Masih Perlukah Sakramen Pengakuan Dosa (Bagian 4-Selesai) ?

78 Komentar to Masih Perlukah Sakramen Pengakuan Dosa (Bagian 4-Selesai) ?

1. 

   Tyo May 18, 2012 at 2:25 pm

   Kepada Tim Katolisitas yang dikasihi Tuhan,
   Salam.

   Saya, Tyo, Seorang seminaris Seminari Menengah St. Petrus Canisius Mertoyudan ingin menanyakan hal – hal yang berkaitan dengan injil Lukas, yaitu:
   1. Saya diberi tugas untuk menafsirkan perumpamaan tentang anak yang hilang, salah satu perumpamaan yang katanya hanya satu – satunya dari keempat injil yang ada. Nah, mungkin apakah dari Tim katolisitas sendiri bisa memberikan beberapa hal yang bisa menjadi bahan untuk tafsiran perumpamaan tersebut?
   2. Lalu, mengapa perumpamaan tentang anak yang hilang itu tidak ada di Injil – injil yang lain? apa sebenarnya yang disasar oleh Lukas sendiri dengan menuliskan perumpamaan tersebut?

   Terima kasih atas kerjasamanya. Saya sangat menunggu jawaban dari tim katolisitas secepatnya.

   Reply
   • 

     Stefanus Tay May 21, 2012 at 10:11 am

     Shalom Tyo,

     Terima kasih atas kesediaan anda untuk menjawab panggilan Tuhan menjadi seorang imam. Dan semoga masa persiapan di seminari dapat dijalankan dengan baik. Karena pertanyaan anda adalah untuk tugas, maka kami tidak dapat memberikan jawaban yang terlalu detil. Interpretasi tentang anak yang hilang dapat dilihat dalam artikel di atas – silakan klik. Salah satu interpretasi dari ayat tersebut adalah dengan melihat dua orang anak tersebut, sebagai Kerajaan Israel Utara sebagai anak yang bungsu dan Kerajaan Israel bagian Selatan sebagai anak yang sulung. Kita tahu bahwa Kerajaan Israel Utara dijajah dan kemudian menyembah berhala, namun kemudian mereka berbalik kepada Allah. (lih. Ezek 37:21-23; Hos 11:1-3, 11; Yer 31:18-20) Kalau mau diinterpretasikan lebih jauh, kita juga dapat melihat anak sulung sebagai umat Yahudi dan kemudian anak bungsu sebagai bangsa-bangsa non-Yahudi.

     Sedangkan pertanyaan mengapa hanya Injil Lukas yang memberikan cerita ini, mungkin anda dapat mempertimbangkan beberapa hal berikut ini: Sebagai prinsip umum, kita harus melihat bahwa tidak menjadi masalah bahwa satu perikop hanya disebutkan di salah satu Injil, dua Injil maupun ke-empat Injil, karena semuanya adalah merupakan Sabda Allah. Kita melihat ada ada beberapa hal yang disebutkan di Lukas, namun tidak disebutkan di dalam Injil yang lain, seperti: orang Samaria yang baik, Anak yang hilang, Kabar gembira dari Malaikat Gabriel kepada Maria, Kanak-kanak Yesus di Bait Allah, serta beberapa doa yang begitu indah: Magnificate, Kidung Zakaria, Doa Simeon (Nunc Dimittis).

     Kalau kita mau meneliti lebih jauh, maka kita akan melihat bahwa Injil menurut Lukas mempunyai pesan “keselamatan untuk seluruh dunia, termasuk di luar bangsa Yahudi.” Kita melihat bahwa Simeon mengatakan bahwa Yesus adalah “Terang bagi bangsa-bangsa lain.”(Luk 2:32) Dengan pesan yang sama, maka perumpamaan anak yang hilang juga merupakan pesan bagi seluruh bangsa non-Yahudi, bahwa Allah Bapa-pun menunggu mereka dan membuka keselamatan bagi seluruh bangsa. Silakan mengembangkan topik ini lebih jauh lagi. Semoga dapat membantu.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

     Reply
2. 

   Dewi April 21, 2012 at 10:47 am

   Shalom,
   Saya mau bertanya, sebelum menerima komuni pertama, anak-anak calon penerima komuni pertama diwajibkan untuk mengaku dosa. Nah, pengakuan dosa anak-anak tersebut termasuk dalam general confession kah? Karena menurut saya, mereka adalah anak – anak yg masih polos dan biasanya kalau berdosa pun bukan dosa yang berat….
   Terima kasih sebelumnya.

   Reply
   • 

     Stefanus Tay April 21, 2012 at 11:35 am

     Shalom Dewi,

     Sebelum menerima komuni pertama, maka sudah menjadi kewajiban orang tua untuk mempersiapkan anaknya untuk mengaku dosa dengan baik. Mulailah dengan doa dan kemudian bercakap-cakap dengan anak tersebut tentang dosa yang pernah dilakukannya sejauh yang dia bisa ingat, seperti: egois tidak mau berbagi mainan dengan saudaranya, sikap kurang hormat terhadap guru dan orang tua, kurang mengasihi saudara, tidak menuruti perintah orang tua, malas, dll. Semakin anak dipersiapkan dengan baik untuk mengaku dosa, maka anak tersebut akan semakin tahu pikiran, perkataan dan perbuatan yang masuk dalam kategori dosa – baik dosa ringan maupun dosa berat. Pengakuan dosa yang pertama ini memang dapat dikatakan adalah general confession, karena mereka mengakukan semua dosa sejauh yang dapat mereka ingat.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

     Reply
3. 

   Ucha March 27, 2012 at 8:20 am

   Shalom,

   Saya ditanya sama seorang Protestan tentan pengakuan dosa dan saya agak bingung jawabnya. Pertanyaannya : apa salah dan dosa bagi umat Katolik kalo mengaku dosa langsung ke Tuhan saja (bukan melalui sakramen Pengakuan Dosa di hadapan Pastor)? atau di hadapan bukan Pastor, misalnya Suster atau Pendeta atau di hadapan banyak orang? Intinya apa hanya ada satu cara untuk mengaku dosa?

   (Saya sudah baca arsip artikel bagian pertama yang menerangkan mengapa Gereja menggunakan perantara saat mengaku dosa dan saya sudah terangkan mengenai para Pastor sebagai penerus murid2 Yesus..pertanyaan ini muncul setelah itu..ditambah, dengar dari beberapa orang, penerus murid Yesus yang mendapat karunia Roh Kudus hingga sekarang ini kan bukan hanya para Pastor..). Kalau mengaku dosa harus lewat Pastor, apa itu berarti semua yang Protestan berdosa karena tidak pernah mengaku dosa?

   Terima kasih banyak.
   
   [dari katolisitas: silakan membaca dulu artikel Sakramen Pengakuan Dosa - bagian 2 - silakan klik]

   Reply
   • 

     Ucha March 28, 2012 at 5:00 am

     Shalom,

     Saya sudah baca, dan apakah kutipan ini “Dengan ini, maka dapat disimpulkan bahwa mengaku dosa bukan hanya kepada Allah, namun juga melalui perantara yang ditunjuk oleh Allah, seperti Rasul Paulus, Rasul Yakobus, dll.” berarti mengaku dosa tidak harus dengan satu cara (kepada perantara / para Pastor)?

     Terima kasih banyak,

     Reply
     • 

       Ingrid Listiati April 18, 2012 at 9:42 am

       Shalom Ucha,

       Tentang pengampunan dosa terdapat tiga kebenaran yang saling berhubungan:

       1. Sesungguhnya memang hanya Allah-lah yang dapat mengampuni dosa manusia. Oleh karena itu, ketika Yesus menyembuhkan orang sambil berkata, “Dosamu sudah diampuni” (Mat 9:2; Luk5:20), itu membuat gusar orang- orang Farisi/ ahli Taurat, karena dengan demikian Yesus menunjukkan bahwa Ia adalah Allah.

       2. Walaupun hanya Allah-lah yang berkuasa mengampuni dosa, namun Allah memberikan kuasa mengampuni dosa ini kepada para rasul (lih. Yoh 20: 21-23).

       3. Karena penyertaan Allah (termasuk rahmat pengampunan-Nya) ini diberikan Allah kepada manusia sampai akhir zaman (lih. Mat 28:19-20), maka kuasa mengampuni dosa ini juga diberikan kepada para penerus rasul, yaitu para imam-Nya.

       Dengan pemahaman ini, maka jika kita sungguh-sungguh bertobat dan ingin memperoleh rahmat pengampunan dosa, sebagaimana dikehendaki oleh Allah, maka kita mengaku dosa kepada Allah di hadapan imam-Nya – yaitu di dalam sakramen Pengakuan Dosa. Tentu kita dapat mengaku dosa secara langsung kepada Allah dalam doa-doa pribadi kita, tetapi jika kita ingin melaksanakan kehendak Tuhan sepenuhnya tentang pengakuan dosa, maka selayaknya kita mengakui dosa-dosa kita di hadapan imam-Nya. Hal ini mensyaratkan kerendahan hati, dan kemungkinan hal kerendahan hati inilah yang sangat dikehendaki Allah, sebelum kita dapat memperoleh rahmat pengampunan-Nya, dan kekuatan untuk menolak dosa yang sama ini di kemudian hari. Sebab pada dasarnya, dosa terjadi sebagai akibat kesombongan kita, untuk menentukan sendiri dan melakukan apa yang kita kehendaki -bukan apa yang Allah kehendaki. Sehingga untuk menyembuhkannya diperlukan kebajikan lawannya, yaitu kerendahan hati yang membuat kita bersedia untuk melakukan segala sesuatunya sesuai dengan kehendak Allah, termasuk mengaku dosa di hadapan imam-Nya.

       Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
       Ingrid Listiati- katolisitas.org

       Reply
4. 

   maria December 14, 2011 at 10:50 am

   shalom,
   saya ingin bertanya, saat saya pengakuan dosa, saya suka merasa agak gugup dan jadi seperti blank. sehingga saya menjadi lupa, dan dosa yang saya ungkapkan tidak semuanya terungkapkan di depan pastor, seperti yang telah saya persiapkan sebelumnya.
   apa yang harus saya lakukan?
   apa hanya dosa yang diungkapkan saja saat pengakuan, yang diampuni?
   semoga pertanyaannya bisa dimengerti.. hehe
   terimakasih :) Tuhan Yesus memberkati

   Reply
   • 

     Ingrid Listiati December 14, 2011 at 11:41 am

     Shalom Maria,
     Untuk menghindari rasa gugup/ ‘blank’ saat mengaku dosa, silakan menuliskan point-point dosa Anda pada secarik kertas, sebelum masuk ke dalam bilik Pengakuan Dosa. Anda dapat melakukannya pada saat pemeriksaan batin, dan mohonlah kepada Roh Kudus untuk membantu Anda mengingat kembali dosa- dosa Anda yang pernah Anda lakukan sejak Pengakuan Dosa Anda yang terakhir sebelum ini. Jika waktu itu ada dosa yang terlewat/ lupa Anda sebut pada Pengakuan yang terdahulu, silakan Anda sebutkan kali ini.
     Sebenarnya Sakramen Pengakuan Dosa diadakan untuk kepentingan kita, yaitu agar kita dapat disembuhkan dari penyakit rohani kita, yaitu dosa- dosa kita. Seperti halnya jika kita ke dokter jasmani, maka kitapun menyebutkan penyakit kita secara spesifik, lalu dokter memberi obat/ perawatan terhadap penyakit itu. Demikian pula pada saat kita mengaku dosa kepada Tuhan di hadapan imam-Nya. Jika Anda lupa menyebutkan dosa tertentu pada saat mengaku dosa di hadapan imam, padahal dosa tersebut adalah dosa berat, maka silakan datang kembali mengaku dosa dalam sakramen Pengakuan Dosa; silakan melihat jadwal pengakuan dosa di paroki; sebab umumnya pada masa biasa dibuka kesempatan mengaku dosa minimal seminggu sekali, bahkan di paroki-paroki tertentu setiap hari, terutama pada masa menjelang Paska dan Natal. Namun jika itu dosa ringan, Anda dapat mengakukannya secara pribadi dan dosa tersebut dapat dihapuskan dalam Sakramen Ekaristi. Untuk mengetahui apakah itu dosa berat atau dosa ringan, silakan membaca di sini, silakan klik; sedangkan untuk langkah- langkah pemeriksaan batin, klik di sini.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas

     Reply
5. 

   desy May 31, 2011 at 12:48 pm

   Yth. Katolisitas

   saya seorang katolik sejak kecil namun baru sekitar 2,3 tahun ini saya mendapat pencerahan sehingga saya mulai sedikit demi sedikit memperdalam iman dan pengetahuan saya tentang katolik,salah satunya lewat katolisitas.selama saya katolik “KTP” saya belum pernah melakukan pengakuan dosa di hadapan imam.saya banyak melakukan dosa berat bahkan hampir melepas iman katolik saya karena ajakan teman lain agama dan karena kurangnya pengetahuan saya tentang katolik dan juga karena banyaknya agama yang mengganggap agama mereka yang paling benar ato karena umumnya opini masyarakat yang mengatakan klo semua agama sama.untungnya hal tersbt tdk terjadi.saat mau mengaku dosa saya menyebutkan dosa saya sebelumnya ato dosa yang terakhir diucapkan di hadapan imam.saya tidak ingat dosa terakhir yang saya sebutkan karena saya terakhir mengaku dosa saat sakramen krisma,sekitar 15 tahun yang lalu.apakah bagian tersebut bisa saya skip ato apa yang harus saya lakukan?
   terima kasih atas dijawabnya pertanyaan saya.

   Reply
   • 

     Ingrid Listiati May 31, 2011 at 2:26 pm

     Shalom Desy,

     St. Fransiskus dari Sales menganjurkan kepada semua orang yang sungguh ingin memulai kehidupan rohani dengan lebih baik, untuk memulainya dengan mengadakan Pengakuan Dosa menyeluruh (general confession), tentu didahului oleh pemeriksaan batin yang baik, seperti yang sudah diuraikan di artikel di atas. Akuilah segala dosa- dosa sejak masa kecil (sejauh yang masih dapat diingat) sampai pada saat ini. Maka, jika anda belum pernah melakukan hal ini, silakan anda lakukan. Selanjutnya, buatlah komitmen untuk lebih serius dalam kehidupan rohani anda, dengan menyediakan waktu untuk berdoa, membaca dan merenungkan Kitab Suci serta menerima sakramen- sakramen, terutama Ekaristi dan Pengakuan Dosa. Usahakanlah untuk mengikuti Ekaristi lebih dari sekali seminggu (jika memungkinkan setiap hari) dan rutin mengaku dosa, misalnya sebulan sekali, usahakanlah mengaku dosa kepada satu pastor yang sama, yaitu bapa pengakuan/ spiritual director anda. Dengan demikian, anda dapat dibantu untuk keluar dari dosa yang sudah menjadi kebiasaan anda, dan anda dapat terdorong untuk memperbaikinya. Selanjutnya, teruslah menimba pengetahuan tentang iman Katolik, agar anda semakin menghayatinya dan dapat bertumbuh di dalamnya. Bergabunglah juga dalam komunitas umat beriman di paroki anda, agar anda dapat berbagi dan menerima, saling membangun di dalam Gereja.

     Mari bersama melakukan bagian kita untuk bekerjasama dengan rahmat Allah yang kita terima melalui Gereja Katolik, agar kehidupan kita dapat turut memancarkan terang kemuliaan Tuhan.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

     Reply
6. 

   Budi Darmawan Kusumo April 11, 2011 at 1:32 pm

   Syalom Tim Katolisitas,

   Saya ingin bertanya tentang tobat. Sebelum mengikuti Misa di dalam liturginya ada SERUAN TOBAT yang isinya, “saya mengaku…..”. Nah yang menjadi pertanyaan saya :

   1.Apakah seruan tobat ini sama dengan Sakramen Tobat ? kalau beda, bedanya apa ?
   2.Apa betul gunanya seruan tobat ini adalah untuk menghapus dosa – dosa ringan kita sehingga kita layak menerima tubuh kristus ? kalau betul, apa bedanya dengan Sakramen Tobat yang juga bisa menghapus dosa baik berat maupun ringan ?

   Tuhan Yesus memberkati & Bunda Maria selalu menuntun anda pada putraNYA.

   Reply
   • 

     Ingrid Listiati April 11, 2011 at 2:36 pm

     Shalom Budi,
     1. Seruan Tobat pada awal misa tidak sama dengan Sakramen Tobat.
     2. Jika seseorang masih dalam keadaan berdosa berat ia harus mengaku dosa dalam Sakramen Pengakuan Dosa.
     3. Silakan anda baca KGK

     KGK 1394 Seperti halnya makanan jasmani perlu untuk mengembalikan lagi kekuatan yang sudah terpakai, demikianlah Ekaristi memperkuat cinta yang terancam menjadi lumpuh dalam kehidupan sehari-hari. Cinta yang dihidupkan kembali ini menghapus dosa ringan (Bdk. Konsili Trente: DS 1638). Kalau Kristus menyerahkan Diri kepada kita, Ia menghidupkan cinta kita dan memberi kita kekuatan, supaya memutuskan hubungan dengan kecenderungan yang tidak teratur kepada makhluk-makhluk dan membuat kita berakar di dalam Dia.
     “Karena Kristus telah wafat untuk kita karena cinta, maka setiap kali kita merayakan peringatan akan kematian-Nya, kita mohon pada saat persembahan, agar cinta itu diberi kepada kita oleh kedatangan Roh Kudus. Kita mohon dengan rendah hati, supaya berkat cinta, yang dengannya Kristus rela wafat untuk kita, kita pun setelah menerima rahmat Roh Kudus, memandang dunia sebagai disalibkan untuk kita dan kita sebagai disalibkan untuk dunia…. Marilah kita, karena kita telah menerima cinta itu secara cuma-cuma, mati untuk dosa dan hidup untuk Allah” (Fulgensius dari Ruspe, Fab. 28,16-19).

     Jadi perayaan Ekaristi, sejak dari seruan tobat di awal misa sampai penerimaan Ekaristi di akhir misa secara keseluruhan menghapuskan dosa- dosa ringan. Tetapi untuk dosa berat, pengampunannya melalui Sakramen Pengakuan Dosa. Ini jelas disebut dalam KGK 1385

     KGK 1385 Untuk menjawab undangan ini, kita harus mempersiapkan diri untuk saat yang begitu agung dan kudus. Santo Paulus mengajak supaya mengadakan pemeriksaan batin: “barang siapa dengan cara yang tidak layak makan roti atau minum cawan Tuhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. Karena itu hendaklah tiap-tiap orang menguji dirinya sendiri dan baru sesudah itu ia makan roti dan minum dari cawan itu. Karena barang siapa makan dan minum tanpa mengakui tubuh Tuhan, ia mendatangkan hukuman atas dirinya” (1 Kor 11:27-29) Siapa yang sadar akan sebuah dosa besar, harus menerima Sakramen Pengakuan sebelum ia menerima komuni.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

     Reply
7. 

   Yohanes March 22, 2011 at 12:04 am

   Shalom katolisitas.org

   Belum lama ini, saya mendapatkan pertanyaan dari seseorang mengenai hal berikut, yang dikutip dari “Duties and Dignities of the Priest” St. Alphonsus Ligouri:

   Sehubungan dengan tubuh mistik Kristus, yaitu segenap umat beriman, imam memiliki kuasa kunci, atau kuasa untuk membebaskan para pendosa dari neraka, membuat para pendosa layak akan Firdaus, dan mengubah para pendosa dari budak setan menjadi anak-anak Allah. Dan Tuhan Sendiri wajib tunduk pada penghakiman para imam-Nya, baik mengampuni atau tidak mengampuni dosa, sesuai dengan apakah imam menolak atau memberikan absolusi, dengan mengandaikan si peniten layak untuk itu. “Begitulah kuasa penghakiman yang diserahkan kepada Petrus,” kata St Maximus dari Turin, “bahwa keputusan tersebut membawa serta dengannya keputusan Allah.”
   (kutipan dari yesaya[dot]indocell[dot]net/id1042[dot]htm)

   Saya pun jadi ingin bertanya, apakah ada kejanggalan dalam teks St. Ligouri itu? Bagaimana menjelaskan ini?

   Terima Kasih. Tuhan memberkati.

   Reply
   • 

     Stefanus Tay March 28, 2011 at 7:51 pm

     Shalom Yohanes,

     Terima kasih atas pertanyaannya tentang tulisan dari St. Alphonsus Liguori dalam “The dignity and duties of the Priest” yang dapat dilihat di sini – silakan klik. Dan di bagian III – Grandeur of the Priestly Power dikatakan:

     With regard to the mystic body of Christ, that is, all the faithful, the priest has the power of the keys, or the power of delivering sinners from Hell, of making them worthy of Paradise, and of changing them from the slaves of Satan into the children of God. And God Himself is obliged to abide by the judgment of His priests, and either not to pardon or to pardon, according as they refuse or give absolution, provided the penitent is capable of it. “Such is,” says St. Maximus of Turin, “this judiciary power ascribed to Peter that its decision carries with it the decision of God.” The sentence of the priest precedes, and God subscribes to it, writes St. Peter Damian. Hence, St John Chrysostom thus concludes: The sovereign Master of the universe only follows the servant by confirming in Heaven all that the latter decides upon earth.” Priests are the dispensers of the Divine graces and the companions of God.” Consider the priests,” says St. Ignatius, Martyr, “as the dispensers of Divine graces and the associates of God.” “They are,” says St. Prosper, “the glory and the immovable columns of the Church; thay are the doors of the eternal city; through them all reach Christ; they are the vigilant guardians to whom the Lord has confided the keys of the kingdom of Heaven; they are the stewards of the king’s house, to assign to each according to His good pleasure His place in the hierarchy.”

     Sebenarnya, tulisan ini hanyalah merupakan manifestasi dari Sakramen Pengampunan Dosa. Anda dapat membaca tentang Sakramen Tobat di sini – bagian 1, 2, 3, 4. Sakramen Tobat adalah merupakan manifestasi dari perintah Kristus yang diberikanNya di Mt 16:19 “Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga.” dan Yoh 20:23 “Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada.” Dengan demikian, kita melihat bahwa kekuasaaan untuk mengampuni yang diberikan kepada Petrus dan penerusnya (Paus) dan kepada para murid dan penerusnya (para uskup yang dibantu oleh para imam) adalah berasal dari Kristus sendiri. Tanpa kekuasaan yang diberikan oleh Kristus, maka para imam tidak dapat melakukan apapun. Namun, karena Kristus sendiri yang telah memberikan kuasa kepada para imam, maka sebagai umat Allah kita harus mentaatinya. Bahkan kita harus bersyukur, karena melalui para imam – yang bertindak sebagai Kristus (in persona Christi) – maka rahmat Allah dapat tercurah kepada umat Allah dengan cara yang begitu istimewa dan pada saat yang bersamaan, umat Allah mendapatkan kepastian rahmat itu dari sakramen-sakramen. Mari, kita bersama-sama bersyukur atas 7 sakramen yang diberikan oleh Kristus sendiri.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

     Reply
     • 

       Yohanes March 28, 2011 at 10:06 pm

       Shalom katolisitas.org,

       Terima kasih atas jawaban anda sebelumnya.
       Namun, yang menjadi penekanan tersendiri oleh penanya, adalah mengapa Tuhan bisa sampai “wajib tunduk” atau “to be obliged to abide” kepada keputusan manusia (imam) mengenai pengampunan dosa ini?

       Saya sendiri secara pribadi cukup memahami bagaimana seorang imam memiliki kuasa mengampuni itu, namun apakah keputusannya tidak dibawah kehendak Allah, yang membuat St. Alphonsus Liguori mengatakan bahwa Allah-pun wajib tunduk akan keputusan imam-Nya?

       Terima kasih, dan
       Tuhan memberkati.

       Reply
       • 

         Stefanus Tay March 28, 2011 at 10:20 pm

         Shalom Yohanes,

         Mengapa Tuhan sampai tunduk kepada keputusan imam? Karena Kristus sendiri telah memberikan kuasa kepada para imam. Kalau Kristus memberikan kuasa, maka Dia serius dengan kuasa yang dilimpahkan kepada para imam dan tidak setengah-setengah. Kalau Dia tidak serius dengan kuasa yang diberikan, mengapa Dia mengatakan apa yang diikat di dunia akan terikat di Sorga dan apa yang dilepaskan di dunia ini akan dilepaskan di Sorga? Inilah sebabnya, dalam kapasitasnya, para imam bertindak sebagai Kristus (in persona Christi), sehingga para imam – melalui sakramen-sakramen – dapat menyalurkan rahmat Allah kepada umat Allah. Kuncinya adalah para imam bertindak sebagai Kristus, bukan di atas Kristus. Tindakan ini adalah merupakan manifestasi dari kekuasaan yang diberikan oleh Kristus. Semoga dapat membantu.

         Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
         stef – katolisitas.org

         Reply
         • 

           Yohanes March 28, 2011 at 10:46 pm

           Shalom katolisitas.org,

           Terima kasih banyak atas jawabannya.
           Sekarang saya sudah cukup mengerti mengenai posisi imam dalam sebuah pengampunan dosa. Namun yang masih menjadi pertanyaan saya, mengapa digunakan pemahaman “Allah wajib tunduk” yang menunjukkan bahwa keputusan imam di atas Allah? Yang secara logika [saya probadi secara subjektif] bahwa Pencipta tidak mungkin tunduk kepada ciptaan. Bagaimana menjelaskan ini?

           Terima kasih, dan
           Tuhan memberkati.

           Reply
           • 

             Ingrid Listiati April 20, 2011 at 1:53 pm

             Shalom Yohanes,

             Perkataan “Allah wajib tunduk kepada kebijakan imam- imamNya / God Himself is obliged to abide by the judgment of His priests” tidak dapat dilepaskan daari konteks yang sedang dibicarakan. Sebab yang dimaksud di sini adalah kebijakan/ penilaian akan sesuatu itu adalah dosa yang dapat diampuni atau tidak, atas dasar ketentuan yang ditetapkan oleh Gereja, yang menerapkan ketentuan yang berasal dari Tuhan sendiri. Sehingga di sini memang kata ‘tunduk’ bukan semata- mata Tuhan tunduk terhadap kehendak manusia yang terlepas dari kehendak Tuhan; tetapi karena Tuhan tidak dapat menyangkal kehendak-Nya sendiri, seperti yang telah ditetapkan-Nya bagi Gereja-Nya. Sebab Kristus telah memberikan kuasa kepada para rasul dan para penerus mereka untuk “mengikat dan melepaskan” (Mat 16:19; 18:18) dalam hal ini adalah untuk menentukan pengajaran tentang iman dan moral, yaitu menentukan sesuatu sebagai dosa atau tidak, dan dalam hal pengampunan dosa, berdasarkan ketentuan dari Tuhan yang diajarkan oleh Gereja-Nya. Jadi di sini konteksnya keputusan imam itu tidak mungkin berada di atas kehendak Allah, karena biar bagaimanapun imam itu hanya melaksanakan kehendak Allah, dan menilai segala sesuatunya berdasarkan ketentuan dari Allah sendiri. Katekismus mengajarkan:

             KGK 1461    Karena Kristus telah percayakan pelayanan perdamaian kepada Rasul-rasul-Nya (Bdk. Yoh 20:23; 2 Kor 5:18), maka pengganti-penggantinya, para Uskup dan rekan kerja mereka, para imam, terus melaksanakan pelayanan ini. Para Uskup dan imam telah menerima wewenang, berkat Sakramen Tahbisan, untuk mengampuni segala dosa atas nama Bapa dan Putera, dan Roh Kudus”.

             KGK 1463    Dosa tertentu yang sangat berat dihukum dengan ekskomunikasi, hukuman Gereja terberat. Ia [dosa berat] melarang penerimaan Sakramen-sakramen dan pelaksanaan kegiatan Gereja tertentu. Karena itu pengampunannya, sesuai dengan hukum Gereja, hanya dapat diberikan oleh Paus, Uskup setempat atau oleh seorang imam yang diberi kuasa untuk itu (Bdk. CIC, cann. l331; 1354-1357; CCEO, cann. 1431; 1434; 1420). Namun dalam keadaan bahaya kematian, setiap imam, juga apabila ia tidak memiliki wewenang untuk memberi Pengakuan, dapat mengampuni setiap dosa (Bdk. CIC, can. 976; CCEO, can. 725. dan setiap ekskomunikasi).

             KGK 1465    Kalau imam menerimakan Sakramen Pengakuan, ia memberi pelayanan gembala yang baik, yang mencari domba yang hilang; pelayanan orang Samaria yang baik, yang membalut luka-luka; pelayanan sang bapa, yang menantikan anak yang hilang dan menerimanya dengan penuh kasih sayang setelah ia kembali; pelayanan hakim yang benar, yang tanpa memandang bulu menjatuhkan keputusan yang sekaligus benar dan rahim. Pendeknya, imam adalah tanda dan alat cinta Allah yang penuh belas kasihan kepada orang berdosa.

             KGK 1466    Bapa Pengakuan bukan tuan, melainkan pelayan pengampunan Allah. Pelayan Sakramen ini harus mempersatukan diri dengan niat dan cinta Kristus (Bdk. PO 13). Ia harus mengetahui dengan pasti, bagaimana seorang Kristen harus hidup, ia harus mempunyai pengalaman dalam masalah-masalah manusiawi dan harus menghormati orang yang telah jatuh dan memegang teguh tugas Gereja untuk mengajar dan harus membimbing peniten dengan sabar menuju penyembuhan dan kematangan penuh. Ia [imam] harus berdoa untuk dia [peniten] dan membuat silih dan menyerahkan dia kepada kerahiman Allah.

             Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
             Ingrid Listiati- katolisitas.org

             Reply
         • 

           Isa Inigo March 29, 2011 at 9:22 am

           Romo Yohanes Indrakusuma O Carm pernah mengatakan dalam rekamannya mengenai Ekaristi: “Karena janji-Nya, dan hanya oleh karena janji-Nya itu, maka Yesus tak pernah menolak jika imam membuat ekaristi,. maka Dia hadir dalam Ekaristi, tak peduli betapa imamnya kurang persiapan. Memang sebaiknya imamnya harus persiapan. Juga dalam sakramen-sakramen yang lain. Itu karena janjiNya sendiri, dan Dia tak pernah ingkar janji”. Demikianlah tambahan informasi dari yg pernah saya dengar. Terima kasih. Salam saya: Isa Inigo.

           [Dari Katolisitas: Pernyataan ini benar. Selanjutnya dapat juga dibaca di sini, silakan klik, tentang apakah Misa yang dipersembahkan oleh imam yang berdosa/ jahat tetap adalah Misa yang sah]

           Reply
8. 

   Paulus Wahyudi September 21, 2010 at 9:57 am

   Salam Damai.
   Terima kasih, saya sangat terbantu dengan ulasan ini.
   Namun ada beberapa pertanyaan:
   1. Untuk Pengakuan pribadi, di luar Masa Adven atau Masa Prapaskah. Bagaimanakah membuat janji untuk Pengakuan kepada pastor? Apakah ada aturannya? Apakah membuat janji terlebih dahulu adalah keharusan?
   2. Apakah sebelum Misa, kita dapat mengajukan permohonan untuk Pengakuan pribadi? Setiap Pastor akankah melayaninya? Kadang kala, kita terbentur dengan jadwal Pastor yang padat. Atau waktu kita yang tidak pas.
   3. Di beberapa kali Pengakuan di Masa Adven atau Masa Prapaskah, oleh karena jumlah umat yang banyak dan Pastor yang melayani terbatas, maka ada kesan Pastor menghendaki agar proses Pengakuan berlangsung cepat dan ringkas. Saya merasa kurang puas dan khidmat karena situasi ini. Apakah ini hanya kesan Saya saja?

   Terima kasih.
   Berkah Dalem.

   Reply
   • 

     Stefanus Tay September 22, 2010 at 12:24 pm

     Shalom Paulus Wahyudi,

     Terima kasih atas pertanyannya. Berikut ini adalah jawaban yang dapat saya berikan. Untuk pengakuan dosa di luar masa adven maupun masa prapaskah, biasanya setiap paroki mempunyai jadwal pengakuan dosa. Silakan bertanya kepada administrasi paroki. Cara yang paling baik adalah kalau Romo berada di kamar pengakuan dosa setengah jam sebelum misa harian maupun misa mingguan, sehingga setiap saat, umat yang membutuhkan pengakuan dosa dapat mengaku dosa. Namun, kalau ini tidak ada dan tidak ada jadwal tetap pengakuan dosa, maka setiap umat berhak untuk menghubungi pastor dan mendapatkan Sakramen Pengakuan Dosa. Kalau ada misa harian, maka biasanya setelah misa, pastor mempunyai waktu untuk menerimakan pengakuan dosa. Intinya, jangan sampai karena kesibukan pastor, maka umat tidak dapat mengakukan dosanya, karena Sakramen Pengakuan Dosa adalah merupakan sakramen yang begitu penting untuk pertumbuhan spiritualitas kita. Seharusnya kita mengaku dosa minimal sebulan sekali, sehingga kita akan semakin peka terhadap dosa-dosa yang kita perbuat serta mendapatkan kekuatan untuk dapat menolak dosa.

     Memang, karena banyak yang mengaku dosa pada masa prapaskah dan adven, maka pastor mempunyai keterbatasan waktu agar orang-orang yang mau mengaku dosa dapat mengakukan dosanya. Akibatnya, dapat saja terjadi pengakuan dosa menjadi terburu-buru, meskipun tidak seharusnya demikian. Oleh karena itu, mari kita bersama-sama mengakukan dosa kita secara teratur dan bukan hanya pada masa adven atau prapaskah.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

     TAMBAHAN DARI ROMO WANTA:

     Paulus Yth

     Tiap paroki memiliki kebiasaan sebagai ketentuan untuk penerimaan sakramen pengakuan dosa, Silakan anda datang di luar jam misa mingguan meminta rama paroki atau rekan rama paroki untuk bisa meluangkan waktu memberikan sakramen rekonsiliasi pengakuan dosa. Pasti dilayani. Jika tidak dilayani anda bisa ke Pastoran Unio Indonesia Jalan Kramat VII no 10 Jakpus. Ada banyak rama yang bisa melayani anda. tidak benar pengakuan secara cepat dan ringkas, tidak boleh terjadi hal itu. Penerimaan sakramen pengakuan dosa diberi waktu yang cukup dan kapan saja bisa anda mintakan pada pastor paroki atau rekan. Saya yakin mereka melayani anda dengan baik.

     salam
     Rm wanta

     Reply
9. 

   Cecil August 24, 2010 at 8:41 am

   Shalom…
   Saya pernah membaca, kalau dosa yg dilakukan sebelum kita dibaptis, otomatis akan dihapus setelah dibaptis, ibaratnya kita membuka lembaran baru.
   Apakah betul seperti itu, dan apakah dosa2 tersebut perlu kita sebutkan lagi setelah dibaptis?
   Terima kasih.

   Reply
   • 

     Stefanus Tay August 25, 2010 at 3:18 am

     Shalom Cecil,

     Terima kasih atas pertanyaannya. Sakramen Baptis memberikan begitu banyak karunia dan jalan untuk menuju keselamatan. Silakan melihat konsep tentang Sakramen Baptis di sini – silakan klik. Kalau anda mau melihat diskusi panjang tentang hal ini, silakan membacanya di sini – silakan klik. Salah satu rahmat dari Sakramen Baptis adalah dosa adal dihapuskan dan dosa-dosa pribadi yang dilakukan sebelum dibaptis juga dihapuskan. Dengan demikian, anda tidak perlu untuk mengakukan dosa-dosa sebelum dibaptis, karena dosa-dosa tersebut telah diampuni. Namun, kalau anda masih terganggu oleh dosa-dosa tersebut, silakan datang kepada pastor dan ceritakan kesulitan anda. Yang penting sekarang adalah menatap masa depan, dan mengikuti apa yang dikatakan oleh rasul Paulus “13 aku melupakan apa yang telah di belakangku dan mengarahkan diri kepada apa yang di hadapanku, 14 dan berlari-lari kepada tujuan untuk memperoleh hadiah, yaitu panggilan sorgawi dari Allah dalam Kristus Yesus.” (Fil 3:13-14). Semoga dapat membantu.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

     Reply
10. 

    theresia t. July 28, 2010 at 5:05 am

    salam damai Kristus,
    saya mau tanya apakah boleh mengcopy tanya-jawab yg ada di sini untuk diposting di facebook (khususnya saya tertarik berbagi soal pengakuan dosa) karena banyak orang katolik kurang menyadari pentingnya sakramen tobat dan menganggap sakramen tobat tidak penting.
    terimakasih. berkat Tuhan

    Reply
    • 

      Ingrid Listiati July 28, 2010 at 7:07 am

      Shalom Theresia T,
      Ya, silakan anda meng-copy tanya jawab di sini di facebook anda, asalkan anda sebutkan sumbernya, dari katolisitas.org. Harapannya agar jika ada yang mau bertanya atau menyampaikan masukan, dapat menghubungi kami.
      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid & Stef- katolisitas.org

      Reply
11. 

    danang June 15, 2010 at 6:20 pm

    apakah berciuman dengan pacar itu dosa…?? karena di jaman sekarang banyak sekali remaja tanpa status perkawinan melakukan hal tersebut, termasuk saya… terimakasih atas penjelasannya … berkah dalem..

    Reply
    • 

      Stefanus Tay July 13, 2010 at 12:41 pm

      Shalom Danang,

      Terima kasih atas pertanyaannya tentang apakah berciuman dengan pacar adalah suatu dosa. Secara prinsip, kita harus mengerti bahwa tindakan seksualitas – termasuk melakukan rangsangan seksualitas – harus dilakukan dalam konteks perkawinan, karena tindakan seksual bukanlah hanya untuk meningkatkan keintiman hubungan suami istri, namun juga harus terbuka terhadap kelahiran. Oleh karena itu, kalau kita terapkan prinsip ini, maka semua tindakan dalam masa persiapan perkawinan yang dapat memberikan rangsangan seksual harus dihindari. Dengan demikian, maka ciuman yang dapat menimbulkan rangsangan seksual jangalah dilakukan, karena dapat meningkat kepada tindakan-tindakan lebih lanjut yang tidak dapat dibenarkan. Namun, ciuman untuk mengungkapkan kasih tentu saja dapat dibenarkan. Semoga prinsip umum ini dapat membantu.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – katolisitas.org

      Reply
12. 

    Larry April 13, 2010 at 3:22 am

    shallom kepada semua..
    saya larry dari malaysia..saya sungguh tertarik membaca tentang Sakramen Pengakuan dosa ini..saya seorang yang telah banyak melakukan dosa..saya ingin sekali mengikuti Sakramen Pengakuan Dosa ini..saya bukan seorang katolik.. bolehkah seseorang yang bukan katolik mengikuti Sakramen Pengakuan dosa?
    trima kasih ya…

    Reply
    • 

      Stefanus Tay April 14, 2010 at 7:45 pm

      Shalom Larry,

      Terima kasih atas kunjungannya. Kita semua adalah orang yang berdosa. Dan kesadaran bahwa kita adalah orang berdosa merupakan suatu rahmat Roh Kudus, karena Roh Kudus sendirilah yang menyingkapkan dosa-dosa kita. Namun, kenyataan ini tidak membuat kita berputus asa, karena menyadari bahwa Tuhan begitu mengasihi umat-Nya, sehingga Dia mengutus Putera-Nya yang tunggal untuk membebaskan manusia dari ikatan dosa. Dalam kebijaksanaan dan rencana-Nya, Yesus sendiri telah memberikan Sakramen Tobat kepada umat Allah, sehingga kita dapat mengakukan dosa dan mendapatkan pengampunan.

      Namun, Sakramen Tobat adalah merupakan suatu Sakramen bagi umat dari Gereja Katolik, yang dapat diterima kalau orang tersebut telah dibaptis dan berada dalam kesatuan dengan Gereja Katolik. Kalau anda ingin melakukan pengakuan dosa kepada pastor, maka anda dapat memintanya kepada pastor di paroki terdekat. Namun, pengakuan dosa ini bukan merupakan suatu sakramen namun sebagai suatu konsultasi.

      Kalau suatu saat Larry masuk ke dalam Gereja Katolik, maka anda dapat menerima Sakramen Tobat dan sakramen-sakramen lain, seperti Ekaristi, Penguatan, Perminyakan, dll. Silakan melihat beberapa artikel tentang sakramen:

      Liturgi tak perpisahkan dengan sakramen. Ada 7 sakramen dalam Gereja Katolik. Dari tujuh sakramen Gereja, 3 yang pertama – Baptis, Ekaristi (1, 2, 3, 4), Penguatan – adalah sakramen inisiasi yang menjadi sakramen-sakramen dasar bagi kehidupan orang Kristen. Sakramen Urapan Orang Sakit dan Sakramen Tobat (bagian 1, 2, 3, 4), diberikan untuk kesembuhan baik fisik maupun rohani. Dan akhirnya, Sakramen Perkawinan (bagian 1, 2) dan Imamat diberikan untuk menguatkan kita dalam menjalankan misi di dunia ini dalam mencapai tujuan akhir, yaitu Kristus.

      Dan silakan juga membaca artikel tentang Gereja Katolik di sini – silakan klik.

      Kalau masih ada pertanyaan tentang iman Katolik, silakan menyampaikannya kepada kami, dan kami akan menjawab semampu kami. Tuhan memberkati anda.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – katolisitas.org

      Reply