Mengapa komuni satu rupa maknanya sama dengan dua rupa?

1. kenapa saat misa ekaristi, hanya pastor saja yang meminum darah perjanjian(anggur) sedangkan jemaat hanya mendapat roti ??

   [Dari Katolisitas: Karena pada hakekatnya sama saja, menyambut Ekaristi dalam satu rupa, maupun dua rupa, sebab Kristus secara penuh hadir dalam setiap rupa itu. Silakan membaca artikel di atas, silakan klik Adalah layak jika imam yang pada saat mempersembahkan Ekaristi, menjalankan peran in persona Christi, sehingga imam itu melakukan seperti yang dilakukan oleh Kristus dalam perjamuan terakhir. Namun bagi kita yang mengambil bagian dalam perayaan Ekaristi itu, yang terpenting adalah kita menerima Kristus, dan untuk hakekat ini, kita dapat menyambut-Nya baik dalam dua rupa ataupun satu rupa, sebab dalam tiap-tiap rupa itu Kristus hadir sepenuhnya.]

2. Salam,
   sangat membantu.

   tapi izinkan saya bertanya mengapa Tuhan Yesus memisahkan Tubuh dan Darah-Nya jika memang Tubuh dan Darah-Nya adalah kesatuan ?(ingat kata-kata-Nya:
   “inilah Tubuh-Ku yang diserahkan….”
   “inilah Darah-Ku, Darah Perjanjian….”)

   Terima kasih,
   Salam,
   Dominicus Savio IM

   • Shalom Dominicus,

     Kurban Yesus merupakan penggenapan dari segala kurban dalam Perjanjian Lama. Kurban Tubuh dan Darah Kristus dalam rupa roti dan anggur merupakan penggenapan kurban imam agung Melkisedek (Kej 14:18, lih. KGK 1333). Selain itu dalam Perjanjian Lama, kita ketahui bahwa perjanjian antara Allah dan manusia selalu ditandai oleh darah, entah melalui sunat, ataupun melalui kurban anak domba/ lembu, sebagaimana juga diperingati dalam kurban Paska Yahudi, saat darah anak domba yang dibubuhkan di ambang pintu menjadi tanda yang membebaskan bangsa Israel dari tulah kesepuluh, sehingga mereka dapat bebas dari penjajahan Mesir (lih. Kel 12). Maka Darah Kristus merupakan darah yang memeteraikan Perjanjian Baru, antara Allah dan manusia. Darah Kristus ini adalah tanda bahwa Kristus telah menyerahkan nyawa-Nya (lih. Kej 9:5; Yoh 15:13) untuk kita. Oleh darah Kristus inilah kita memiliki kehidupan ilahi, dimeteraikan menjadi milik Allah, dan diangkat menjadi anak-anak Allah.

     Katekismus Gereja Katolik mengajarkan demikian:

     KGK 1334    Di dalam Perjanjian Lama roti dan anggur dipersembahkan di antara buah-buah sulung, sebagai tanda terima kasih kepada Pencipta. Tetapi dalam hubungan dengan keluaran dari Mesir ia memiliki lagi satu arti baru… Roti yang tak beragi, yang umat Israel makan dalam perayaan Paska setiap tahun, mengingatkan pada ketergesahan keluaran dari Mesir yang membebaskan; kenangan akan manna di padang gurun selalu mengingatkan Israel bahwa ia hidup dari roti Sabda Allah (Bdk. Ul 8:3). Dan roti sehari-hari adalah buah tanah terjanji, satu jaminan bahwa Allah tetap setia kepada janji-janji-Nya. “Piala pengucapan syukur” (1 Kor 10:16) pada akhir perjamuan Paska Yahudi menambahkan arti eskatologis pada kegembiraan pesta anggur: penantian mesianis akan pembangunan kembali Yerusalem. Yesus telah menciptakan Ekaristi-Nya dengan memberikan satu arti baru dan definitif kepada pemberkatan roti dan anggur.

     Demikianlah maka walaupun Tubuh dan Darah-Nya memang tak terpisahkan, namun dalam Perjamuan Terakhir keduanya ditandai secara terpisah, untuk menunjukkan bahwa Perjanjian Baru ini dimeteraikan secara sempurna oleh Darah Kristus, Sang Anak Domba Allah, yang menyempurnakan seluruh kurban sepanjang sejarah Perjanjian Lama.

     Salam kasih dalam Kristus Yesus,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

3. Shalom tim,

   Saya punya pertanyaan sebagai berikut.

   a.Siapakah yang menghasilkan roti altar?

   b.Mengapa roti altar harus bentuknya bundar/bulat seperti syiling? Apakah
   bentuknya sama seperti yang diberikan oleh Tuhan Yesus pada Misa Pertama kepada para rasulNYA?

   c.Mengapa harus diguna roti tak beragi sebagai roti altar? apakah ada maksud yang tersirat daripada penggunaan roti dari jenis yang tak beragi? Mengapa umat Ortodoks menggunakan roti yang beragi?

   d. Haruskah WINE digunakan dalam Misa? Tidak bolehkah diguna jus anggur yang rasanya lebih manis berbanding WINE yang keras ?

   Sekian terima kasih

   For the Glory of God

   Linda M

   • Salam Linda,

     jawaban saya berikan dengan huruf miring di bawah pertanyaan Anda
     
     a. Siapakah yang menghasilkan roti altar?

     Pembuat roti untuk perayaan Ekaristi adalah orang / komunitas yang disetujui oleh pimpinan gereja setempat (biasanya mendapat ijin dari uskup)

     b. Mengapa roti altar harus bentuknya bundar/bulat seperti syiling? Apakah bentuknya sama seperti yang diberikan oleh Tuhan Yesus pada Misa Pertama kepada para rasulNYA?

     Roti bundar kelihatan lebih indah dan anggun. Bentuk roti yang dipakai Yesus dalam Perjamuan Malam Terakhir bersama para Rasul tidak tepat sama dengan bentuk roti bundar yang kita pakai sekarang ini. Besar kemungkinan roti itu agak lebih tebal karena dibakar dengan cara tradisional tanpa menggunakan alat pembakar roti modern yang kita pakai sekarang ini. Maka bentuknya juga tidak sangat licin dan bundar, tetapi agak mirip roti bakar tradisional yang permukaannya tidak rata

     c. Mengapa harus diguna roti tak beragi sebagai roti altar? apakah ada maksud yang tersirat daripada penggunaan roti dari jenis yang tak beragi?

     Gereja Katolik mengikuti dan mempertahankan tradisi orang Yahudi yang juga diikuti Yesus pada Malam Perjamuan Terakhir, yaitu menggunakan roti tak beragi pada perjamuan Paskah tahunan. Latar belakangnya adalah perayaan Pesta Roti Tak Beragi (Imamat 23) yang dibuat juga oleh orang Israel ketika menjadi kaum sedenter karena mulai menetap dan mengolah tanah pertanian untuk hidup. Upacara Pesta Roti Tak Beragi itu dibuat pada musim semi bulan pertama, berlangsung selama satu pekan, dari Sabat ke Sabat atau dari hari pertama sampai hari ke delapan (perhitungan yang melampaui kurun historis, karena angka 7 itu angka kurun historis, dan angka 8 adalah angka yang melewati kurun historis atau angka simbol keabadian . Sejalan dengan makna keabadian, digunakan roti tak beragi dalam perjamuan makan karena roti itu bertahan lama tidak cepat rusak / kapang / berjamur. Arti ini cocok dengan roti tak beragi yang menjadi Tubuh Kristus yaitu makanan sorgawi untuk hidup kekal.

     Mengapa umat Ortodoks menggunakan roti yang beragi?

     Sebaliknya umat Orthodox menggunakan roti beragi untuk lebih menghayati makna Tubuh Kristus sebagai makanan sehari-hari yang memberi hidup. Roti beragi dibuat untuk makan sehari, tak dapat tahan untuk hari berikutnya

     d. Haruskah WINE digunakan dalam Misa? Tidak bolehkah diguna jus anggur yang rasanya lebih manis berbanding WINE yang keras ?

     Demikian pula anggur bertahan lebih lama daripada jus anggur. Maka anggur yang menjadi Darah Kristus adalah minuman untuk hidup kekal.

     Semoga bermanfaat. Salam dan Gbu.
     P.Bernardus Boli Ujan, SVD.

4. Saya tahun lalu mengikuti pendalaman iman tentang Ekaristi.
   Bahwa Roti dan Anggur berubah menjadi tubuh dan darah Kristus setelah konsekrasi, dan umat dapat menerimaNYA dari hosti yang di”konsekrasi”

   Pada setiap misa saya tidak melihat hosti di altar tetapi sudah tersimpan di tabernakel, yang kemudian dibagikan waktu komuni
   Tetapi pada Ekaristi di lingkungan, pastur selalu membawa hosti untuk dikonsekrasikan sebelum dibagi waktu komuni

   Kenapa pada Ekaristi di gereja, hosti tidak diletakkan di meja altar untuk dikonsekrasi? Yang disimpan di tabernakel dan dibagikan waktu komuni apa sudah dikonsekrasi?

   Terimakasih atas pencerahannya kepada saya

   Frans Sudarto

   • Salam Frans Sudarto,

     Kelebihan Sakramen Mahakudus atau yang diperuntukkan untuk orang sakit dan yang di penjara, disimpan di tabernakel. Pada saat Misa, dikonsakrir hosti dan anggur yang belum dikonsakrir. Pada saat komuni, dibagikan hosti yang sudah dikonsakrir di altar dan yang tadinya disimpan di tabernakel.

     Misa di lingkungan tak ada kelebihan hosti. Jika ada, dibawa pastor untuk disimpan di tabernakel Gereja. Fungsi tabernakel ialah tempat menyimpan Sakramen Mahakudus, Tubuh Kristus sendiri, yang ialah kesempurnaan dari tabernakel Perjanjian Lama dulu yaitu tempat menyimpan tanda perjanjian Allah dan umat-Nya yaitu dua loh batu, tongkat harun dan roti manna.

     Salam
     Yohanes Dwi Harsanto Pr

     • Terimakasih Romo atas jawabannya, saya ingin memberi informasi bahwa setiap saya mengikuti Ekaristi di gereja, pada waktu konsekrasi tidak ada hosti yang ditempatkan di altar, tetapi pada waktu komini diambil “hosti” (sakramane Mahakudus) dari tabernakel. Inilah yang menjadi pertanyaan saya, kenapa “hosti” tidak diambil terlebih dulu dan diletakkan di altar untuk dikonsekrasi. Pada waktu konsekrasi yang ada di altar hanyalah hosti dan anggur yang selanjutnya diterima oleh imam yang mepersembahkan Ekaristi

       Terimakasih atas pencerahan selanjutnya

       Salam
       Frans Sudarto

       • Salam Frans Sudarto,

         Hal itu terjadi karena jumlah hosti yag sudah dikonsakrir ( Sakramen Mahakudus) yang disimpan di tabernakel dari misa-misa sebelum-sebelumya masih mencukupi untuk umat yang hadir. Kanon 939 menyatakan: “Hosti yang sudah dikonsekrasi sejumlah yang mencukupi untuk kebutuhan umat beriman hendaknya disimpan dalam piksis atau sibori” (piksis dan sibori ini kemudian disimpan dalam tabernakel) “dan seringkali diperbarui setelah yang lama habis disantap dengan semestinya”.

         Yang ideal ialah Pedoman Umum Misale Romawi (PUMR) no 85: “sangat dianjurkan agar umat, sebagaimana diwajibkan untuk imam sendiri, menyambut Tubuh Tuhan dari hosti-hosti yang dikuduskan dalam misa yang sedang dirayakan”.

         Maka sebaiknya simpanan hosti yang dalam tabernakel hendaknya jangan banyak karena sifatnya menyimpan kelebihan hosti Sakramen Mahakudus yang tidak habis disantap saat misa. Sebaiknya mengkonsakrir hosti-hosti baru sesuai jumlah umat yang hadir, agar menampakkan dimensi partisipasi (ambil bagian) umat daalam kurban Kristus yang sedang dirayakan.

         Salam
         Yohanes Dwi Harsanto Pr

5. Shalom katolisitas, saya mau bertanya kenapa di setiap gereja Katolik sekarang tidak lagi menerima anggur tapi kita cuma menerima hosti saja? Apakah di gereja Katolik di luar negri juga cuma menerima hosti saja? Terima kasih untuk jawabannya

   [Dari Katolisitas: Silakan membaca artikel di atas, silakan klik; dan jawaban di sini, silakan klik]

6. Terima kasih atas artikel ini..

   Artikel ini menjawab seorang mantan prodiakon yang menyebrang ke denominasi protestan, ketika saya menunggui saudara saya (kristen non-Katolik) yang sakit di rumah sakit dan minta didoakan oleh pendeta dan pembantu pendeta (yang adalah mantan prodiakon tersebut).
   Dia menyatakan bahwa darah Kristus yang dapat menyelamatkan hanya diminum oleh pastor dan tidak dibagikan kepada umat. Dia mengatakan bahwa pastor tersebut hanya ingin selamat sendiri karena pastor tersebut butuh keselematan nya sendiri. Dengan kesaksian tersebut dia mengajak orang-orang Katolik untuk pindah ke denominasi yang ia pilih.
   Semoga prodiakon tersebut bertobat.

   • Shalom constantine7

     Jawabannya sederhana. Dalam tubuh pasti ada darah, tanpa darah namanya adalah daging(lebih ekstrim lagi disebut bangkai). Yang dibagikan Pastor lewat Ekaristi adalah tubuh Kristus bukan daging-Nya.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan

     Palar

7. Shalom !!
   Didalam tubuh manusia yang hidup ada darah yang cair yang mengalir, dan darah cair mengalir di dalam tubuh yang hidup ! Apabila darah tertumpah dari tubuh tidak lama kemudian pasti darah tersebut mengental dan tidak mengalir lagi.
   Jadi apabila kita percaya bahwa hosti dan anggur yang sudah dikonsekrasikan berubah menjadi Tubuh dan Darah Tuhan Yesus (transubtansiasi), maka kita seharusnya percaya pula bahwa dalam Hosti (Tubuh Kristus) tersebut ada darah yang cair yang mengalir, demikian pula Anggur (Darah Kristus) yang cair tersebut mengalir dalam Tubuh Kristus.
   Maka bila saat misa menerima hanya Hosti atau Anggur, kita sudah menerima Keduanya dan memperoleh rahmat Kehidupan dari Keduanya.
   Saat saat pelajaran sebelum baptis, yang paling saya ingat sampai saat ini adalah cerita tentang seorang imam yang tidak percaya akan transubtansiasi ini (lupa lokasinya dimana), sehingga saat dia selesai mengucapkan doa konsekrasi, dia menusuk Hosti tersebut dengan jarum. Yang terjadi adalah dari Hosti tersebut keluar darah yang mengalir terus-menerus yang membasahi jubah imam dan altar serta menimbulkan kehebohan dan ketakutan dalam misa tersebut. Imam tersebut meninggal dalam ketakutan dengan posisi berdiri dan Darah tersebut berhenti mengalir dari Hosti, setelah disantap oleh seorang anak gadis yang dengan beraninya maju kedepan altar dan juga meninggal dengan senyum bahagia dalam posisi berdiri pula.
   Semoga berguna

8. Pada saat persembahan, Imam menuangkan anggur lebih dahulu ke dalam piala , kemudian diikuti penuangan setetes dua tetes air putih .
   Pertanyaan:
   1.Mengapa urutannya harus anggur dulu , baru air putih yang dituang. Kalau air dulu lantas anggur , efeknya apa?
   2.Mengapa air dituang hanya setetes dua tetes?

   • Salam Herman Jay,

     Bahan sakramen ekaristi ialah hosti dan anggur, bukan hosti dan air. Karena itu anggur – lah yang dituang ke dalam piala, bukan air. Anggur yang sudah tertampung tenang dalam piala itu, kemudian diberi sedikit air, karena memang sudah tsejak zaman Yesus, dalam perjamuan syukur, anggur yang sudah tertuang dalam piala selalu dicampur sedikit air. Ketika beralih menjadi liturgi ekaristi, tradisi ini diteruskan dengan disertai doa yang diucapkan imam / diakon tertahbis, dengan suara lembut: “Sebagaimana dilambangkan oleh percampuran air dan anggur ini, semoga kami boleh mengambil bagian dalam keallahan Kristus yang telah berkenan menjadi manusia seperti kami”. (Konferensi Waligereja Indonesia: “Tata Perayaan Ekaristi Buku Imam”, Kanisius, 2005, hlm 38).

     Jadi jelas, makna liturginya ialah permohonan, agar kita diizinkan mengambil bagian dalam keallahan Kristus, karena Kristus telah telah menjadi manusia seperti kita. Sedangkan kemungkinan maksud alamiahnya ialah untuk sedikit mengurangi kadar keasaman atau kekerasan anggur yang terfermentasi tersebut. Namun maksud alamiah ini sebenarnya kurang penting karena toh faktanya, anggur yang dipakai hanyalah jumlah sangat sedikit (setengah sloki atau sepertiga sloki atau bahkan seperempat sloki). Pasti tak akan menjadi terlalu asam dan keras di lambung imam, karena jumlah yang sangat sedikit itu. Maka sebenarnya makna liturginya-lah yang lebih ditampilkan, yaitu permohonan agar persatuan Yang Ilahi dan insani terjadi sungguh-sungguh dalam perayaan ekaristi seperti dilambangkan oleh percampuran setengah atau sepertiga atau serempat sloki anggur dan setetes dua tetes air tersebut.

     Salam
     Rm Yohanes Dwi Harsanto Pr

     • Terima kasih atas jawabannya, namun belum memuaskan karena Romo masih menggunakan kata “kemungkinan”, artinya kurang yakin juga. Hanya jawaban yang bersifat dugaan. Kami masih penasaran karena belum mendapat jawaban yang mantap. Mungkin ada Romo lain yang lebih senior dapat membantu memberi jawaban yang lebih lengkap? Terima kasih.

       • Shalom Herman Jay,

         Sambil menunggu jawaban Romo Boli, ijinkan saya menambahkan di sini ajaran dari Katekismus Gereja Katolik, tentang mengapa digunakan anggur dan air yang kemudian diubah menjadi Darah dan Air yang mengalir dari Tubuh Kristus:

         KGK 766 Tetapi Gereja muncul terutama karena penyerahan diri Kristus secara menyeluruh untuk keselamatan kita, yang didahului dalam penciptaan Ekaristi dan direalisasikan pada kayu salib. “Permulaan dan pertumbuhan itulah yang ditandakan dengan darah dan air, yang mengalir dari lambung Yesus yang terluka di kayu salib” (LG 3). “Sebab dari lambung Kristus yang berada di salib, muncullah Sakramen seluruh Gereja yang mengagumkan” (SC 5). Seperti Hawa dibentuk dari rusuk Adam yang sedang tidur, demikian Gereja dilahirkan dari hati tertembus Kristus yang mati di salib Bdk. santo Ambrosius, Luc.II, 85-89.

         KGK 1225 Di dalam Paska-Nya Kristus telah membuka sumber-sumber Pembaptisan untuk semua manusia. Ia berbicara mengenai kesengsaraan-Nya, yang akan Ia alami di Yerusalem, sebagai satu “pembaptisan”, yang dengannya Ia harus “dibaptiskan” (Mrk 10:38, Bdk. Luk 12:50). Darah dan air, yang mengalir dari lambung Yesus yang tertikam (Bdk. Yoh 19:34), merupakan gambaran asli Pembaptisan dan Ekaristi, Sakramen kehidupan baru (Bdk. 1 Yoh 5:6-8). Dengan demikian kita dimungkinkan untuk “dilahirkan dalam air dan Roh”, supaya masuk ke dalam Kerajaan Allah (Yoh 3:5):
         “Lihatlah, di mana engkau dibaptis, dari mana Pembaptisan datang, kalau bukan dari salib Kristus, dari kematian Kristus. Di dalamnya terletak seluruh misteri: Ia telah menderita untuk engkau. Di dalam Dia engkau telah ditebus, di dalam Dia engkau telah diselamatkan (Ambrosius, sacr. 2,6).

         Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
         Ingrid Listiati- katolisitas.org

   • Salam Herman Jay,

     Hal ini berasal dari kebiasaan meminum anggur di wilayah sekitar Laut Tengah yang juga dibuat pada masa Yesus. Hal ini masih dilakukan sampai sekarang misalnya oleh orang Italia yang biasanya minum anggur pada waktu makan siang dan makan malam. Ketika orang minum anggur, biasanya dituang sedikit air ke dalamnya supaya anggur itu terasa lebih enak dan tidak terlalu keras, kalau tidak dicampur dengan sedikit air maka anggur itu akan cepat memabukkan. Kebiasaan ini tetap dipakai dalam perayaan Ekaristi, dan diberi arti liturgis: sedikit air sebagai kemanusiaan kita yang kecil tak berarti disatukan dengan lebih banyak anggur sebagai keilahian Tuhan yang agung-mulia. Dengan demikian tindakan simbolis ini menyatakan kesatuan kita manusia dalam keilahian Yesus Kristus sebagaimana terungkap dalam kata-kata yang diucapkan imam dalam hati ketika menuang air ke dalam anggur: SEBAGAIMANA DILAMBANGKAN OLEH PERCAMPURAN AIR DAN ANGGUR INI, SEMOGA KAMI BOLEH MENGAMBIL BAGIAN DALAM KEALLAHAN KRISTUS, YANG TELAH BERKENAN MENJADI MANUSIA SEPERTI KAMI.

     Salam dan doa. Gbu.
     Pst. B.Boli, SVD.

9. Shallom, Terima kasih atas jawaban dari saudari Ingrid Listiati. Saya sudah mengerti lewat penjelasaan dari saudari ingrid. Mohon maaf karena saya diminta mengerti tentang satu kesatuan Tubuh dan Darah, Tapi yang saya tanya mengapa tidak diberikan anggur ( Darah ). Bagaimana saya dapat mengerti kalau sebab tidak diberikan anggur, saya tidak tahu. Setelah saya tahu baru saya mengerti. Sekali lagi terima kasih atas jawabnya.

10. Shallom, Kalau begitu para imam juga makan Roti ( Hosti ) saja, tidak perlu minum anggur ( Darah ), karena dengan makan Roti ( Hosti ) sudah menjadi satu kesatuan dengan Darah-Nya. Kalau bisa setiap komuni diberikan roti dan anggur mengapa tidak diberikan..? Sebagai umat kita mendengar ” makanlah ” dan ” minumlah “. Kalau kita hanya makan roti ( Tubuh ) saja karena sudah menjadi satu kesatuan dengan anggur ( Darah ) maka kata ” minumlah ” dihapuskan saja dan di ganti dengan ” Terimalah dan makanlah inilah tubuh-KU yang telah menjadi satu dengan darah-KU yang dikurbankan bagimu dan demi pengampunan dosa. Apakah kalau memberi dengan anggur ( Darah ) akan menimbulkan masalah yang besar sehingah tidak diberikan, saya rasa tidak. Kalau bisa beri dengan anggur maka berilah supaya tidak menimbulkan pertanyaan-pertanyaan di umat katolik. Terima kasih atas jawabannya. Shallom.

    • Shalom Yefta,

      Pada saat perayaan Ekaristi, imam yang mempersembahkannya bertindak ‘in persona Christi‘, artinya Kristus bertindak di dalam diri imam itu. Dengan demikian, mereka melakukan seperti yang dilakukan Kristus, yang disebutkan di dalam Injil, yaitu mengurbankan Tubuh dan Darah-Nya, dalam rupa roti dan anggur. Memang, secara obyektif, pemberian Ekaristi dalam dua rupa tentu lebih jelas menggambarkan apa yang terjadi pada Perjamuan Terakhir itu. Namun demikian, jika karena satu dan lain hal, Ekaristi tidak dapat diberikan dalam dua rupa, maka Ekaristi dalam satu rupa-pun tidak mengurangi makna kehadiran Kristus; atas dasar pengertian bahwa Tubuh Yesus tidak terpisahkan dari Darah-Nya.

      Di beberapa negara di dunia (terutama di Eropa dan Amerika), pemberian Ekaristi umumnya dilakukan dengan dua rupa (dalam rupa roti dan anggur). Namun di Indonesia, hal itu tidak dilakukan, atas dasar pertimbangan dari pihak keuskupan. Mari kita menghargai keputusan para Uskup di Indonesia, yang pasti telah mempertimbangkan hal itu, mengingat Gereja Katolik tidak hanya berada di kota- kota besar, tetapi juga di kota- kota kecil dan pelosok tanah air, di mana pengadaan minuman anggur (wine) dengan persyaratan tertentu dan dalam jumlah yang besar sesuai dengan jumlah umat, menjadi tidak mudah. Kondisi di negara kita berbeda dengan di negara Eropa atau Amerika, dimana produksi minuman wine merupakan produksi setempat, sehingga tidak dibutuhkan impor ataupun masalah transportasi.

      Dengan segala pertimbangan tersebut, dan apalagi pemberian Komuni dalam satu rupa juga tidak mengurangi maknanya, sesuai dengan yang disebutkan dalam Katekismus 1413, maka Gereja Katolik di Indonesia umumnya membagikan Komuni dalam satu rupa (dalam rupa hosti). Mari kita dengan lapang hati menerima keputusan para pemimpin Gereja, yang pasti juga telah mempertimbangkan segala sesuatunya dengan bijaksana.

      Demikian, semoga penjelasan di atas dapat diterima.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org

      • Saya membaca KWI akan memproduksi anggur misa saya baca dlm majalah HIDUP tahun lalu, nomernya lupa. Semoga setelah punya pabrik anggur misa, kita di Indonesia bisa lebih sering menerima keduanya baik Tubuh maupun Darah Kristus pula.
        
        [dari katolisitas: Dari pengalaman tinggal di Amerika, yang juga memberikan darah Kristus, biasanya mereka juga tidak memberikan banyak darah Kristus untuk umat. Jadi, lebih banyak yang tidak kebagian. Memang secara praktis, kalau kelebihan jadi lebih sulit menyimpan-Nya atau meminum-Nya.]

        • Salam Santosa Wijaya,

          KWI (Konferensi Waligereja Indonesia) atau Konferensi para uskup se Indonesia tidak pernah menyatakan akan membuat pabrik anggur misa. Namun para uskup mengetahui bahwa sedang ada upaya dari beberapa pihak untuk menjajagi kemungkinan-kemungkinan untuk membuat swasembada anggur misa tersebut. Tentu saja usaha atas inisiatif beberapa umat, imam dan uskup tersebut baik adanya. Demikian meluruskan informasi. Beritanya ada di (silahkan klik):

          http://www.hidupkatolik.com/2011/06/10/mengusahakan-swasembada-anggur-misa

          Salam
          Yohanes Dwi Harsanto Pr

11. Salam, dalam kasih Tuhan kita Yesus Kristus. Saya mau tanya, pada doa syukur agung tertulis ” Terimalah dan makanlah! inilah tubuh-KU yang dikurbankan bagimu. Serta ” Terimalah dan minumlah! inilah piala darah-KU, darah perjanjian baru dan kekal yang ditumpahkan bagimu dan bagi semua orang. dst
    pertanyaan saya mengapa disaat komuni umat hanya di berikan tubuh ( Hosti ) sedangkan darah ( anggur ), tidak diberikan. saya bertanya-tanya kepada beberapa orang katanya anggurnya mahal jadi tidak di berikan. Apakah benar cuma karena anggurnya mahal ? terima kasih

    Yefta

    [Dari Katolisitas: Mohon membaca terlebih dahulu artikel di atas, silakan klik, sebab nampaknya sudah terjawab di sana]

12. Quote : Di Amerika, pada Misa hari Minggu umumnya diberikan komuni dalam dua rupa, roti dan anggur; dalam misa harian hanya dalam roti saja. Hal ini tentu tidak menjadi masalah jika kita memahami makna pemberian komuni dalam rupa roti dan anggur seperti yang diuraikan di atas.

    Di banyak negara Eropa, malah sebaliknya misa harian dalam dua rupa sedangkan pada Misa Minggu hanya roti saja. Kalau saya melihat karena umat hari Minggu sangat banyak sedangkan yang ikut misa harian sedikit.

    Di Australia, hampir semua paroki memberikan komuni dalam dua rupa baik itu Misa harian maupun Misa Minggu. Saya hanya pernah sekali menemukan 1 paroki yang hanya memberikan dalam rupa roti.

    Alasan finansial dan kepraktisan mungkin juga mempengaruhi ini. Tetapi saya harap hal ini tentunya tidak membuat kira ragu apakah komuni dalam rupa roti saja sudah cukup. Karena saya pernah menghadiri Ekaristi di mana hostinya habis sehingga saya hanya mendapatkan anggur(Darah Kristus) saja. Tapi saya meyakini hal demikian pun sama saja dengan komuni yang hanya roti saja.

    Salam,
    Edwin

13. syalom Romo,

    saya adalah seorang mahasiswa yang sekarang lagi menulis tugas akhir dan tugas akhir saya ini mengenai Perjamuan Kudus jadi saya mau tanya tentang Makna Perjamuan Kudus,bagaimana Romo memahami atau memakanainya dan pada kenyataan sekarang ini saya melihat bahwa kebanyakan jemaat tidak begitu memaknai arti perjamuan kudus! di mana mereka hanya menganggap itu sebagai suatu sarana untuk mendapat keselamatan saja dan untuk memaknainya sangat kurang. salam nelly

    • Shalom Nelly,
      Untuk mengetahui prinsip-prinsip pengajaran Gereja Katolik tentang Perjamuan Kudus/ Ekaristi, silakan anda membaca rangkaian artikel berikut ini:
      1. Sudahkah kita pahami pengertian Ekaristi? silakan klik
      2. Sejarah yang mendasari pengertian Ekaristi, silakan klik
      3. Ekaristi Sumber dan Puncak Spiritualitas Kristiani, silakan klik
      4. Cara Mempersiapkan diri menyambut Ekaristi, silakan klik

      Silakan membaca artikel-artikel di atas, beserta dengan tanya jawab di bawahnya, dan jika masih ada pertanyaan, silakan bertanya lagi di bawah artikel tersebut. Ekaristi bagi seorang Katolik memang sangat dalam artinya, sebab dengan menyambut Ekaristi maka ia menyambut Kristus sendiri dalam kesatuan dengan semua anggota Gereja yang didirikan-Nya.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- http://www.katolisitas.org

      • shalom romo…saya mahasiswa jurusan agama katolik namun saya kurang begitu mengetahui segi-segi tiap sejarah katolik sepenuhnya. saya mau minta penjelasan tentang gambaran katekese pada abad IX-XV tu seperti apa romo? hal-hal pokok apa saja yang terjadi saat abad-abad tersebut dan yang masih relevan saat zaman sekarang ini? sekian saja romo…saya tunggu balasan romo ke email saya,,terima kasih… salam agustina

        • Tahun 1054-1517 zaman perang salib hingga renaisance di Perancis. Katekese reformasi ajaran kristiani dan tumbuhnya kehidupan ordo seperti Carthusian, terjadinya kebangkitan spiritual di Eropa sampai terjadinya perang salib.
          Bacaah dalam buku sejarah Gereja Katolik cari di Kanisius atau Gramedia, Obor, dan baca buku The Story of Christianity

          salam
          Rm Wanta

Comments are closed.