Keaslian dari Matius 28:19 – baptisan dalam Trinitas

1. Dear Pak Stef dan Bu Inggrid,

   Ada yang saya mao tanyakan tentang baptisan. Beberapa hari ini bacaan kita adalah Kisah Para Rasul, di situ sering sekali dikatakan mereka membaptis dalam nama Yesus. Dan seperti pada bacaan hari ini dr Kis 19, ditanyakan “sudahkan kamu menerima Roh Kudus ketika kamu percaya? Ketika mereka mendengar hal itu mereka memberi diri mereka dibaptis dalam Nama Tuhan Yesus”. Bukan hanya di ayat itu saja bahkan di Kis 2:38, Kis 8:16, Kis 10:48.

   Dan ketika saya membaca di salah satu artikel di sini (saya lupa) di surat baptis salah satu denominasi lain, dituliskan “dibaptis dalam Nama Bapa, Anak, Roh Kudus yang adalah Yesus Kristus” (kalau ga sala) itu dikatakan keliru rumusannya. Dan sering saya mendengar orang berdoa memulainya dengan “Allah Bapa kami di dalam nama Yesus Kristus”, apakah rumusan doa seperti itu benar?

   Jadi maksud yang di Kisah Para Rasul itu apa ya? Bahkan kesannya di Kisah Para Rasul tanda orang menerima Roh Kudus adalah bisa berbicara Bahasa Roh (Kis 8:16), makanya saya melihat kenapa denominasi lain bisa membaptis 2 kali karena mereka melihat ada Baptis air dan Baptis Roh Kudus.

   terima kasih

   Leonard

   [dari katolisitas: Silakan membaca diskusi tersebut – silakan klik.]

2. Surat paulus menunjukkan bahwa tak satupun dari12 murid Yesus yang mengajar ke segala bangsa …. seperti yang diperintahkan kepada mereka di mat 28:19 – 20 …

   Gal 2:7 Tetapi sebaliknya, setelah mereka melihat bahwa kepadaku telah dipercayakan pemberitaan Injil untuk orang-orang tak bersunat, sama seperti kepada Petrus untuk orang-orang bersunat

   Gal 2:8  —  karena Ia yang telah memberikan kekuatan kepada Petrus untuk menjadi rasul bagi orang-orang bersunat, Ia juga yang telah memberikan kekuatan kepadaku untuk orang-orang yang tidak bersunat.

   12 murid Yesus hanya mengajar bangsa bersunat / Israel menunjukkan fakta bahwa mereka tidak mengenal perintah di Mat 28:19-20

   mereka ternyata persisten hanya mengajar ke bangsa bersunat / Israel saja sebagaimana perintah Yesus

   Mat 10:5 Kedua belas murid itu diutus oleh Yesus dan Ia berpesan kepada mereka: “Janganlah kamu menyimpang ke jalan bangsa lain atau masuk ke dalam kota orang Samaria,

   dan bukti Injil berbahasa Ibrani ….menunjukkan tak ada amanat agung dan formula baptisan

   http://jesus-messiah.com/apologetics/catholic/matthew-proof.html

   Matt 28:19-20 “Go and teach them to carry out all the things which I have commanded you forever.”

   Mat 28: 19-20 ” Pergi dan ajarilah mereka untuk melaksanakan semua hal yang telah Kuperintahkan kepadamu selamanya.

   silakan ambil kesimpulan dari akal budi anda sendiri …. palsu atau tidaknya baptisan trinitas tersebut …

   • Shalom Cisko Kid,

     Terima kasih atas komentarnya. Saya telah memberikan argumentasi bahwa Matius 28:19 adalah asli dengan beberapa perimbangan, seperti dalam codex maupun dari kutipan yang diberikan oleh Bapa Gereja – silakan klik. Dengan demikian, kalau anda tidak menyetujuinya, maka anda harus mencoba untuk memberikan argumentasi. Tentang apakah ajaran Yesus hanya diperuntukkan untuk kaum Yahudi, saya telah membahasnya di sini – silakan klik. Semoga link-link tersebut dapat memberikan gambaran akan pengajaran Gereja Katolik.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

     • Terima kasih atas tanggapan saudara Stefanus Tay tentang baptisan Trinitas yang mendasarkan kepada kesaksian kesaksian para Bapa gereja awal, Sedangkan ulasan yang saya buat , adalah berdasar teks teks yang terdapat dalam Perjanjian Baru

       Saya yakin anda tentu paham sejarah gereja awal tentang pertarungan paham unitarian dan trinitarian pada konsili Nikea yang dimenangkan pendukung paham Trinitas yang menghasilkan Kredo Nikea yang mana unsur ROH KUDUS hanya disebut secara sepintas dengan kata “ROH KUDUS” saja tanpa ada penjelasan lebih lanjut sebagaimana unsur Allah Bapa dan Putera yang dideskripsikan secara rinci.

       Adalah suatu fakta bahwa ada kitab Matius berbahasa Ibrani yang tidak merumuskan baptisan trinitas …., hal inilah yang menjadikan kita harus berhati hati meneliti lebih jauh tentang otensitas baptisan trinitas ini

       Baptisan Trinitas dalam kitab Injil hanya tercantum dalam 2
       kitab Injil yaitu Matius 28:19-20 dan Markus 16:9-20 , serta dalam 1 surat yaitu 1 Yoh 5:7

       Dan Fakta yang lebih menarik lagi adalah ternyata formula rumusan baptisan trinitas DI KITAB MARKUS ini TIDAK TERDAPAT dalam CODEX SINAITICUS dan juga di CODEX VATICANUS , kanon resmi alkitab lengkap buatan abad 4 Masehi

       Ayat ayat amanat agung plus baptisan trinitas di kitab Markus ternyata tidak ada sama sekali …. Kitab Markus 16:9-20 pada Codex Sinaiticus ternyata tidak ada , Kitab Markus pada codex sinaiticus berakhir pada Markus 16:8 ,

       Demikian pula halnya pada codex Vaticanus yang dikabarkan lebih tua dari codex Sinaiticus . Kitab Markus pada codex Vaticanus juga berakhir pada Markus 16:8 …. so Markus 16:9-20 yang berisikan ayat ayat ikon kristen “Amanat Agung dan baptisan trinitas” pada alkitab sekarang terbukti merupakan suatu tambahan yang tentunya dibuat para Bapa Gereja yang berpaham Trinitas

       Dan yang lebih menarik lagi ternyata rumusan Trinitas yang juga ada pada 1 Yoh 5:7 adalah berbeda beda dalam berbagai edisinya

       silakan anda melihat sendiri sejauh mana perbedaannya di link resmi alkitab ini

       http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=1yoh&chapter=5&verse=7

       Itulah sebabnya saya menyimpulkan bahwa formula baptisan trinitas dan juga Amanat Agung adalah ayat ayat palsu yang dibuat oleh Bapa gereja yang berpaham Trinitas … terbukti tak satupun dari 12 Murid Yesus yang mengajar keluar bangsa Israel dan tak satupun dari mereka mengajarkan baptisan trinitas..

       • Shalom Cisko Kid,

         Kalau anda mau meneliti lebih jauh tentang manuskrip-manuskrip, maka anda akan melihat adanya satu kenyataan bahwa ada manuskrip-manuskrip yang memuat Mat 28:19 dan ada juga yang tidak. Dengan demikian, kalau argumentasi anda hanya berdasarkan manuskrip yang tidak memuat Mat 28:19, maka argumentasi anda menjadi kurang kuat. Sebagi contoh, dalam bukunya “A Harmonized Exposition of the Four Gospels” vol IV. hal. 628 , A.E. Breen, D.D. menjelaskan manuskrip yang memuat Mat 28:19, yaitu: B (Codex Vaticanus), Δ, П, I, 33, et al.; in many codices of the old Italian version; in all the codices of the Vulgate; in both principal Syriac versions; and in the Armenian, Ethiopian, and Bohairic versions. Dengan demikian, tidaklah benar kalau anda mengatakan bahwa Mat 28:19 tidak terdapat dalam Codex Vaticanus.

         Karena ada manuskrip yang memuat dan ada yang tidak memuat, maka Gereja mempunyai parameter yang lain, seperti: apakah ayat tersebut pernah ditulis oleh para Bapa Gereja atau pernah masuk dalam dokumen awal gereja? Itulah sebabnya, selain manuskrip yang ada, maka saya juga memberikan beberapa tulisan Bapa Gereja sebagai saksi-saksi awal bahwa baptisan dengan formula Trinitas telah diterapkan sedari awal. Dan hal ini secara tidak langsung membuktikan keotentikan dari ayat tersebut, karena bobot tulisan Bapa Gereja – sebagai saksi-saksi awal kekristenan – lebih tinggi dibandingkan dengan ahli-ahli Kitab Suci sekarang. Dan pada akhirnya, Gereja Katolik dengan inspirasi Roh Kudus menentukan buku-buku mana yang masuk ke dalam kanon.

         Kalau anda melihat syahadat para rasul, memang Roh Kudus disebutkan sebagai “Yang dikandung dari Roh Kudus”. Hal ini disebabkan pada awal, para Bapa Gereja berfokus pada Kristologi. Namun, bukan berarti bahwa Pribadi ke-3 dari Trinitas, yaitu Allah Roh Kudus tidak dibahas secara lebih rinci, karena dalam syahadat nikea-konstantinopel, disebutkan demikian “Aku percaya akan Roh Kudus, Ia Tuhan yang menghidupkan, Ia berasal dari Bapa dan Putera, Yang serta Bapa dan Putera, disembah dan dimuliakan.”

         Dan kalau anda mau melihat secara lebih menyeluruh lagi dari Kitab Suci, terutama dalam Perjanjian Baru, maka anda melihat bahwa ada pernyataan tentang Trinitas, walaupun belum didefinisikan secara jelas. Namun, satu kenyataan, bahwa konsep Trinitas telah ada, bahkan mulai dari Perjanjian Lama dan dinyatakan secara lebih jelas di dalam Perjanjian Baru. Dalan tulisan tentang hal ini – silakan klik, maka kami menuliskan sebagai berikut:

         Dalam artikel iman tentang Allah Bapa, kita mengetahui bahwa sebenarnya bangsa Israel telah mengenal Tuhan sebagai Bapa; dan kemudian pengertian Bapa diungkapkan secara lebih jelas oleh Kristus. Dalam Perjanjian Lama (PL), sebutan Allah sebagai Bapa merujuk kepada Sang Pencipta dunia (KGK, 238; lih. Ul 32:6; Mal 2:10); sebagai tanda perjanjian Allah dengan Israel (lih. Kel 4:22); sebagai Bapa kaum Israel (lih. 2Sam 7:14), dan secara khusus Bapa kaum miskin, baik yatim maupun janda (lih. Mzm 68:6). Namun, dalam Perjanjian Baru (PB), Yesus mengungkapkan jati diri Bapa, yang bukan hanya Sang Pencipta, namun juga menjadi Bapa bagi Nya- dalam hubungan asal (lih. Mat 11:27).

         Dalam PL, kita melihat adanya wahyu Tuhan yang menggambarkan Trinitas, walaupun secara samar-samar. Dalam Kitab Kejadian, Tuhan mengatakan “Baiklah kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita” (lih. Kej 1:26). Para Bapa Gereja mengartikan bahwa ‘Kita’ mengacu kepada Bapa yang berbicara dengan Allah Putera dan Allah Roh Kudus. Imam memberkati bangsa Yahudi dengan menyebutkan nama Tuhan tiga kali (lih. Bil 6:23-24). Nabi Yesaya menceritakan bahwa para malaikat di Sorga berseru,”Kudus, kudus, kuduslah Tuhan” (lih. Yes 6:3). Kemudian Daud berkata “Tuhan telah berfirman kepada Tuanku: duduklah di sebelah kanan-Ku” (lih. Mat 24:44; Mzm 110:1). Semuanya ini menggambarkan secara samar-samar akan Tuhan yang satu, namun mempunyai tiga Pribadi.

         Dalam PB, Yesus memberikan gambaran yang lebih jelas tentang misteri Trinitas, yaitu ketika Kristus dibaptis (lih. Mat 3:13-17); ketika malaikat menyampaikan kabar gembira (lih. Luk 1:30-35); janji Kristus untuk mengutus Penolong lain yang keluar dari Bapa (Yoh 14:16-17; Yoh 15:26) dan juga pesan Yesus yang terakhir sebelum naik ke surga, yaitu agar para murid membaptis dalam nama Allah Bapa, Putera dan Roh Kudus, menjadikan segala bangsa murid-Nya dan mengajarkan segala perintah-Nya (lih Mat 28:19-20).

         Selanjutnya, Rasul Yohanes juga menyebutkan tentang Trinitas, “Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di dalam sorga: Bapa, Firman dan Roh Kudus; dan ketiganya adalah satu.” (1Yoh 5:7). Hal ini juga dipertegas oleh Rasul Paulus, yang memberikan berkat dengan rumusan Trinitas (lih. 2Kor 13:14). Pada akhir suratnya kepada jemaat di Korintus, Rasul Paulus menuliskan penutup dengan rumusan Trinitas, “Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus, dan kasih Allah, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian.” (2Kor 13:13) Dalam pemaparannya tentang macam-macam karunia yang tidak dapat dipisahkan dari ketiga Pribadi dalam Trinitas, Rasul Paulus menuliskan, “Ada rupa-rupa karunia, tetapi satu Roh. Dan ada rupa-rupa pelayanan, tetapi satu Tuhan. Dan ada berbagai-bagai perbuatan ajaib, tetapi Allah adalah satu yang mengerjakan semuanya dalam semua orang.”(1Kor 12:4-6) Rasul Petrus juga menegaskan Trinitas dalam tulisannya sebagai berikut, “Orang-orang yang dipilih, sesuai dengan rencana Allah, Bapa kita, dan yang dikuduskan oleh Roh, supaya taat kepada Yesus Kristus dan menerima percikan darah-Nya. ” (1 Pet 1:2).

         Demikian jawaban yang dapat saya sampaikan.

         Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
         stef – katolisitas.org

         • Saudara Stefanus Tay

           dalam seluruh komentar saya , tidak ada saya menulis bahwa mat 28:19-20 tidak terdapat dalam codex vaticanus.

           Yang tidak terdapat dalam kanon resmi alkitab tertua (codex vaticanus maupun codex Sinaiticus) adalah ayat sejenis Mat 28:19 -20 yaitu Markus 16:9-20

           juga Yang saya tulis adalah adanya variasi perbedaan antara Mat 28:19-20 yang anda pegang dengan versi Ibrani yang tidak mencantumkan formula baptisan trinitas, serta adanya variasi perbedaan dari ayat landasan trinitas lainnya yaitu 1 Yoh 5:7 dari berbagai edisi alkitab .

           Memang benar bahwa ada diantara para bapa Gereja mengajarkan baptisan trinitas, tentunya Bapa Gereja tersebut adalah yang hidup pada abad ke dua dan ke tiga masehi seperti yang dinyatakan oleh Paus Benedictus ( Joseph Ratzinger ) dan juga kesaksian Eusebius dari Caesarea ( 263 – 339 Masehi), disamping itu tentunya anda sangat mengetahui pula ada para Bapak Gereja awal yang menentang trinitas sehingga harus diselesaikan melalui konsili Nikea

           Jika anda merujuk pada Didache …. maka waktu penulisan kitab inipun jelas tidak bisa dihubungkan dengan masa murid murid Yesus yang tidak pernah mengadakan ritual baptisan trinitas walaupun dalam bagian akhir Matius dan Markus , mereka mendapat perintah langsung dari Yesus .Kedua belas murid Yesus tetap konsisten dengan ajaran Yesus ketika hidup yaitu mengajar ganya kepada orang bersunat ( Yahudi ) saja, tidak pernah mengajar kepada bangsa bukan Yahudi dan tak pernah membaptis dengan rumusan Trinitas

         • Shalom Cisko Kid,

           Terima kasih atas tanggapan anda. Saya minta maaf atas kekurang-telitian saya dalam membaca argumentasi anda. Setelah saya membaca kembali, memang anda tidak mengatakan bahwa Mat 28:19-20 tidak terkandung dalam Codex Siniaticus dan Codex Vaticanus, tetapi Mrk 16:9-20. Karena topik diskusi ini adalah tentang keotentikan dari Mat 28:19 – seperti yang terlihat dari judul artikel, maka kita berfokus pada ayat ini saja. Tentang Mrk 16:9-20 telah didiskusikan di sini – silakan klik, di mana disebutkan bahwa akhiran panjang dari Markus (ay.9-20) didukung oleh semua manuskrip Yunani kecuali Vaticanus, dan Siniaticus. Vulgate MSS dan semua MSS dari Old Latin (kecuali k) juga memuatnya, termasuk juga Syriac, Coptic dan versi lain.

           Hal lain yang mungkin perlu diklarifikasi adalah tidak ada Manuskrip asli dalam bahasa Ibrani. Kalau anda mengatakan bahwa ada manuskrip Ibrani, maka mungkin itu berasal dari Shem Tov’s Matthew tahun 1385, yang ditemukan dalam vol.12 dari The Touchstone (1380-1385), yang memang menentang kekristenan. Coba anda cari, apakah ada manuskrip Ibrani yang memuat Mat 28 secara lengkap sebelum abad-abad tersebut atau adakah manuskrip Ibrani yang lebih awal dari Codex Vaticanus?

           Saya telah memberikan beberapa Bapa Gereja yang telah menyebutkan formula Trinitas dalam baptisan. Sekarang cobalah anda juga melakukan riset, berapa Bapa Gereja yang tidak mempercayai Trinitas di awal-awal abad kekristenan sampai abad 5? Kalau ada Konsili, maka bukan berarti bahwa keputusan tersebut adalah tidak benar, namun justru membuktikan bahwa ada pengajaran yang tidak sesuai dengan kekristenan yang harus diluruskan.

           Kalau anda menolak bahwa Didache tidak berhubungan dengan masa murid-murid Kristus yang tidak pernah mengadakan ritual baptisan Trinitas, maka pernyataan ini perlu dicermati dan perlu didukung dengan bukti-bukti yang baik. Pertama, pernyataan “murid-murid Kristus tidak pernah mengadakan ritual baptisan Trinitas” perlu dibuktikan kebenarannya. Kedua, keberadaan Didache disebutkan oleh sejarahwan Eusebius, Athanasius, Rufinus, Hermas, Irenaeus, Clement of Alexandria, Origen, seperti yang dinyatakan dalam Catholic Encyclopedia ini – silakan klik, yang mengutip:

           The Didache is mentioned by Eusebius after the books of Scripture (Church History III.25.4): “Let there be placed among the spuria the writing of the Acts of Paul, the so-called Shepherd and the Apocalypse of Peter, and besides these the Epistle known as that of Barnabas, and what are called the Teachings of the Apostles, and also . . . the Apocalypse of John, if this be thought fit . . .” St. Athanasius and Rufinus add the “Teaching” to the sapiential and other deutero-canonical books. (Rufinus gives the curious alternative title “Judicium Petri”.) It has a similar place in the lists of Nicephorus, Pseudo-Anastasius, and Pseudo-Athanasius (Synopsis). The Pseudo-Cyprianic “Adversus Aleatores” quotes it by name. Unacknowledged citations are very common, if less certain. The “Two Ways” appears in Barnabas, cc. xviii-xx, sometimes word for word, sometimes added to, dislocated, or abridged, and Barn., iv, 9 is from Didache, xvi, 2-3, or vice versa. Hermas, Irenæus, Clement of Alexandria, and Origen seem to use the work, and so in the West do Optatus and the “Gesta apud Zenophilum”. The Didascalia Apostolorum are founded upon the Didache. The Apostolic church ordinance has used a part, the Apostolic Constitutions have embodied the Didascalia. There are echoes in Justin, Tatian, Theophilus, Cyprian, and Lactantius.

           Dari diskusi ini, maka anda perlu membuktikan bukti-bukti dari manuskrip dan tulisan Bapa Gereja yang menolak keberadaan formula baptisan Trinitas. Kalau anda ingin berdiskusi apakah ajaran Kristen hanya untuk bangsa Yahudi saja atau seluruh dunia, silakan melihat tanya jawab ini – silakan klik. Semoga jawaban ini dapat diterima.

           Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
           stef – katolisitas.org

         • Kepada Saudara Stefanus Tay

           Baptisan Trinitas dalam Didache tidak berhubungan dengan murid murid Yesus adalah karena para murid Yesus tidak pernah membaptis dalam nama Bapa, Putra dan Roh Kudus

           Inilah bukti bukti alkitabiah yang bisa saya paparkan,

           Kisah 2:38 Jawab Petrus kepada mereka: “Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus.

           Kisah 19:5 Ketika mereka mendengar hal itu, mereka memberi diri mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus.

           Berdasar Kisah rasul tersebut maka saya menyimpulkan bahwa baptisan trinitas tidak pernah dilakukan oleh para murid Yesus ,

           Sedangkan murid murid Yesus hanya mengajar kepada bangsa Yahudi saja juga dapat dibuktikan dengan tulisan Surat Paulus

           Gal 2:8  —  karena Ia yang telah memberikan kekuatan kepada Petrus untuk menjadi rasul BAGI ORANG ORANG BERSUNAT, Ia juga yang telah memberikan kekuatan kepadaku untuk orang-orang yang tidak bersunat.

           So dari kisah kisah itulah saya menyimpulkan bahwa 12 murid Yesus tak pernah mengajar kepada bangsa non Yahudi dan juga tak pernah membaptis dengan rumusan Trinitas sebagaimana yang tertulis dalam matius 28:18-20 ,dan satu satunya alasan yang logis adalah para murid Yesus tak pernah mendengar apa yang diucapkan Yesus di akhir kitab Matius tersebut

         • Shalom Cisko Kid,

           Terima kasih atas tanggapan anda. Saya pikir, sampai saat ini, kita telah memberikan argumentasi masing-masing, sehingga diskusi ini saya akan tutup. Anda memberikan pernyataan “Baptisan Trinitas dalam Didache tidak berhubungan dengan murid murid Yesus adalah karena para murid Yesus tidak pernah membaptis dalam nama Bapa, Putra dan Roh Kudus” dan kemudian didukung dengan beberapa ayat yang menyatakan adanya baptisan dalam nama Yesus di Kis 2:38; Kis 19:5.

           Saya telah memberikan argumentasi bahwa Baptisan Trinitas telah dengan sangat jelas ditegaskan di dalam amanat agung yang diberikan oleh Kristus sendiri di Mat 28:19-20. Kita telah berdiskusi tentang bukti-bukti dari manuskrip dan saya telah memberikan bukti bahwa keotentikan Mat 28:19-20  didukung oleh: B (Codex Vaticanus), Δ, П, I, 33, et al.; in many codices of the old Italian version; in all the codices of the Vulgate; in both principal Syriac versions; and in the Armenian, Ethiopian, and Bohairic versions. Bahwa memang tidak ada di Codex Siniatikus memang adalah kenyataan. Oleh karena itu, ada dua kemungkinan untuk menyimpulkan hal ini:

           1. Karena tidak ada di Codex Siniaticus, maka Mat 28:19-20 tidaklah asli. Namun, pertanyaan dapat muncul, seperti apa dasar dari parameter ini? Siapa yang membuat parameter ini? para ahli zaman sekarang? Bagaimana kita dapat begitu yakin akan kebenaran dari parameter ini? Apakah ada jemaat awal yang menuliskan keraguan mereka tentang keaslian dari ayat ini?

           2. Walaupun tidak ada di Codex Siniaticus, namun Mat 28:19-20 asli karena didukung oleh beberapa manuskrip yang lain, seperti yang telah saya sebutkan. Dalam menentukan keasliaan ini, Gereja Katolik melalui Magisterium Gereja, yang dilindungi oleh kuasa Allah (lih. Mat 16:16-19) menentukan otentisitas apakah buku maupun ayat dalam Kitab Suci adalah memang menjadi bagian dari kanon. Tentu saja sikap ini bukan sikap yang membabi buta, karena didukung dari manuskrip dan juga dari para Bapa Gereja. Tulisan dari Bapa Gereja adalah menjadi parameter yang penting, karena mereka lebih tahu dari kita semua yang terpisah 20 abad dari kejadian sebenarnya. Hal ini menjadi masuk akal, sama seperti kesaksian langsung dari satu kejadian mempunyai bobot lebih tinggi dibandingkan dengan kesaksian yang tidak langsung – apalagi setelah ribuan tahun. Inilah sebabnya saya memberikan tulisan-tulisan dari Didache dan para Bapa Gereja, bahwa mereka membaptis jemaat perdana dengan formula Trinitas. Itulah sebabnya, saya meminta kepada anda untuk menggali apakah ada para Bapa Gereja yang memberikan tulisan bahwa mereka membaptis dengan nama Yesus dan menolak baptisan dengan formula Trinitas.

           Kalau demikian mengapa Kis 2:38; Kis 19:5 menuliskan bahwa mereka membaptis dalam nama Yesus? Dari sini, kita melihat adanya dua kenyataan, bahwa memang di Kis 2:38; Kis 19:5 dituliskan dibaptis dalam nama Yesus Kristus dan pada saat yang bersamaan jemaat perdana (yang kesaksiannya lebih bisa diandalkan daripada analisa kita) menuliskan bahwa mereka membaptis dalam formula Trinitas.

           1. Kalau kita melihat bahwa Kis 2:38 dan Kis 19:5 menggunakan formula Yesus Kristus dalam baptisan, maka konsekuensi logisnya adalah kita harus mengakui bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, karena baptisan yang menyelamatkan jiwa seseorang tidak mungkin dibuat dalam nama manusia.

           2. Pada saat para rasul menuliskan bahwa baptisan adalah dalam nama Yesus Kristus (Kis 2:38; 10:48), Yesus Tuhan (Kis 8:16; 19:5), dalam nama Kristus (Gal 3:27; Rm 6:3), maka maksudnya adalah “baptisan seperti yang diajarkan oleh Yesus Kristus“, yang dibedakan dari baptisan Yohanes. Dengan demikian, baptisan yang diberikan adalah seperti yang diberikan oleh Kristus di Mt 28:19, yaitu dalam nama Trinitas. Kalau kita membaca pendapat beberapa ahli, seperti St. Thomas, St. Bonaventure, Albertus Magnus, Peter Lobard, Hugh of St. Victor, tidak disinggung tentang keaslian dari Mat 28:19. Mereja dan para jemaat awal menerima bahwa Mat 28:19 adalah asli, dan mereka memikirkan bagaimana untuk menyatukan formula baptisan yang terlihat berbeda dengan formula di Mat 28:19 dengan perintah Yesus sendiri di Mat 28:19. Dan dalam hal ini, kita harus bersyukur akan kuasa Magisterium Gereja yang menyatakan bahwa Baptisan harus dalam formula Trinitas: dalam nama Bapa, dan Putera dan Roh Kudus.

           Itulah argumentasi yang dapat saya berikan. Dan mohon maaf karena keterbatasan waktu, saya tidak dapat meneruskan diskusi ini tanpa batas, sehingga diskusi dengan anda tentang topik ini saya tutup. Tentang apakah kekristenan hanya diperuntukkan bagi umat Yahudi dan bukan untuk bangsa-bangsa lain, saya telah memberikan argumentasi bahwa kekristenan adalah diperuntukkan untuk semua bangsa. Silakan melihat tanya jawab ini – silakan klik dan ini – klik ini. Terima kasih untuk kesempatannya berdialog dengan anda.

           Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
           stef – katolisitas.org

         • Kepada Saudara Stefanus Tay

           Terima kasih seluruh tanggapan anda …

           Saya menghargai keputusan anda untuk menutup diskusi ini walaupun sebetulnya ini adalah pengalaman yang menarik sekali buat saya dalam berdiskusi dengan anda , ….

           Terima kasih atas waktu dan pikiran yang anda luangkan buat saya dan ahirnya mohon maaf jika ada diantara pernyataan pernyataan saya yang tidak berkenan di hati anda , …

           Salam.

3. Dear Katolisitas;

   Mohon penjelasan (mohon berikan link bila hal ini sudah pernah dibahas);
   kalau sebelum naik ke Surga , Yesus benar bersabda spt Mt.28:19-20, kenapa:
   1. di awal-awal Kisah Para Rasul masih ada perdebatan mengenai atas nama siapa Baptisan diberikan? (bukankah di Mt.28:19-20, Yesus sudah memerintahkan Baptisan atas nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus?)
   2. kenapa Rasul Petrus perlu penampakan dari Tuhan berupa makanan haram yg harus dia makan, untuk menyakinkan Petrus menginjili orang asing? (Bukankah di Mt.28:19-20 Yesus memerintahkan untuk mengajar semua bangsa?)

   Benarkah argumen bahwa fakta adanya 2 hal diatas , maka Mt.28:19-20 ditambahkan kemudian (tidak ada di manuskrip awal) ?

   Terima kasih atas jerih payah Katolisitas dalam mewartakan ajaran GK . Web ini sangat berharga.

   • Shalom Fxe,

     Terima kasih atas pertanyaannya. Untuk pertanyaan pertama pernah anda tanyakan sebelumnya dan saya telah memberikan jawaban di sini – silakan klik. Dengan demikian tidak ada pertentangan baptisan mana yang harus dilakukan. Kemudian untuk pertanyaan kedua, dikatakan di Kis 11:17-18 “17 Jadi jika Allah memberikan karunia-Nya kepada mereka sama seperti kepada kita pada waktu kita mulai percaya kepada Yesus Kristus, bagaimanakah mungkin aku mencegah Dia?” 18 Ketika mereka mendengar hal itu, mereka menjadi tenang, lalu memuliakan Allah, katanya: “Jadi kepada bangsa-bangsa lain juga Allah mengaruniakan pertobatan yang memimpin kepada hidup.” Kalau kita mencermati, ayat ini merupakan peneguhan bahwa keselamatan juga terbuka untuk bangsa-bangsa non-Yahudi. Ayat tersebut tidak dapat digunakan untuk mengklaim bahwa seolah-olah Mt 28:19-20 adalah tidak asli. Kita tahu bahwa jemaat perdana dalam tuntunan Roh Kudus berusaha untuk mengkoordinasikan diri mereka melalui pertemuan jemaat, konsili Yerusalem. Mereka tahu bahwa baptisan adalah penting untuk keselamatan, seperti yang terlihat pada peristiwa Pentakosta (Kis 2), dimana hadir orang-orang Yahudi dan semua orang yang tinggal di Yerusalem (Kis 2:14). Kabar gembira juga diberitakan di banyak kampung di Samaria (lih. Kis 8:25). Dan kita juga melihat bahwa Filipus juga membaptis sida-sida (Kis 8:36-37). Dan semua ini dilakukan sebelum terjadinya peristiwa Petrus dan Kornelius. Dengan demikian argumentasi Petrus tentang keselamatan juga untuk segala bangsa – termasuk non-Yahudi – adalah merupakan penegasan dari beberapa hal yang telah dilakukakan sebelumnya, yaitu pembaptisan kepada beberapa non-Yahudi. Semoga penjelasan singkat ini dapat membantu.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

4. Salam damai,
   Wah, yang ini bener-2 memberi kedamaian.
   Saya salut dengan ketelitian Pak Stef dan tim Katolisitas yang sedemikian detil sehingga pemutar-balikan Trinitas dapat diketahui dengan sangat baik dan semakin jelas terlihat adanya indikasi provokasi dalam hal ini yang dilakukan oleh oknum yang tidak bertanggungjawab.
   Semoga Roh Kudus akan selalu melindungi gereja yang sedang berziarah di dunia ini.
   Terimakasih atas pencerahan ini.

   yang berdosa,
   yohanes yp

5. Terima kasih kepada bapak Stefanus, mudah2an Bapak sabar atas banyaknya pertanyaan saya, saya senang karena tim katolisitas khususnya Bapak Stefanus dan Ibu Ingrid mau membagi pengetahuannya dengan saya.

   Ok baiklah, bapak bertanya apakah menurut saya Mt 28:19 bukan bagian dari alkitab? jawaban saya:
   Menurut penganut Trinitarian kata-kata Bapa dan Anak dan Roh Kudus tercatat dalam codex-codex tertua, abad V CE, tapi berdasarkan catatan Eusebius dari Cesaria yang hidup 270 A.D., – 340 A.D ia tidak pernah memasukkan kata-kata patros kai ton uiou kai ton agiou pneumatos Bapa dan Anak dan Roh Kudus ketika ia menquote Matt 28:19.

   ……

   [dari katolisitas: saya minta maaf baru sempat menjawab pertanyaan Kusno. Silakan melihat jawaban di atas – silakan klik]

   • Mohon penjelasan;

     Ada pendapat sbb:
     Seandainya Mt.28:19 ada sedari awal (asli), mengapa di Kisah Para Rasul masih ada perdebatan mengenai forma Baptisan (Baptis atas nama siapa)?

     • Shalom Fxe,

       Terima kasih atas komentarnya tentang perbedaan formula baptisan antara Mt 28:19, yang memberikan formula baptisan dalam nama Trinitas: “baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus,” dengan beberapa ayat di kisah para rasul dan surat-surat – yang mengatakan dibaptis dalam nama Yesus Kristus (Kis 2:38; 10:48), Yesus Tuhan (Kis 8:16; 19:5), dalam nama Kristus (Gal 3:27; Rm 6:3).

       Baptisan dengan formula Trinitas telah diputuskan oleh Konsili Trente (Sess. VII, cn. IV) dan konsili Florence dalam dekrit Union dan merupakan tradisi yang dilakukan oleh Gereja. Dan hal ini juga didukung oleh beberapa tulisan dari Bapa Gereja, seperti St. Justin Martyr, St. Ambrose, St. Cyprian, St. Jerome, Origen, St. Athanasius, St. Augustine.

       Pertanyaannya adalah, bagaimana kita menyatukan pandangan Mt 28:19 dan beberapa ayat di Kisah Para Rasul, Roma dan Galatia? Ini menjadi perdebatan cukup panjang antara beberapa teolog, seperti St. Thomas, St. Bonaventure, Albertus Magnus, Peter Lobard, Hugh of St. Victor. Dari beberapa pendapat, maka saya cenderung untuk menyimpulkan bahwa pada saat Kisah para rasul, Roma dan Galatia menuliskan baptisan “dalam nama Kristus atau Yesus Kristus, Yesus Tuhan”, maka maksudnya adalah “baptisan seperti yang diajarkan oleh Yesus Kristus“, yang dibedakan dari baptisan Yohanes. Dengan demikian, baptisan yang diberikan adalah seperti yang diberikan oleh Kristus di Mt 28:19, yaitu dalam nama Trinitas. Kalau kita membaca tentang pendapat yang berbeda-beda, tidak disinggung tentang keaslian dari Mt 28:19. Para jemaat awal menerima bahwa Mt 28:19 adalah asli, dan mereka memikirkan bagaimana untuk menyatukan formula baptisan yang terlihat berbeda dengan formula di Mt 28:19 dengan perintah Yesus sendiri di Mt 28:19. Dan dalam hal ini, kita harus bersyukur akan kuasa Magisterium Gereja yang menyatakan bahwa Baptisan harus dalam formula Trinitas: dalam nama Bapa, dan Putera dan Roh Kudus. Semoga keterangan ini dapat menjawab pertanyaan Fxe.

       Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
       stef – http://www.katolisitas.org

Comments are closed.