Paus Benediktus XVI dan Sola Fide

Pertanyaan:

tolong bantu saya mengklarifikasi atau mengerti maksud pesan ini, pesan yang tertulis berikut merupakan kiriman saudara seiman beda gereja

(FWD MESSAGE)
After Nearly 500 Years Pope Admits Luther was Right: Salvation is by Faith Alone

by Jeff Fountain (Protestant leader within the International Prayer Movement ), Christian Today Australia/Internati onal Prayer Council

ROME ITALY – Luther would have been amazed at the efforts of the Vatican today to put the Bible back into the heart of the Roman Catholic Church. In October last, bishops from around the world were called to Rome for a three-week synod to discuss how to promote prayerful reading, understanding and proclamation of God’s Word. Pope Benedict XVI himself kicked off the synod with a round-the-clock Bible reading marathon lasting a whole week, by reading the opening verses of Genesis. Twelve hundred readers took part, including Orthodox and Evangelical leaders.

Last week, briefly passing through Rome, my wife and I stood in an empty Saint Peter’s Square, where the chairs were still laid out for the 20,000 who had attended the pope’s weekly public audience on the Wednesday before. On our return to Holland, we read in the newspaper what the faithful had been told that day. The headline read: Pope quotes Luther: Sola Fide. Luther, the pope had told his audience, had been right to insist in sola fide, that a believer was justified by faith alone!

Disagreement over this doctrine had been at the heart of the Reformation in the 16th century, splitting Christianity in western Europe. Yet, said the pope, it was indeed biblical to say, as did Luther, that it was the faith of a Christian, not his works, that saved him. Such faith however could not be separated from love for God and for neighbour, he qualified. Paul wrote about this balance in his letters, especially the letter to the Philippians, he added.

The pope defined faith as ‘identification with Christ expressed in love for God and neighbour’. Such love fulfilled the law. Being justified meant simply being with Christ and in Christ. Christ alone was sufficient. Living by faith had radical consequences for the Apostle Paul after his conversion on the road to Damascus, explained the pope. Prior to that, his life had been regulated by all sorts of Jewish rules and commandments. Paul’s new lifestyle, based on faith in Christ alone, surfaced in his various letters, especially his letter to the Romans.

Luther had correctly translated Paul’s words as ‘justified by faith alone’, the well-known sola fide, Benedict affirmed, as reported in the newspaper. Some have blamed the widespread lack of biblical knowledge among Italians, on the Catholic Church due to its monopoly on the teaching of the Bible. The Italian newspaper, La Stampa, responded to a recent survey showing that only 14% of Italians questioned were able to answer questions about the Bible correctly, with the headline: ‘In the beginning was the Word – but the Italians don’t read it’.

Only one in four Italians had read a passage from the Bible in the past year, the survey revealed, compared to three out of four in the USA. Few even knew whether or not the Gospels were part of the Bible. Philosophy graduates confused Paul with Moses and thought that Jesus wrote Genesis, according to the survey. This despite the encouragement of the Second Vatican Council (1962-65) for the faithful to rediscover Scripture as the primary source of spiritual life.

So now Benedict is personally leading the way to encourage Catholics to engage with Scripture. The theme of the synod was The Word of God in the Life and Mission of the Church. The pope told the gathered bishops that true reality was to be found in the Word of God. Many had put their trust in money as the true reality, observed the pope, but this was evaporating in the current global financial crisis.

The Bible Society of the UK has been assisting the Vatican to promote the reading of Scripture through the Lectio Divina Project. This new resource for Catholics provides notes and prayers to go with weekly lectionary readings of the Sunday Mass. I flew to Switzerland last week for an interconfessional gathering of Together for Europe. Talk of the synod there prompted someone to quote Cardinal Kaspers’ recent statement: ‘The Word divided us; the Word must unite us’.

We began to dream about how Christians in Europe could celebrate the 500th anniversary of the Reformation in 2017 – less than nine years away – as a prophetic statement by Catholics and Protestants together that the Word that once divided us is now uniting us again. That would be a giant step toward the fulfilment of Luther’s original dream of a Bible-centered Church!

(THE END OF THE MESSAGE)

Pesan ini benar atau tidak? Jika benar, bukankah agak kontradiktif dengan yang selama ini diajarkan Gereja Katholik?
Jika tidak maupun si penulis pesan salah menangkap maksud Paus, harap memberi tahu semua saudara Katholik agar jangan mudah percaya atau tidak salah mengerti. Terima kasih. Tuhan memberkati. Agatha

Jawaban:

Shalom Agatha,

Sebenarnya apa yang dikatakan oleh Paus Benediktus XVI dalam khotbah umum tgl 19 Nov 2008, tentang “Be Just Means Simply to Be With Christ and in Christ” itu bukan hal baru yang bertentangan dengan ajaran Gereja Katolik selama ini. (Khotbah itu selengkapnya ada di link ini, silakan klik). Memang di khotbah itu disinggung pengertian ‘Sola Fide’ (Faith alone) yang lebih sering kita dengar sebagai prinsip pengajaran gereja Protestan, namun kali ini Bapa Paus menjelaskan istilah tersebut dalam pandangan Gereja Katolik:

1. Sola Fide itu benar, jika ‘faith’/ iman yang dimaksud di sini tidak dipisahkan dengan hukum kasih (charity/ holiness), yaitu kasih kepada Tuhan dan sesama. Paus mengatakan demikian,”That is why Luther’s expression “sola fide” is true if faith is not opposed to charity, to love. Faith is to look at Christ, to entrust oneself to Christ, to be united to Christ, to be conformed to Christ, to his life. And the form, the life of Christ, is love; hence, to believe is to be conformed to Christ and to enter into his love. That is why, in the Letter to the Galatians, St. Paul develops above all his doctrine on justification; he speaks of faith that operates through charity (cf. Galatians 5:14).
2. Maka dalam hal ini benar jika dikatakan bahwa oleh iman saja kita diselamatkan, asal kita juga percaya bahwa iman itu tidak terlepas dari perbuatan kasih seperti yang dituliskan oleh Rasul Paulus dalam suratnya kepada umat di Filipi, dan Galatia. Hal inilah yang diajarkan oleh Bapa Paus. Gereja Katolik mengajarkan bahwa iman dan perbuatan kasih adalah satu kesatuan, karena kasih berasal dari iman kita kepada Kristus. Bapa Paus mengatakan:”Paul knows that in the double love of God and neighbor the whole law is fulfilled. Thus the whole law is observed in communion with Christ, in faith that creates charity. We are just when we enter into communion with Christ, who is love. “
3. Dengan menekankan bahwa iman tidak dapat dipisahkan dari perbuatan, Bapa Paus merujuk pada Bacaan Injil pada hari raya Kristus Raja yang menceritakan Pengadilan Terakhir, dalam Mat 25, yang mendasari pengajaran Gereja Katolik bahwa perbuatan kasihlah yang terpenting yang menghantar kita pada keselamatan, “….sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku. ” (Mat 25:40). Bapa Paus berkata,”We are just when we enter into communion with Christ, who is love. We will see the same in next Sunday’s Gospel for the solemnity of Christ the King. It is the Gospel of the judge whose sole criterion is love. What I ask is only this: Did you visit me when I was sick? When I was in prison? Did you feed me when I was hungry, clothe me when I was naked? So justice is decided in charity. Thus, at the end of this Gospel, we can say: love alone, charity alone. However, there is no contradiction between this Gospel and St. Paul. It is the same vision, the one according to which communion with Christ, faith in Christ, creates charity. And charity is the realization of communion with Christ. Thus, being united to him we are just, and in no other way.”Maka di sini kita ketahui bahwa kita dimampukan berbuat kasih seperti yang tertulis dalam Mat 25, jika kita beriman di dalam Kristus, ada dalam persekutuan dengan Kristus. Perbuatan kasih merupakan akibat nyata persatuan kita dengan Kristus. Dalam artian inilah kita dapat berkata, bahwa kita dibenarkan oleh iman saja, atau tepatnya, ‘hanya oleh iman yang hidup’ kita diselamatkan, yaitu iman yang disertai dengan kasih. Jadi ini tidak bertentangan dengan ajaran Gereja Katolik selama ini yang mengatakan bahwa tanpa perbuatan kasih, iman adalah mati (Yak 2:17). Dan bahwa manusia dibenarkan oleh perbuatan kasih, bukan hanya karena iman (Yak 2:24).

Nah, memang dalam khotbahnya Bapa Paus tidak membahas apa yang menjadi perbedaan pengertian Gereja Katolik dengan pengertian “Sola Fide” menurut Luther.  Bapa Paus hanya menekankan kesatuan antara iman dan kasih, dan bahwa keduanya tak terpisahkan dan tak dapat dipertentangkan, dan keduanya mengantar kita pada keselamatan kekal. Namun, ada baiknya jika kita melihat perbedaan pengertian Luther dan Gereja Katolik dalam istilah “Sola Fide” yang berkaitan dengan pengertian “justification”/ diselamatkan/ dibenarkan oleh Allah, agar kita dapat memahami lebih lanjut ajaran Gereja Katolik dalam hal ini:

1. Konsep keselamatan menurut Luther adalah meskipun kita berdosa berat, kita tetap “diselimuti oleh jubah keselamatan Kristus”, sehingga dibenarkan Tuhan. Jadi dalam hal ini pengertian “Sola Fide/ Faith alone” menurut Luther adalah benar-benar iman saja, tidak termasuk perbuatan baik, atau perbuatan baik tidak dianggap sebagai kesatuan dengan iman. Maka “Justification” menurut Luther adalah kita dibenarkan karena kita diselubungi Kristus, sehingga Allah tidak melihat dosa kita, tetapi melihat Kristus yang menyelubungi kita. Jadi di sini tidak ada perubahan kondisi sebelum atau sesudah dibenarkan oleh Tuhan: kita tetap berdosa. Biarpun berdosa, tetapi dibenarkan. Sekali dibenarkan, tetap dibenarkan, dan diselamatkan, atau “once saved, always saved“. Meskipun sehabis menerima Kristus sebagai Juru Selamat, kita jatuh di dalam dosa, maka kita tak perlu kuatir dan bertobat, sebab asalkan kita tetap percaya pada Kristus, kita pasti tetap diselamatkan oleh Tuhan. Dalam suratnya kepada Melancthon tanggal August 1, 1521, (translated by Erika Bullmann Flores for Project Wittenberg); online at http://www.iclnet.org/pub/resources/text/wittenberg/luther/letsinsbe.txt , lihat nomor 13, Luther mengatakan, “…Be a sinner, and let your sins be strong, but let your trust in Christ be stronger…. No sin can separate us from Him, even if we were to kill or commit adultery thousands of times each day…”Pernyataan ini tidak sesuai dengan ajaran Gereja Katolik yang mensyaratkan iman dan pertobatan, hidup dalam Kristus, dan melaksanakan kasih, baru manusia dapat diselamatkan.
2. Gereja Katolik mengatakan bahwa Justification harus melibatkan pertobatan yang mengubah kita menjadi sepenuhnya baru. Artinya kita harus meninggalkan manusia lama dan segala dosa-dosa kita, untuk hidup sebagai manusia baru yang hidup dalam persekutuan dengan Kristus (lihat Ef 4:17). Manusia baru di dalam Kristus ini adalah manusia yang berbuat kasih, karena Allah adalah Kasih (1 Yoh 4:8), dan Kristus adalah perwujudan kasih Allah yang sempurna, sehingga hidup dalam Kristus = hidup dalam kasih. Dengan demikian kita dibenarkan, karena rahmat Tuhan sungguh- sungguh mengubah kita menjadi kudus. Efek inilah yang sesungguhnya kita peroleh setelah Pembaptisan kita. Kita bukan hanya diselubungi, tetapi sungguh-sungguh diubah menjadi kudus oleh Tuhan sendiri, dan selanjutnya sesudah pembaptisan, kita harus terus berjuang untuk hidup kudus, memenuhi hukum kasih, agar kita dapat diselamatkan. Maka konsekuensinya, jika setelah dibaptis kita kembali hidup dalam dosa, maka kita tidak dapat diselamatkan. Dengan demikian,  Gereja Katolik tidak mengajarkan bahwa kita boleh berdosa terus. Sebab dosa bertentangan dengan hukum kasih dan dosa-lah yang memisahkan kita dari Allah. Maka iman, menurut Gereja Katolik, tidak pernah dipertentangkan dengan hukum kasih, melainkan harus menjadi kesatuan. Jika kita tidak mengasihi, sesungguhnya kita tidak beriman, dan karenanya kita tidak dapat diselamatkan. Namun jika kita mengasihi Allah dan sesama, atas dasar iman kita kepada Kristus, maka kita diselamatkan.

Demikianlah yang dapat saya tuliskan sehubungan dengan pengajaran Bapa Paus yang berkaitan dengan ‘Sola Fide’ menurut Gereja Katolik. Marilah kita juga jangan terlalu memusatkan perhatian pada perbedaan antara Gereja Katolik dan Protestan namun lebih melihat apa yang mempersatukan kita sebagai pengikut Kristus. Iman kepada Kristus memang harus kita pandang sebagai hal yang sangat penting, supaya jangan sampai kita berpendapat, “asal hidup baik dan mengasihi, maka kita tak perlu beriman, sebab jika kita hidup baik, pasti masuk surga”. Anggapan ini keliru, karena sesungguhnya kita tidak dapat sungguh-sungguh mengasihi (kasih yang tidak mementingkan diri sendiri dan kasih yang rela berkorban) tanpa iman. Dalam hal ini Gereja Katolik setuju dengan Luther, bahwa imanlah yang menyelamatkan kita. Dengan catatan: Ya, memang karena iman kita kepada Yesus-lah kita diselamatkan, namun iman ini harus selalu disertai kasih, sebab jika tidak, iman kita adalah iman yang mati. Maka agar dapat diselamatkan/ dibenarkan Allah, kita harus beriman dan mengasihi, hidup dalam persekutuan/ komuni dengan Yesus Kristus. Ini adalah pengajaran Gereja Katolik dari dulu sampai sekarang yang tidak berubah. Dan karena itulah Perjamuan Ekaristi/ Komuni Kudus menjadi sangat penting dalam kehidupan rohani kita, karena melalui Ekaristi, kita bersatu dengan Kristus, sehingga kita dikuatkan dalam iman, dan kita dimampukan untuk berbuat kasih dan bertumbuh dalam kekudusan.

Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
Ingrid Listiati – www.katolisitas.org