Allah Bapa yang Maha Kuasa

1. Jawaban Admin adalah muter muter tidak ada RELEVANSI nya,
   Kalo ALLAH ber INKARNASI menjadi manusia YESUS, kemudian
   beliau dianggap olen manusia pengikutnya sebagai ANAK TUHAN
   dan TUHAN itu sendiri …….. padahal YESUS ketika masih hidup
   tidak pernah meng CLAIM bahwa dirinya minta disembah dan me
   ngatakan pula bahwa beliau adalah TUHAN ????????????????????
   .
   LUCU sekali kedengarannya ….

   Coba kita pikirkan ……. ketika YESUS wafat sesudah di SALIB,
   dan kata pengikutnya beliau adalah juga TUHAN YESUS, nah ………
   SIAPA yang mengatur system JAGAD RAYA berserta jutaan PLANET2
   nya ?????????????????????????????????????????????????????????
   .

   • Shalom Tonwsh,
     Terima kasih atas komentar Anda. Silakan Anda memberikan arti atas beberapa ayat berikut ini:
     Tidak ada yang menyangkal bahwa Kitab Suci membuktikan bahwa Yesus adalah manusia, sehingga Gereja Katolik mengajarkan bahwa Yesus adalah sungguh manusia. Namun, Kitab Suci yang sama juga membuktikan bahwa Yesus adalah Tuhan, sehingga Gereja Katolik juga mengajarkan bahwa Kristus mempunyai kodrat Allah. Ke-Allahan-Nya dapat dibuktikan dengan kedatangan-Nya yang dinubuatkan oleh para nabi dari generasi ke generasi: Kelahiran-Nya (lih. Mik 5:2), kehidupan-Nya yang membuat banyak mukjizat (lih. Yes 29:18, 35:5-6, 61:1; bdk. Mat 11:5; Luk 4:18; Mat 15:30), penderitaan dan kematian-Nya (lih. Yes 42, 49, 50, 53). Yesus menyatakan ke-Allahan-Nya juga dengan mengajar dan memberikan hukum dalam nama-Nya sendiri -bukan dengan mengatakan “Beginilah firman Tuhan…. ” (Kel 4:22; 5:1; Yos 24:2; Hak 6:8; 1Sam 10:18, dst) seperti dikatakan oleh para nabi, namun Yesus berkata, “Aku berkata kepadamu…” (lih. Mat 5-6). Dengan perkataan-Nya, Yesus menyatakan diri-Nya bahwa Ia adalah Tuhan. “Kamu menyebut Aku Guru dan Tuhan, dan katamu itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuhan… ” (Yoh 13:13). Yesus juga menyatakan Diri-Nya sebagai Tuhan dengan menyatakan bahwa Ia berdiam di dalam hati setiap orang, terutama dalam mereka yang miskin, sakit dan terpinggirkan, dan bahwa semua orang kelak akan dihakimi atas dasar perbuatannya terhadap mereka yang miskin, sakit dan terpinggirkan itu, sebab dengan perbuatan tersebut mereka memperlakukan Dia (lih. Mat 25:31-46). Yesus juga melakukan begitu banyak mukjizat seperti menghentikan badai (Mat 8: 26; Mrk 4:39-41), menyembuhkan penyakit (Mat 8:1-16, 9:18-38, 14:36, 15: 29-31), memperbanyak roti untuk ribuan orang (Mat 14: 13-20; Mrk 6:30-44; Luk 9: 10-17; Yoh 6:1-13), mengusir setan (Mat 8:28-34), dan membangkitkan orang mati (Luk 7:14; Yoh 11:39-44). Di atas semuanya itu, mukjizat-Nya yang terbesar adalah: Kebangkitan-Nya sendiri dari mati (Mat 28:9-10; Luk 24:5-7,34,36; Mrk 16:9; Yoh 20:11-29; 21:1-19). Yesus juga menunjukkan bahwa Ia sungguh Allah karena Yesus berkuasa untuk mengampuni dosa (lih. Mat 9:2-8; Mrk 2:3-12; Luk 5:24, Luk 7:48); Kristus juga mengatakan bahwa Dia mampu memberikan hidup yang kekal (lih. Yoh 10:28) dan bahwa Ia dan Bapa adalah satu (lih. Yoh 10:30). Dengan cara-Nya sendiri Yesus menyatakan diri-Nya adalah Sang Yahweh, terutama dengan mengatakan bahwa diri-Nya adalah, “Aku adalah Aku/ I am who am”, yang adalah sinonim/ persamaan arti kata ‘Yahweh’ itu sendiri. Karena klaim ke-Allahan inilah, maka Yesus hendak dibunuh dan dilempari batu oleh orang-orang Yahudi (lih. Yoh 10:33). Selanjutnya, Yesus sendiri tidak menolak ketika Rasul Tomas mengatakan, “Ya Tuhanku dan Allahku” (Yoh 20:28) dan tidak menolak ketika Dia disembah oleh para murid (lih. Mat 28:16-17). Dan akhirnya dalam Kitab Wahyu digambarkan bahwa Yesus bertahta dalam kemuliaan dan seluruh ciptaan menyembah-Nya (lih. Why 5:13-14).

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

2. Dear Katolisitas,

   Kegunaan tafsir Trinitas sebagaimana disebut dalam topik diskusi ini menganggu pemikiran sy: sejauh sy cermati adalah tafsir yang sangat debatable bahkan, mohon maaf, sy rasakan bukan untuk kemuliaan Tuhan tetapi cenderung untuk “memegahkan” golongan sendiri : seakan keyakinan demikian itulah sebagai yang mutlak, absolut dan bukan Tuhan itu sendiri: seakan paham Trinitas itulah yang membawa berkah dan keselamatan dan bukan ketakwaan seseorang.

   Padahal, pengalaman sehari-hari menunjukkan bahwa penuhanan paham sendiri demikian itu menjadi sumber pertikaian yang tidak bermanfaat bagi kemuliaan Tuhan dan kasih kepada sesama.

   Bukankah hukum tertinggi untuk keselamatan adalah hukum kasih yang artinya semua hukum, semua tafsir, semua paham mestinya diuji ke hukum tertinggi itu? GBU
   
   [dari katolisitas: Mungkin Anda dapat memberikan contoh untuk bagaimana menjelaskan Trinitas sesuai dengan hukum tertinggi?]

   • Dear Irwan Saragih,

     Anda di sini juga rupanya, dan lagi-lagi mempromosikan hukum kasih Anda yang tidak jelas.

     Kasih tidak bisa lepas dari kebenaran, seperti yang diserukan Bapa Suci Benediktus XVI : “Tanpa kebenaran, kasih menurun tingkatnya menjadi hal-hal sentimental. Kasih menjadi bungkus kulit yang kosong, untuk diisi dengan cara yang sewenang-wenang tanpa batas. Di dalam budaya yang tanpa kebenaran, ini adalah resiko fatal yang dihadapi oleh kasih.” (https://katolisitas.org/caritas-in-veritate).

     Jika ajaran Bapa Suci itu masih Anda anggap tafsir manusia, silakan lihat di Alkitab pada 1 Yoh 3:18 :”Anak-anakku, marilah kita mengasihi bukan dengan perkataan atau dengan lidah, tetapi dengan perbuatan dan DALAM KEBENARAN.” Bagaimana hidup dalam kebenaran itu? Kita hidup dalam kebenaran jika kita mendengarkan ajaran para Rasul (dan penerusnya) (bdk. 1 Yoh 4:6 :”Kami berasal dari Allah; barangsiapa mengenal Allah, ia mendengarkan kami; barangsiapa tidak berasal dari Allah, ia tidak mendengarkan kami. Itulah tandanya Roh kebenaran dan roh yang menyesatkan.”

     Jadi, kasihilah sesamamu dalam kebenaran. Kasih yang tidak dalam kebenaran hanya akan jatuh pada kasih kepada dunia. Dan tentang hal ini Alkitab juga berkata dalam 1 Yoh 2:15 :”Janganlah kamu mengasihi dunia dan apa yang ada di dalamnya. Jikalau orang mengasihi dunia, maka kasih akan Bapa tidak ada di dalam orang itu.”

     Kasih manakah yang Anda pegang dan tawarkan?

   • Dear Katolisitas,

     Diskusi ini mohon dicatat sebagai diskusi intelektual dengan metode : keabsahan hukum diuji ke hukum yang lebih tinggi dan hukum kasih adalah hukum tertinggi yaitu semua hukum bergantung pada hukum kasih bahwa keabsahan semua hukum, doktrin, tafsir,praktek iman pada akhirnya diuji ke hukum kasih sebagai hukum tertinggi : harus sejalan, tunduk, bertujuan, membunyikan : demi kasih/kemuliaan Tuhan dan kasih/keselamatan manusia.

     Dengan metode itu, perbedaan paham, tafsir, praktek sah-sah saja apabila membunyikan atau ditujukan untuk kemuliaan Tuhan dan keselamatan manusia. Demikian pula, keabsahan praktek iman yang sama pun diuji ke hukum tertinggi itu: mis. jika berpuasa dan berderma itu ditujukan untuk dipuji orang, maka tidak sah berdasar hukum utama.

     Terkait konsep Tuhan: Tuhan itu memanglah misteri dan sesuai hakekatNya: Maha Besar,tak terbatas, beyond knowledge, di luar pengetahuan insan ciptaan. Perbedaan pemahaman atas Tuhan itu semata karena keterbatasan insan ciptaan sah-sah saja jika tujuannya adalah untuk memuliakan Tuhan yang sama itu dengan segala akal budi dan jiwa mereka itu dan untuk tujuan keselamatan sesama. Analog sederhannya: bentuk dan warna air tergantung wadahnya.

     Orang yang memandang bahwa hanya pengetahuannya akan Tuhan itulah yang benar dan di luar itu salah, bukankah demikian itu justru bertentangan dengan hakekat Tuhan : membatas-batasi Tuhan sebatas kotak akal pikir sendiri, membatas-batasi kasih Tuhan, tawaran dan karya keselamatan Tuhan sebatas golongan sendiri? Apakah paham demikian untuk memuliakan Tuhan dan keselamatan manusia? Bukankah vonnis-vonnis sesat demikian atas sesama yg memiliki pemahaman yang lain malah pula menjadi sumber pertikaian semenjak awal gereja bahkan alasan kekerasan bagi sesama?

     Fakta-fakta perkembangan mutakhir sebagaimana berikut ini tentunya memiliki dasar hukum yang patut dijelaskan kepada umat banyak seperti sy ini:

     Atas dasar apakah Dewan Kepausan untuk Dialog Antaragama, Dewan Gereja-gereja Sedunia dan Aliansi Injili Sedunia meluncurkan dokumen iman tentang “CHRISTIAN WITNESS IN MULTI-RELIGIOUS WORLD: RECOMMENDATION FOR CONDUCT” ketika menanggapi Kalam Bersama antara Islam dan Kristen yang dicanangkan puluhan teolog Muslim 13/10/2007 yang dimotori Pangeran Ghazi bin Muhammad itu? Dan proses besar ekumenis bernama “Pemahaman Diri Kristiani” yang bertujuan menemukan identitas Kristiani yang pas dalam menghidupi kemajemukan agama itu yang diharapkan dicanangkan sebagai identitas dan sikap baru Kristiani itu pada Sidang Raya Dewan Gereja Sedunia 2013 di Busan Korea Selatan itu?

     Atas dasar apakah Universitas Katolik Georgetown University di Washington DC itu mendirikan Common Understanding antara Islam dan Kristen itu?

     Atas dasar apakah para intelektual antargama itu direstui Vatikan untuk saling mendalami dan mengembangkan dialog-dialog dengan metode dialog begini-begitu itu dan bukannya angkat pedang seperti masa lalu itu?

     Jika dikatakan bahwa tidak ada perubahan apa pun semenjak Kons Vatikan II, dengan fakta-fakta terang benderang seperti misalnya sy paparkan di atas dan kotbah-kotbah para gembala di tengah umat, rasanya “tidak masuk akal”. Untuk apa Konsili itu kalau tidak ada perubahan? Mengapa sy dan umat boleh bicara begini-begitu kalau tidak ada perubahan? Atas dasar apakah perubahan itu, kalau bukan demi hukum tertinggi?

     Pengunduran diri Paus Benediktus XVI demikian dan fakta dokumen iman sebagaimana di atas, tentu saja wajar bila umat seperti sy menjadi kuatir: ada apa? Apakah dokumen “Christian Witness in A Multi Religious World” hanya akan sebatas Recommendation for Conduct? Sampai kapan membiarkan umat kebingungan mencari jawab yang pas atas fakta kemajemukan ini? Menyuruh umat kembali ke kilometer NOL? EENS? Sedangkan bapa dan ibu mengasihi anak-anaknya tanpa pilih bulu, apalagi Tuhan?

     Sy sebagai seorang umat mencintai agama yang sy anut dan menghendaki ia tetap melayani kebutuhan spiritual umat sejalan perkembangan dan tantangan faktual umat. Agama ini pun tidak datang sekali jadi. Ia pun melalui evolusi, sebagaimana semenjak Kitab Kejadian. Sebuah perubahan meski seberat apa pun, apabila “demi kemuliaan Tuhan dan keselamatan manusia” why not? GBU
     
     [dari katolisitas: Saya percaya Anda belum menjelaskan tentang Trinitas dengan dasar kasih. Yang Anda coba paparkan adalah dinamika dialog antar agama, yang harus dibahas tersendiri. Namun, silakan menyajikan penjelasan Trinitas dengan dasar kasih.]

     • Jawaban sy, untuk pertanyaan2 diatas adalah:
       Hak Mengajar Gereja (magisterium) & Tradisi Suci.

       Sdh menjadi kewajiban saya sbg umat Katolik utk menerima ke-2 hal ini, krn merupakan bagian dari dasar Iman Katolik.
       (selengkapnya: http://www.imankatolik.or.id/pengantar-dasar-iman-katolik.html)

       “Serviens Domino cum omni Humilitate”

     • Salam, Irwan Saragih

       Terima kasih atas diskusi dan dorongan Irwan untuk menghormati dan menghargai pluralisme agama di dunia. Katolisitas akan selalu berusaha untuk menjelaskan kebenaran iman Katolik kepada setiap pengunjung sambil menghormati kepercayaan apapun yang dimiliki oleh setiap pengunjung.

       Sebagai ilustrasi akan toleransi keberagamaan, Irwan menghadirkan dokumen “CHRISTIAN WITNESS IN MULTI-RELIGIOUS WORLD: RECOMMENDATION FOR CONDUCT” yang dirumuskan di 2007 oleh Pontifical Council for Interreligious Dialogue, sebagai salah satu contoh yang menurut Anda mewakili usaha menghormati keberagaman agama lain. Tentu saja, isi dokumen tersebut menganjurkan usaha apa saja yang dapat dilakukan umat Kristiani untuk mengusahakan kedamaian dunia di tengah keberagaman agama. Seperti yang saya kutip dari dokumen tersebut, beberapa kesimpulan dokumen tersebut adalah :

       A Basis fo Christian Witness
       2. Jesus Christ is the supreme witness (cf. John 18:37). Christian witness is always a sharing in his witness, which takes the form of proclamation of the kingdom, service to neighbour and the total gift of self even if that act of giving leads to the cross. Just as the Father sent the Son in the power of the Holy Spirit, so believers are sent in mission to witness in word and action to the love of the TRIUNE God.

       5. In some contexts, living and proclaiming the gospel is difficult, hindered or even prohibited, yet Christians are commissioned by Christ to continue faithfully in solidarity with one another in their witness to him (cf. Matthew 28:19-20; Mark 16:14-18; Luke 24:44-48; John 20:21; Acts 1:8).

       PRINCIPLES
       Christians are called to adhere to the following principles as they seek to fulfil Christ’s commission in an appropriate manner, particularly within interreligious contexts :

       7. Freedom of religion and belief. Religious freedom including the right to publicly profess, practice, propagate and change one’s religion flows from the very dignity of the human person which is grounded in the creation of all human beings in the image and likeness of God (cf. Genesis 1:26). Thus, all human beings have equal rights and responsibilities. Where any religion is instrumentalized for political ends, or where religious persecution occurs, Christians are called to engage in a prophetic witness denouncing such actions.

       Dari dua poin ini, kita bisa melihat bahwa prinsip dan dasar bagi para Kristiani untuk kehidupan damai dalam situasi multi-religius ini adalah dengan tetap teguh dan beriman pada Kristus, mewartakan dan bersaksi tentangNya, sembari dengan lembut dan sopan menghargai pilihan agama orang lain.

       Tapi, sama sekali tidak disebutkan di sana bahwa kita harus mencari kebenaran iman dan mencampuradukkan ajaran tersebut dengan iman kita. Maka, kita tidak perlu menjelajahi WONDERLAND lain (terutama jika dasar pondasi iman sendiri belum sepenuhnya dipahami) ataupun berusaha menyesuaikan ajaran iman kita dengan ajaran yang lain, jika memang berbeda. Karena hal tersebut tidak menunjukkan toleransi beragama, melainkan menunjukkan keraguan seseorang akan kebenaran agama yang ia anut.

       Katolisitas adalah situs kerasulan yang terpanggil menjelaskan ajaran Katolik. Maka, yang dijelaskan disini adalah ajaran Katolik, termasuk kepercayaan akan Allah Tritunggal. kami menjelaskan apa yang diajarkan dan diimani Gereja sambil menghormati orang lain yang mempercayai hal yang berbeda. Namun, tidak mungkin bagi kami untuk menjelaskan Tritunggal menurut Al-Quran, Tri Pitaka, Weda, atau lainnya. Allah Tritunggal adalah apa yang kita percayai dan kita wartakan. Tidak ada kesombongan dalam hal ini, karena inilah identitas umat Katolik. Sama seperti tidak ada kesombongan dalam pernyataan saya atau Anda yang mewartakan, “Aku adalah pria”. Toleransi antar umat beragama kita wujudkan dengan melayani siapapun dan apapun agama penanya, menjelaskan ajaran Katolik sebaik mungkin sesuai pertanyaan mereka, namun sama sekali tidak memaksa penanya untuk menerima ajaran Katolik.

       Anda dapat memeriksa bilamana ada komentar dari tim Katolisitas yang memaksakan ajaran Katolik kepada penanya. Tapi, kami berterima kasih pada anda karena melalui komentar Irwan, kami selalu diingatkan untuk berusaha tetap mewartakan Kristus sambil menghargai perbedaan agama.

       Dengan demikian, saya kembali pada komentar pertama Anda dalam situs ini dan pertanyaan dari Pak Stef. Apa yang ingin Irwan diskusikan? Apabila Anda merasa tidak setuju dengan penjelasan tentang ajaran Trinitas, silahkan Anda jelaskan mengenai Trinitas menurut pengertian anda. Namun, apabila “penjelasan Trinitas menurut hukum kasih” yang Anda maksudkan harus melibatkan pengertian Allah menurut agama lain dengan ajaran Katolik, maka kami tidak dapat melakukannya. Kasih memang hukum tertinggi kehidupan, namun kasih bersukacita akan Kebenaran. Memiliki perbedaan keyakinan dan mewartakan apa yang kita imani tidak bertentangan dengan kasih. Cara pewartaanlah yang menunjukkan keberadaan kasih, apakah dengan kekerasan atau dengan lemah lembut dan sopan (1 Pet 3:15). Bagi umat Katolik, kebenaran tersebut bernama Yesus Kristus, Pribadi Allah Putra dari Allah Tritunggal yang menjelma menjadi manusia. Semoga kasih kita pada Allah dan sesama menuntun kita pada Kebenaran.

       Pacem,
       Ioannes

       • ‘Kasih tidak bisa lepas dari kebenaran, seperti yang diserukan Bapa Suci Benediktus XVI : “Tanpa kebenaran, kasih menurun tingkatnya menjadi hal-hal sentimental. Kasih menjadi bungkus kulit yang kosong, untuk diisi dengan cara yang sewenang-wenang tanpa batas. Di dalam budaya yang tanpa kebenaran, ini adalah resiko fatal yang dihadapi oleh kasih.” (link to katolisitas.org). – dikutip o/ Biji Sesawi.

         ‘Dari dua poin ini, kita bisa melihat bahwa prinsip dan dasar bagi para Kristiani untuk kehidupan damai dalam situasi multi-religius ini adalah dengan tetap teguh dan beriman pada Kristus, mewartakan dan bersaksi tentangNya, sembari dengan lembut dan sopan menghargai pilihan agama orang lain.’-Sdr. Ioannes.

         Melalui jawaban dari Sdr. Ioannes & Biji Sesawi, saya disadarkan dan dikembalikan ingatan saya mengenai pengalaman sikap saya kepada Saudara2 berbeda keyakinan.

         di waktu sebelumnya, ketika iman saya belum mulai berakar : masih mempertanyakan ini-itu di benak mengenai kebenaran Agama Katolik, ragu2 bahwa Yesus itu Tuhan, ragu kok bisa ada banyak agama namun ko ‘diharuskan’ mempercayai ‘hal yg tak masuk akal (bahasa saya waktu itu)’ selama itu pula saya cenderung (kurang sadar) : lebih ‘fanatik’ dan menekan Saudara2 bekeyakinan lain mengenai Ke-Allahan Yesus tanpa mau tahu kondisi mereka bahwa mereka teman2 dekat saya & tebak mereka justru ‘takut’ pada saya.

         sedangkan ketika pelan2 saya membukakan hati terhadap pengetahuan & kebenaran dalam Gereja Katolik (yg notabene agama saya sendiri) & menyerapnya untuk dijadikan kebenaran dalam sanubari; tanpa sadar saya mulai fleksibel ‘mengikuti gerak, alur relasi & dinamika dalam pertemanan saya dg teman berbeda agama, semua tiba2 menjadi nyaman, enak, & tanpa paksaan- tanpa mengesampingkan ‘panggilan saya untuk mewartakan Kristus’ dalam lingkungan saya tentu (pertama2 mjd ‘saksi hidup’.) saat ini, mereka (teman2 berbeda agama) justru mendekati saya, memeluk & menunjukkan bantuan pd saya ketika saya memiliki masalah, menganggap saya sebagai keluarga mereka (saya sama sekali tidak menegosiasi iman saya dalam hal ini). Saya tidak merencanakan hal itu, entah mengapa semua bisa “tiba-tiba” seperti itu. semua terjadi secara ‘alami’. saya & mereka bahagia.

         sehingga dari situ saya menyadari, saat saya semakin mengenali & menyerap kebenaran Kristus & Gereja Katolik, saat itu juga saya semakin mampu mengasihi : mengasihi ciptaan Tuhan bahkan semakin mampu berdamai dg diri saya sendiri, tetap memiliki kedamaian & kasih dalam hati meski konflik sedang terjadi di luar; dan lagi2 ‘Saya tidak merencanakan hal itu , tanpa menghitung ‘untuk mendapat itu saya harus bertindak begitu’, tidak.

         dari situ pula saya menemui suatu kebenaran: ada ‘sesuatu Hal Lain di luar diri yg fana ini’ yang bekerja melampui akal & budi saya karena saya pasti tidak mampu ‘medatangkan semua hal baik itu ke dalam diri saya’ krn kehendak saya sendiri.

         sampai saat saya menulis ini, saya menemukan kesimpulan : bahwa Kristus yang sama imani, ialah KASIH itu sendiri.
         semakin saya mengenal & mengijinkan Dia & kebenaranNya memasuki sanubari & hidup saya, saya semakin diubahkan menjadi pribadi yg semakin memiliki Kasih.

         DEUS CARITAS EST (ALLAH ADALAH KASIH) (ayat Kitab Sucinya saya lupa. yg pasti tulisan St. Paulus)

         Dalam bahasa saya & mereka yg percaya padaNya : KRISTUS ADALAH KASIH (KRISTUS=ALLAH).
         karena kasih (seperti yang ditulis Pak Irwan Saragih) adalah hukum tertinggi, maka KRISTUS ADALAH HUKUM TERTINGGI karena IA ADALAH KASIH ITU SENDIRI. dengan begitu, KESELAMATAN ada di dalam KRISTUS (melalui caraNya yang ilahi & berdasar kepenuhan kasih yg melampui pengertian manusia, Ia menghendaki setiap manusia selamat)

         (tolong tulisan saya ini jangan diperdebatkan karena saya juga tidak tahu harus menanggapi bagaimana jika ada yg ingin berdiskusi mengenai sharing saya ini. lagian saya bukan orang yg pintar memaparkan dogma Gereja Katolik beserta argumentasinya. Mengadaptasi sedikit tulisan Rm.Santo: sharing pada dasarnya bukan dijadikan bahan diskusi. jika berguna silakan diambil, jika tidak ya silakan ditinggalkan.)

         Salam damai dalam Kristus Tuhan.

         NB: saat saya menyerap kebenaran Kristus & Gereja Katolik saya juga mempraktekkan ajaran Gereja Katolik tsb dg pertama-tama memperdalam rohani saya dlu dg Kitab Suci, hidup yg lebih berpusat pd sakramen (tobat, ekaristi sesering mungkin), doa, adorasi, terkadang mati raga).
         saya juga seperti manusia lemah seperti semua, sehingga beberapa kali jatuh dalam dosa, & ketika jatuh saya harus bangun agar tidak semakin ‘tertidur’, jadi ini menjadi perjuangan terus-menerus sepanjang hidup.

         shalom.

3. Dear Admin Katolisitas,

   Ada beberapa pertanyaan di benak saya yang tidak bisa terjawab dengan benar bahkan setelah saya mencari di internet, oleh karena itu saya memutuskan untuk bertanya di sini. Pertanyaan-pertanyaan saya sebagai berikut:
   1. Apa hubungannya antara Allah dengan dewa? Apakah Allah adalah dewa yang mempunyai nama Yahwe?
   2. Apakah ada hubungannya antara Yesus dengan Sidharta Gautama (Buddha)? Yesus dan Sidharta memang hidup di jaman yang berbeda, akan tetapi di Surga sana, apakah mereka mempunyai kedudukan yang sama atau salah satu mempunyai kedudukan yang lebih tinggi? atau mungkin Yesus adalah reinkarnasi dari Sidharta?

   Mohon tanggapannya.

   Terima kasih banyak.

   -Ria-

   • Shalom Ria,

     Terima kasih atas pertanyaannya. Hubungan antara makhluk ciptaan (termasuk manusia malaikat) dengan Allah, sesungguhnya sangat sederhana, yaitu: Allah adalah sang pencipta, sedangkan manusia dan malaikat adalah ciptaan. Gereja Katolik tidak mempercayai adanya dewa-dewi – seperti yang Anda maksudkan. Yang kita percayai adalah Tuhan menciptakan seluruh dunia dan segenap isi Sorga, yang berarti menciptakan segala alam raya, tumbuhan, binatang, manusia (tubuh dan jiwa) serta malaikat (jiwa). Jadi, Allah bukanlah dewa yang mempunyai nama Yahwe, tetapi Allah adalah Pencipta dari segala sesuatu yang tidak ada menjadi ada, tidak berawal dan tidak berakhir, maha kuasa, maha kasih dan maha adil. Silakan melihat artikel tentang hal ini – silakan klik.

     Hubungan antara Yesus dan Sidharta Gautama adalah tergantung bagaimana kita melihat Yesus. Sebagai umat Katolik, kita percaya bahwa Yesus, walaupun Ia mengambil rupa manusia, namun Dia adalah sungguh Allah – Pribadi ke-dua dari Trinitas. Dengan demikian, yang kita percaya adalah Yesus sebagai Allah, yang bersama Allah Bapa dan Allah Roh Kudus, menciptakan segala sesuatu menjadi ada, termasuk Sidharta. Jadi, bagaimana di Sorga? Segala makhluk akan memuji, menyembah dan memuliakan Allah Tritunggal Maha Kudus. Gereja Katolik juga tidak percaya akan reinkarnasi – silakan klik. Semoga dapat membantu.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

4. @ Stold : jangankan serupa dengan Allah yang Maha sempurna ….Semut yang satu sama yang lain aja beda………sifatnya Tunggal……Kita Pun sama

   memang harus hati hati kalau soal ini karena bisa di pandang sesat sepeti Kenabian Yesus yang saat ini masih kontroversi……dari berbagai publik yang menelan mentah kitab……para ulama- ulama atau pemimpin agama pun …kadang kalau berdebat soal Agama Atau ayat …….Tidak di uraikan isi makna ayatnya …..cuma di bacakan terus di buat suatu penolakan ke agama yang lain…..gitu…….

   iswara

   
   [dari katolisitas: Terus terang kami tidak menangkap argumentasi yang ingin Anda sampaikan. Mohon untuk memperjelas]

5. Dear team Katolisitas
   Mengenai bidaah adoptionisme,dapatkah anda menjelaskan perbandingan “anak Allah” yang dimaksud dalam kitab suci 2Samuel 7 ayat 14 dengan Yesus?
   Atas penjelasannya, saya ucapkan terima kasih

   • Shalom Tarsisius,

     Paham Adoptionisme diajarkan oleh uskup jemaat Antiokhia, yang bernama Paulus dari Samosata. Paham ini mengajarkan bahwa Kristus adalah Putera Allah karena adopsi (diangkat anak) dan bukan karena kodrat-Nya memang demikian. Menurut ajaran ini, Kristus adalah manusia yang di dalamnya Sang Sabda turun dalam tingkatan yang maksimum melalui karunia Roh Kudus, sehingga menjadikannya Anak Allah. Hal turunnya Roh Kudus dan pengangkatan ini terjadi saat Pembaptisan Yesus. Paham ini adalah paham yang sesat dan tidak dapat diterima, karena menyangkal kodrat Kristus, yang adalah sungguh Allah.

     Dalam konteks kodrat Kristus yang adalah sungguh Allah, maka kita juga tidak dapat membandingkan-Nya dengan 2Sam 7:14 yang menuliskan “Aku akan menjadi Bapanya, dan ia akan menjadi anak-Ku. Apabila ia melakukan kesalahan, maka Aku akan menghukum dia dengan rotan yang dipakai orang dan dengan pukulan yang diberikan anak-anak manusia.” Kristus tidak melakukan kesalahan apapun, sehingga tidak perlu dihukum oleh Allah Bapa. Ayat tersebut mungkin dapat menjelaskan tentang apa yang terjadi pada Salomo, seperti yang dijelaskan dalam ayat 13 “Dialah yang akan mendirikan rumah bagi nama-Ku dan Aku akan mengokohkan takhta kerajaannya untuk selama-lamanya.”

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

6. X : “Dapat gambar Allah dari mana kamu?”
   Y : “Dari Alkitab perjanjian lama. Kitab kejadian bahwa Allah serupa dengan manusia sebab Allah menciptakan manusia serupa dengan Dia
   X : “Jika memang Tuhan Allah Bapa serupa dengan manusia, kenapa para nabi mengatakan dalam Kitab perjanjian lama “Tidak ada yang serupa dengan Allah.”? Ini artinya Kitab Tuhan sangatlah bertentangan. Apakah mungkin Tuhan Yang Maha Sempurna “Plin plan” dalam berfirman pada para nabi?”
   Y : (KICEP GA BISA JAWAB).

   • Shalom Stold,

     Mari kita melihat ayat Kitab Suci yang kemungkinan dimaksud oleh kedua orang tersebut dalam pembicaraan itu:

     “Berfirmanlah Allah: “Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi.” (Kej 1:26)

     Jadi di dalam ayat ini tidak dikatakan bahwa Tuhan serupa dengan manusia, tetapi bahwa manusia diciptakan Allah menurut gambar dan rupa Allah. Para Bapa Gereja menjelaskan maknanya “menurut gambar dan rupa Allah”, ini maksudnya adalah bahwa manusia diciptakan sebagai mahluk rohani, yaitu  mempunyai jiwa rohani, sebagaimana Allah yang adalah Roh (Yoh 4:24). Sebagai mahluk rohani ini manusia mempunyai akal budi dan kehendak bebas, yang “dapat mengenal dan mengasihi Penciptanya (lih. Katekismus Gereja Katolik, 356). Dengan kemampuan untuk mengasihi inilah, manusia mempunyai kemiripan dengan Allah, yang adalah Kasih (lih. 1 Yoh 4:8). Namun kemiripan ini tidak menjadikan manusia sama ataupun serupa dengan Allah, apalagi menjadikan Allah serupa dengan manusia.

     Maka benarlah jika Nabi Yesaya mengatakan demikian, “Jadi dengan siapa hendak kamu samakan Allah, dan apa yang dapat kamu anggap serupa dengan Dia?” (Yes 40:18). Sebab memang Allah tidak dapat disamakan dengan mahluk ciptaan-Nya. Maka dalam hal ini, baik Allah maupun Sabda-Nya tidak ada yang plin plan. Yang menjadi masalah di dalam pembicaraan itu adalah, bahwa baik X dan Y, mengartikan ayat Kitab Suci menurut pemikirannya sendiri, tanpa mengindahkan ajaran Gereja, yang kepadanya Kitab Suci diberikan. Dengan sikap ini, tak heran, mereka sampai pada pemahaman yang keliru, atau menjadi bingung karenanya.

     Nah, Kitab Suci sendiri mengajarkan bahwa dalam Perjanjian Baru, Allah mengubah ketentuan tentang tata gambar ini, yaitu ketika Allah memutuskan untuk mengutus Putera-Nya yang Tunggal, yaitu Kristus Sang Sabda yang telah ada sejak awal mula dunia, untuk menjadi manusia (lih. Yoh 1:1, 14). Dengan penjelmaan Kristus menjadi manusia, maka Tuhan yang tidak kelihatan, sekarang menjadi kelihatan. Dan ini disebut secara eksplisit dalam surat Rasul Paulus kepada jemaat di Kolose:

     “Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari segala yang diciptakan, karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia. Ialah kepala tubuh, yaitu jemaat. Ialah yang sulung, yang pertama bangkit dari antara orang mati, sehingga Ia yang lebih utama dalam segala sesuatu. Karena seluruh kepenuhan Allah berkenan diam di dalam Dia, dan oleh Dialah Ia memperdamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya, baik yang ada di bumi, maupun yang ada di sorga, sesudah Ia mengadakan pendamaian oleh darah salib Kristus.” (Kol 1:15-20)

     Maka di sini disebutkan kekecualian ataupun kekhususan yang terjadi dalam penjelmaan Kristus. Sebab dalam penjelmaan-Nya menjadi manusia, Kristus tidak berhenti menjadi Allah. Dengan demikian maka Ia dapat disebutkan sebagai gambaran Allah, karena memang Ia adalah Allah dan sehakekat dengan Allah. Dalam keserupaan-Nya dengan Allah ini, Kristus mengambil rupa manusia (lih. Flp 2:5-11), dan menjadi serupa dengan manusia dalam segala hal, kecuali dalam hal dosa (lih. Ibr 4:15), sebab Kristus tidak berdosa.

     Selanjutnya untuk mengetahui bagaimana Gereja Katolik menginterpretasikan Kitab Suci, silakan membaca di sini, silakan klik.

     Umat Katolik menghormati Sabda Allah yang tertulis dalam Kitab Suci, dan tidak dengan begitu saja menjadikan ayat-ayat sebagai bahan lelucon. Kalau ada ayat yang tidak mudah dimengerti, kami mempelajarinya dari apa yang diajarkan oleh para Bapa Gereja, dan bukan langsung mengatakan bahwa Allah atau Sabda Allah itu ‘plin-plan’. Kitalah manusia yang terbatas sehingga tidak mudah mengerti, namun tidak sepantasnya malah menuduh ataupun menyalahkan Allah.

     Tak apa, melalui pertanyaan macam ini, umat Katolik semakin belajar bagaimana seharusnya bersikap sebagai umat beriman, yaitu mempelajari Kitab Suci dengan kerendahan hati, dan jika tidak mengerti, mau membuka hati terhadap ajaran Gereja, yang sudah diberikan kuasa oleh Kristus untuk mengajar umat-Nya.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

7. Syalom tim Katolisitas..

   Mohon penjelasannya tentang Kejadian 1:27, mengapa disana ditekankan bahwa Allah menjadikan manusia serupa dngNya yaitu laki2 dan perempuan?apakah mungkin ada Allah laki2 dan Allah perempuan?Atau bagaimana?

   Trimakasih

   • Shalom Bino,

     Tentang Kej 1:27, kita dapat melihat apa yang dikatakan dalam Katekismus Gereja Katolik sebagai berikut:

     KGK, 307.    Kepada manusia Allah malahan memberi kemungkinan untuk mengambil bagian secara bebas dalam penyelenggaraan-Nya, dengan menyerahkan tanggung jawab kepada mereka, untuk “menaklukkan dunia” dan berkuasa atasnya (Bdk. Kej 1:26-28.). Dengan demikian Allah memungkinkan manusia, menjadi sebab yang berakal dan bebas untuk melengkapi karya penciptaan dan untuk menyempurnakan harmoninya demi kesejahteraan diri dan sesama. Manusia sering kali merupakan teman sekerja Allah yang tidak sadar, tetapi dapat juga secara sadar memperhatikan rencana ilahi dalam perbuatannya, dalam doanya, tetapi juga dalam penderitaannya (Bdk. Kol 1:24.). Dengan demikian secara penuh dan utuh mereka menjadi “teman sekerja Allah” (1 Kor 3:9; 1 Tes 3:2) dan Kerajaan-Nya (Bdk. Kol 4:11).

     KGK, 355.    “Allah menciptakan manusia itu menurut citra-Nya, menurut citra Allah diciptakan-Nya dia: laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka” (Kej 1:27). Manusia menduduki tempat khusus dalam ciptaan: ia diciptakan “menurut citra Allah” (I); dalam kodratnya bersatulah dunia rohani dan dunia jasmani (II); ia diciptakan “sebagai laki-laki dan perempuan” (III); Allah menjadikan dia sahabat-Nya (IV).

     KGK, 383.    “Allah tidak menciptakan manusia seorang diri: sebab sejak awal mula ‘Ia menciptakan mereka pria dan wanita’ (Kej 1:27). Rukun hidup mereka merupakan bentuk pertama persekutuan antar pribadi – pribadi (GS 12,4).

     KGK, 1602.    Kitab Suci mulai dengan penciptaan pria dan wanita menurut citra Allah (Bdk. Kej 1:26-27.) dan berakhir dengan visiun “perjamuan kawin Anak Domba” (Why 19:7.9). Dari halaman pertama sampai halaman terakhir Kitab Suci berbicara tentang Perkawinan dan “misterinya”, tentang penetapan dan artinya, yang Allah berikan kepadanya, tentang asal dan tujuannya, tentang pelaksanaannya yang berbeda-beda dalam seluruh proses sejarah keselamatan, tentang kesulitan yang timbul dari dosa, dan pembaharuan “dalam Tuhan”- (I Kor 7:39) dalam Perjanjian Baru Kristus dan Gereja. (Bdk. Ef 5:31-32.)

     KGK, 1604.    Tuhan yang telah menciptakan manusia karena cinta, juga memanggil dia untuk mencinta, satu panggilan kodrati dan mendasar setiap manusia. Manusia telah diciptakan menurut citra Allah, (Bdk. Kej 1:27.) yang sendiri adalah cinta. (Bdk. 1 Yoh 4:8.16). Oleh karena Allah telah menciptakannya sebagai pria dan wanita, maka cinta di antara mereka menjadi gambar dari cinta yang tak tergoyangkan dan absolut, yang dengannya Allah mencintai manusia. Cinta ini di mata Pencipta adalah baik, malahan sangat baik (Bdk. Kej 1:31.). Cinta Perkawinan diberkati oleh Allah dan ditentukan supaya menjadi subur dan terlaksana dalam karya bersama demi tanggung jawab untuk ciptaan: “Allah memberkati mereka dan berkata kepada mereka: Beranak-cuculah dan bertambah banyaklah; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi” (Kej 1:28).

     Dari pemaparan dokumen di atas, maka kita melihat bahwa manusia diciptakan menurut gambar Allah – yang bukan Allah yang sendirian – dan atas dasar cinta, sehingga manusia dapat menjadi sahabat dan kawan sekerja Allah. Manusia yang diciptakan Allah menurut gambar Allah ini terlihat dari kemampuan manusia untuk bertindak bebas, karena mempunyai akal budi (intellect) dan kehendak (will). Dengan kebebasannya, manusia dapat mengasihi Allah dengan bebas dan menjadi sahabat Allah, sehingga dapat turut serta dalam karya Allah. Secara khusus manusia – laki-laki dan perempuan – turut serta dalam kasih Tritunggal Maha Kudus ketika mereka terikat dalam Sakramen Perkawinan dan menghasilkan keturunan yang menjadi buah kasih mereka. Dalam konteks ini, maka manusia menjadi gambar Tritunggal Maha Kudus dan bukan menjadi gambaran Allah laki-laki dan Allah perempuan.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

   • Maksudnya serupa itu bukan semata mata sama ….tetapi kedudukannya itu lho tidak ada satu apapun yang menyerupai Allah …..Dan juga Tidak Ada satu apapun yang menyerupai Makhluknya…….ataupun ciptaanNya………

     sifatnya Tunggal……..
     
     [dari katolisitas: Terus terang kami tidak menangkap argumentasi yang ingin Anda sampaikan. Mohon untuk memperjelas]

8. Refleksi misi Allah dalam PL yang lengkap?

   [Dari Katolisitas: Nampaknya cara yang terbaik adalah silakan Anda membaca sendiri kitab-kitab Perjanjian Lama, dengan dibarengi dengan membaca Katekismus Gereja Katolik tentang Allah Bapa, yaitu KGK 198- 422, KGK 758-762. Namun misi ini hanya dapat dipahami dengan membaca penggenapannya dalam kitab-kitab Perjanjian Baru, dan ini menyangkut hampir semua butir di dalam Katekismus Gereja Katolik.]

9. Selamat malam, beberapa hari yang lalu saya telah bertanya tentang dogma trinitas. tapi mungkin belum tepat cara saya, maka di sini saya ulangi pertanyaan saya: “Bagaimana dogma Trinitas yang adalah inti iman kristen, dilihat sebagai karya Roh Kudus dan bukan hanya perdebatan intelektual belaka!” mohon info melalui e-mail saya jika sudah ditanggapi atau jika pertanyaan serupa pernah ada. Sebelumnya saya ucapkan terima kasih.
   
   [dari katolisitas: Silakan anda membaca artikel di atas terlebih dahulu – silakan klik, sebelum kita melanjutkan diskusi lebih mendalam.]

   • syalom tim katolisitas,,

     rupanya saya harus pindah kamar,, hehe

     jadi pertanyaan saya tetap sama : saat kiamat, siapa yang akan datang? yesus atau Allah?

     atau lebih tepatnya yang kita lihat HAKEKAT atau PRIBADI Allah?

     pertama, bukan analogi.
     # Yoh 14:16-17 – Melalui Kristus, Allah Bapa memberikan Penolong yang lain untuk menyertai kita, yaitu Roh Kudus.
     # Yoh 15:26 – Roh Penghibur atau Roh Kudus diutus oleh Kristus dari Bapa, yang memberikan kesaksian tentang Kristus.
     St. Ignatius dari Antiokhia (50-117) membandingkan jemaat dengan batu yang disusun untuk membangun bait Allah Bapa; yang diangkat ke atas oleh ‘katrol’ Yesus Kristus yaitu Salib-Nya dan oleh ‘tali’ Roh Kudus.

     –>> kata diutus ini mengandaikan jika ada DUA hal yang berbeda, yang DIUTUS dan yang MENGUTUS. Jika ketiganya adalah Allah, berarti Allah ada TIGA, atau minimal DUA,, ALLAH yang mengutus dan ALLAH yang diutus????????
     
     [dari katolisitas: lihat tanya jawab ini – silakan klik]

     kedua, pada analogi
     1. Tiga wujud air: Tiga wujud air mungkin dapat menjadi gambaran yang sederhana akan tiga Pribadi Allah (Bapa, Putera dan Roh Kudus). Air (H2O) dapat berupa cairan yaitu air biasa, atau beku yaitu es batu, atau uap air, jika air dipanaskan (ini memang bukan contoh yang sempurna- karena sebenarnya Tuhan itu adalah Roh sehingga tidak berwujud material- tetapi mungkin perumpamaan ini bisa sedikit menjelaskan terutama kepada anak- anak).

     jika tritunggal Allah seperti air,, artinya Allah BERUBAH WUJUD menjadi putra, BERUBAH WUJUD menjadi Roh kudus. Jelas yang dimaksudkan disini adalah Air yang sama. misal ada air di dalam plastik yang berwujud cair, air itu membeku menjadi es, lalu menguap menjadi uap.

     Allah yang adalah roh menjadi Bapa, Allah yang sama menjadi Putra, lalu menjadi roh kudus,, pertanyaanya:
     – mengapa mereka saling mengutus jika satu? bukankah lebh gampang mengatakan akan datang lagi tetapi dalam wujud yang berbeda?
     -anda mengatakan :ini memang bukan contoh yang sempurna- karena sebenarnya Tuhan itu adalah Roh sehingga tidak berwujud material.
     jika Tuhan adalah roh,, berarti hakekatnya roh kuduslah wujud Allah itu…???

     [dari katolisitas: Membuat analogi dari Trinitas dengan sesuatu yang bersifat material senantiasa mempunyai kelemahan seperti yang telah kami tuliskan di artikel di atas. Silakan melihat argumentasi filosofi – silakan klik dan St. Agustinus memberikan analogi bukan dari hal material namun dari spiritual:
     Dalam bukunya, On the Trinity (Book XV, ch. 3), St. Agustinus menjabarkan ringkasan tentang konsep Trinitas. Secara khusus ia memberi contoh beberapa trilogi untuk menggambarkan Trinitas, yaitu:
     1) seorang pribadi yang mengasihi, pribadi yang dikasihi dan kasih itu sendiri.
     2) trilogi pikiran manusia, yang terdiri dari pikiran (mind), pengetahuan (knowledge) yang olehnya pikiran mengetahui dirinya sendiri, dan kasih (love) yang olehnya pikiran dapat mengasihi dirinya dan pengetahuan akan dirinya.
     3) ingatan (memory), pengertian (understanding) dan keinginan (will). Seperti pada saat kita mengamati sesuatu, maka terdapat tiga hal yang mempunyai satu esensi, yaitu gambaran benda itu dalam ingatan/ memori kita, bentuk yang ada di pikiran pada saat kita melihat benda itu dan keinginan kita untuk menghubungkan keduanya.

     Khusus untuk point yang ketiga ini kita dapat melihat contoh lain sebagai berikut: jika kita mengingat sesuatu, misalnya menyanyikan lagu kesenangan, maka terdapat 3 hal yang terlibat, yaitu, kita mengingat lagu itu dan liriknya dalam memori/ ingatan kita, kita mengetahui atau memikirkan dahulu tentang lagu itu dan kita menginginkan untuk melakukan hal itu (mengingat, memikirkan-nya) karena kita menyukainya. Nah, ketiga hal ini berbeda satu sama lain, namun saling tergantung satu dengan yang lainnya, dan ada dalam kesatuan yang tak terpisahkan. Kita tidak bisa menyanyikan lagu itu, kalau kita tidak mengingatnya dalam memori; atau kalau kita tidak mengetahui lagu itu sama sekali, atau kalau kita tidak ingin mengingatnya, atau tidak ingin mengetahui dan menyanyikannya.]

     • syalom katolisitas,,

       sebagai tambahan, berkaitan dengan kenaikan Yesus, kebetulan saya melihat di televisi sebuah tulisan kira-kira bunyinya begini : Dia mengangkat untuk mengutus-Nya kembali…

       siapa yang mengangkat? siapa yang mengutus? bukankah ini berarti Allah ada dua? (allah yang mengutus dan yang diutus)???

       terimakasih
       
       [dari katolisitas: Silakan melihat jawaban ini – silakan klik]

       • langsung diberikan jawaban saja jangan suruh liat-liat .. klo langsung diberi jawaban mungkin langsung paham gt … tapi bukannya penciptaan Yesus sama dengan Adam? … Adam tanpa melalui Ibu lagi diciptakan langsung dari tanah dan ditiupkan Roh kedalamnya… Apakah Tuhan cuma punya 3 pribadi saja,, trus Adam mau dikemanakan ? padahal Adam kan diciptakan Tuhan dengan Mukjizat,, knp g ditambah jadi 4 Pribadi saja admin? jadikan namanya bukan Trinitas ge tetapi “Fortinitas”? Mohon dijawab langsung dari admin dengan pemikiran Admin?

         • Shalom Afung,

           Sebenarnya, kalau kami memberikan link, karena pertanyaan yang bersangkutan telah dibahas di link tersebut. Kalau tidak memberikan link, maka kami juga dapat cut and paste, namun kemudian terjadi banyak duplikasi. Secara prinsip, ada perbedaan antara inkarnasi Yesus dan penciptaan Adam. Adam diciptakan dari sesuatu yang tidak ada menjadi ada. Sedangkan inkarnasi Kristus adalah Kristus yang dilahirkan sebagai manusia dan bukan dijadikan. Kristus memang dilahirkan dan mengambil rupa manusia. Namun, Dia tidak dijadikan, karena sebelum Inkarnasi, Kristus telah ada, seperti yang dikatakan-Nya, bahwa sebelum Abraham, Dia telah ada (lih. Yoh 8:58) dan bahwa Dia yang pada mulanya adalah Firman, ada bersama-sama dengan Allah dan Dia adalah Allah (lih. Yoh 1:1). Tentang mengapa hanya ada tiga pribadi dalam Trinitas, silakan melihat link ini – silakan klik. Semoga anda mau untuk membaca link tersebut.

           Salam kasih dalam Kritsus Tuhan,
           stef – katolisitas.org

Comments are closed.