance), kesengsaraan, dan kekuasaan kematian, dan condong kepada dosa. Kecondongan ini dinamakan “concupiscentia“.

      1. Karena sudah ditebus terlebih dahulu sebelum kelahirannya, maka Bunda Maria tidak memiliki dosa asal. Dengan tidak memiliki dosa asal ini, maka Bunda Maria diciptakan seperti Adam dan Hawa, yang juga tidak memiliki dosa asal. Hanya saja, bedanya, Adam dan Hawa dengan kehendak bebasnya memilih untuk tidak taat, sehingga jatuh dalam dosa, sedangkan Bunda Maria dengan kehendak bebasnya memilih untuk taat, sehingga tidak jatuh dalam dosa, sepanjang hidupnya.

      2. Adalah suatu misteri Allah, bahwa meskipun Ia telah mengetahui bahwa manusia akan jatuh dalam dosa (karena diciptakan dengan kehendak bebas), Allah tetap menciptakan manusia. Maka adalah bagian dari rencana Allah untuk menyelamatkan manusia dari akibat dosa ini, dan bahwa hal ini-pun telah diketahui-Nya sejak awal mula. Sebab tak ada sesuatupun yang tersembunyi di hadapan Allah, sebab Allah itu Mahatahu (Tentang Allah Maha Tahu, klik di sini). Ia mengetahui segala sesuatu yang ada di dalam hati manusia (lih. 1 Kor 4:5). Cara yang dikehendaki Allah untuk menyelamatkan manusia adalah, sebagaimana dosa asal yang membawa maut disebabkan oleh Adam dan Hawa, maka penyelamatan manusia melibatkan Adam yang baru (yaitu Kristus) dan Hawa yang baru (yaitu Bunda Maria). Jika dosa asal terjadi dengan keterlibatan ketidaktaatan Hawa, maka penyelamatan manusia dari dosa asal itu terjadi dengan keterlibatan ketaatan Hawa yang baru, yaitu Bunda Maria. Oleh ketaatan Bunda Maria ini, Kristus sang Adam yang baru, dapat lahir di dunia. Selanjutnya tentang topik ini sudah pernah dibahas di sini, silakan klik.

      Dalam artian inilah, maka benarlah yang dituliskan dalam Buku “Perempuan dan Naga” itu, bahwa sejak awal mula Allah telah mempersiapkan Bunda Maria untuk karya penyelamatan manusia, sebab sejak awal itu pula Allah telah mengetahui bahwa sepasang manusia pertama yang diciptakan-Nya akan jatuh dalam dosa; dan karena itu Ia telah merencanakan penyelamatan untuk membawa manusia kembali kepada persatuan dengan-Nya, sebagaimana direncanakan-Nya juga sejak awal mula. Di sinilah kita melihat keseluruhan rencana keselamatan Allah, di mana kisah Perjanjian Lama digenapi dalam Perjanjian Baru. Kisah Penciptaan digenapi dan disempurnakan dalam kisah Penyelamatan, di mana manusia dijadikan “ciptaan baru”  (lih. 2Kor 5:17) di dalam Kristus Yesus Tuhan kita.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org

  6. saya juga bingung dengan santo santo ,,
    santu irenius , santo agustus , dan santo santo yang lain-lain itu ,, gag mau pecaya lah …
    yang saya tau saya mau , dan hanya percaya sama tuhan yesus kristus ..
    karna saya pernah baca , saya lupa dimana . tapi inilah natsnya : tidak ada satupun orang dapat masuk kedalam kerajaan sorga kecualii malalui aku(yesus) itulah pegangan saya sampai sekarangg ,,
    makanya saya gg mau menyembah yg lain lainnn
    aminnn ,,

    [dari katolisitas: Iman Gereja Katolik memang tidak mengajarkan untuk menyembah santa-santo, namun menghormati mereka. Apakah anda menghormati orang tua anda atau pastor anda? Kalau anda menghormati pastor anda, maka apakah salahnya menghormati para santa-santo yang selama hidupnya telah menunjukkan kasih yang begitu luar biasa kepada Kristus – termasuk dengan rela mengorbankan nyawa mereka?]

  7. Protestan sendiri punya tradisi semacam yg disebut kris di atas tentang Gereja-Nya. dan tradisi itu ternyata lestari turun-temurun.. semoga lambat laun kesalahpahaman tentang ajaran Katolik bisa dibenarkan, bukan malah dipertahankan dengan segala cara..

    salam..

  8. ehm guys, qita perlu mengerti bahwa untuk mengerti alkitab bukan hanya kontekstual berdasarkan membaca mentah2 langsung ditelan. ahli2 tauratpun sama… tapi Yesus membenci mereka,
    coba buka roma 10:1-3.
    qita gak akan mengerti kebenaran, kalo hanya rutinitas, dan akhirnya terjebak.
    semua ketetapan berdasarkan konsili vatikan, dan semua itu yang membuat ADALAH MANUSIA.
    sungguh sangat jelas ini bertentangan dengan alkitab. devosi artinya penyembahan. dan devosi terhadap santo, santa, maria adalah PENYEMBAHAN BERHALA. KEL 20. SANGAT JELAS.
    BERDOA DENGAN MARIA, DI DEPAN PATUNG. MEMBERHALAKAN PATUNG… ADALAH KEBENCIAN TUHAN…. TERLEBIH LAGI TIDAK ADANYA PENGAKUAN AKAN PRIBADI ROH KUDUS. SO GUYS…. DEVOSI MARIA ADALAH PENYEMBAHAN BERHALA. SEKARANG BUKAN BERDASARKAN KONSILI VATIKAN YANG DI BACA TAPI BACA ALKITAB DENGAN BENAR DAN MINTA PIMPINAN ROH KUDUS. SUPAYA MENGERTI KEBENRAN BUKAN MENDIRIKAN KEBENRAN SENDIRI. . .

    [dari katolisitas: Silakan melihat apa yang dimaksud dengan devosi di sini – silakan klik. Dan tentang menyembah patung, silakan melihat artikel ini – silakan klik]

    • secara pribadii , saya juga binggung tentang semua itu .
      saya adalah wanita khatoli , saya berada di paroki binjai bunda pertolongan abadi binjai …
      sebenarnya sebagaii khatolik , saya juga enggan berdoa didepan patung bunda mariia dan tuhan yeusus.. ( dulu waktu saya belajar komuni)
      dan jujur sebenarnya saya juga gag setuju , swaktu jumat agung org khatolik mencium patung kaki tuhan yesus ( tradisi khatolik ) karna saya juga membaca di keluaran 20:4-5 ..
      ibu saya ( mantan gereja protestan , sebelum nikah dengan ayah saya) ibu saya juga berkata demikian …
      jujur saya sebagaii umat khatolik , tidak mauu mencium dan menyembah bunda mariiia karna saya tau itu dosa,karna kita tau bahwa tuhan yesus adalah allah yg cemburu ,, tapii saya percaya bunda mariiia tanpa dosa karna about me , tuhan yesus gag mungkin lahir pada rahim org berdosa , dan saya saya juga mau berdoa pada bunda mariia agar doa saya disampaikan pada tuhan yesus ( tidak menyembahnya ) karna saya percaya tuhan yesus pasti mengabulkan apa yg di minta bunda mariia … amin haleluyyya
      christanti ekha pratiwi sormin

      [dari katolisitas: Silakan melihat beberapa diskusi ini – silakan klik]

  9. Shalom kakak-kakak saya mau bertanya mengenai the woman,

    di alkitab ESV, kejadian 3:15 berkata demikian “I will put enmity between you and the woman, and between your offspring and her offspring; he shall bruise your head and you shall bruise his heel.”

    tapi di kejadian 3:16 muncul the woman lagi demikian, ” To the woman he said, ….”

    Saya masih mengalami kesulitan untuk memahami the woman di bagian ini, karena menurut saya the woman merujuk pada hawa bukan maria (kej 3:16)

    Mohon bimbingan dari kakak-kakak pembimbing ya. Terima kasih TUHAN memberkati.

    • Shalom Arliando,

      Kita harus melihat konteks dari ayat tesebut, yaitu Kej 3:14-17 sebagai berikut:  “14 Lalu berfirmanlah TUHAN Allah kepada ular itu: “Karena engkau berbuat demikian, terkutuklah engkau di antara segala ternak dan di antara segala binatang hutan; dengan perutmulah engkau akan menjalar dan debu tanahlah akan kaumakan seumur hidupmu. 15  Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini [the woman], antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya.” 16  Firman-Nya kepada perempuan itu [the woman]: “Susah payahmu waktu mengandung akan Kubuat sangat banyak; dengan kesakitan engkau akan melahirkan anakmu; namun engkau akan berahi kepada suamimu dan ia akan berkuasa atasmu.” 17  Lalu firman-Nya kepada manusia itu: “Karena engkau mendengarkan perkataan isterimu dan memakan dari buah pohon, yang telah Kuperintahkan kepadamu: Jangan makan dari padanya, maka terkutuklah tanah karena engkau; dengan bersusah payah engkau akan mencari rezekimu dari tanah seumur hidupmu“

      Di ayat 14-15, Allah berbicara kepada setan bahwa Allah akan mengadakan permusuhan antara setan dengan perempuan itu (the woman). Pada ayat ini the woman merujuk kepada Hawa yang baru, yaitu Bunda Maria. Silakan melihat uraian ini – silakan klik. Sedangkan pada ayat 16, Allah berbicara kepada Hawa, sehingga the woman merujuk kepada Hawa. Semoga dapat memperjelas.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – katolisitas.org

  10. Untuk Katolistas:
    Saya bingung menjelaskan kepada teman2 Protestan yang mengatakan demikian:

    supaya Maria bisa dikandung tanpa noda, maka rahim ibunya juga harus tanpa noda. Supaya rahim ibunya Maria bisa tanpa noda, maka rahim neneknya Maria juga harus tanpa noda. Padahal kalau diurut2 achirnya sampai pada moyangnya YESUS yang adalah Rahab si pelacur.

    Apakah mbak Inggrid dan pak Steve bisa membantu?

    Salam Kasih

    • Shalom Dela,

      Argumentasi bahwa kalau Maria diberi rahmat tanpa noda dan implikasinya adalah orang tua dan nenek, buyut sampai ke Adam juga tidak berdosa, menunjukkan ketidaktahuan akan dogma ini. Maria diberikan rahmat tanpa noda karena memang peran yang harus diembannya, yaitu menjadi Bunda Allah, menjadi Bunda Sang Penebus. Tuhan tidak perlu menyucikan sampai ke orang tua, nenek dan buyut Bunda Maria, karena Yesus tidak dikandung oleh mereka, namun Yesus dikandung oleh satu manusia, yaitu Bunda Maria. Dengan demikian, keistimewaan ini adalah keistimewaan yang diberikan hanya kepada Bunda Maria, yang diberikan menurut kerelaan dan kebijaksanaan Tuhan mengingat akan misi yang telah dipercayakan oleh Tuhan kepada Bunda Maria. Semoga keterangan ini dapat membantu.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – katolisitas.org

  11. Yth. Katolisitas.
    Mungkin ada orang bertanya, -terutama mereka yang bukan beragama Katolik – KENAPA baru pada tahun 1854 diumumkan dogma ini, apakah ini pengajaran buatan manusia saja (Paus dan pembantu-pembantunya) ataukah sungguh dari Allah?
    Aku senang jika ada jawaban :
    KARENA …….?
    Terima kasih.

    • Shalom Maximillian Reinhart,

      Terima kasih atas pertanyaannya. Kalau ada yang mempertanyakan mengapa dogma Maria dikandung tanpa noda baru diresmikan tahun 1854, maka kita dapat menjawabnya dari tiga hal: (1) Pengajaran ini bersumber pada Kitab Suci, (2) Dikuatkan oleh tulisan para Bapa Gereja; (3) Dogma sering dikeluarkan untuk melawan bidaah. Sumber dari Kitab Suci dan tulisan Bapa Gereja mulai tahun 180 oleh St. Irenaeus dapat dibaca di artikel di atas – silakan klik, yang membuktikan bahwa pengajaran ini bukan karangan Gereja Katolik. Dari point ke-3, kita melihat ada banyak dogma yang diberikan Gereja untuk menegaskan pengajaran Gereja yang telah dipercayai dari abad-abad awal, namun kemudian mendapatkan tantangan dari para bidaah. Dengan demikian, pengajaran Gereja hanya menegaskan apa yang sudah dipercaya dan bukan memberikan pengajaran yang baru. Gereja tidak mempunyai kuasa untuk memberikan pengajaran yang bertentangan dengan Kitab Suci dan Tradisi Suci. Semoga dapat membantu.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – katolisitas.org

  12. Shalom,

    Maria sebagai Tabut Perjanjian Baru

    Saya mau menanyakan:
    1. Apa Tabut itu, dan apa fungsinya?
    2. Kalau dikatakan demikian, ayat mana di Alkitab yang mendukung?(harus nyambung, bukan pemikiran
    pribadi).

    Terimakasih.

    • Shalom Terang,

      Pertanyaan serupa pertanyaan anda sudah pernah dibahas di sini, silakan klik.

      Silakan anda membaca di sana terlebih dahulu. Di sana disebutkan alasannya mengapa Gereja Katolik mengajarkan demikian, ada dasar ayat- ayatnya, dengan menerapkan cara menginterpretasikannya sesuai dengan ajaran Tuhan Yesus dan para rasul. Jadi ini pengajaran tentang Maria sebagai Tabut Perjanjian, bukan berdasarkan interpretasi pribadi kami di Katolisitas.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org

  13. Shalom.,

    Maria dikandung Tanpa Noda Dosa Asal.

    Pertanyaan saya, benarkan demikiran?
    Bagaimana halnya dengan ayat-ayat berikut:

    Roma 5:12
    Akibat dosa asal, maka semua orang pasti mati.
    -Mana buktinya, kalau Maria tidak mengalami kematian?
    (harus tertulis hikmatnya di alkitab).

    Ayub 15:14
    Masakan manusia bersih, masakan benar yang lahir dari perempuan?
    -Bukankah Maria juga dilahirkan dari perempuan ??

    Terimakasih.

    • Shalom Terang,

      Ya, Gereja Katolik mengajarkan bahwa Bunda Maria dikandung tanpa noda asal, dan ini adalah kebenaran.

      1. Roma 5:12 memang mengatakan bahwa oleh satu orang (yaitu Adam), maut menjalar kepada semua orang, atau, semua orang akan mati. Namun walaupun Yesus, sebagai manusia juga mati di kayu salib, demikian pula Maria, terdapat kekecualian di sini. Sebab Yesus mati bukan karena Ia berdosa, tetapi karena Ia memilih untuk mati demi menanggung dosa manusia, dan agar Ia dapat bangkit dari mati; dan dengan demikian menunjukkan kemenangan-Nya atas maut (lih. Rom 6:9). Demikian pula, para ahli Kitab Suci memperkirakan Bunda Maria juga mengalami kematian, bukan karena ia berdosa, namun karena dengan persatuannya yang sempurna dengan Yesus, maka ia juga mengalami kematian seperti Yesus. Para Bapa Gereja, yaitu Origen, St. Ephrem, St. Jerome (Hieronimus), St. Agustinus menyebutkan kenyataan tentang kematian Bunda Maria secara sekilas. Memang St. Epiphanus yang menyelidiki tentang kehidupan Bunda Maria mengatakan demikian, “Tidak ada yang tahu bagaimana ia berangkat pergi dari dunia ini.” Tetapi pada umumnya para Bapa Gereja dan Teolog menerima bahwa Maria, sepertihalnya Tuhan Yesus, juga mengalami kematian; dan hal ini juga ditegaskan dalam liturgi Gereja Katolik.

      Namun demikian, walaupun Maria mengalami kematian, sesaat kemudian, ia diangkat ke surga. Demikianlah yang diajarkan oleh Gereja Katolik, seperti pernah dibahas di sini, silakan klik.

      2. Ayub 15:14 berkata, “Masakan manusia bersih, masakan benar yang lahir dari perempuan?”

      Tuhan Yesus, sewaktu menjelma menjadi manusia juga lahir dari perempuan dan Ia tidak berdosa. Maka ada kekecualian di sini, demikian juga dengan Bunda Maria.

      Akhirnya, Terang, perlu saya beritahukan di sini bahwa Gereja Katolik tidak hanya mengandalkan Kitab Suci untuk memahami Sabda Tuhan. Sebab Sabda Tuhan itu diberikan kepada Gereja dengan cara tertulis (Kitab Suci) maupun tidak tertulis (Tradisi Suci), sehingga untuk memahaminya keduanya harus sama- sama diterima. Lalu untuk menginterpretasikannya dengan benar, itu adalah tugas Wewenang Mengajar Gereja (Magisterium). Ketiga hal ini adalah pilar Gereja, yang menjaga dan melestarikan ajaran- ajaran Kristus dan para rasul, sehingga bisa tetap konsisten selama lebih dari 2000 tahun. Maka interpretasi yang diajarkan oleh Gereja Katolik malah tidak berasal dari pandangan pribadi, melainkan bersumber dari pengajaran para rasul dan para penerus mereka, yang dibimbing oleh Roh Kudus. Roh Kudus yang sama inilah yang mengilhami para rasul dan para muridnya untuk menuliskan Injil dan Kitab- kitab Perjanjian Baru. Selanjutnya, silakan membaca di sini, silakan klik.

      Gereja- gereja kristen non Katolik umumnya hanya berpegang kepada Kitab Suci (Sola Scriptura), namun sebenarnya ajaran ini malah tidak sesuai dengan apa yang dikatakan di Alkitab. Hal ini sudah pernah dibahas di sini, silakan klik.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org

      • Salam,
        1.Pihak katolisitas mengatakan Roma 5:12 memang mengatakan bahwa oleh satu orang (yaitu Adam), maut menjalar kepada semua orang apakah mbak yakin itu adam yg pertama kali melakukan dosa tidak menurut dan mendengar perintah Tuhan? Yg pertama melakukan dosa adalah hawa.. (Benar?) Lalu karena hawa adam pun jatuh ke dlm dosa.
        2. Pihak Katolisitas mengatakan, Gereja- gereja Kristen non Katolik umumnya hanya berpegang kepada Kitab Suci (Sola Scriptura), namun sebenarnya ajaran ini malah tidak sesuai dengan apa yang dikatakan di Alkitab, saya rasa tdk benar itu setiap orang percaya tahu bahwa alkitab itu sumber kekuatannya Allah, contoh soal di Yoh 14:6 untuk orang non Katolik kecuali agama lain kita semua mengimani hanya satu jalan saja yaitu lewat Yesus saja tp GK tdk bisa seperti itu karena ada maria kalau Tuhan Yesus tdk menolong ada bunda maria yg akan menolong umat utk memohon puteranya dan menurut GK anak mana yg akan menolak permintaan ibunya, termasuk Yesus.

        • Shalom Kay Roven,

          Kalau kita membaca Roma 5, maka kita dapat melihat bahwa St. Paulus menekankan dosa Adam bukan Hawa, karena ingin membandingkan karya keselamatan Allah melalui Adam ke-2, yaitu Kristus. Semua orang yang membaca Kitab Suci tentu saja tahu bahwa yang pertama kali berdosa adalah Hawa. Namun, mengapa yang ditekankan adalah Adam? Karena ingin menekankan Adam (Ayah) adalah “active principle“, di mana karena Adam berdosa maka seluruh umat manusia turut berdosa. (lih. ST, II-I, q.81, a.5) Kemudian, kalau anda ingin berdiskusi tentang Sola Scriptura, silakan bergabung dalam diskusi ini – silakan klik, jangan memulai lagi dari awal.

          Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
          stef – katolisitas.org

  14. Salam Damai Kristus Ibu Ingrid,

    Saya masih bingung dengan apakah Sang Theotokos bebas dari dosa asal ataupun tidak. Kebingungan saya begini :

    1. Apabila Sang Theotokos tidak bebas dari dosa asal, kenapa Malaikat Gabriel menyampaikan Salam Maria Penuh Rahmat. Sedangkan akibat dari dosa asal adalah manusia kehilangan seluruh Rahmat Tuhan?
    Jadi kalau dipandang dari akibat dosa asal menyebabkan manusia kehilangan Rahmat Tuhan maka jelas-jelas Sang Theotokos bebas dari dosa asal.

    2. Tetapi apabila Sang Theotokos bebas dari dosa asal maka menurut Kitab Suci akibat dari dosa asal secara langsung bagi kaum Hawa adalah “”Susah payahmu waktu mengandung akan Kubuat sangat banyak ; dengan kesakitan engkau akan melahirkan anakmu.” Seperti tertulis di Kitab Kejadian 3:16. Sementara itu pada kitab Wahyu 12:12 dituliskan “Ia sedang mengandung dan dalam keluhan dan penderitaannya hendak melahirkan ia berteriak kesakitan.” Menurut Gereja Wanita yang bermahkotakan 12 bintang adalah Theotokos. Jadi berdasarkan Kitab Wahyu, Sang Theotokos ketika akan melahirkan ALLAH PUTERA, Beliau kesakitan.
    Maka jika dilihat dari akibat dosa asal bahwa wanita akan payah pada waktu melahirkan maka Sang Theotokos tidak terbebas dari dosa asal.

    3. Juga apabila dilihat dari akibat dosa asal adalah “mati” seperti yang ditulis dalam kitab Kejadian maka berdasarkan tradisi Gereja Raga Sang Theotokos tidak terbebas dari dosa asal tetapi jiwanya terbebas dari dosa asal.

    Tradisi Gereja yang saya ketahui mengisahkan bahwa ketika Sang Theotokos meninggal maka semua murid ALLAH PUTERA berkumpul termasuk juga Rasul Paulus. Tetapi ada satu murid yang belum hadir yaitu Rasul Thomas. Disaksikan oleh Para Rasul ketika Sang Theotokos meninggal maka ALLAH PUTERA sendirilah yang menjemput Jiwa dari Sang Theotokos. Kemudian raga dari Sang Theotokos dimakamkan.
    Ketika Rasul Thomas datang setalah lewat pemakaman kira-kira 3 hari kemudian, ia ingin mengunjungi makam dari Sang Theotokos. Ketika sampai di makam ia melihat makam terbuka dan raga dari Sang Theotokos tidak ada. Setelah itu para Rasul diberi penglihatan oleh Malaikat, Bunda Maria, dan ALLAH PUTERA sendiri bahwa raga Sang Theotokos telah diangkat ke surga.

    Jadi jika menurut tradisi kuno gereja maka raga dari Sang Theotokos tidak terbebas dari dosa asal namun jiwanya terbebas dari dosa asal karena ALLAH PUTERA sendiri yang menjemput jiwa dari Sang Theotokos sehingga tidak dibiarkannya masuk ke dalam dunia orang mati.

    Hal inilah yang membuat saya bingung. Mohon penjelasannya agar saya bisa mengerti misteri ini.

    TUHAN memberkati,

    Banyak-banyak Salam Dalam KRISTUS TUHAN
    Bernardus Aan

    • Shalom Bernardus Aan,

      Terima kasih atas pertanyaannya tentang Maria dikandung tanpa noda. Berikut ini adalah jawaban yang dapat saya berikan:

      1. Salam dari malaikat Gabriel kepada Maria, yaitu “penuh rahmat” memang menunjukkan bahwa rahmat Allah yang menyelimuti Maria sedemikian penuh, sehingga tidak ada ruang untuk dosa.

      2. Salah satu upah dari dosa adalah kesakitan ketika melahirkan anak (lih. Kej 3:16). Why 12:2 menuliskan “Ia sedang mengandung dan dalam keluhan dan penderitaannya hendak melahirkan ia berteriak kesakitan.” Tradisi memberikan beberapa interpretasi, seperti: 1) Maria yang melahirkan Yesus, 2) Gereja yang melahirkan umat beriman, 3) Israel yang melahirkan Mesias. Mengapa kalau Maria tanpa dosa, namun Maria digambarkan melahirkan dengan kesakitan dan padahal melahirkan dengan kesakitan adalah upah dosa? Kita dapat menjawab bahwa ada dua kelahiran, yaitu secara fisik dan spiritual. Secara fisik, Maria melahirkan Yesus, dan tidak menimbulkan kesakitan apapun, sehingga Maria tetap perawan dan sebagai bukti juga bahwa Maria tanpa noda – sehingga melahirkan tanpa kesakitan. Dan inilah yang terus dituliskan oleh para Bapa Gereja dan juga dokumen-dokumen Gereja. Namun, selain secara fisik, Maria juga menjadi ibu spiritual dari para murid ketika Yesus berkata “Perempuan (woman), inilah anakmu.” (Yoh 19:26). Dan kesakitan dari Maria melihat Putera-Nya wafat di kayu salib merupakan pemenuhan dari nubuat Simeon “dan suatu pedang akan menembus jiwamu sendiri–,supaya menjadi nyata pikiran hati banyak orang.” (Lk 2:35) Dengan menyatukan penderitaannya dengan Yesus yang tersalib, maka Bunda Maria menjadi ibu dari Gereja. Karena Kristus adalah Kepala Gereja dan Gereja adalah Tubuh Mistik Kristus dan Maria adalah Ibu Kristus, maka secara otomatis, Bunda Maria juga menjadi Bunda Gereja.

      3. Tentang upah dosa adalah maut dan hubungannya dengan Maria tanpa noda: Yang pertama kali ditanyakan seharusnya adalah mengapa Kristus yang tanpa dosa juga harus mati? Maria, hanyakah mengikuti teladan Kristus sendiri. Dia yang membawa Kristus ke dunia, dengan setia melayani Kristus di rumah, yang dengan penuh percaya mendampingi karya Kristus, dan dengan penuh kehancuran dan ketabahan menyaksikan Kristus yang tersalib, maka dengan penuh ketaatan, Bunda Maria mengikuti Kristus – mati, dan kemudian dibangkitkan oleh Tuhan, dan menerima mahkota abadi di Sorga. Dengan demikian, Bunda Maria tidak pernah terpisahkan dari Kristus. Kalau Kristus dapat mengalami penderitaan secara fisik – walaupun Kristus juga tanpa dosa -, maka Bunda Maria juga akan mengalaminya.

      Semoga keterangan ini dapat membantu.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – katolisitas.org

  15. Dibeberapa keluarga di daerah saya, kalau doa lingkungan (kring) yang dipasang diatas meja patung Bunda maria tanpa SALIB YESUS, apakah dibenarkan cara seperti ini ?
    Kadang2 saya berpikir, kalau orang katolik doa tanpa ada salib, tapi hanya patung Bunda Maria. Maka saya tidak “terlalu menyalahkan” teman2 Prostestan yang menganggap orang Katolik menyembah Bunda Maria, bukan menyembah Yesus.
    Kalaupun ada salib, ukurannya cuma kecil, bahkan patung Bunda Maria bisa 5 s/d 10 kali lebih besar dari pada salib.
    Bagaimana mengatasi hal tersebut…………. ?
    Terimaksih/ Tuhan memberkati.

    • Shalom Zenny,

      Sebenarnya setahu saya tidak ada aturan baku tentang hal apakah harus ada patung Bunda Maria dan patung salib dalam acara doa lingkungan ataupun doa keluarga. Sebab keberadaan patung itu sendiri bukan sesuatu hal yang mutlak harus ada di setiap rumah- rumah umat Katolik. Namun sama seperti umumnya setiap rumah memasang foto keluarga di rumahnya, maka tidak ada salahnya memasang foto Yesus dan Bunda Maria, yang juga merupakan Keluarga kita di Surga, ataupun memasang patung mereka di rumah kita. Tujuannya tentu terutama untuk mengingat Mereka dan mengarahkan pandangan kita ke surga, bahwa pada suatu saat kita akan berkumpul dengan Mereka, dan bahwa Mereka selalu hadir dan mendampingi kehidupan kita di dunia ini sampai nanti kita sampai ke surga.

      Jadi memang alangkah lebih baiknya, jika pada saat doa lingkungan, jika dipasang patung Bunda Maria, juga disertakan patung salib, walaupun ini bukan keharusan. Namun sekalipun tidak demikian, tidak usah menjadi permasalahan, sebab sebenarnya, tanpa patungpun tidak apa- apa.

      Teman- teman Protestan mungkin menyangka kita menyembah Bunda Maria, namun tentu itu tidak benar. Kita perlu memberikan penjelasan, jika mereka bertanya kepada kita, dan untuk itu, kita perlu mengacu kepada Sabda Tuhan sendiri, yang menunjukkan bahwa sebenarnya Tuhan tidak melarang kita membuat dan mempunyai patung- patung yang dapat membantu kita mengarahkan hati kepada Allah, sebab di kitab Perjanjian Lama, bahkan Allah sendiri yang menyuruhnya. Silakan anda membaca di artikel ini, silakan klik, untuk mengetahui ayat-ayatnya.

      Demikianlah Zenny, tidak perlu merasa risau akan adanya hal- hal yang sesungguhnya tidak terlalu merupakan hal prinsip dalam kehidupan umat beriman. Mari kita fokuskan diri terutama kepada penghayatan iman yang memang harus tertuju kepada Allah Trinitas, yang telah menyatakan diri-Nya di dalam Kristus, dan di dalam Kristus inilah kita semua, bersatu dengan para orang kudus-Nya, dan semua saudara- saudari seiman lainnya.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org

  16. Dear Katolisitas,

    Saya mohon bantuan untuk bisa memahami Dogma Maria Dikandung Tanpa Noda.
    Saya sudah membaca uraian Katolisitas, dan saya bisa menerima.
    Tapi ada pendapat dari Gereja Ortodox bahwa Bunda Maria bukan dikandung tanpa noda, dia jg manusia biasa seperti yg lain.
    Menurut Gereja Ortodox, Maria menjadi murni (dibersihkan dari dosa/noda) saat Bunda Maria menerima salam dari Malaikat Gabriel.
    Jadi saat Kabar Gembira itu (entah oleh salam Malaikat Gabriel atau karena kepatuhan Bunda Maria untuk menanggapi salam itu), ALLAH ROH KUDUS menguduskan Bunda Maria sehingga dia layak menjadi Ibu TUHAN.
    Seperti ini pertanyaan yg masuk di Wall Facebook saya: “Jika Bunda Maria sudah Immaculata sejak dari kandungan, maka untuk apa Roh Kudus menguduskannya lagi ketika hendak mengandung Yesus Kristus, kan sudah kudus dari awalnya?”

    Mohon penjelasan terhadap pandangan ini.
    Terima kasih.
    Jawaban bisa dikirimkan ke email saya: jose_kurniawan@yahoo.com.

    • Shalom Joseph,

      Sekilas pengajaran Gereja tentang Maria, sudah pernah dipaparkan di sini, silakan klik.

      Di sana diketahui bahwa dasar- dasar ajaran Gereja Katolik tentang Bunda Maria, termasuk tentang ajaran bahwa Bunda Maria dikandung tanpa noda. Sebagian besar gereja Orthodox tidak sepaham dengan ajaran tersebut, karena mereka tidak mengajarkan adanya prinsip dosa asal. Walaupun demikian gereja Orthodox tetap mengajarkan bahwa Maria sebagai Bunda Allah tidak mempunyai dosa pribadi (personal sin), dan hal ini juga diyakini oleh beberapa tokoh gereja Protestan, termasuk Martin Luther.

      Agaknya ada dua prinsip penting yang harus dipegang di sini, yaitu:

      1. Bahwa Maria dibebaskan dari noda dosa itu dimungkinkan karena jasa Kristus juga. Hanya saja, di sini Maria sudah terlebih dahulu menerima buah pengorbanan Kristus di kayu salib, sebelum peristiwa penyaliban dan kebangkitan Kristus terjadi. Hal ini mungkin karena Kristus yang menjadi korban tersebut adalah Allah yang tak terbatas oleh ruang dan waktu, sehingga Ia dapat memberikan buah hasil pengorbanan-Nya melintasi urutan kronologis waktu menurut manusia.

      2. Hal rahmat pengudusan Tuhan itu dapat kita peroleh berkali- kali di dalam hidup ini. Jika Maria sudah dikuduskan Allah di dalam kandungan, itu tidak berarti bahwa ia tidak dapat dikuduskan lagi oleh Roh Kudus pada saat hendak mengandung Kristus. Sama seperti kita umat beriman, telah menerima rahmat pengudusan Allah di dalam Pembaptisan, namun kemudian Roh Kudus dapat terus menambahkan rahmat tersebut kepada kita dalam sakramen- sakramen berikutnya, melalui Sakramen Penguatan, Ekaristi, Pengakuan Dosa, Perkawinan, Imamat, ataupun juga pengurapan orang sakit. Setiap manusia dapat bertumbuh di dalam kekudusan, sebab kekudusan bukan sesuatu yang statis, yang hanya dapat sekali saja diterima. Kekudusan adalah sesuatu yang harus terus diperbaharui dan diperjuangkan, dan inilah juga yang terjadi dalam diri Bunda Maria. Maria terus bekerja sama dengan rahmat Allah dan selalu memperbaharui ketaatan-nya kepada kehendak Tuhan sepanjang hidupnya. Nah, seiring dengan bertambahnya tugas dan tanggungjawab Maria sebagai ibu yang telah dipilih Allah untuk mengandung dan melahirkan Kristus Allah Putera, maka Allah menambahkan rahmat pengudusan-Nya kepada Bunda Maria sebelum tugas itu diembannya.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org

  17. Shalom saya ingin menanyakan kepada team Katolisitas

    Maria dikandung tanpa noda — sedangkan pada LG57 dinyatatkan demikian : Sungguh, kelahiran KRISTUS tidak merusakkan integritas perawani bundaNya, melainkan justru menyucikannnya (LG 57; KGK 499).

    Yang menjadi pertanyaan:
    Yang pertama maria telah dikandung tanpa noda, tanpa dosa tanpa cela. Dia kudus, suci tak berdosa (anggap umurnya 0 tahun)

    Namun dalam LG57, peristiwa maria melahirkan YESUS (anggap umurnya 16 thn) kog dinyatakan sbg peristiwa yg menyucikan?

    Salam

    Vano

    • Shalom Vano,

      Tuhan dalam segala kebijaksanaan-Nya, dapat menyucikan manusia ciptaan-Nya sesuai dengan kehendak-Nya. Oleh kebijaksanaan dan kasih-Nya ini, Allah telah menguduskan Maria, perempuan yang dipilih-Nya untuk mengandung Kristus Putera-Nya. Untuk tugas ini, Maria dipenuhi oleh rahmat Tuhan sejak saat ia terbentuk dalam kandungan ibunya: Maria dibebaskan dari segala dosa, baik dosa asal maupun dosa pribadi. Rahmat pengudusan ini diterima Maria, sebagai kasih karunia Allah yang diperoleh atas jasa pengorbanan Kristus di kayu salib, walaupun kejadian penyaliban Kristus belum terjadi pada saat Maria dikuduskan. Ini mungkin terjadi karena Allah yang memberikan rahmat-Nya itu, tidak terbatas oleh ruang dan waktu, sehingga Ia bebas memberikan rahmat-Nya kapanpun sesuai dengan kehendak-Nya.

      Selanjutnya, Maria yang sudah dikuduskan Allah juga menerima tambahan rahmat pengudusan pada saat ia melahirkan Kristus. Agaknya kita harus menghayati hal rohani bukan seperti hukum matematika, sebab walaupun Maria dikatakan sudah “penuh rahmat”, namun ini tidak berarti bahwa Allah tidak dapat menambahkan rahmat-Nya kepada Maria. Ibaratnya pada saat Tuhan menambahkan “isi”nya, Ia juga membesarkan “wadah penampungnya”. Adalah hak Tuhan untuk menambahkan rahmat -Nya kepada siapapun, termasuk Maria atas penugasan yang dipercayakan kepada Maria sebagai ibu Tuhan Yesus. Tambahan rahmat pengudusan pada Maria ini diberikan Tuhan pada saat kelahiran Yesus, sehubungan dengan tugas Maria untuk menjadi Ibu-Nya.

      Hal serupa juga terjadi pada kita. Saat kita dibaptis, kita menerima rahmat pengudusan Allah, dan segala dosa kita (baik dosa asal maupun dosa pribadi) dihapuskan. Kita digabungkan dengan Kristus sendiri dan kita menerima Roh Kudus yang dapat menghantar kita kepada kehidupan yang kekal. Namun demikian, walaupun kita sudah menerima rahmat pengudusan pada saat Pembaptisan yang mengubah kita menjadi manusia baru dan kudus, tidak berarti bahwa kemudian kita tidak dapat menerima tambahan rahmat pengudusan itu. Umat Katolik percaya, bahwa setiap kali kita menerima sakramen, kita menerima tambahan rahmat Allah itu. Kehidupan rohani yang terdiri dari doa, permenungan Sabda Allah, ibadah dan sakramen kesemuanya itu menjadi jalan untuk terus bertumbuh dalam rahmat Allah. Artinya di sini, walaupun kita sudah dikuduskan Allah pada saat pembaptisan, namun rahmat ini dapat terus ditambahkan Allah sampai akhir hidup kita di dunia. Untuk hal ini, mari kita serahkan kepada kebijaksanaan Allah yang memberikan kasih karunia kepada kita sesuai dengan ukuran pemberian-Nya (Ef 4:7) dengan memperhatikan kesanggupan kita masing- masing (Mat 25:15).

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org

  18. Berikut kutipan yang saya terima dari seorang teman lewat email:

    “…yang diberi salam oleh Malaikat Agung Gabriel dua ribu tahun yang lalu sebagai “Putri Kesayangan”2 Allah yang benar-benar menjadi ciptaan Allah yang paling terberkati; hanya pada Dia ada kesempurnaan dan keindahan3 Maria mewujudkannya dalam rahimnya, “Tabut Baru Perjanjian Baru”, yang tidak ternodai dengan dosa yang paling kecil, dosa asal, atau dosa pribadi. Sebaliknya Yesus, Allah-Manusia, telah mewarisi dari bunda-Nya sifat manusia berdosa.”

    Pertanyaan saya: tepatkah kalimat ‘Sebaliknya Yesus, Allah-Manusia, telah mewarisi dari bunda-Nya sifat manusia berdosa.’ di atas?

    Jika tepat, apakah hal itu berarti Tuhan Yesus memiliki dosa asal, sedangkan Bunda Maria tidak? Dan bagaimana penjelasan atas hal ini?

    Satu lagi, dalam salah satu artikel katolisitas berjudul Maria, Bunda Allah, saya kutip: “Namun demikian, kita tidak mempercayai bahwa Maria memiliki keilahian seperti dewi. Pendapat yang demikian juga sesat.”

    Pertanyaannya: yang bagaimanakah keilahian seperti dewi itu? Dengan seluruh keistimewaan yang dimiliki Bunda Maria, Ratu Surgawi, menginjak kepala ular, Diangkat ke Surga dan lain-lain, rasanya berseberangan.

    Seandainya dapat, mohon tanggapan untuk pertanyaan saya ini dapat dikirimkan via email saya. Seandainya sudah pernah dibahas sebelumnya pada artikel tertentu, mohon dapat memberikan linknya.

    Terima kasih,
    Fenky

    • Shalom Fenky,

      Terima kasih atas pertanyaannya. Tanggapan di atas sebenarnya tidaklah tepat bahwa Yesus telah mewarisi dosa asal. Secara prinsip kita tidak dapat memisahkan dua kodrat Yesus, yaitu sungguh Allah dan sungguh manusia, walaupun dua kodrat tersebut menjalankan apa yang menjadi kodratnya masing-masing dan kedua kodrat ini terikat dalam kesatuan yang tak terpisahkan – atau disebut hypostatic union. Satu-satunya yang memisahkan manusia dengan Allah adalah dosa. Jadi, tidak mungkin Yesus, yang sungguh Allah dan sungguh manusia, serta ingin membebaskan manusia dari dosa, namun Dia sendiri berdosa.

      Untuk itulah, Maria yang melahirkan Yesus, yang mengandung Yesus selama 9 bulan, yang bersama-sama dengan Yesus, yang mengalirkan darah kepada Yesus, juga tidak berdosa. Hal ini, karena Tuhan mempersiapkan Maria secara khusus untuk mengemban misi sebagai Bunda Allah, Bunda Sang Penebus. Tidak ada keilahian di dalam diri Maria, karena walaupun dia dilahirkan tanpa dosa asal, namun hal ini disebabkan oleh kekuasaan Tuhan. Mungkin perlu diingat bahwa manusia pertamapun diciptakan tanpa dosa. Dalam salah satu artikel dituliskan “Namun demikian, kita tidak mempercayai bahwa Maria memiliki keilahian seperti dewi. Pendapat yang demikian juga sesat.” Maksudnya adalah Maria bukanlah seperti anggapan orang-orang yang percaya akan dewa-dewi yang mempunyai kekuasaan ilahi. Jadi, dalam persepektif yang lebih jelas, Maria adalah manusia yang sama seperti kita, namun dipersiapkan oleh Allah sedemikian rupa, sehingga dia lahir tanpa dosa, sehingga dia dapat mengemban misinya sebagai Bunda Allah. Semoga tanggapan singkat ini dapat membantu.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – katolisitas.org

  19. Pesta Hati Maria Tak Bernoda (Heart of Mary Immacilate) dirayakan pada hari Sabtu setelah Hari Raya Hati Yesus yang Mahakudus (hari Jumad). Maka ada tradisi setiap hari Sabtu ada devosi ke Bunda Maria.

  20. Shalom mba Inggrid,

    Saya ingin menanyakan bahwa diterangkan di artikel diatas bahwa Bunda Maria telah dipersiapkan sejak awal dan dibebaskan dari dosa asal. Lalu bagaimana dengan kehendak bebas (free will) yang dimiliki oleh setiap manusia, tak terkecuali Bunda Maria. Bunda Maria juga sebagai manusia bukan?? Nah, kalau begitu berarti sejak awal Allah sudah tahu bahwa kelak Bunda Maria akan menjawab “iya/fiat” untuk menjadi tabut perjanjian baru. Bagaimana kalau Bunda Maria kelak tidak menjawab “ya” melainkan “tidak”, apakah ia tetap terbebas dari dosa asal atau bagaimana dengan kekudusannya yang sudah Allah persiapkan sejak ia belum dilahirkan ke dunia??

    Terima kasih sebelumnya,
    Tuhan Memberkati
    Salam dari
    Ayu

    • Shalom Medya Ika Ayu,

      Terima kasih atas pertanyaannya hubungan antara kehendak bebas Bunda Maria. Justru karena Bunda Maria telah dipersiapkan oleh Allah secara khusus, mengingat peran yang harus dijalankannya sebagai Bunda Allah, maka dia telah menerima rahmat khusus dari Allah, yaitu dia dilahirkan tanpa noda asal. Namun, rahmat Allah ini tidak menjadikan Bunda Maria kehilangan kehendak bebasnya. Kita melihat hawa pertama, yang diciptakan tanpa noda asal, memilih untuk melawan Allah dengan kesombongannya dan berkata “tidak” dengan melawan Allah. Sedangkan Bunda Maria, Hawa kedua, memilih untuk mengatakan “ya” kepada rencana keselamatan Allah. Karena Allah maha tahu, maka sebelum dunia dijadikan Dia juga telah tahu bahwa Bunda Maria akan menjawab ya terhadap rencana keselamatan Allah. Dan Allah memberikan rahmat secara khusus kepada Bunda Maria untuk mengemban misi sebagai Bunda Allah, tanpa menghilangkan kehendak bebas dari Bunda Maria. Diskusi secara lebih mendalam tentang hal ini dapat dibaca di sini – silakan klik. Silakan membacanya, dan kalau masih ada yang tidak jelas, dapat bertanya kembali. Semoga dapat membantu.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – katolisitas.org

  21. Shalom pengurus katolisitas,

    untuk topik ini, kenapa tidak ditambahkan juga mengenai penampakan Bunda Maria di Lourdes? Bukankah saat itu Bunda Maria sendiri yang mengatakan bahwa Dia adalah yang dikandung tanpa noda?

    Salam, Novan.

    [Dari Katolisitas: Terima kasih, ini adalah saran yang baik. Kami sudah menambahkannya di artikel di atas]

  22. shalom Katolisitas

    saya mau bertanya tentang Maria dikandung tanpa noda apakah sama pengertian dan pemahamannya dengan pilihan nama pelindung paroki Hati Maria Tak Bernoda?. kalau sama tanggal berapa yach hati maria tak bernoda ini diperingati sebagai hari pestanya?

    • Shalom Pramudhianto,
      Jika melihat dari namanya, maka memang nama pelindung paroki Hati Maria yang tak bernoda diambil dari nama Maria Perawan yang tak bernoda, atau dalam bahasa Inggrisnya, “The Immaculate Conception”
      Perayaan Bunda Maria yang dikandung tak bernoda dirayakan tanggal 8 Desember, dihitung 9 bulan sebelum perayaan hari kelahiran Bunda Maria yaitu 8 September.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- http://www.katolisitas.org

  23. Salam Sejahtera

    Saya mengutip sedikit ulasan yang diberikan oleh Ingrid tentang Bunda Maria sbb :

    Bunda Maria sebagai Tabut Perjanjian yang Baru.

    Di dalam Kitab Perjanjian Lama, yaitu di Kitab Keluaran bab 25 sampai dengan 31, Kita melihat bagaimana ’spesifik-nya’ Allah saat Ia memerintahkan Nabi Musa untuk membangun Kemah suci dan Tabut Perjanjian. Ukurannya, bentuknya, bahannya, warnanya, pakaian imamnya, sampai seniman-nya (lih. Kel 31:1-6)

    Kalau pada saat Allah menciptaan alam semesta beserta dengan segala isinya Alkitab hanya menuliskannya dalam 2 bab saja, sedangkan didalam pembuatan Kemah Suci Alkitab menuliskan demikian teliti sampai memerlukan 7 bab.

    Apakah ada makna atau arti yang dalam dan yang tersembunyi dari peralatan Kemah Suci tersebut sehingga diberitahukan kepada MUSA sampai ke detail2nya ?

    Jika tidak ada artinya , untuk apa sedemikian njelimet Alkitab menerangkannya . Terima kasih

    Salam
    Machmud

    • Shalom Machmud,

      Terima kasih atas pertanyaannya. Di dalam Alkitab sesuatu yang penting bukan tergantung dari banyaknya bab atau ayat. Oleh karena itu buku yang isinya lebih pendek sama pentingnya dengan buku yang isinya lebih panjang. Sebagai contoh, Surat Rasul Yohanes 1, 2, 3 termasuk buku-buku yang isinya pendek, namun menyajikan begitu banyak hal-hal penting.
      Untuk pertanyaan Machmud kenapa Allah memberikan perintah yang begitu detil tentang kemah Allah dan tabut perjanjian, saya telah menjawabnya dalam jawaban yang lain, dimana saya katakan:

      Mengenai pertanyaan tentang arti dari ukuran-ukuran tentang tabernakel, kemah Allah seperti yang disebutkan di Kel 25-31, saya belum riset secara mendalam. Jadi saya belum dapat menjawabnya saat ini. Beberapa gambar tentang tabut perjanjian dan juga kemah Allah dapat dilihat di sini (silakan klik). Namun ada hal-hal yang lebih penting dari simbol-simbol tersebut. Kalau kita melihat secara typology (melihat apa yang terjadi di dalam Perjanjian Lama yang dapat mempresentasikan apa yang terjadi di dalam Perjanjian Lama), maka kita dapat menghubungkan antara Hukum di dalam Perjanjian Lama yang tersimpan di dalam tabut perjanjian, dengan Yesus yang merupakan hukum dalam Perjanjian Baru. Hukum Tuhan yang tertulis di dalam PL menjadi Firman yang menjadi manusia, yaitu Yesus. Kalau Allah sendiri mempersiapkan segala sesuatunya secara mendetil segala sesuatu yang berhubungan dengan tabut perjanjian, maka pasti Allah juga akan melakukan hal yang sama (bahkan lebih lagi) untuk tabut perjanjian yang baru. Dan hukum Allah yang baru, yang menjadi manusia – dalam diri Yesus- berdiam di dalam tabut PB, yaitu rahim Bunda Maria. Inilah salah satu alasan mengapa umat Katolik mengakui bahwa Bunda Maria adalah manusia yang tak bernoda.

      Dan kalau kita mau menerapkan kemah Allah di dalam keadaan sekarang maka Machmud dapat melihatnya di dalam Gereja Katolik. Gereja Katolik mempunyai tabernakel, tempat menyimpan Tubuh Kristus. Sama seperti imam yang dapat memberikan korban seperti yang dikatakan di Alkitab, maka hanya pastor yang dapat mempersembahkan kurban Ekaristi. Namun setiap hati yang telah dibaptis juga menjadi tabernakel suci, dimana Tritunggal Maha Kudus dapat bertahta di dalamnya.

      Semoga keterangan singkat ini dapat menjawab pertanyaan Machmud.
      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – http://www.katolisitas.org

  24. Terima kasih atas pencerahannya.Saya tolong tanya,apakah Devosi pada Bunda Maria itu HARUS dilakukan oleh orang Katolik?.Kalau ya apakah dasar hukum/ajaran Gerejanya dan kalau tidak apa dasar hukum Gerejanya.Terima kasih atas pencerahannya.

    • Shalom Kusnadi,
      Menurut pengetahuan saya, tidak ada dokumen yang mengharuskan kita sebagai umat Katolik untuk mempunyai devosi kepada Bunda Maria, namun banyak sekali dokumen yang menganjurkan kita agar kita berdoa/ melakukan devosi dan penghormatan kepada Bunda Maria. Gereja Katolik sebagai satu kesatuan mengakui penghormatan kepada Bunda Maria, sehingga jika kita tidak mempunyai devosi dan penghormatan kepada Maria, sesungguhnya kita tidak mempunyai pemahaman yang sama dengan penghayatan Gereja Katolik terhadap Bunda Maria. Berikut ini beberapa dokumen Gereja yang menyebutkan dan menganjurkan devosi kepada Bunda Maria (saya hanya menyebutkan 10 saja, namun sesungguhnya masih banyak lagi dokumen tentang devosi kepada Bunda Maria ini):

      1) Katekismus Gereja Katolik (KGK) 971 menyebutkan: "Sesungguhnya, mulai dari sekarang segala keturunan akan menyebut aku berbahagia" (Luk 1:48). "Penghormatan Gereja untuk Perawan Maria tersuci termasuk dalam inti ibadat Kristen" (MC 56). "Tepatlah bahwa ia dihormati oleh Gereja dengan kebaktian istimewa. Memang sejak zaman kuno santa Perawan dihormati dengan gelar ‘Bunda Allah’; dan dalam segala bahaya dan kebutuhan mereka umat beriman sambil berdoa mencari perlindungannya… Kebaktian Umat Allah terhadap Maria… meskipun bersifat istimewa, namun secara hakiki berbeda dengan bakti sembah sujud, yang dipersembahkan kepada Sabda yang menjelma seperti juga kepada Bapa dan Roh Kudus, lagi pula sangat mendukungnya" (LG 66). Ia mendapat ungkapannya dalam pesta-pesta liturgi yang dikhususkan untuk Bunda Allah Bdk. SC 103. dan dalam doa marian – seperti doa rosario, yang merupakan "ringkasan seluruh Injil" Bdk. MC 42.

      2) Vatikan II, Lumen Gentium 69, "Hendaklah segenap Umat kristiani sepenuh hati menyampaikan doa-permohonan kepada Bunda Allah dan Bunda umat manusia, supaya dia, yang dengan doa-doanya menyertai Gereja pada awal-mula, sekarang pun di sorga – dalam kemuliaannya melampaui semua para suci dan para malaikat, dalam persekutuan para kudus – menjadi pengantara pada Puteranya, sampai semua keluarga bangsa-bangsa, entah yang ditandai nama kristiani, entah yang belum mengenal Penyelamat mereka, dalam damai dan kerukunan di himpun dalam kebahagiaan menjadi satu Umat Allah, demi kemuliaan Tritunggal yang Mahakudus dan Esa tak terbagi."

      3) Kitab Hukum Kanonik, Kan. 1186, "Untuk memupuk pengudusan umat Allah, Gereja menganjurkan agar umat beriman kristiani secara khusus dan dengan sikap seorang anak menghormati Santa Maria selalu Perawan dan Bunda Allah, yang diangkat oleh Kristus menjadi Bunda semua orang; Gereja juga memajukan penghormatan yang benar dan sejati kepada Orang-orang Kudus lain, yang dengan teladannya umat beriman kristiani dibangun serta dengan pengantaraannya umat itu didukung."

      4) Apostolic Bull dari Paus Pius IX, saat mengeluarkan Dogma Maria Dikandung Tanpa Noda, Ineffabilis Deus, 31, mencantumkan juga anjuran untuk terus berdoa dan menghormati Bunda Maria.

      5) Surat Apostolik Paus Yohanes Paulus II, "Rosarium Virginis Mariae/ Tentang Rosario", 43, "Saya menganjurkan pada engkau, para saudara dan saudari dalam setiap status kehidupan, kepadamu para keluarga Kristiani, para penderita sakit dan kaum manula dan kepadamu kaum muda: berdoalah Rosario lagi dengan yakin. Temukanlah/ doakanlah kembali Rosario di dalam terang Alkitab, dalam keharmonisan dengan liturgi dan dalam konteks kehidupanmu sehari-hari."

      6) Surat Ensiklik Paus Leo XIII, Magnae Dei Matris, 29, Rosario yang adalah alat yang dapat membantu mempertahankan iman dan contoh tentang kebajikan ilahi, seharusnya berada di tangan umat Kristiani yang sejati, dan didoakan dan dimeditasikan dengan khusuk.

      7) Surat Ensiklik Paus Pius XII, Ingruentium Malorum, Tentang Mengucapkan Doa Rosario, 11, 12. Umat Kristiani harus dipimpin untuk memahami kebesaran, kekuasaan, dan keistimewaan doa Rosario. Di dalam keluarga, kami mengharapkan agar dibiasakan berdoa Rosario, dan ini agar rajin dilakukan.

      8) Surat Ensiklik Paus Yohanes XXIIi, Grata Recordatio, Tentang Rosario, Doa untuk Gereja,10, Nyalakanlah semangat dengan keyakinan kepada Bunda Perawan Maria, yang selalu menjadi pelindung umat Kristiani dalam kesusahan.

      9) Surat Ensiklik Paus Paulus VI, Christi Matri, Tentang Doa untuk Perdamaian dalam bulan Oktober, 9, 10 menganjurkan agar umat berdoa dengan tekun sepanjang bulan Oktober. Doa Rosario dapat mendatangkan berkat-berkat surgawi. Sejarah telah membuktikan bahwa doa rosario telah sangat berguna untuk mengusir kejahatan, mencegah bencana, dan menjadi bantuan yang besar untuk menunjang kehidupan iman Kristiani.

      10) Surat Wejangan Apostolik Paus Paulus VI, Marialis Cultus, Tentang Devosi Maria, menjelaskan panjang lebar tentang Devosi kepada Bunda Maria, atas dasar Maria sebagai teladan iman, kasih dan persatuan dengan Kristus (bdk. Lumen Gentium 63), yang oleh sikap batinnya Gereja memohon kepada Kristus, dan melalui-Nya menyembah Allah Bapa (bdk. Sacrosanctum Concilium 7).

      Demikian, maka kita mengetahui bahwa Gereja menganjurkan kita untuk menghormati Maria, dan menjalankan devosi kepada Bunda Maria, sebab ialah teladan iman dan kasih yang dapat menghantar kita lebih dekat lagi kepada Yesus. Jika kita sebagai orang Katolik tidak melakukan devosi ini, tentu yang ‘rugi’ adalah kita sendiri, karena kita ‘menutup’ kemungkinan untuk lebih bertumbuh di dalam iman dengan bantuan dari Bunda Maria. Ibaratnya sebagai murid sekolah, kita tidak mau belajar dari kakak kelas, tapi mau belajar sendiri, padahal sudah jelas kakak kelas kita dapat membantu, dan bahkan sudah ditugaskan oleh guru untuk membantu kita. Mari kita mengingat bahwa Yesus mempercayakan Bunda Maria kepada Yohanes, yang mewakili semua murid yang dikasihi-Nya (Yoh 19:26-27). Jika kita mengasihi Yesus, tentu kita juga pasti akan mengasihi Ibu-Nya dan menerima Maria di rumah hati kita, sesuai dengan pesan terakhir Yesus sebelum wafat-Nya. 

      Salam kasih dari http://www.katolisitas.org
      Ingrid Listiati

      • Bu Ingrid yg terkasih;
        Banyak terima kasih atas pencerahannya yg sangat bagus dan cepat.Saya sangat salut dgn pelayanan ibu yg canggih.Sebenarnya saya ini sedang membuat tulisan ttg Bunda Maria dimana saya akan singgung juga ttg Devosi,namun saya tak punya referensi utk itu.sekarang saya telah dpt bantuan bu Ingrid.Terima kasih sekali lagi dan Tuhan memberkati ibu & pelayanan ibu.Syalom

        • Pak Kusnadi,

          Shalom,

          Saya ingin sharing sedikit pengetahuan untuk melengkapi penjelasan dan pencerahan Ibu Inggrid yang sangat lengkap yaitu bahwa untuk menghormati Bunda Maria kita berdevosi dengan menggunakan Rosario yang selain Rosario biasa sangat banyak antara lain, 7 Duka Bunda Maria,Bunda Maria Penolong Abadi, Bunda Maria Guadalupe, Bunda Maria Mejugorje (Rosario Perdamaian)(demikian juga rosario untuk berdoa kepada Jesus , antara lain Kanak-kanak Jesus dari Praha, Rosario Jesus, Luka-luka Jesus, Hati Kudus Jesus, Jalan Salib) dan juga ada rosario Roh Kudus.

          Apabila bapak berminat mengetahui lebih lanjut silahkan….

          Salam dalam Kristus

          Florence W

  25. Seorang teman Kristen bertanya kepada saya, mengapa orang Katolik menyanyikan nderek Bunda Maria dan bukan nderek Gusti Yesus. Jawab saya, karena kita ikut Bunda Maria yang mengarahkan pandangan dan harapan kita kepada Yesus. Bunda Maria sebagai individu yang paling dekat dengan Yesus dapat menuntun kita menuju kepada puteranya Yesus sebagaimana Yesus yang menjadi jalan bagi kita untuk menuju kepada Allah. Barangkali rama atau teman Katolik memiliki jawaban yang lebih tepat terhadap pertanyaan orang Kristen bukan-Katolik ini?

    • Shalom Andry,
      Sebenarnya jawaban Andry sudah tepat, sebab alasan orang Katolik ‘nderek’/ ikut Bunda Maria adalah karena kita ‘nderek’ Gusti Yesus. Sebab Bunda Maria tidak pernah menjadi tujuan akhir bagi kita; dan karena Bunda Maria selalu mengarahkan kita kepada Yesus. Tujuan kita ikut Bunda Maria bukan berarti ada jalan lain kepada Allah Bapa selain dari Yesus, namun jika kita berjalan bersama Maria, pastilah kita sampai kepada Yesus yang mengantar kita kepada Allah Bapa. Jadi, perantaraan Maria adalah untuk mendukung perantaraan Yesus, sehingga Maria bukan ‘saingan’ Yesus dalam hal membawa kita kepada Allah Bapa. Yesus tetaplah ‘perantara yang esa /tunggal dan satu-satunya’ kepada Allah Bapa (1 Tim 2:5), dan peran Maria adalah untuk mendukung perantaraan Yesus itu.

      Santo Bernardino dari  Siena (1444) mengatakan, "Maria adalah leher dari Kepala kita (yaitu Yesus Kristus); sehingga melalui Maria, semua rahmat diberikan dari Sang Kepala kepada Tubuh Mistik-Nya yaitu Gereja". Kita tahu bahwa peran leher adalah untuk menghubungkan kepala dengan anggota tubuh lainnya, dan sebaliknya. Juga kita mengetahui leher tidak pernah menunjuk kepada kepala yang lain, sebab kita hanya memiliki satu kepala; maka dengan perumpamaan ini kita mengetahui bahwa Bunda Maria bekerjasama dengan Yesus untuk mempersatukan anggota tubuh dalam kesatuan dengan kepalanya.

      Vatikan II dalam Lumen Gentium Bab VIII, tentang "Santa Perawan Maria, Bunda Allah dalam Misteri Kristus dan Gereja", # 60, mengajarkan:

      "Pengantara kita hanya ada satu, menurut sabda Rasul: “Sebab Allah itu esa, dan esa pula pengantara antara Allah dan manusia, yakni manusia Kristus Yesus, yang telah menyerahkan diri-Nya sebagai tebusan bagi semua orang” (1Tim 2:5-6). Adapun peran keibuan Maria terhadap umat manusia sedikit pun tidak menyuramkan atau mengurangi pengantaraan Kritus yang tunggal itu, melainkan justru menunjukkan kekuatannya. Sebab segala pengaruh Santa Perawan yang menyelamatkan manusia tidak berasal dari suatu keharusan objektif, melainkan dari kebaikan ilahi, pun dari kelimpahan pahala Kristus. Pengaruh itu bertumpu pada pengantaraan-Nya, sama sekali tergantung dari padanya, dan menimba segala kekuatannya dari padanya. Pengaruh itu sama sekali tidak merintangi persatuan langsung kaum beriman dengan Kristus, melainkan justru mendukungnya."

      Jadi, kembali ke soal ‘nderek’ Maria atau ‘nderek’ Gusti Yesus, tentu saja kita dapat menyanyikan keduanya, yaitu ‘nderek’ Gusti Yesus lewat ‘nderek’ Maria (mengikuti Yesus lewat mengikuti Maria). Mungkin saja suatu hari nanti ada yang mau menggubah lagunya.

      Salam kasih dari http://www.katolisitas.org
      Ingrid Listiati

      • Shalom,

        Terima kasih atas penjelasan anda. Melalui situs ini, saya bersyukur karena dapat belajar bukan hanya alkitab (sola scriptura) tetapi juga ajaran gereja Katolik yang benar sesuai dengan pedoman sola verbum dei. Mudah-mudahan mereka yang ingin belajar tetapi sangat sibuk untuk hadir di kelas juga dapat mengikuti situs ini (untuk itu, situs ini dapat disosialisasikan lewat majalah Katolik seperti Majalah Hidup dan selebaran di gereja). Kalau tidak, kita tidak bisa menjawab pertanyaan kritis dari pengikut agama lain dan hanya berargumentasi bahwa semua itu merupakan iman keyakinan yang tidak dapat didiskusikan. Ini berbeda dengan teman-teman Kristen yang sekalipun bukan pendeta sangat menguasai isi alkitab, khususnya Perjanjian Lama. Teman-teman Kristen sering menunjukkan bahwa beberapa iman keyakinan gereja Katolik tidak bersumber dari kitab suci seperti pengakuan dosa, persekutuan dengan orang kudus, perpuluhan, doa berulang (Rosario atau Novena), penggunaan patung dll. di samping iman keyakinan tentang peranan Bunda Maria yang dikuduskan tanpa noda dosa.
        Namun demikian, sebagai orang Katolik kita juga harus mengakui beberapa kesalahan kita sendiri seperti ketika ziarah ke Goa Maria tidak mengutamakan jalan salib tetapi langsung berdoa di depan Bunda Maria atau ketika mengikuti misa, berdoa rosario.
        Tuhan memberkati.

        • Shalom Andry,
          Terima kasih atas dukungan kepada website ini. Memang sampai saat ini kami belum mempunyai rencana untuk men-sosialisasikan website ini ke majalah Katolik seperti Hidup, dst, karena beberapa alasan, seperti keterbatasan dana. Yang sudah terjadi adalah mereka yang merasa terbantu dengan website ini menyebarkannya melalui mailing list. Dari hal ini saja kami bersyukur kepada Tuhan, bahwa jumlah pengunjung website ini telah terus meningkat sejak website ini dibentuk 4 bulan yang lalu. Mungkin dalam waktu yang akan datang hal ini akan kami pikirkan. Terima kasih atas saran anda.
          Mengenai ajaran dan tradisi agama Katolik yang sering dipertanyakan oleh saudara-saudari kita yang non-Katolik, terutama Kristen Protestan, seperti: Pengakuan dosa dan penggunaan patung, telah dibahas di dalam beberapa artikel di web-site ini. Namun tentang persekutuan orang kudus, doa berulang (rosario/ novena) dan perpuluhan, memang belum pernah kita ulas. Suatu hari nanti pasti akan kami tuliskan. Mohon bersabar, ya. Masukan ini akan kami perhatikan.
          Semoga kita sebagai orang Katolik dapat terus mempelajari iman kita sehingga kita dapat memberi pertanggunganjawab jika ada yang bertanya pada kita. Namun di atas semua itu, kita mempelajari iman kita karena kasih kita kepada Tuhan. Sebab, seperti pepatah mengatakan, "jika kita tak kenal, maka kita tak sayang", maka pertanyaannya, sejauh mana kita telah berjuang untuk mengenal Tuhan kita? Mari bersama kita berjuang untuk mengenal Tuhan, melalui ajaran-Nya yang dipercayakan-Nya dalam Gereja-Nya, yaitu Gereja Katolik. Dengan iringan doa yang tulus, kita percaya bahwa Tuhan sendiri akan membantu kita semua untuk lebih mengenal dan mengasihi Dia.

          Salam kasih dari http://www.katolisitas.org
          Ingrid Listiati

  26. Bunda Maria merupakan tabut perjanjian baru karena mengandung Yesus yang merupakan simbol perjanjian baru yang dibuat Allah dengan seluruh umat manusia (bukan hanya bangsa Yahudi). Seperti halnya tabut perjanjian lama yang harus dihormati dan disucikan karena berisikan simbol perjanjian lama yang berbentuk loh batu Musa, maka Bunda Maria pun disucikan Allah sehingga dia patut disebut Maria immaculata. Hal lain yang istimewa bagi Bunda Maria adalah bahwa teladan ketaatannya kepada Allah telah membuatnya menjadi tokoh yang berlawanan dengan Hawa. Jika Hawa membuat manusia menanggung dosa asal, maka Bunda Maria turut membantu Yesus untuk membebaskan manusia dari dosa asal.

  27. Terima kasih atas pencerahan yang luar biasa ini.

    Saya percaya jika Elizabeth saja kepenuhan Roh Kudus saat menerima kunjungan Maria, apalagi Bunda Maria yang sedang mengandung Kristus dalam rahimnya. (Luk 1: 39-54)

    Tapi maafkan pertanyaan dan pemikiran saya :

    1. Mengapa pada saat Yesus di Bait Allah, orang tuanya bahkan Bunda Maria sendiri tidak/ belum mengerti mengenai perkataan Yesus ; dan apa maksudnya ayat “.. dan ibuNya menyimpan semua perkara itu dalam hatinya” (Luk 2:48-51)

    2. Selain pesta pernikahan di Kana, mengapa peranan Bunda Maria tidak dicatat secara lebih luas dan khusus lagi di alkitab, misalnya pada periode Yesus hidup atau pada jaman 12 Rasul?

    3. Mengenai perempuan dan naga di kitab Wahyu, apakah pemahaman ini (Bunda Maria sebagai perempuan) juga diakui oleh kaum diluar katolik ?

    Mohon pencerahan dan GBU.

    • Shalom Oelean,

      Berikut ini adalah tanggapan atas pertanyaanmu, berdasarkan atas A Catholic Commentary on Holy Scripture, Dom Bernard Orchard, ed. Thomas Nelson and Sons, Canada, 1953):

      1) Pada saat Yesus berumur 12 tahun, Bunda Maria dan Yesus mengikuti Yusuf ke Bait Allah di Yerusalem, berkaitan dengan perintah bahwa laki-laki dewasa (di atas 13 tahun) harus beribadah di Bait Allah di Yerusalem tiga kali dalam setahun, termasuk pada hari raya Paska Yahudi (lih. Kel 23:14-17; Ul 16:16). Namun, kebiasaan ini kadang didahulukan satu atau dua tahun. Konon, menurut kebiasaan pula, orang-orang sekampung berangkat bersama-sama, rombongan pria dan wanita dipisah. Anak-anak kecil biasanya ikut ibu, di atas 13 tahun ikut ayah, sedangkan umur ‘perbatasan’ 12 tahun, boleh ikut rombongan ibu atau ayahnya. Mungkin karena hal ini Yesus tertinggal sewaktu pulang, sebab Maria berpikir, Yesus ikut Yusuf, dan sebaliknya Yusuf berpikir Yesus ikut Maria (maklum jaman dulu tidak ada HP). Setelah Yusuf dan Maria tiba di rumah, dan mereka ‘kehilangan’ Yesus, mereka kembali ke Yerusalem, untuk mencari Yesus, dan jarak antara Nazareth dan Yerusalem yang biasa ditempuh dalam 4 hari, mereka tempuh dalam 3 hari. Para orang tua yang pernah mengalami ‘kehilangan’ anak akan sangat memahami perasaan Yusuf dan Bunda Maria pada saat itu. Jadi ketika mereka menemukan Yesus di Bait Allah, dan Yesus dengan tenang saja duduk dan bercakap-cakap dengan para alim ulama, kedua orang tuanya itu tercengang (mungkin ada rasa lega, rasa bingung, campur aduk, karena Yusuf dan Maria itu manusia biasa yang dapat memiliki perasaan sama seperti kita). Kita perlu belajar pada Bunda Maria, yang meskipun dalam keadaan campur aduk, masih dapat mengatakan dengan lembut dan penuh kasih, “Nak, mengapakah Engkau berbuat demikian terhadap kami?…(Luk 2: 48) Jawab Yesus, “Mengapa engkau mencari Aku? Tidakkah kamu tahu, bahwa Aku harus berada di rumah BapaKu?” Namun akhirnya Yesus pulang bersama-sama mereka ke Nazareth….Dan Alkitab mencatat bahwa Maria menyimpan semua perkara itu di dalam hatinya (Luk 2:49). Nah, menjawab pertanyaan Oelean, kenapa kedua orang tua Yesus tidak tahu maksud perkataan Yesus itu; dapat saja disebabkan karena mereka pada saat itu belum sepenuhnya menyadari keunikan peran mereka dalam rencana keselamatan Allah. Setelah peristiwa itu, Maria menyimpan/ merenungkannya di dalam hatinya, sehingga ia semakin menyadari dimensi lain dari peran keibuan-nya, tidak hanya sebagai ibu yang melahirkan Yesus, tetapi ibu yang juga menjadi pengikut Yesus, yang mengutamakan misi keselamatan Yesus di atas segala sesuatu. Sehingga buah dari ‘menyimpan perkara itu di dalam hatinya’, Maria menjadi seorang pendengar Firman dan murid Yesus yang pertama, bahkan sebelum para rasul. Yesus sendiri memuji Maria sebagai yang pertama dari ‘mereka yang mendengarkan sabda Tuhan dan melaksanakannya’ (lih. Lk 8 :20-21 dan surat ensiklik Paus Yohanes Paulus II, Redemptoris Mater, 21).

      2) Alkitab memang tidak banyak menceritakan tentang peran Maria pada jaman Yesus dan jaman ke-12 rasul setelah Yesus naik ke surga, sebab memang Alkitab pertama-tama ditulis untuk menyatakan perwujudan rencana keselamatan Allah di dalam diri Yesus. Ibaratnya, Yesus adalah tokoh utama dalam Alkitab. Perjanjian Lama adalah persiapan bagi Perjanjian Baru yang dipenuhi dalam diri Yesus. Sedikitnya cerita peran Maria bahkan semakin membuktikan kerendahan hatinya, yang tidak ingin menonjolkan diri dan perannya di dalam kehidupan Yesus. Seperti halnya Yesus yang tidak pernah mengatakan secara eksplisit kebenaran mengenai Diri-Nya yang adalah sungguh-sungguh Allah dan sungguh manusia, dan mengenai Allah Tritunggal, maka Yesus-pun tidak secara eksplisit mengajarkan tentang Maria sebagai Bunda Allah, Bunda Maria selalu Perawan, Maria dikandung tanpa noda, Maria diangkat ke surga, dst. Semua kebenaran ini dinyatakan oleh Roh Kudus yang menyertai Gereja-Nya, dan disingkapkan seiring dengan perjalanan sejarah Gereja, di mana Roh Kebenaran memimpin kita kepada seluruh kebenaran (Yoh 16:13), berdasarkan dari apa yang tersirat dari pengajaran Yesus yang tertulis dalam Alkitab. Walaupun demikian, Alkitab menyatakan kehadiran Maria di dalam saat-saat penting kehidupan Yesus. Mulai dari saat Yesus menjelma menjadi manusia di dalam kandungan Maria, saat kelahiran-Nya di kandang Betlehem, saat Ia dipersembahkan di Bait Allah, masa hidup-Nya yang tersembunyi di Nazareth, masa pengajaranNya, sampai akhirnya pada saat puncak penderitaanNya di kayu salib, saat Ia dikuburkan, sampai pada hari Pentakosta. Peristiwa-peristiwa tersebut kita renungkan di dalam doa Rosario. Penghormatan kepada Maria juga didasari oleh tulisan-tulisan Bapa Gereja di abad-abad awal. Sejak akhir abad ke-1 oleh Santo Yustinus Martir, Santo Irenaeus dan Tertullian, Bunda Maria dikatakan sebagai Hawa yang baru (the New Eve), yang mendampingi Adam yang baru (Kristus) dalam mewujudkan karya keselamatan Allah. Pengajaran ini sangat kuat berakar dalam Tradisi suci, dan karena kita meyakini bahwa Wahyu Allah tidak saja terbatas pada Kitab Suci, namun juga pada Tradisi Suci, (lihat artikel: Gereja Tonggak Kebenaran dan Tanda Kasih Tuhan bagian ke 3), maka umat Katolik menghormati Maria seperti yang dilakukan oleh para rasul, Bapa Gereja, dan para jemaat perdana, meskipun Maria tidak banyak ditulis di dalam Kitab Suci.

      3) Pertanyaan ini mungkin akan saya jabarkan dalam suatu artikel yang lebih lengkap pada saat yang akan datang. Namun intinya saja, kebanyakan orang-orang Kristen non-Katolik meng-interpretasikan ‘perempuan’ ini sebagai bangsa Israel, yang melahirkan Mesias (Yesus). Sedangkan pengajaran Katolik mengajarkan bahwa ada tiga arti yang mungkin bagi ‘perempuan’ ini. Pertama adalah Maria, kedua adalah Gereja dan ketiga adalah bangsa Israel (Yerusalem). Arti kedua dan ketiga ini dipandang sebagai ‘pelengkap’ dari arti pertama, yaitu Maria. Karena naga di sini (Wahyu 12) diartikan sebagai Iblis, dan sang Anak yang menggembalakan segala bangsa, adalah Yesus, maka ibu dari anak itu adalah Maria. Sebenarnya, interpretasi pertama ini demikian jelas dan sederhana, dan tidak memerlukan allegori. Namun pengertian lain, yaitu bahwa ‘perempuan’ itu dapat pula berarti Gereja tidak bertentangan dengan pengertian yang pertama, karena Maria dan Gereja sangat berkaitan erat dan tak dapat dipisahkan, mengingat Maria adalah ‘model’ Gereja.

      Semoga uraian di atas menjawab pertanyaan Oelean.
      Salam kasih dari https://katolisitas.org
      Ingrid Listiati

      • Salam damai Kristus.
        Terima kasih atas uraian bu Ingrid. Perihal ayat ” …. ibuNya menyimpan semua perkara itu dalam hatinya” (Luk 2:48-51) … “, untuk saya pribadi menjadi semacam reflexi batin bahwa menjadi orang beriman itu memerlukan suatu proses, sama seperti Bunda Maria yg pada awalnya tidak banyak tahu (juga pada Luk 1:29, 34; Luk 2:33). Hal ini menyemangati saya untuk selalu berusaha lebih baik (ucapan, tindakan, pengetahuan mengenai alkitab dll) dari hari ke hari. Jika saya sedang jatuh, adanya reflexi “bhw ini adalah suatu proses” akan menghibur dan mendorong saya untuk segera minta bantuan Nya dan bangun kembali. Tentu saja ini tidak boleh menjadi suatu “excuse” murahan.

  28. Yesus adalah Allah Putra yg ingin lahir di dunia ini melalui seorang gadis sederhana bernama Maria. Dan sebagai Allah Putra ,Ia mempunyai kuasa untuk mensucikan kandungan dan meniadakan dosa asal ibundaNya,siapakah yg berani menentang/melawan kehendakNya.

Comments are closed.