Home KREDO ALLAH PUTERA Yesus, sungguh Allah sungguh manusia

Yesus, sungguh Allah sungguh manusia

11/09/2009

13116

Pendahuluan:

Pada umumnya, kita mengasihi seseorang yang sudah kita kenal sebelumnya. Selanjutnya, jika kita sungguh- sungguh mengasihi orang itu, maka tentu kita ingin mengenalnya lebih dalam. Hal ini juga berlaku dalam hubungan kita dengan Kristus. Siapakah Kristus itu bagi kita? Siapakah Kristus itu sebenarnya? Pertanyaan-pertanyaan serupa ini seharusnya mengantar kita untuk lebih mengenal dan mengasihi Dia. Ia menjadi Penyelamat kita manusia, karena Ia adalah sungguh-sungguh Allah, dan sungguh-sungguh manusia. Karena Kristus adalah Allah, maka Ia sudah ada sebelum dunia ini diciptakan. Namun Ia rela menjelma menjadi manusia, karena mengasihi kita. Pada saat waktunya genap, Ia memilih untuk dilahirkan ke dunia, maka Putera Tunggal Allah yang tak terbatas, masuk ke dalam sejarah manusia. Hakekat ke-Allahan dan ke-manusiaan Kristus ini adalah ciri khas Yesus, yang membuat-Nya berbeda dari para nabi ataupun orang kudus manapun.

Yesus sungguh Allah, sungguh manusia

Bagi orang Katolik, sebutan bahwa Yesus adalah sungguh Allah dan sungguh manusia, tidaklah asing. Namun apakah kita sungguh memahaminya? Apakah kita mengetahui dasar-dasarnya mengapa dikatakan bahwa Yesus Kristus adalah Putera Tunggal Allah yang menjadi manusia, sehingga Ia adalah sungguh-sungguh Allah, dan sungguh-sungguh manusia?

Ya, istilah Teologi yang menjelaskan ciri khas Pribadi Yesus ini adalah “hypostatic union“. Ini merupakan misteri Kristus yang tidak sepenuhnya dapat kita pahami selama kita hidup di dunia ini, namun begitu jelas diajarkan dalam Alkitab. Yesus Kristus adalah Juru Selamat manusia yang menghapuskan dosa-dosa kita. Yesus adalah Pengantara kita yang menghubungkan kita dengan Allah. Sebagai manusia, Yesus dengan kehendak bebas-Nya mempersembahkan kurban penghapus dosa, yaitu diri-Nya sendiri, dan karena Ia adalah Tuhan, maka korban-Nya ini bernilai tak terbatas, sehingga mampu menghapus semua dosa manusia di sepanjang sejarah. Jika Gereja Katolik mempertahankan kebenaran ini, adalah karena kedua hal ini, ke-Allahan Yesus dan kemanusiaan-Nya, adalah “kedua hal yang sama pentingnya dalam karya keselamatan Allah.” ((Lihat George D Smith, D.D, PhD. ed., The Teaching of the Catholic Church, A Summary of Catholic Doctrine, (New York: The Macmillan Company, 1960) p. 361))

Protestant Kenotic Christology: apakah itu?

Pengertian tentang ke-Allahan dan kemanusiaan Yesus sangatlah penting, jika kita ingin mengenal siapa Yesus yang sesungguhnya. Tanpa pemahaman ini, kita akan mempunyai gambaran yang keliru tentang Yesus Kristus. Dewasa ini kita mengenal teori-teori baru dari para peneliti Alkitab/ exegete modern yang berusaha memisahkan Kristus yang kita imani dengan Yesus menurut sejarah (the Christ of Faith and the Jesus of history). Pandangan ini sesungguhnya berakar dan tidak terlepas dari pendapat yang mengatakan bahwa selama hidup-Nya di dunia (33.5 tahun) Yesus itu ‘hanya’ manusia biasa, bukan Tuhan [walaupun disertai oleh Allah Bapa dan Roh Kudus secara istimewa]; dan baru setelah kebangkitan-Nya, Yesus adalah Tuhan.

1) Pandangan di atas mengambil dasar utama dari Fil 2: 6-11 yang mengatakan bahwa Kristus Yesus, “yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia…. Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib….” Pandangan ini dikenal dengan ajaran Martin Luther,Protestant Kenotic Christology, ((Lihat De libertate christiana (Weimar, 1883), vol. 7, p.65)) yang pada dasarnya bukan memahami bahwa Yesus mempunyai 2 kodrat (yaitu Allah dan manusia) dalam satu Pribadi-Nya semasa hidup-Nya di dunia, melainkan membaginya menjadi dua tahapan: tahap pengosongan (state of self- emptying) dan tahap pemuliaan (state of exaltation) sesudah kebangkitan. Dengan demikian, Luther tidak membedakan kodrat dan Pribadi Yesus, sehingga sebenarnya ajarannya mempunyai kemiripan dengan campuran ajaran Arianism dan Monophisitism, ajaran yang menyimpang pada abad ke-3 dan ke-5.

Jika kita mempelajari sejarah Gereja, kita akan mengetahui bahwa interpretasi yang dipegang oleh Bapa Gereja adalah bahwa yang dimaksud oleh Paulus dalam “pengosongan diri” ini adalah bahwa Pribadi kedua dari Trinitas yaitu Sang Firman Allah, mengambil rupa manusia melalui Inkarnasi, agar dengan demikian Ia dapat menderita dan mati. Maka dikatakan Ia yang “dalam rupa Allah…. mengambil rupa seorang hamba” sehingga di dalam rupa tersebut Ia “merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati …di kayu salib.” Maka disini yang tidak dipertahankan Kristus adalah ketidakterbatasanNya sebagai Allah, bahwa sebagai Allah Ia tidak mungkin menderita dan mati, sedangkan dengan menjelma menjadi manusia Ia dapat menderita dan mati. Maka dari teks itu sendiri sebenarnya tidak menunjukkan bahwa dengan mengambil rupa sebagai manusia, Yesus berhenti menjadi Allah. Sebab dari kodrat-Nya, Allah tidak mungkin berhenti menjadi Allah, ataupun berubah dari yang sempurna -dalam Trinitas- menjadi tidak sempurna -karena pada satu periode Allah tidak berupa Trinitas. Karena kalau demikian, maka Allah mempertentangkan Diri-Nya sendiri dan ini tidak mungkin (lih.2 Tim 2:13). Silakan membaca artikel bagaimana membuktikan bahwa Tuhan itu ada, silakan klik, untuk melihat dengan akal budi kita, bagaimana Tuhan tidak mungkin berhenti menjadi Tuhan, atau berubah menjadi tidak sempurna. Di atas semua itu, mari kita merenungkan kebenaran yang tertulis dalam Mzm 49:8-9, bahwa seorang manusia tidak akan bisa memberikan tebusan (dosanya) kepada Allah; maka untuk itu, untuk menjadi tebusan dosa bagi banyak orang, maka Yesus tidak mungkin ‘hanya’ manusia, Ia harus sekaligus Allah, agar dapat menyelamatkan umat manusia dengan wafat-Nya di kayu salib.

Jika kita memahami kodrat Allah, maka kita mengetahui bahwa Allah tidak dapat menjadi tidak sempurna. Allah Trinitas adalah Allah yang maha sempurna dan kekal, alfa dan omega, dan sungguh tidak terbatas oleh waktu. Maka jika ada yang terbatas dalam diri Yesus itu adalah karena keterbatasan kodrat manusia (yang terbatas oleh ruang dan waktu), sedangkan kuasa-Nya sebagai Allah tetap sempurna. Karena itulah, dalam penjelmaan-Nya sebagai manusia Ia dapat mengampuni dosa dalam nama-Nya sendiri (Mt 9:2-8; Mk 2:3-12; Lk 5:24, 7:48), melakukan banyak mukjizat dalam nama-Nya (Mat 8: 26; 14: 13-20; Mrk 6:30-44; Luk 9: 10-17; Yoh 6:1-13), mengusir setan (Mat 8:28-34), menyembuhkan yang sakit (Mat 8:1-16, 9:18-38, 14:36, 15: 29-31) dan membangkitkan orang mati dalam nama-Nya sendiri (Luk 7:14; Yoh 11:39-44), dan para malaikatpun melayani Dia (Mat 4:11). Ini tidak mungkin terjadi, jika pada waktu penjelmaan-Nya Ia bukan Allah. Silakan membaca lebih lanjut dalam artikel ini, silakan klik untuk melihat secara obyektif betapa banyaknya bukti yang menunjukan bahwa pada saat hidup-Nya di dunia Yesus itu sungguh-sungguh Allah, dari segala perkataan dan perbuatan yang dilakukan-Nya. Untuk menilai bahwa ucapan dan perbuatan Yesus itu “hanya” perbuatan manusia biasa adalah sikap yang “menutup mata” terhadap kenyataan yang sesungguhnya tidak perlu dibuktikan. Menolak untuk percaya bahwa selama 33.5 tahun hidup-Nya di dunia Yesus bukan Tuhan, adalah suatu bentuk distorsi pengenalan akan Pribadi Yesus. Ini hampir saja serupa bahwa seseorang menolak kenyataan bahwa matahari itu sumber terang, walaupun sudah jelas-jelas cahayanya tersebar ke mana-mana.

Mereka yang menganggap Yesus “hanya” manusia biasa semasa hidupnya, menyetarakan Dia dengan para nabi sebelum Kristus. Padahal, kita mengingat bahwa bahkan para nabi tersebut, tidak pernah mengampuni dosa ataupun melakukan mukjizat dalam nama mereka sendiri, ataupun mengajar dengan otoritas mereka sendiri. Lihat saja bagaimana ungkapan ayat-ayat Alkitab dalam PL, dimana berkali-kali disebutkan, “Berfirmanlah Allah kepada (Musa/ nabi-Nya)…. “, sedangkan dalam Injil, Yesus tak terhitung mengatakan, “Tetapi Aku berkata kepadaMu….” Jangan lupa bahwa para nabi bahkan sudah menubuatkan kedatangan hamba Tuhan yang adalah Allah sendiri. Selanjutnya, silakan klik di sini untuk membaca nubuat-nubuat para nabi akan kedatangan Yesus, yang adalah Tuhan.

2) Berikutnya, pandangan ini (Protestant Kenotic Christology) juga mengambil ayat- ayat dari Rom 4:24, 6:4, 8:11; 1Kor 4:14, 1Kor 6:14, Kis 2:24, 3:25, 10:40, yang mengatakan bahwa Yesus itu “dibangkitkan” oleh Allah. Sehingga kesimpulan pendapat ini adalah Yesus bukan Allah sehingga tidak dapat bangkit sendiri melainkan perlu dibangkitkan oleh Allah. Padahal di ayat-ayat yang lain dalam Alkitab juga dikatakan demikian, bahwa Yesus bangkit (bukan dibangkitkan), misalnya di Mat 28:6; Mk 16:6, 9; Luk 24:34.

Apakah ayat-ayat tersebut bertentangan? Tentu tidak! Kuncinya adalah, 1) kita harus memahaminya dengan pemahaman para rasul itu sendiri; 2) kita membaca ayat-ayat tersebut dan juga Flp 2:6-11 dengan kesatuan dengan ayat-ayat Alkitab yang lain. Dengan demikian, kita mengetahui bahwa para rasul percaya bahwa Yesus, semasa hidupNya, adalah sungguh-sungguh Allah dan sungguh manusia. Maka dari kodrat-Nya sebagai manusia Ia dibangkitkan Allah, sedangkan dari kodrat-Nya sebagai Allah, maka Ia bangkit dengan kuasa-Nya sendiri. Ini adalah pemahaman Gereja sejak awal mula dan berkali-kali ditegaskan, namun yang paling jelas dalam Konsili Chalcedon (451), di mana dikatakan:

“Kristus mempunyai dua kodrat, yang tidak tercampur baur, tanpa perubahan, tidak dapat dibagi-bagi dan dipisahkan…. Ia menjadi satu Pribadi dan satu hakikat (hypostatis), tidak terbagi menjadi dua pribadi, namun kedua kodrat itu membentuk Pribadi Yesus yang unik, satu dan sama.” ((Denz. 148; DS 301-2))

Singkatnya, sudah seharusnya hal ‘pengosongan diri’ Kristus (Fil 2:6-11) dan perihal kata ‘dibangkitkan’, jangan dilepaskan konteksnya dengan keseluruhan Alkitab yang menyatakan bahwa Yesus pada saat hidupnya di dunia itu sungguh- sungguh Allah, walaupun Ia juga sungguh-sungguh manusia. Pandangan yang melepaskan konteks itu sebenarnya bukan merupakan pengajaran para rasul, dan jika diperhatikan juga bukan merupakan maksud Rasul Paulus yang menuliskannya. Silakan membaca tulisan Rasul Paulus yang lain, yang menujukkan bahwa Yesus adalah Allah pada saat penjelmaan-Nya sebagai manusia seperti yang tertulis pada surat kepada jemaat di Kolose dan Ibrani (lihat point no. 6 berikut ini)

Dasar Alkitab

Maka mari dengan kerendahan hati, kita merenungkan ayat-ayat Alkitab berikut ini yang mendasari para Bapa Gereja mengajarkan adanya dua kodrat (yaitu Allah dan manusia) dalam satu Pribadi Yesus. Mari kita memohon rahmat Roh Kudus agar kita dimampukan untuk melihat kedalaman misteri Allah ini, seperti yang diwahyukan-Nya sendiri kepada kita melalui Kitab Suci:

1. Kesaksian dari Rasul Yohanes, murid yang dikasihi Yesus secara istimewa, menunjukkan bahwa Yesus adalah Tuhan. Justru karena kedekatannya dengan Yesus, maka kita selayaknya percaya kepada kebenaran kesaksian Rasul Yohanes tentang Yesus. Yoh 1:1 14: “Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah….. Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.”

Rasul Yohanes memulai Injilnya dengan menyatakan bahwa Yesus adalah Tuhan. Sesungguhnya, untuk membuktikan ke- Allahan Yesuslah maka Yohanes menuliskan Injilnya, yang merupakan kitab Injil yang terakhir. Dalam Yoh 20:31 dikatakan, “tetapi semua yang tercantum di sini telah dicatat, supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya.”

Jadi, karena Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah sendiri, maka artinya, kebersamaan dengan Allah dalam kepenuhannya itu tidak terputuskan oleh penjelmaan-Nya menjadi manusia dalam diri Yesus.

2. Kesaksian Rasul Petrus: Mat 16:16, “Maka jawab Simon Petrus: “Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!” Rasul Petrus adalah orang yang pertama mengakui dengan mulutnya tentang ke-Allahan Yesus semasa Yesus hidup di dunia. Dan Yesus membenarkan iman Petrus ini, dengan mengatakan bahwa Bapa di sorgalah yang menyatakan hal ini kepadanya (ay.17). Yesus kemudian mempercayakan Gereja-Nya ke dalam pimpinan Petrus (ay. 18) Gereja Katolik dengan setia mengajarkan pengakuan iman Petrus ini, bahwa Yesus Kristus, adalah sungguh Anak Allah yang hidup. Mesias Anak Allah yang hidup ini tidak bisa direduksi menjadi manusia biasa yang bukan Allah, sebab jika demikian, Ia bukan sungguh-sungguh Anak Allah.

Setelah kebangkitan Kristus, Rasul Petrus memberikan kesaksian di hadapan Mahkamah Agama, “Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia [Yesus Kristus], sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan.” (Kis 2:14).

Sebab hanya di dalam nama Tuhan-lah manusia dapat diselamatkan.

3. Kesaksian dari Malaikat Gabriel, yang berkata kepada Bunda Maria, “Roh Kudus akan turun atasmu dan kuasa Allah Yang Mahatinggi akan menaungi engkau; sebab itu anak yang akan kaulahirkan itu akan disebut kudus, Anak Allah.” (Luk 1: 35). Maka kita ketahui bahwa oleh Roh Kudus yang turun atas Maria, maka Yesus bukanlah manusia biasa, namun Anak Allah.

4. Perkataan Elisabet yang ditujukan kepada Bunda Maria, dalam Luk 1:42: “Siapakah aku ini sampai ibu Tuhanku datang mengunjungi aku?” Jika Yesus hanya manusia biasa, tentu Elisabet tidak berkata demikian.

5. Kesaksian Yesus sendiri tentang Diri-Nya Luk 2:49: Perkataan Yesus yang pertama yang dicatat di Alkitab adalah pernyataan-Nya tentang identitas-Nya sebagai Putera Allah, “Mengapa kamu mencari Aku? Tidakkah kamu tahu, bahwa Aku harus berada di dalam rumah Bapa-Ku?” Sedangkan kehidupan publik Yesus dimulai dengan pernyataan Allah Bapa kepada Yesus pada saat Pembaptisan di sungai Yordan, “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan.” (Mat 3:17). Jika yang memberi kesaksian tentang Yesus sebagai Putera Allah adalah Allah Bapa sendiri, maka selayaknya kita percaya bahwa Yesus adalah Allah.

Yoh 8:58: Yesus sendiri mengatakan bahwa Ia adalah Allah dengan mengatakan bahwa Ia sudah ada sebelum Abraham, “sebelum Abraham jadi, Aku telah ada.” Jika Ia “hanya” manusia biasa, Ia tidak dapat berkata demikian, sebab sebagai manusia biasa Ia tidak mungkin ada sebelum Abraham. Perkataan-Nya ini hanya masuk di akal jika Ia adalah Allah yang keberadaan-Nya tak terbatas oleh waktu, dan kemudian menjadi manusia sehingga dapat mengatakan pernyataan tersebut dengan ucapan mulut manusia dalam diri Yesus.

Yoh 13:13, “Kamu menyebut Aku Guru dan Tuhan, dan katamu itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuhan.” Ini adalah pernyataan yang sangat jelas, yang dikatakan Yesus dalam Perjamuan Terakhir, sebelum kebangkitan-Nya. Maka tidak mungkin bahwa Ia baru menjadi Tuhan setelah kebangkitan-Nya, sebab jika demikian, maka Ia tidak akan berkata demikian kepada para murid-Nya.

Selanjutnya, kita harus dengan jeli melihat bahwa di seluruh Injil, dalam mengidentifikasikan diri-Nya sebagai Anak Allah, Yesus tidak menyamakan Diri-Nya secara persis dengan kita yang juga disebut anak-anak Allah. Kita yang percaya kepada-Nya adalah anak-anak angkat Allah, sedangkan Kristus adalah Anak Allah yang Tunggal yang sehakekat dengan Allah (istilahnya, homo-ousios, the only begotten Son). Maka tepatlah jika Yesus mengatakan, “Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa…Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku” (Yoh 14:9, 11) Tidak ada satu nabipun yang dapat berkata demikian; tidak ada seorang manusiapun yang berhak berkata demikian, kalau Ia bukan sekaligus Allah.

6. Sekarang mari kita melihat kesaksian Rasul Paulus dalam surat-suratnya untuk melihat keutuhan pengajaran Rasul Paulus:

Kol 1:15-20: “Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan….. karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu….. Ia yang lebih utama dari segala sesuatu. Karena seluruh kepenuhan Allah berkenan diam di dalam Dia dan oleh Dialah Ia memperdamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya, baik yang ada di bumi, maupun yang ada di surga sesudah Ia mengadakan pendamaian oleh darah salib Kristus. ”

Yesus menjadi “gambar Allah” yang hidup pada saat Ia menjelma menjadi manusia. Dan kepenuhan Allah ini adalah kesempurnaan Allah yang diam di dalam-Nya, sehingga artinya selama hidup-Nya di dunia dan selama-lamanya, Yesus adalah Allah. Jika tidak demikian, tentunya tidak dikatakan “kepenuhan Allah diam di dalam Dia.” Selanjutnya, justru karena kodrat-Nya sebagai Allah dan manusia, maka Ia dapat “mengadakan pendamaian” antara Allah dan manusia. Jika Ia hanya manusia biasa saja, maka Ia tidak bisa mendamaikan Allah dan manusia dengan sempurna; sebab Ia hanya seperti nabi-nabi yang lain yang datang sebelum Kristus. Ini tidak sesuai dengan nubuat para nabi, dan bahkan pengajaran Yesus sendiri dalam perumpamaan penggarap kebun anggur (Mat 21:33-46; Luk 20: 9-19). Kalau Ia ‘hanya’ manusia biasa yang bukan Allah, Ia tentu tidak mengajarkan demikian.

Maka Flp 2:6-7 ” Kristus Yesus, yang walaupun dalam rupa Allah….. mengosongkan diri-Nya sendiri dan mengambil rupa seorang hamba dan menjadi manusia”, selayaknya dibaca berdampingan dengan Kol 1:15-20, yang menyatakan keistimewaan dan keutamaan Kristus yang tidak terdapat dalam manusia yang lain, justru karena Ia adalah Tuhan. Sebab hanya di dalam Tuhanlah segala sesuatu dapat diciptakan. Dan Tuhan yang di dalamNya semua diciptakan ini menjelma menjadi manusia dalam rupa seorang hamba, agar gambaran Allah yang merendahkan Diri dapat diwujudkan. Maka walaupun “mengosongkan diri” selama hidup-Nya di dunia, Yesus tetaplah Tuhan; hanya saja, Ia mengambil rupa manusia.

Ibr 1: 2-3: “Pada jaman akhir ini, Ia (Allah) telah berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya, yang telah Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada….. Ia adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah.”

Kita ketahui bahwa “Allah telah berbicara” melalui Yesus kepada para rasul dan pengikut-Nya pada saat Ia menjelma menjadi manusia. Pada saat menjadi manusia itulah Yesus menjadi gambaran Allah yang hidup, yang sebelum penjelmaan-Nya tidak kelihatan. Karena Yesus adalah “cahaya kemuliaan Allah”, maka tidak mungkin Ia berhenti menjadi Allah, karena Allah tidak mungkin kelihangan “cahaya kemuliaan-Nya” walaupun hanya 33.5 tahun.

Maka ini sangat cocok dengan perkataan Yesus sendiri pada Yoh 17:4-5, di mana Ia berkata, “Aku telah mempermuliakan Engkau di bumi dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepada-Ku untuk melakukannya. Oleh sebab itu, ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.”

Gal 4:4-5: “Tetapi setelah genap waktunya, maka Allah mengutus Anak-Nya, yang lahir dari seorang perempuan dan takluk kepada hukum Taurat. Ia diutus untuk menebus mereka, yang takluk kepada hukum Taurat, supaya kita diterima menjadi anak.” Maka dari ayat ini terlihat bagaimana Rasul Paulus membedakan Yesus sebagai Anak Allah yang diutus oleh Allah Bapa, sedang kita adalah anak yang ‘diangkat’ karena ditebus oleh Kristus Anak-Nya yang Tunggal.

Jadi, kita adalah anak-anak angkat Allah di dalam Kristus (Ef 1:5), karena kita baru dapat disebut anak-anak Allah, jika kita mempunyai hidup ilahi yang diberikan oleh Kristus kepada kita, yaitu jika kita menerima Roh Kudus-Nya (lih. Rom 8:11). Hidup ilahi oleh Roh Kudus ini tidak terputuskan, sebab justru Roh Kudus itulah yang menjadikan Yesus, yang menjadi janin dalam rahim Bunda Maria, sebagai Anak Allah yang menjelma menjadi manusia.

Gereja Katolik memang mengajarkan bahwa ketika lahir di dunia, Yesus Kristus adalah sungguh-sungguh Allah dan sungguh manusia. Ini adalah sesuatu misteri yang tidak akan pernah lagi terulangi terjadi dalam sejarah manusia, bahwa seseorang Pribadi adalah sungguh- sungguh Allah dan sungguh- sungguh manusia. Memang justru karena keunikan-Nya itu, di sepanjang sejarah banyak orang berusaha menyederhanakannya, namun malah akhirnya tidak konsisten dengan ajaran Alkitab itu sendiri.

Communicatio Idiomatum dalam diri Yesus

Maka berdasarkan penjelasan di atas, Gereja Katolik mengajarkan, dalam satu Pribadi Yesus terdapat dua kodrat yaitu Allah dan manusia, sehingga terdapat predikat-predikat yang dapat ditujukan kepada kedua kodrat itu yang ditujukan pada satu Pribadi Yesus. Predikat-predikat yang sesuai dengan kedua kodrat ini yang ditujukan pada satu Pribadi Yesus dalam Teologi disebut sebagai “Communicatio Idiomatum.” Ini kita lihat jelas dalam ayat-ayat Alkitab, sebagai berikut:

1. Mi 5:1: Mesias adalah seorang yang akan lahir di Betlehem (kemanusiaan Kristus) yang permulaannya sudah sejak purbakala (ke-Allahan Kristus).

2. Yes 9:5: Seorang anak laki-laki akan lahir (kemanusiaan Kristus) yang akan disebut sebagai Allah yang perkasa (ke-Allahan Kristus).

3. Yoh 8:58: Yesus berkata (dalam kemanusiaannya), bahwa sebelum Abraham jadi, Aku ada (ke-Allahan Kristus).

4. Yoh 14:6: Yesus berkata, “Aku adalah jalan (mengacu kepada kemanusiaan-Nya), Kebenaran dan Hidup” (mengacu kepada ke-Allahan-Nya).

5. Fil 2:5-11: Allah mengambil rupa seorang hamba, menjadi manusia dan wafat di kayu salib (kemanusiaan dan ke-Allahan Kristus).

6. 1 Kor 2:8, dikatakan “…kalau sekiranya mereka [penguasa dunia] mengenal-Nya, mereka tidak akan menyalibkan Tuhan yang mulia.” Kristus adalah Tuhan yang mulia dalam ke-Allahan-Nya, yang disalibkan dalam kemanusiaan-Nya. Jika dikatakan dalam Injil, “Yesus mati”, maka yang dikatakan mati di sini adalah Yesus dalam seluruh kepribadiaan-Nya, yang adalah Tuhan dan manusia. Memang secara hakekat, Tuhan tidak bisa mati, namun dalam Pribadi Yesus terdapat juga kodrat manusia selain dari kodrat Tuhan, maka Yesus dapat mati. Namun justru karena hakekat/ kodrat Yesus sebagai Allah, maka Ia dapat bangkit dari kematian-Nya, dan ini menjadi mukjizat yang terbesar yang dilakukan oleh-Nya (Mat 28:1-10; Mk 16:1-8; Luk 24:1-12; Yoh 20:1-10).

Heresi sepanjang sejarah Gereja dan tanggapan para Bapa Gereja

Berikut ini adalah ajaran-ajaran sesat yang yang terjadi di sepanjang sejarah Gereja yang berusaha menyederhanakan misteri ke-Allahan dan kemanusiaan Yesus berserta dengan tanggapan dari para Bapa Gereja untuk ‘meluruskannya’, yang jika diringkas demikian:

1. Docetism, Gnosticism, Manichaeism (abad ke- 1-3): menolak kemanusiaan Yesus: Penderitaan Yesus di salib dianggap sebagai “kepura-puraan”/ sham bukan sesuatu yang sungguh-sungguh terjadi.

Tanggapan para Bapa Gereja:

St. Ignatius dari Antiokhia (35- 110), “Hanya ada satu Tabib yang aktif dalam tubuh dan jiwa…. Tuhan di dalam manusia, hidup sejati dalam kematian, putera Maria dan Putera Allah, yang pertama [sebagai putera Maria] dapat menderita, sedang yang kemudian [ sebagai Putera Allah] tidak dapat menderita, Yesus Kristus, Tuhan kita.” ((St. Ignatius dari Antiokhia, Surat kepada jemaat di Efesus, Bab 3)). Kesaksian St. Ignatius adalah sangat penting, karena ia adalah murid rasul Yohanes, yang adalah murid yang dikasihi oleh Yesus.

St. Cyril dari Yerusalem (313-386), “Maka percayalah kepada Putera Tunggal Allah yang demi menebus dosa kita turun ke dunia, dan mengambil bagi-Nya kodrat manusia seperti kita, dan dilahirkan oleh Perawan Maria dan dari Roh Kudus, dan menjadi manusia, tidak hanya kelihatannya saja atau hanya seperti sandiwara/ “show“, melainkan sungguh-sungguh terjadi; tidak hanya sekedar lewat melalui Perawan Maria seperti melalui sebuah saluran; tetapi daripadanya dibuat menjadi sungguh-sungguh daging, dan [Ia] makan dan minum seperti kita. Sebab jika Inkarnasi hanya sebuah bayangan, maka keselamatan kita hanyalah sebuah bayangan juga. Kristus terdiri dari dua kodrat, Manusia di dalam apa yang terlihat, namun [juga] Tuhan di dalam apa yang tak terlihat. Sebagai manusia [Ia] sungguh-sungguh makan seperti kita,…. namun sebagai Tuhan [Ia] memberi makan lima ribu orang dari lima buah roti (Mat 14:17- dst). ((St. Cyril dari Yerusalem, Cathecheses, No. 4:9))

2. Adoptionism (abad ke- 2 dan 3) menolak ke-Allahan Kristus. Kristus dianggap sebagai anak adopsi Allah Bapa, namun sebagai anak yang terbesar.

Tanggapan para Bapa Gereja:

Tertullian (160- 220) dalam menjelaskan Inkarnasi berkata, “Kita melihat dengan jelas dua hal yang menjadi satu, yang tidak tercampur baur, tetapi yang disatukan di dalam satu Pribadi, Yesus Kristus, Tuhan dan manusia …. Kedua kodrat ini bertindak berbeda sesuai dengan karakternya masing-masing, ….” ((Tertullian, Adversus Praxean, bab 27))

St. Thomas Aquinas (1225- 1274): “Ada orang-orang, seperti Ebion dan Cerinthus, dan kemudian Paul Samosata dan Photius yang mengakui kemanusiaan Yesus saja. Tetapi, ke-Allahan ada di dalam Dia… dengan semacam partisipasi yang istimewa terhadap kemuliaan ilahi… Pandangan ini [Adoptionism] merusak misteri Inkarnasi, karena menurut pandangan ini, Tuhan tidak mungkin mengambil daging untuk menjadi manusia, tetapi seorang manusia yang kemudian menjadi Allah.” ((St. Thomas Aquinas, Summa contra gentiles, ch. 28, nos. 2-5. Trans. by Charles J. O’Neil)) Heresi ini [Adoptionism] seolah berkata, “manusia dibuat menjadi Firman” daripada “Firman itu menjadi manusia” (Yoh 1:14). “Jika Kristus bukan sungguh-sungguh Tuhan, bagaimana kita mengartikan perkataan St. Paul, “Ia mengosongkan diri, mengambil rupa seorang hamba?” (Flp 2: 6-7, 9). ((Ibid.))

3. Arianism (abad ke 3 -4) menolak Allah Tritunggal. Kristus dianggap bukan Tuhan, namun sebagai malaikat yang tertinggi (super-angel). Lebih lanjut tentang heresi Arianism ini, silakan klik di sini.

Heresi ini diluruskan oleh:

St. Athanasius (296-373), “Putera Allah ada di dalam Allah Bapa …. Bapa ada di dalam Putera. Mereka adalah satu, tidak terbagi menjadi dua, tetapi mereka [dikatakan] dua karena Bapa adalah Bapa dan bukan Putera, demikian sebaliknya; dan kodrat mereka [Bapa dan Putera] adalah satu. Allah Putera adalah Tuhan, dalam satu hakekat (homo- ousios) dengan Allah Bapa. Jika Allah Putera mempunyai awal (artinya diciptakan oleh Bapa), maka terdapat suatu waktu di mana Allah tidak mempunyai Sabda atau Kebijaksanaan yang adalah cahaya kemuliaan-Nya (Ibr 1:3); ini bertentangan dengan wahyu Allah maupun akal sehat. Karena Bapa itu tetap selamanya, maka Sabda-Nya dan Kebijaksanaan-Nya pasti juga tetap selamanya.” ((St. Athanasius, Four Discourses Against the Arians, n.3:3, 4, in NPNF, 4:395))

St. Gregorius Nazianzen (328-389), “…Putera Allah berkenan untuk menjadi dan dipanggil sebagai Anak Manusia, tidak karena Ia mengubah Diri-Nya (karena Ia tidak dapat berubah); tetapi dengan mengambil bagi diri-Nya sesuatu yang bukan Dia (yaitu manusia, sebab Ia penuh dengan kasih kepada manusia), sehingga Yang tak terpahami menjadi dapat dipahami…. Maka Yang tak dapat tercampur menjadi tercampur, Roh dengan daging, Kekekalan dengan waktu,…. Ia yang tak dapat menderita menjadi dapat menderita, yang Kekal dapat menjadi mati. Karena Iblis ….setelah ia menipu kita dengan harapan agar kita menjadi tuhan, ia mendapatkan dirinya sendiri tertipu oleh penjelmaan Tuhan dalam kodrat manusia; sehingga dengan menipu Adam… Ia harus berhadapan dengan Tuhan, maka Adam yang baru [Yesus Kristus] menyelamatkan Adam yang lama…..” ((St. Gregory of Nazianzen, Oration 39))

Konsili Nicea (325) yang menghasilkan Credo Nicea: Kristus adalah “sehakekat dengan Bapa, Allah dari Allah, Terang dari Terang, Allah benar dari Allah benar.”

4. Apollinarisme (abad ke-4) yang menolak kemanusiaan Yesus dengan mengajarkan bahwa Yesus tidak mempunyai jiwa manusia; ke-Allahan-Nya menggantikan jiwa manusia itu.

Tanggapan para Bapa Gereja:

St Athanasius, St. Basil, St. Gregorius Nazianzen dan St. Gregorius dari Nissa (abad ke-4) yang mengajarkan, bahwa kalau Kristus tidak mempunyai jiwa manusia, maka Ia bukan sungguh-sungguh manusia. Jika Kristus tidak mengangkat/ mengambil baginya jiwa manusia, Ia tidak dapat menebus jiwa manusia.

Konsili Konstantinopel (381) dan Sinode Uskup di Roma (382): Sabda Tuhan tidak menjadi daging untuk menggantikan jiwa manusia, melainkan untuk mengambilnya, menjaganya dari dosa dan untuk menyelamatkannya. Pengajaran Apollinaris dinyatakan sesat.

5. Nestorianisme (abad ke-4-5) yang menolak keutuhan Pribadi Yesus. Maka Maria dilihat hanya sebagai ibu Yesus sebagai manusia, bukan ibu Yesus yang adalah Tuhan. Yesus dikatakan sebagai hanya “Temple of the Logos” dan bukannya “Logos“/ Sabda itu sendiri.

Tanggapan Bapa Gereja:

St. Cyril dari Alexandria (380-444) menjelaskan bahwa Maria adalah Bunda Allah sebab Kristus adalah Allah: “Saya heran akan pertanyaan yang menanyakan apakah Perawan Suci harus disebut sebagai Bunda Allah, sebab itu hampir sama dengan menanyakan apakah Puteranya Putera Allah atau bukan?” ((St. Cyril of Alexandria, Epistle 1,4)). Ia mengambil baginya kodrat kemanusiaan secara penuh dari Bunda Maria supaya Ia dapat menderita dalam kemanusiaan-Nya bagi kita. “Ia memberikan tubuh-Nya untuk mati [bagi kita], meskipun secara kodrat-Nya [sebagai Allah] Ia adalah hidup dan kebangkitan.” ((Lihat St. Cyril of Alexandria, First Letter to Nestorius, trans. Henry Percival, in Nicene and Post Nicene Fathers, 14: 201-205)) Kemudian dalam surat keduanya yang dibacakan dalam Konsili Efesus (431) St. Cyril mengajarkan, “Sang Sabda, setelah menyatukan secara hypostatik dalam Diri-Nya, daging yang dihidupi oleh jiwa manusia yang rasional, Ia menjadi manusia dan disebut sebagai Anak Manusia.” Dengan Inkarnasi, maka Putera Allah menjelma menjadi manusia dalam rahim Maria. Ini terjadi dalam saat yang berasamaan, sehingga bukan terjadi manusia terlebih dahulu, baru kemudian Sabda itu turun memenuhinya. Dengan demikian, maka Yesus dapat mengatakan bahwa kelahiran-Nya dalam daging itu sungguh-sungguh adalah kelahiran-Nya. “Maka para Bapa Gereja tidak segan-segan mengatakan bahwa Perawan Suci (Maria) adalah Bunda Allah.” ((D 111, St. Cyril of Alexandria, Second Letter to Nestorius, Ibid.))

Maka kita dapat mengatakan bahwa pada Yesus terjadi dua macam ‘kelahiran’, yang pertama adalah sebagai Allah, Ia lahir/ berasal dari Bapa sebelum segala abad, dan yang kedua, Ia lahir sebagai manusia melalui Bunda Maria.

6. Monophisitism (abad ke-5) yang menolak adanya kemanusiaan Kristus, dan adanya dua kodrat dalam diri Yesus (sebagai Allah dan manusia). Dikatakan oleh bidaah ini bahwa sebelum inkarnasi ada dua kodrat, namun setelah inkarnasi hanya satu, yaitu ke-Allahan-Nya.

Tanggapan para Bapa Gereja:

St. Leo Agung (440-461) dengan tulisannya yang terkenal, “Tome of Leo” mengajarkan, “Tanpa kehilangan sifat-sifat yang berkenaan dengan kodrat dan hakekatnya, di dalam Satu Pribadi, kemuliaan mengambil kerendahan, kekuatan mengambil kelemahan, kekekalan mengambil kematian, dan untuk membayar hutang yang menjadi kondisi kita, kodrat yang tidak bisa berubah disatukan dengan kodrat yang bisa berubah, sehingga untuk memenuhi kepentingan kita, satu Pengantara kita antara Allah dan manusia, [yaitu] Manusia Yesus Kristus, dapat mati dengan kodrat-Nya sebagai manusia, namun tidak dapat mati dengan kodrat-Nya sebagai Allah. Maka Allah yang benar sungguh lahir di dalam keseluruhan dan kesempurnaan kodrat manusia, lengkap di dalam segala sesuatunya sebagai Allah, dan lengkap di dalam segala sesuatunya sebagai manusia….. Dia mengambil rupa seorang hamba tanpa noda dosa, Ia menaikkan kodrat manusia, tanpa mengurangi kodrat ke-Allahan-Nya: sebab pengosongan Dirinya adalah dengan membuat Yang tak kelihatan menjadi kelihatan, Pencipta dan Tuhan atas segala sesuatu mau menjadi mahluk ciptaan, adalah perendahan Diri bukan karena kegagalan kuat kuasa-Nya namun karena pernyataan belas kasihan-Nya…Kedua kodrat [ke- Allahan dan ke-manusiaan-Nya] tetap mempertahankan karakter yang sesuai tanpa menghilangkan satu sama lain…. ke-AllahanNya tidak menghapuskan karakter hamba, ke-hamba-anNya tidak mengurangi karakter ke-Allahan-Nya…Di dalam kelahiran-Nya yang baru [sebagai manusia] … Ia yang tidak kelihatan dibuat menjadi kelihatan… Allah semesta alam mengambil rupa seorang hamba, menyembunyikan kemuliaan-Nya yang besarnya tak terhingga, … Ia yang kekal tidak segan untuk tunduk di bawah hukum kematian…. Sebab setiap kodrat melakukan apa yang sesuai dengan kodratnya dengan keterlibatan yang timbal balik dari kodrat lainnya…. Kodrat yang satu [ke-Allahan] berkilau dengan mukjizat-mukjizat, kodrat yang lain [kemanusiaan] jatuh dalam luka-luka. Seperti Sabda yang tidak menarik diri dari kesetaraan-Nya dengan Allah Bapa yang mulia, maka tubuh-Nya juga tidak membuang kodrat-Nya sebagai manusia. Sebab (dan ini harus disebut lagi dan lagi) Pribadi yang satu dan sama itu adalah sungguh Putera Allah dan sungguh Putera manusia. ((Denz 143-144))

Konsili Chalcedon (451):
“…. Bahwa Sang Putera, Tuhan Yesus Kristus kita, adalah satu dan sama, sama sempurna di dalam Ke-Allahan-Nya dan sama sempurna di dalam kemanusiaan-Nya, sungguh Allah, sungguh manusia, mempunyai jiwa manusia yang rasional dan sebuah tubuh, sehakekat dengan Bapa di dalam ke-Allahan dan sehakekat dengan kita di dalam kemanusiaan, ‘sama dengan kita dalam segala hal, kecuali dalam hal dosa’ (Ibr 4:15), berasal dari Bapa sebelum segala abad dalam kodrat ke-Allahan-Nya, lahir di dalam waktu bagi kita dan bagi keselamatan kita dari Perawan Maria, Bunda Allah, dalam kodrat kemanusiaan-Nya. Kita mengakui Kristus yang satu dan sama, Sang Putera, Tuhan, yang Tunggal, di dalam dua kodrat, tanpa tercampur baur, tanpa perubahan, tidak dapat dibagi-bagi dan dipisahkan. Perbedaan kodrat tidak pernah dihapuskan dengan persatuannya, melainkan sifat-sifat dari kedua kodrat itu yang tetap tidak terganggu, keduanya bersama-sama membentuk satu Pribadi dan hakekat (hypostasis), tidak terbagi menjadi dua pribadi, tetapi di dalam Putera Tunggal yang satu dan sama, Sabda Ilahi, Tuhan Yesus Kristus….”

7. Monothelitism (abad ke-7) yang menolak kemanusiaan Yesus dengan mengatakan bahwa di dalam diri Yesus hanya ada satu keinginan dan satu prinsip tingkah laku/ operasi, yaitu yang dari Allah saja.

Tanggapan Bapa Gereja:

St. Paus Agatho (678-681), “…”Sebab kami menolak penghujatan yang membagi-bagi dan yang mencampuradukkan [kedua kodrat dalam Diri Yesus]…. Karena Tuhan Yesus Kristus yang sama mempunyai dua kodrat, maka Ia juga mempunyai dua keinginan dan dua operasi, yaitu [menurut] Allah dan manusia: Keinginan dan operasi Ilahinya sesuai dengan hakekat Allah sepanjang segala abad: sedangkan kemanusiaan-Nya, Ia menerima dari kita, mengambil kodrat kita di dalam waktu…. Sesudah Inkarnasi-Nya, maka ke-Allahan-Nya tidak dapat dipikirkan tanpa kemanusiaan-Nya dan kemanusiaan-Nya tanpa ke-Allahan-Nya.” ((St. Pope Agatho, Letter in preparation for the 6th Ecumenical Council, Constantinople III, trans. by Henry R Percival in NPNF, 14:331-333))

Konsili Lateran (649):
Cann. 10- 11 mengajarkan bahwa Yesus mempunyai dua kehendak dan operasi [Allah dan manusia] yang disatukan secara terus menerus, dan bahwa melalui kehendak bebas-Nya dan operasi-Nya itulah Ia mengerjakan keselamatan kita.

Konsili Konstantinopel III (680-681):
“Dan kami menyatakan adanya dua keinginan di dalam Dia, dan dua prinsip operasi tindakan yang tidak mengalami pembagian, perubahan, keterpisahan, pencampur-adukkan sesuai dengan pengajaran para Bapa Gereja. Dan kedua keinginan tersebut tidak dalam pertentangan, seperti yang dikatakan oleh para bidat, … tetapi keinginan manusia-Nya mengikuti dan tidak menahan ataupun berebut, melainkan taat kepada keinginan Ilahi yang mahakuasa.”

8. Agnoetae (abad ke-6) yang menolak kepenuhan pengetahuan Yesus sebagai manusia sebagai akibat dari persekutuannya dengan Allah (sehubungan dengan akhir jaman Mrk 13:32). Mengenai hal ini sudah pernah saya tuliskan di sini, silakan klik.

Tanggapan Bapa Gereja:

St. Paus Gregorius Agung (540-604):
“Allah Putera yang Mahatahu mengatakan bahwa Ia tidak tahu harinya [akhir jaman, sehingga] Ia tidak menyatakannya, bukan disebabkan oleh sebab Ia sendiri tidak tahu, tetapi karena Ia tidak mengizinkan hal tersebut diketahui sama sekali…. Putera Tunggal Allah yang menjelma menjadi manusia yang sempurna untuk kita, pasti mengetahui hari dan saatnya Penghakiman Terakhir di dalam diriNya sebagai manusia, namun demikian Ia tidak mengetahui hal itu dari kapasitasnya sebagai manusia…. Sebab untuk maksud apa bahwa Ia yang menyatakan DiriNya sebagai Kebijaksanaan Allah yang menjelma, jika ada sesuatu yang tidak diketahui olehNya sebagai Kebijaksanaan Allah? … Juga tertulis bahwa, …. Allah Bapa menyerahkan segala sesuatu ke dalam tanganNya [Yesus Kristus di dalam Yoh 13:3]. Jika disebutkan segala sesuatu, tentu termasuk hari dan saat Penghakiman Terakhir. Siapa yang begitu naif untuk mengatakan bahwa Allah Putera menerima di dalam tangan-Nya sesuatu yang tidak diketahui olehNya?” ((Pope St. Gregory the Great, Denz. 248))

St. Maximus (580-662):
Jika para nabi saja dapat mengetahui hal- hal di masa depan yang akan terjadi, betapa lebih lagi Kristus dapat mengetahui semua itu melalui kesatuan-Nya dengan Sang Sabda. ((Lihat Quaestiones et dubia 66 (I, 67), PG 90: 840))

Tanggapan Gereja Katolik terhadap Protestant Kenotic Christology

Sedangkan untuk menanggapi Kristologi Kenotik menurut Protestant, Paus Pius XII dalam memperingati Konsili Chalcedon yang ke 1500, menulis surat ensiklik Sempiternus Rex pada tahun 1951, yang menolak penyalah-artian ayat Filipi 2:7 pada mereka yang berpikir bahwa tidak ada keilahian di dalam Sabda yang menjadi manusia dalam diri Kristus. Menurut Bapa Paus, ini adalah maksud yang keliru, seperti halnya heresi Docetism yang mengklaim sebaliknya (yaitu yang mengecam kemanusiaan Yesus). Ini mengurangi keseluruhan misteri Inkarnasi dan Penebusan ….. Selanjutnya Bapa Paus menegaskan kembali apa yang telah ditetapkan di dalam The Tome of Leo, “Ia yang sungguh-sungguh Allah telah lahir, lengkap di dalam ke-Allahan-Nya, dan lengkap di dalam kemanusiaan-Nya.” ((Lihat Ep. xxviii,3. PL 54: 763. Cf. Serm. xxiii, 2. PL 56:201))

Kesimpulan

Dengan mempelajari dan merenungkan ayat- ayat Alkitab dan juga tulisan para Bapa Gereja, sesungguhnya kita dapat melihat secara obyektif bahwa sejak dari awal sesungguhnya iman para rasul dan para Bapa Gereja adalah: dalam Diri Yesus, Putera Allah yang menjelma menjadi manusia, terdapat dua kodrat yaitu Allah dan manusia. Sehingga Yesus Kristus dalam hidupnya di dunia adalah sungguh Allah dan sungguh manusia. Jadi anggapan yang mengatakan bahwa Yesus hanya manusia biasa ketika hidup selama 33.5 tahun di dunia (pandangan Kenotik Protestan) sebenarnya merupakan ajaran yang dipelopori oleh Martin Luther, namun ajaran ini tidak pernah diajarkan oleh para rasul dan para Bapa Gereja. Martin Luther mengajarkan Fil 2:7 dengan melepaskan konteksnya dengan ayat-ayat lainnya di Alkitab, atau tepatnya menggabungkan dengan beberapa ayat lainnya yang kelihatannya mendukung pendapatnya dan menginterpretasikannya kemudian bahwa Putera Allah berhenti menjadi Allah selama 33.5 tahun sewaktu Yesus hidup di dunia.

Sesungguhnya kenyataan ini layak membuat kita semua merenung dan menyadari bahwa dengan merenungkan Alkitab saja, tanpa membaca pengajaran para rasul dan Bapa Gereja dapat menghantar kita pada kesimpulan yang keliru, yang tidak saja tidak sesuai dengan ayat-ayat Alkitab lainnya, namun juga tak sesuai dengan akal sehat. Namun tentu saja, kita tak bisa memaksakan apa yang menjadi ajaran Gereja Katolik kepada mereka yang tidak dapat atau tidak mau menerimanya. Hanya mereka yang mencari kebenaran dan memiliki keterbukaan akan pimpinan Roh Kudus, akan melihat kebenaran dari ajaran para Bapa Gereja yang dijaga dengan setia oleh Magisterium Gereja Katolik.

Memang jika seseorang menutup mata terhadap kenyataan sejarah dan pengajaran para Bapa Gereja, ia dapat menginterpretasikan suatu ayat, sesuai dengan pengertiannya sendiri. Atau bahkan dengan berani mengatakan bahwa yang paling benar adalah pengertiannya sendiri dan semua pengertian para Bapa Gereja (dan bahkan para rasul) itu keliru semua. Jika kita pernah berpikir demikian, mungkin ada baiknya kita menilik ke dalam batin kita, dan mohon kepada Roh Kudus karunia kerendahan hati, untuk jujur melihat ke dalam diri kita. Semoga kita dapat melihat begitu banyaknya keterbatasan yang kita miliki dalam pemahaman Alkitab, dan justru karena itu, kita perlu dengan rendah hati mempelajari dan melihat dengan hati terbuka terhadap semua pengajaran yang diberikan oleh orang- orang yang lebih mendalami Sabda Tuhan daripada kita. Dan semoga kita dapat dengan lapang hati melihat bahwa mereka yang paling mengenal Pribadi Yesus adalah mereka yang pernah hidup, makan, berjalan bersama Yesus, yaitu Bunda Maria Santo Yusuf dan dan para rasul.

Pengajaran para rasul itulah yang diteruskan oleh para Bapa Gereja dan Magisterim Gereja Katolik dengan setia, dan jika kita ingin mengenal dan mengasihi Kristus, maka sudah selayaknya kita belajar dari mereka. Jika mereka mengajarkan bahwa Yesus adalah sungguh-sungguh Allah dan sungguh-sungguh manusia sewaktu hidup-Nya di dunia, maka siapakah kita untuk mengatakan sesuatu yang lain daripada itu?

“Ya, Tuhan, bimbinglah kami untuk memahami misteri kasih-Mu dalam diri Yesus yang adalah Allah dan manusia. Karuniakanlah kepada kami kerendahan hati untuk menerima pengajaran-Mu, walaupun belum sepenuhnya dapat kami pahami dengan sempurna. Semoga Roh Kudus-Mu memimpin kami agar kami dapat dengan lapang menerima kebenaran yang Kau-nyatakan melalui Sabda-Mu, pengajaran para rasul dan para penerus mereka. Biarlah kasih kami kepada-Mu mengatasi pengertian pribadi kami; dan dengan kasih ini Engkau membimbing kami kepada seluruh Kebenaran.
Amin.”

62 COMMENTS

christian 31/05/2014 At 6:31 pm
dear katolisitas
maaf saya ingin bertanya,mengapa ketika filipus bertanya kepada Tuhan,”Tuhan tunjukkanlah Bapa kepada kami itu sudah cukup bagi kami.” lalu Tuhan menjawab,”bagaimana mungkin engkau berkata:tunjukkanlah Bapa itu kepada kami.” karena Tuhan berkkata di ayat sebelumnya,”barang siapa telah melihat Aku telah melihat Bapa.” kata “bagaimana mungkin” bukan sama saja dengan “tidak mungkin”? jadi kurang lebih secara sederhana Tuhan berkata,”tidak mungkin menunjukkan Bapa karena barang siapa telah melihat Aku telah melihat Bapa.” bukankah Bapa adalah Allah Bapa pribadi yang pertama?mengapa Tuhan Yesus menjawab tidak mungkin menunjukkan?
- Stefanus Tay 02/06/2014 At 10:52 am
  Shalom Christian,
  Di dalam Yoh 14:9 dituliskan “Kata Yesus kepadanya: “Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau tidak mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami.” Perkataan “Bagaimana Engkau” adalah mengungkapkan satu pernyataan bahwa seharusnya orang tersebut tahu, tetapi mengapa dia tidak tahu. Dengan kata lain, Yesus mau mengatakan kepada Filipus bahwa setelah sekian lama bersama Filipus, maka Filipus seharusnya tahu bahwa Bapa dan Yesus adalah satu (lih. Yoh 10:30).
  Kalaupun terjemahan yang Anda pakai mengatakan “bagaimana mungkin”, maka pengertiannya adalah sama. Hal ini seperti seseorang mengatakan “Bagaimana mungkin engkau yang telah kelas 6 SD tidak tahu jawaban dari 1+1?” Yang artinya seharusnya anak kelas 6 SD tahu.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  stef – katolisitas.org
iand brebet 27/11/2013 At 8:34 am
saat yesus disalib, siapakah ia, manusia atau tuhan?
saat dia makan dan minum, siapakah ia, manusia atau tuhan?
apakah dua kodratnya selalu bersama-sama? ataukah silih berganti? (maksudnya, jika kodrat allah muncul, maka pada saat yang bersamaan kodrat manusianya menghilang, atau tenggelam?) begitu pula sebaliknya. menghilang kemana?, atau tenggelam kemana?
kalau kodrat itu tidak selalu bersama-sama, tapi bergantian, maka mungkin saja saat kodrat allahnya timbul (100% allah) ia bisa menjadi manusia, tetapi tatkala kodrat manusianya yang muncul (100% manusia) dan kodrat allahnya menghilang bagaimana mungkin ia bisa menjadi allah kembali? bukankah dalam kodratnya sebagai manusia, ia berkata: aku tidak bisa berbuat apa-apa ATAS DIRIKU SENDIRI. bagaiman mungkin “yang tidak bisa berbuat apa-apa atas dirinya sendiri ini” bisa menghilangkan kodrat manusianya lalu memunculkan kodrat kealahannya? atau bisa berubah kembali menjadi 100% allah?

[dari katolisitas: Pada waktu Inkarnasi, Yesus mengambil kodrat manusia tanpa kehilangan kodrat ke-Allahan-Nya. Apakah Anda telah membaca artikel di atas? Di bagian mana dari artikel tersebut yang menurut Anda tidak dapat diterima?]
- iand brebet 27/11/2013 At 9:33 pm
  saya telah membaca seluruh artikel di atas.
  untuk itulah saya bertanya, kalau yesus memiliki dua kodrat yang tak terpisahkan karena ia adalah putera tunggal alah, dan ia adalah inkarnasi alah, maka pertanyaannya sama saja, pada saat yesus disalib dan mati, sebagai sipakah dia? manusia atau tuhan?
  sebenarnya pertanyaan ini simpel.
  saya mengharapkan jawaban yang tegas, sebagai siapakah ia tatkala ia mati di tiang salib? manusia atau tuhan? karena ini adalah salah satu dasar keimanan, maka perlu penegasan, bukan hanya sekedar teori. kalau matinya sebagai tuhan ya katakan tuhan, kalau sebagai manusia katakanlah manusia.
  ikhtisar:
  – kalau matinya yesus sebagai tuhan, maka kata-kata yesus ini perlu diluruskan, “eli eli lama sabakhtani”, “alah, alah, mengapa engkau meninggalkanku”. kata-kata ini keluar dari mulut yesus sebelum ia mati, maka mustahil ia mati sebagai alah, karena hakekat alahnya sudah pergi sebelum yesus mati, sehingga yang tinggal adalah hakekatnya sebagai manusia.
  – kalau ia mati sebagai manusia, maka konsep penebusan dosa perlu diluruskan, karena satu orang manusia mustahil bisa menebus dosa seluruh manusia. lagi pula banyak manusia yang dengan rela dan ikhlas mengorbankan dirinya untuk manusia lain, tanpa harus mempercayainya terlebih dulu.
  - Ingrid Listiati 18/12/2013 At 2:56 pm
    Shalom Iand Brebet,
    Pertanyaan Anda sepertinya mempertentangkan/ memisahkan kodrat Allah dan kodrat manusia dalam Pribadi Yesus. Selama Anda mempertentangkan keduanya, maka akan sulitlah memahami ajaran iman Kristiani. Sebab para Rasul dan para Bapa Gereja tidak memisahkan kedua kodrat ini dalam diri Yesus. Yang disalibkan itu adalah Pribadi Kristus yang mempunyai kodrat sebagai Allah dan sebagai manusia. Maka yang disalibkan bukan kodrat manusia-Nya saja, atau kodrat Allah-Nya saja. Sebab dalam Pribadi Yesus, kedua kodrat itu tidak terpisahkan. Maka pertanyaan: sebagai Tuhan atau sebagai manusiakah Yesus telah wafat? Ini adalah pertanyaan yang rancu bagi umat Kristen, karena yang wafat adalah Kristus, yang adalah Tuhan dan manusia. Selain itu silakan dipertegas dulu definisi “mati”/ wafat. Sebab kematian yang dimaksud di sini adalah keterpisahan antara tubuh dan jiwa. Maka jika dikatakan bahwa Yesus mati, artinya adalah bahwa Tubuh-Nya terpisah dengan Jiwa-Nya, sedangkan Jiwa-Nya itu sendiri sifatnya kekal dan tidak mati. Pada saat kebangkitan-Nya dari kematian pada hari ketiga, Tubuh-Nya ini kembali bersatu dengan Jiwa-Nya dan kemudian naik ke Surga.
    Maka, ucapan maupun perbuatan Yesus yang dicatat dalam Kitab Suci merupakan perkataan ataupun perbuatan Pribadi Yesus, yang dapat berhubungan dengan kodrat-Nya sebagai Allah maupun kodrat-Nya sebagai manusia. Jadi “Eli, Eli, lama sabakthani”, merupakan perkataan yang mengacu kepada kodrat-Nya sebagai manusia, namun ucapan-Nya ketika melakukan mukjizat-mukjizat maupun mengampuni dosa manusia (lih. Luk 5:20; 7:48), itu mengacu kepada kodrat-Nya sebagai Allah. Dengan disalibkannya Pribadi Yesus yang adalah Allah dan manusia, maka Ia dapat menebus dosa-dosa umat manusia, dan sekaligus mewakili umat manusia untuk melakukan silih terhadap dosa-dosa yang mereka lakukan.
    Silakan membaca penjelasan selanjutnya dari tulisan Paus Leo Agung, dalam Tome of Leo, tentang hal kodrat Allah dan kodrat manusia dalam diri Yesus, silakan klik.
    Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
    Ingrid Listiati- katolisitas.org
  - Paulus 04/06/2014 At 1:29 am
    saya seorang awam, dari apa yang saya baca dan saya rasakan.
    Yesus adalah manusia dan Tuhan yang tidak terpisahkan. Sebagai pribadi (Anak) yang patuh terhadap perintah dan mengerti apa yang diperintahkan oleh Bapa, Disini Yesus memberikan contoh menjadi Anak dari Bapa karena itu Yesus adalah sulung.
    Dia patuh untuk mati di kayu salib, hal yang sulit diterima akal manusia sama seperti manusia berpikir tidak mungkin melaksanakan hukum taurat secara utuh. Nah Yesus hadir untuk membuktikan kepatuhan tersebut sebagai manusia yang punya kuasa. berapa banyak ornag yang penuh dengan kekuasaan yang mau mengikuti hukum? hampir sulit tapi bukan tidak mungkin kan? kepatuhan dan bukti kasih Tuhan bahwa Tuhan memberikan kebebasan memilih kepada manusia, karena itu saya memilih Yesus sebagai Kakak Sulung saya. dan mengimani Bapa yang penuh kasih karena semuanya ada di hati setiap manusia.
    salam
Rian Brebet 18/11/2013 At 10:44 am
Sungguh penjelasan yang mendetail, lengkap dan teliti.
ini yang anda tulis : “……..mengambil rupa seorang hamba” sehingga di dalam rupa tersebut Ia “merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati …di kayu salib.”
1. kepada siapa tuhan mesti MERENDAHKAN dirinya? Layakkah?, ke manakah esensi dari KeMahaTinggiannya?
2. kepada siapa tuhan mesti TAAT?
mohon penjelasannya bagi saya yang miskin ilmu ini.
terima kasih.

[dari katolisitas: Kalau kita dapat melihat bahwa di dalam diri Kristus ada dua kodrat – Allah dan manusia – maka sesungguhnya kita akan dapat lebih mengerti tentang misteri Inkarnasi. Dalam kemanusiaan-Nya, Kristus tunduk terhadap Hukum Taurat, bahkan Dia rela menderita dan wafat untuk menebus umat manusia. Namun, dalam diri yang sama, Kristus juga mempunyai kodrat Allah, yang dibuktikan-Nya dengan berbagai macam cara, termasuk mengampuni dosa. Dengan demikian, kita dapat melihat bahwa ternyata Allah bukan saja maha tinggi, namun juga Allah yang maha kasih, yang menyertai umat-Nya.]
ronalto c-worship 30/07/2013 At 8:28 am
Terimakasih penjelasannya tentang kedatangan Tuhan Yesus Kristus sebagai manusia, Ia telah membuktikan bahwa Ia Tuhan yang tidak melupakan ciptaan-Nya, Ia telah melawat kita. Yesus telah menyatakan bagaimana hati Tuhan yang lembut penuh kasih dan Ia telah sabar menanggung caci maki dari manusia. Tuhan ingin menyatakan kepada kita semua bahwa Tuhan juga menangis melihat kita ditindas, sengsara dibelenggu dosa, Ia juga ingin menyatakan bahwa Ia Tuhan yang tidak semena-mena dan tidak mementingkan diri-Nya.Ia Allah yang Ajaib dan Selalu baik. Tuhan memberkati.
whyne 05/04/2013 At 7:44 pm
Numpang nanya. Klo yesus 100% mnusia, 100 % Tuhan. Lalu dlm trinitas siapa bapa, siapa putra, yesus sendiri mnyebut bapa sbyk 83x.
Sesuatu yg tidak msuk akal jika Tuhan bisa mati terkutuk ditiang salib. Apa yg akn terjadi didunia ini, jika tuhan bs mati. Selama ini sy tidak prnh mnemukan satu ayat ttg Yesus adalah Tuhan, maupun minta yesus untuk dsembah.
- Ingrid Listiati 18/04/2013 At 9:22 pm
  Shalom Whyne,
  Kami memeriksa catatan Admin kami, dan menemukan bahwa bukan sekali ini saja Anda menanyakan topik serupa ini, dan nampak dari pertanyaan Anda, bahwa Anda belum membaca link-link yang pernah kami berikan. Kalau terus demikian, dialog kita tidak akan membawa kita ke mana-mana, sebab memang nampaknya tidak ada keinginan dari pihak Anda untuk berdialog, namun hanya menyampaikan pernyataan- pernyataan sepihak tanpa memperhatikan tanggapan kami. Sebab sesungguhnya, pertanyaan serupa sudah sering ditanyakan dan kami tanggapi.
  Tentang Trinitas, silakan membaca artikel Trinitas, Allah yang satu dengan Tiga Pribadi, silakan klik.
  Di sana dipaparkan bahwa Allah mewahyukan diri-Nya sebagai satu Allah, dengan Pribadi Bapa dan Putera dan Roh Kudus. Namun pada suatu saat dalam sejarah manusia, Pribadi Putera ini menjelma menjadi manusia oleh kuasa Roh Kudus. Nah, maka dalam keadaan penjelmaan-Nya itu, Yesus mempunyai dua kodrat, yaitu kodrat Allah dan kodrat manusia. Dalam keadaan-Nya sebagai manusia ini Ia menyebut Allah, sebagai Bapa-Nya, namun sesungguhnya dalam ke-Allahan-Nya, Ia satu dengan Bapa (lih. Yoh 10:30).
  Nah, memang kodrat Allah tidak dapat mati, tetapi yang mati di sini (seperti juga yang lahir) bukan kodrat, tetapi Pribadi. Yang dilahirkan oleh ibu adalah seorang pribadi manusia, dan bukan kodrat manusia. Jika kelak ia mati, maka yang mati adalah pribadi orang tersebut, bukan kodratnya. Harap dipahami bahwa mati di sini artinya adalah keterpisahan antara tubuh dan jiwa, maka pada Yesus itu artinya tubuh manusia-nya tinggal tak bernyawa di kayu salib, dan kemudian dikuburkan, sedang jiwa manusia-Nya dan ke Allahan-Nya tetap hidup. Maka dalam hal ini Allah tetaplah Sang Alfa dan Omega, yang awal dan akhir, keberadaan-Nya tidak terputus oleh kematian Yesus. Itulah sebabnya, oleh kuasa-Nya, Yesus bangkit dari kematian.
  Yesus mengatakan bahwa Ia adalah Tuhan dengan berbagai cara. Sudah banyak dibahas di situs ini. Tapi kalau Anda mau melihat sedikit ayat, silakan membaca ayat-ayat ini:
  Sebab itu orang-orang Yahudi lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan hari Sabat, tetapi juga karena Ia [Yesus] mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah. (Yoh 5:18)
  Sesudah Ia [Yesus] membasuh kaki mereka [para murid-Nya], Ia mengenakan pakaian-Nya dan kembali ke tempat-Nya. Lalu Ia [Yesus] berkata kepada mereka: “Mengertikah kamu apa yang telah Kuperbuat kepadamu? Kamu menyebut Aku Guru dan Tuhan, dan katamu itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuhan” (Yoh 13:12-13).
  Delapan hari kemudian murid-murid Yesus berada kembali dalam rumah itu dan Tomas bersama-sama dengan mereka. Sementara pintu-pintu terkunci, Yesus datang dan Ia berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: “Damai sejahtera bagi kamu!” Kemudian Ia berkata kepada Tomas: “Taruhlah jarimu di sini dan lihatlah tangan-Ku, ulurkanlah tanganmu dan cucukkan ke dalam lambung-Ku dan jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah.” Tomas menjawab Dia: “Ya Tuhanku dan Allahku!” Kata Yesus kepadanya: “Karena engkau telah melihat Aku, maka engkau percaya. Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya.” (Yoh 20:26-29)
  Selanjutnya, silakan membaca di artikel, Kristus yang kita imani = Yesus menurut sejarah, klik di sini.
  Jika Anda bukan seorang Kristiani, dan mungkin punya banyak pertanyaan awal tentang ajaran Kristiani, silakan membaca terlebih dahulu link-link berikut ini, sebab kemungkinan besar, pertanyaan Anda sama/ serupa dengan yang sudah pernah ditanyakan dan ditanggapi di sana:
  9 Pertanyaan Kekristenan
  20 Pertanyaan Kekristenan
  Demikianlah Whyne, mohon maaf, jika Anda tidak mau membaca link-link yang kami berikan, maka terpaksa kami tidak dapat menayangkan pertanyaan Anda selanjutnya maupun menanggapinya, karena hanya akan menjadi pengulangan dari apa yang sebenarnya sudah sering disampaikan. Mohon pengertian Anda.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  Ingrid Listiati- katolisitas.org
Rulli 03/03/2013 At 12:17 pm
Pada dasrnya kami umat muslim tidak bermaksud mengolok2 agama lain,kami hanya ingin mengingatkan bahwa apa yang anda pegang sebagai jalan keyakinan itu banyak yang bertentangan dan melenceng dari sifat TUHAN Yang Maha Benar,Maha Bijaksana,Maha Mengatahui, dan 0(nol) kesalahan.
Kalau yesus putra Allah,berarti Maria Ibu Allah.
Kalau yesus putra Allah,bararti dia juga Tuhan,artinya dia tidak akan bisa mati.
Kalau yesus putra Allah,artinya dia juga Tuhan,dan dia tidak butuh makan da minum,dan tidak perlu mengalami siklus pencernaan (makan+minuman–>dicerna oleh usus–>sisanya dibuang lewat…). Apakah Tuhan anda seperti itu?
Kalau yesus putra Allah,seharusnya dia punya kekuatan tidak terbatas, KENAPA yesus tidak bisa lepas dari tiang salib dengan kekuatannya dia sendiri?
[Dari Katolisitas: Anda mempertanyakan hal itu, karena Anda tidak menerima bahwa pada waktu penjelmaan-Nya di dunia, Tuhan Yesus adalah sungguh Allah dan sungguh manusia: artinya, Ia mempunyai dua kodrat, yaitu kodrat Allah dan kodrat manusia. Tentang hal ini sudah dibahas di artikel di atas ini, silakan klik. Maka tak ada yang mengherankan jika sebagai manusia Yesus merasakan dan mengalami apa yang umum dirasakan dan dialami manusia. Ini tidak bertentangan dengan kodrat-Nya sebagai Allah, sebab Allah tetap secara aktif bekerja dalam Diri Kristus, sehingga Ia melakukan banyak hal adikodrati yang tak mungkin dilakukan oleh manusia, terutama kebangkitan-Nya dari kematian. Hal bahwa Kristus wafat di kayu salib, itu bukan karena Ia tak bisa lepas dari salib, tetapi karena Ia dengan kehendak bebas-Nya memilih untuk wafat dengan cara sedemikian, sesuai dengan rencana-Nya, sebagaimana sudah dinubuatkan oleh para nabi, untuk menebus dosa umat manusia. Tentang hal ini sudah pernah dibahas di sini, silakan klik dan klik di sini.]
Ignatius Teguh Mulyadi 11/02/2013 At 6:28 pm
Salam Damai Dalam Kristus…
Bu Inggrid yg terkasih.
saya ingin menanyakan tentang Yesus. Ketika Yesus terangkat ke sorga apakah di sorga Yesus wujudnya masih sama seperti saat ia didunia atau wujud roh.
Terima kasih.
Salam Kasih Dalam Kristus.
[Dari Katolisitas:
Setelah kebangkitan-Nya maka Yesus menampakkan Diri dengan tubuh kebangkitan-Nya. Hal ini kita ketahui dari Injil. Kebangkitan badan inilah yang kita harapkan juga terjadi pada tubuh kita di akhir zaman nanti. Silakan membaca di artikel ini tentang Kebangkitan badan, silakan klik. Maka di surga kini, Ia berada dalam tubuh-Nya yang mulia. Silakan membaca juga artikel Kodrat Yesus sebelum Inkarnasi dan setelah naik ke Sorga
]
udil 08/02/2013 At 1:50 pm
Karena sering mendengar lagu rohani yang non-Katolik dan mendengar kotbah-kotbah non-Katolik, iman saya jadi bingung akan sebuah pertanyaan.
Apakah Bapa di surga itu adalah Yesus sendiri?
Yesus pernah berkata kalau Dia dan Bapa adalah satu, tetapi apakah itu berarti Yesus adalah Bapa itu sendiri?
ini yang saya tangkap selama ini:
1. Yesus adalah 100% manusia dan 100% Allah
2. Pada saat Yesus menjadi manusia, Dia meninggalkan ke-Allah-annya dan menjadi manusia sehingga dia tidak bisa mengetahui hal yang hanya diketahui Allah sementara dia menjadi manusia
3. Allah adalah satu Tuhan dengan 3 pribadi. Walau kepribadiannya adalah tiga tetapi pada hakikatnya mereka adalah satu, tetapi secara pribadi mereka tetap tiga.
tapi ada satu lirik lagu dari lagu Abba ya Bapa (symphony Music, Maranatha) yang menggelitik saya:
“ABBA
KUPANGGIL ENGKAU YA, BAPA
KAU LAYAKKAN AKU JADI ANAK-MU
MEMANGGIL-MU YESUS”
dan beberapa kotbah-kotbah sepatah-sepatah yang membuat saya menjadi bingung lalu mengganggap bahwa :
1. Yesus adalah Bapa, pada saat kembali ke surga dia menjadi Bapa kembali. Yesus adalah sebutan untuk Bapa yang menjadi manusia, sehingga kita juga bisa menyebut Bapa sebagai Yesys.
2. Saat menjadi manusia Yesus berdoa kepada Bapa, pada saat itu sebenarnya berdoa kepada diri-Nya sendiri yang disebut Bapa karena dia meninggalkan ke-Allah-anNya pada saat itu.
3. Jadi kita berdoa dan membaptis atas nama Yesus sang Bapa, Yesus yang menjadi manusia, dan Allah Roh Kudus
* Apakah benar iman Katolik seperti itu??? atau itu hanyalah iman yang kebablasan? yang pasti iman saya goyah pada saat ini, mohon bantuannya.
- Ingrid Listiati 13/02/2013 At 8:42 pm
  Shalom Udil,
  1. Ya, Yesus adalah sungguh Allah dan sungguh manusia, sebagaimana telah dipaparkan di artikel di atas, silakan klik.
  2. Karena Yesus sungguh Allah, maka Ia tidak bisa berhenti menjadi Allah. Maka pada saat menjelma menjadi manusia, Ia tidak meninggalkan ke-Allahan-Nya. Yang mengajarkan bahwa dalam penjelmaan ini Yesus meninggalkan ke-Allahan-Nya (dan dengan demikian berhenti sejenak menjadi Allah) adalah Martin Luther, melalui ajarannya Kenotic Christology. Tentang hal ini sudah pernah kami tuliskan di sini, silakan klik.
  3. Anda benar, bahwa Allah adalah satu Tuhan dengan Tiga Pribadi.
  4. Maka teks lagu yang Anda sampaikan itu memang secara obyektif tidak sesuai dengan ajaran Gereja Katolik. Sebab di sana terdapat kerancuan antara Bapa yang dipanggil Yesus. Padahal walaupun sama hakekatnya sebagai Allah, namun Bapa dan Yesus adalah Pribadi yang berbeda, dan tidak tercampur baur.
  5. Jika dikatakan dalam Injil, “Yesus berdoa”, itu mengacu kepada kodrat-Nya sebagai manusia, sebab selain sungguh Allah, Yesus juga adalah sungguh manusia. Maka, Yesus berdoa dalam kodrat manusia-Nya, namun tidak dalam kodrat ilahi-Nya. Sebagai manusia, Yesus berdoa, dan Ia mengarahkan doa-Nya kepada Pribadi Allah Bapa-Nya. Doa adalah percakapan yang intim dan antar pribadi dengan Allah. Maka Kristus berdoa kepada Pribadi Allah Bapa. Doa Kristus adalah pernyataan kebenaran akan kodrat Yesus sebagai manusia, akan kehendak-Nya sebagai manusia, dan akan adanya perbedaan Pribadi di dalam Allah Trinitas. Dengan kata lain, doa Kristus menyatakan bahwa: 1) Yesus adalah sungguh manusia; 2) ada perbedaan Pribadi dalam kesatuan Allah Trinitas; 3) hubungan kasih antara anak dan Bapa adalah pola contoh hubungan kasih antara seluruh Gereja sebagai Tubuh Mistik Kristus, kepada Allah Bapa. Selain itu, Yesus berdoa, untuk mengajar kita berdoa, maka Ia berdoa untuk kepentingan manusia. Yesus dapat saja berdoa dalam hati, namun Dia ingin menunjukkan kepada kita bagaimana seharusnya sebagai manusia kita berdoa, yaitu bahwa kita harus senantiasa tunduk kepada kehendak Allah Bapa, meskipun di dalam situasi yang paling sulit sekalipun.
  6. Maka tidak benar bahwa rumusan Baptisan adalah dalam nama Yesus saja (yang menyatakan diri sebagai Bapa, Yesus manusia, maupun Roh Kudus). Yang dikatakan oleh Yesus sebelum kenaikan-Nya ke surga adalah agar para murid-Nya membaptis dalam nama Allah Bapa, Putera dan Roh Kudus (Mat 28:19-20), dan Ia tidak menyatakan bahwa ketiganya adalah identik dengan diri-Nya.
  Pandangan yang mencampuradukkan Pribadi dalam diri Allah ini sudah pernah terjadi di abad ke-3, dan dikenal dengan sebutan aliran sesat Sabellianisme/ Modalisme/ Patripassian. Tentang hal ini sudah pernah dibahas di sini, silakan klik.
  Silakan untuk selanjutnya membaca artikel Trinitas, Satu Tuhan dalam Tiga Pribadi
  Bawalah pergumulan Anda untuk semakin memahami ajaran iman Anda di dalam doa-doa pribadi Anda. Semoga Roh Kudus membimbing Anda sehingga agar sampai kepada seluruh kebenaran.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  Ingrid Listiati- katolisitas.org
guntur 27/01/2013 At 9:17 pm
sesuatu yang dapat menimbulkan kesalahan, maka sesuatu itu tidak bisa dijadikan pegangan atau dipercayai.
[Dari Katolisitas: Ya, benar. Oleh karena itu, Gereja melandaskan ajarannya atas Kristus yang adalah Sang Kebenaran (lih. Yoh 14:6), sehingga ajaran tersebut dapat dijadikan pegangan dan dapat dipercaya.]
Ingrid Listiati 25/01/2013 At 6:35 pm
Shalom Tonwsh,
Ya, Yesus (Sang Firman Allah) adalah Putera Allah dan Allah itu sendiri. Kitab Suci mengatakan bahwa Sang Firman itu menjelma menjadi manusia (lih. Yoh 1:14), dan mengambil nama Yesus Kristus. Namun dalam penjelmaan-Nya menjadi manusia, Kristus tidak melepaskan kodrat-Nya sebagai Allah. Sehingga dalam kehidupan-Nya di dunia, Yesus Kristus mempunyai dua kodrat, yaitu kodrat Allah dan kodrat manusia. Prinsip ini memberikan konsekuensinya dalam kehidupan Kristus yaitu:
1) Yesus dapat mengalami apa yang dialami manusia dan melakukan apa yang berhubungan dengan kodrat manusia. Maka Yesus dapat merasa lapar dan haus, dapat merasa sakit dan menderita, dan dapat wafat sebagaimana dialami manusia.
2) Namun Yesus dapat melakukan apa yang dilakukan Allah, yaitu mengajar dengan penuh kuasa, memberikan hukum Tuhan, mengampuni dosa manusia, melakukan berbagai mukjizat, terutama adalah bangkit dari kematian-Nya sendiri.
Selanjutnya tentang dua kodrat dalam diri Kristus, silakan membaca artikel di atas, silakan klik.
3) Penjelmaan Yesus dan wafat-Nya sebagai manusia tidak menjadikan tidak adanya Allah pada masa hidup Yesus di dunia. Sebab meskipun mengambil kodrat manusia, Yesus tidak melepaskan kodrat-Nya sebagai Allah. Kodrat ke-Allahan-Nya tetap ada dalam kesatuan dengan kodrat Allah Bapa dan Roh Kudus untuk menjaga kelangsungan alam semesta dan segala isinya. Maka, pemahaman akan ajaran Inkarnasi (penjelmaan Putera Allah menjadi manusia) selalu berkaitan dengan ajaran tentang Allah Trinitas. Silakan klik di sini, untuk membaca tentang Allah Trinitas, Tuhan yang Satu dengan Tiga Pribadi.
Sedangkan untuk penjelasan tentang Dosa asal sudah pernah dibahas di sini, silakan klik.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
Ingrid Listiati- katolisitas.org
gregorius 13/12/2012 At 8:46 pm
salam kristus buat ibu. Inggrid dan bp. Stef dan katolisitas.org
Saya mendapat pertanyaan dari teman saya tentang agama khatolik.
Sebelum nya saya berdiskusi dengan nya.
Dan saya memberikan pernyataan
‘bahwa agama kristen protestan itu salah, karena memisahkan diri dari agama khatolik. Karena yesus sendiri menghendaki persatuan dalam jemaatnya.harusnya para reformator mencontohi para santo-santa.
Sebagai contoh:
Santo (lupa siapa namanya) yang menyadari bahwa ada oknum-oknum dalam gereja yang menyimpang, tapi beliau tetap teguh pada khatolik tanpa mengeluarkan dirinya dari gereja khatolik.’
terus dia bertanya kepada saya
‘jadi bagaimana dengan khatolik, bukan nya yesus sendiri agama yahudi, dan yahudi sendiri agama yang berdasarkan wahyu dari allah yaitu tuhan yesus sendiri yang merupakan kesatuan dari trinitas. Berarti agama khatolik memisahkan diri dari agama yahudi.
Sedangkan tuhan tidak menghendaki adanya perpecahan melainkan menghendaki adanya persatuan dalam jemaatnya’
nah saat ditanya begitu saya tak bisa menjawab, apakah pernyataan saya yang salah?
Kalau pernyataan saya yang salah bagaimana seharusnya?
Dan kalau pernyataan saya benar. Bagaimana saya harus menjawab pertanyaan teman saya.
Terimakasih.
- Stefanus Tay 11/01/2013 At 10:18 am
  Shalom Gregorius,
  Terima kasih atas pertanyaannya. Perbedaan antara Yesus dan para pendiri gereja adalah: Yesus adalah Tuhan yang tidak mungkin salah dan para pendiri agama bukan Tuhan dan bisa salah. Dengan demikian, kita mempercayai bahwa Yesus memberikan kepenuhan kebenaran kepada bangsa Yahudi dan juga kepada semua umat manusia. Dalam konteks ini, maka kita melihat bahwa bangsa Yahudi merupakan gambaran akan umat Allah yang baru di dalam Kristus, yaitu umat Gereja, karena Kristus sendiri yang mendirikan Gereja. Apa yang difirmankan oleh Allah dalam Perjanjian Lama adalah benar. Ini berarti janji kedatangan Mesias dalam PL dan kemudian terpenuhi dalam diri Yesus adalah benar. Jadi, sungguh masuk akal kalau Kristus membawa sesuatu yang baru dalam agama Yahudi dan pada saat yang bersamaan tetap memegang Firman Allah di PL. Sesuatu yang baru yang diberikan oleh Kristus adalah Diri-Nya sendiri, yang sungguh Allah dan sungguh manusia.
  Salam kasih dalam Kritsus Tuhan,
  stef – katolisitas.org
Kevin N 04/10/2012 At 10:48 pm
Selamat malam Sdri Inggrid,
saya ingin mengomentari bebapa hal sehubungan dengan pandangan sdri / gereja Khatolik.
(1)Sdri Inggrid Menulis:
Di atas semua itu, mari kita merenungkan kebenaran yang tertulis dalam Mzm 49:8-9, bahwa seorang manusia tidak akan bisa memberikan tebusan (dosanya) kepada Allah; maka untuk itu, untuk menjadi tebusan dosa bagi banyak orang, maka Yesus tidak mungkin ‘hanya’ manusia, Ia harus sekaligus Allah, agar dapat menyelamatkan umat manusia dengan wafat-Nya di kayu salib.
Kevin :
Saya kurang setuju dengan penarikan kesimpulan seperti yang sdri sampaikan.
1. Di 1 Tim 2:5 Yesus disebut sebagai pengantara Antara Allah dan Manusia.
1Ti 2:5 Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus.
Jadi untuk menjadi pengantara Yesus tidaklah harus Allah.
2. Yang dihilangkan oleh Adam dan Hawa adalah kehidupan manusia yang sempurna.
maka Yesus sebagai Manusia yang sempurnalah yang bisa menebus dosa/kesempurnaan yang telah dihilangkan.
Ibr 4:15 Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita, sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai, hanya tidak berbuat dosa.
Frasa “sebaliknya sama dengan kita, “ menunjukkan bahwa Yesus adalah manusia, namun
Frase “hanya tidak berbuat dosa. ” membedakan ke-manusian Yesus dengan kita.
Jadi argument bahwa Yesus haruslah Allah supaya sempurna, dg demikian dapat menebus dosa adalah argument yang kurang kuat, mengingat tanpa menjadi Allah pun Yesus sudah dapat menebus dosa.
Bagaimana tanggapan sdri?
(2)Sdri Inggrid Menulis:
Karena itulah, dalam penjelmaan-Nya sebagai manusia Ia dapat mengampuni dosa dalam nama-Nya sendiri (Mt 9:2-8; Mk 2:3-12; Lk 5:24, 7:48), melakukan banyak mukjizat dalam nama-Nya (Mat 8: 26; 14: 13-20; Mrk 6:30-44; Luk 9: 10-17; Yoh 6:1-13), mengusir setan (Mat 8:28-34), menyembuhkan yang sakit (Mat 8:1-16, 9:18-38, 14:36, 15: 29-31) dan membangkitkan orang mati dalam nama-Nya sendiri (Luk 7:14; Yoh 11:39-44), dan para malaikatpun melayani Dia (Mat 3:11). Ini tidak mungkin terjadi, jika pada waktu penjelmaan-Nya Ia bukan Allah.
Kevin :
Sdri membuktikan bahwa Yesus berhakekat Allah karena :
1. Ia dapat mengampuni dosa dalam nama-Nya sendiri (Mt 9:2-8; Mk 2:3-12; Lk 5:24, 7:48)
Kalau sdri membaca Yoh 20:22, 23 Rasul2 pun memiliki kuasa untuk mengampuni/menahan dosa seseorang, Hal ini terlihat di Kis 5:1-6, Petrus menahan pengampunan, sehingga Ananias dan Safira mati (Karena tidak mendapat pengampunan). Jadi tidak mungkin para rasul juga Allah hanya karena mereka memiliki kuasa untuk mengampuni dosa.
2. Melakukan banyak mukjizat dalam nama-Nya (Mat 8: 26; 14: 13-20; Mrk 6:30-44; Luk 9: 10-17; Yoh 6:1-13)
Saya tidak menemukan bahwa Mukjizat2 yang Yesus lakukan dilakukannya atas nama-Nya sendiri. Misalnya Mat 8:26 Ia berkata kepada mereka: “Mengapa kamu takut, kamu yang kurang percaya?” Lalu bangunlah Yesus menghardik angin dan danau itu, maka danau itu menjadi teduh sekali. Tidak ada siratan bahwa Yesus melakukan atas namanya sendiri.
Sebaliknya di Kisah 2:22, disebutkan sumber dari kuasa untuk melakukan mukjizat itu.
Kis 2:22 Hai orang-orang Israel, dengarlah perkataan ini: Yang aku maksudkan, ialah Yesus dari Nazaret, seorang yang telah ditentukan Allah dan yang dinyatakan kepadamu dengan kekuatan-kekuatan dan mujizat-mujizat dan tanda-tanda yang dilakukan oleh Allah dengan perantaraan Dia di tengah-tengah kamu, seperti yang kamu tahu.
Jadi sumber dari Mukjizat itu adalah Allah. Namun Allah yang dimaksud tentulah Allahnya para rasul, Allah bapak-bapak leluhur mereka, yaitu Yehuwa.
Dan untuk Mukzijat2 yang lainnya bisa dipahami bahwa dalam hal mukjizat yang Yesus lakukan, Yesus menerima kuasa dari Allah Yehuwa (berupa Roh Kudus/tenaga Aktif Allah Yehuwa) sehingga Yesus bisa melakukan mukjizat2.
Seperti membangkitkan orang mati, Nabi Elia pun pernah membangkitkan anak seorang Janda.
3. dan para malaikatpun melayani Dia (Mat 3:11).
Mungkin maksud Sdri bukan Mat 3:11 tapi Mat 4:11.
kenyataan bahwa Malaikat melayani Yesus tidaklah cukup kuat untuk membuktikan bahwa Yesus adalah Allah. Karena melayani berbeda maknanya dengan menyembah. Kalau kita percaya bahwa Yesus adalah Penghulu Malaikat (Mikhael) yang berarti malaikat kepala, itu tidak akan ada masalah ketika dikatakan malaikat2 melayaninya, karena memang Yesus adalah kepala atas malaikat2.
Sementara itu dulu yang dapat saya komentari, semoga dapat menjadi pertimbangan Sdri Inggrid, dan menambah pemahaman Sdri tentang mengapa Saksi Yehuwa kok tidak meyakini Trinitas. Nanti kalau ada waktu saya akan lanjutkan sanggahan2 saya.
[dari Katolisitas: pesan berikut ini digabungkan, karena masih satu topik]
tambahan lagi,
(3) Sdi Inggrid menulis:
…. sedangkan dalam Injil, Yesus tak terhitung mengatakan, “Tetapi Aku berkata kepadaMu….” Jangan lupa bahwa para nabi bahkan sudah menubuatkan kedatangan hamba Tuhan yang adalah Allah sendiri. Selanjutnya, silakan klik di sini untuk membaca nubuat-nubuat para nabi akan kedatangan Yesus, yang adalah Tuhan.
Kevin :
Mat 5:27 Kamu telah mendengar firman: Jangan berzinah.
Mat 5:28 Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya.
Kalau Hukum taurat mengatakan Jangan berzina, namun Yesus mengatakan bahwa bahkan niat atau nafsu untuk melakukan perzinahan sebenarnya sudah merupakan perbuatan Zina dalam hati. Jadi perkataan Yesus menunjukkan keunggulan hokum kasih daripada hukum taurat.
Sebagaimana kita ketahui bahwa lama sebelumnya Hukum Taurat akan ditiadakan dan diganti dengan Hukum kasih. Nah Yesus mengetahui nubuat2 tentang berakhirnya hokum taurat, maka Yesus bisa dengan leluasa membuat pernyataan “aku mengatakan kepadamu”. Namun hal ini tidak menunjukkan bahwa Yesus adalah Allah karena berkata “aku berkata kepadamu”. Ungkapan itu menunjukkan bahwa Yesuslah sebagai penggenap hokum taurat, makanya Yesus bisa mengatakan seperti itu.
Kalau banyaknya nubuat yang tergenap pada diri Yesus saya, dan juga SSY lainya setuju. namun ketika dikatakan bahwa karena banyaknya nubuat yang tergenap pada Yesus, maka Yesus adalah setara Allah, itulah yang saya tidak setuju. kita mesti mengujinya dahulu.
(4). Sdri Inggrid menulis:
Berikutnya, pandangan ini (Protestant Kenotic Christology) juga mengambil ayat- ayat dari Rom 4:24, 6:4, 8:11; 1Kor 4:14, 1Kor 6:14, Kis 2:24, 3:25, 10:40, yang mengatakan bahwa Yesus itu “dibangkitkan” oleh Allah. Sehingga kesimpulan pendapat ini adalah Yesus bukan Allah sehingga tidak dapat bangkit sendiri melainkan perlu dibangkitkan oleh Allah. Padahal di ayat-ayat yang lain dalam Alkitab juga dikatakan demikian, bahwa Yesus bangkit (bukan dibangkitkan), misalnya di Mat 28:6; Mk 16:6, 9; Luk 24:34.
Kevin:
1. Mat 28:6 Ia tidak ada di sini, sebab Ia telah bangkit, sama seperti yang telah dikatakan-Nya. Mari, lihatlah tempat Ia berbaring. (lihat penjelasan di no. 3)
2. Mrk 16:6 tetapi orang muda itu berkata kepada mereka: “Jangan takut! Kamu mencari Yesus orang Nazaret, yang disalibkan itu. Ia telah bangkit. Ia tidak ada di sini. Lihat! Inilah tempat mereka membaringkan Dia.
Mrk 16:9 Setelah Yesus bangkit pagi-pagi pada hari pertama minggu itu, Ia mula-mula menampakkan diri-Nya kepada Maria Magdalena. Dari padanya Yesus pernah mengusir tujuh setan.
komentar menganari Markus 16:9 oleh scofield, mengatakan
“The passage from verse 9 (Mar_16:9) to the end is not found in the two most ancient manuscripts, the Sinaitic and Vatican, and others have it with partial omissions and variations. But it is quoted by Irenaeus and Hippolytus in the second or third century. “
ternyata ayat markus 16:9-20 itu tidak ditemukan dalam manuskrip tertua. belakangan baru ditambahkan/dikutip pada abad ke2 atau ke-3.
Jadi alas an untuk meyakini bahwa Yesus bangkit sendiri dengan Mrk 16:9, kurang kuat. dan lagi jika Ireneus dan Hippolytus adalah Trinitarian, sudah tentu mereka akan berusaha untuk membenarkan ajarannya.
Kalau boleh saya Tahu, sewaktu Sdri mengikuti pendidikan teologi hingga S2 apakah pernah dibahas tentang keautentikan Mrk 16:9-20?
Saya juga senang mendengarnya.
3. Luk 24:34 Kata mereka itu: “Sesungguhnya Tuhan telah bangkit dan telah menampakkan diri kepada Simon.”
Ayat ini pun kurang kuat untuk membenarkan bahwa Yesus bangkit sendiri.
coba bandingkan dengan Lukas 8:48
Dengan menggunakan bentuk ungkapan yang sama, di Lukas 8:48 Yesus mengatakan kepada seorang wanita, ”Imanmu telah menyelamatkan engkau.” Apakah wanita itu menyembuhkan dirinya sendiri? Tidak; kuasa Allah melalui Kristus-lah yang menyembuhkan dia karena ia mempunyai iman. (Luk. 8:46; Kis. 10:38) Demikian juga, dengan ketaatannya yang sempurna sebagai manusia, Yesus memberikan alasan moral kepada Bapaknya untuk membangkitkan dia dari kematian, dengan demikian mengakui Yesus sebagai Putra Allah. Karena haluan hidup Yesus yang setia, dengan sepatutnya dapat dikatakan bahwa Yesus sendiri yang menyebabkan dirinya dibangkitkan.
Maka seperti yang pernah saya tanyakan di https://katolisitas.org/?p=2881/comment-page-3#comment-75170
ajaran Tritunggal tidaklah sesuai Alkitab (menurut saya).
hal ini bisa di buktikan bahwa :
1. Yesus tidak bangkit sendiri, namun Allah Yehuwa lah yang membangkitkannya (Kis 5:30)
2. Sebenarnya saya tidak bermaksud membagi-bagi Allah Trinitas menjadi 3×1/3 bagian. Namun di Kisah 5:30 jelas sekali bahwa yang membangkitkan adalah Yehuwa dan yang dibangkitkan adalah Yesus.
a. Jika kita memercayai bahwa Yehuwa adalah satu pribadi yang utuh maka akan sangat masuk akal bahwa Yehuwa (1 pribadi) membangkitkan Yesus (1 pribadi lain).
b. Namun jika percaya Trinitaas akan sangat sulit untuk memahami ayat Kis 5:30 ini. Yehuwa (yang mencakup Bapak,Yesus, dan roh kudus) membangkitkan Yesus.
Sdri Inggrid menjelaskan bahwa Yesus bisa bangkit sendiri, namun ayat2 yang sdri lampirkan masih kurang kuat untuk mendukung argument tersebut.
Kalau saya pribadi akan memilih yang (a), bagaimana menurut sdri? apakah masih memilih yang (b)?
[Dari Katolisitas: pertanyaan berikut ini digabungkan karena masih satu topik:]
(5) Sdi Inggrid menulis:
Dasar Alkitab
Maka mari dengan kerendahan hati, kita merenungkan ayat-ayat Alkitab berikut ini yang mendasari para Bapa Gereja mengajarkan adanya dua kodrat (yaitu Allah dan manusia) dalam satu Pribadi Yesus. Mari kita memohon rahmat Roh Kudus agar kita dimampukan untuk melihat kedalaman misteri Allah ini, seperti yang diwahyukan-Nya sendiri kepada kita melalui Kitab Suci:
Kevin:
saya menanggapi berdasarkan nomor atau point yang sdri berikan
1. Kesimpulan sdri: “Jadi, karena Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah sendiri, maka artinya, kebersamaan dengan Allah dalam kepenuhannya itu tidak terputuskan oleh penjelmaan-Nya menjadi manusia dalam diri Yesus.”
a. Kalau Yesus pribadi yg setara Allah dan bersama-sama Allah, maka ada berapa Allahnya? (Ulangan 6:4). Sdr mungkin akan berergumen bahwa yg dimaksud Ul 6:4 adalah Esa dalam arti Allah nya yang esa, namun pribadinya jamak. Namun di Pkh 4:9 kata ibrani yang sama juga digunakan disitu yaitu Echad.
b. Jika Yesus adalah manusia dan juga adalah Allah, maka penebusan yang diberikan Yesus untuk mengganti kesempurnaan yang Adam hilangkan akan jauh lebih tinggi nilainya.
sedangkan yang dihilangkan hanya ketidaksempurnaan, akan sangat wajar jika Yesus sebagai manusia sempurna menebus ketidaksempurnaan yang telah dihilangkan Adam. Standar keadilan ilahi menuntut sesuatu yang seimbang,
Kel 21:23 Tetapi jika perempuan itu mendapat kecelakaan yang membawa maut, maka engkau harus memberikan nyawa ganti nyawa,
Kel 21:24 mata ganti mata, gigi ganti gigi, tangan ganti tangan, kaki ganti kaki,
Kel 21:25 lecur ganti lecur, luka ganti luka, bengkak ganti bengkak.
tidak dikatakan kalau mata yang hilang ganti nyawa, atau sebaliknya. maka dapat disimpulkan bahwa jika Yesus adalah Allah sewaktu menjadi korban tebusan, maka standar keadilan Ilahi tidak akan terpenuhi, mengingat yang dihilangkan Adam adalah kehidupan manusianya yang sempurna.
2. Sdri menarik kesimpulan bahwa karena Alkitab mengatakan bahwa “Yesus adalah Putra Allah” maka Yesus adalah pribadi yang setara Allah.
mohon perhatikan:
Manusia manusia memperanakkan = hasilnya anak manusia.=hakekat adalah manusia
Induk kucing memperanakkan kucing= hasilnya anak kucing.=hakekat adalah binatang
Allah memperanakkan = hasilnya Putra Allah=hakekat adalah Allah
mungkin sdri juga setuju dengan penalaran seperti itu?
namun hal ini tentu tidak dapat dijadikan dasar bahwa Putra Allah adalah setara dengan Allah.
Misalnya, Ibu sdri memperanakkan sdri. Ya, sdri memang sehakekat dengan Ibu sdri, yaitu sama-sama manusia. Namun apakah karena hakekat sama menunjukkan bahwa umur, pengetahuan atau kuasa Sdri Inggrid sama dengan umur, pengetahuan atau kuasa Ibu sdri? tidak bukan? demikian juga antara hubungan Putra Allah dan Allah.
3, 4. Lihat no. 2
5. Yoh 8:58: …. Perkataan-Nya ini hanya masuk di akal jika Ia adalah Allah yang keberadaan-Nya tak terbatas oleh waktu, dan kemudian menjadi manusia sehingga dapat mengatakan pernyataan tersebut dengan ucapan mulut manusia dalam diri Yesus.
Kevin:
Saya setuju bahwa Yesus sudah ada sebelum menjadi manusia. Namun jika karena Yesus sudah ada sebelum menjadi manusia maka Yesus adalah Allah, maka itu hal yang saya tidak setuju.
SY memahaminya, karena Yesus adalah ciptaan Allah yang pertama maka Yesus sudah ada lama sembelum dia menjadi manusia.(Kolose 1:15; Amsal 8:22, 23, 30; Wahyu 3:14.)
Kemudian Sdri menulis:
Yoh 13:13, “Kamu menyebut Aku Guru dan Tuhan, dan katamu itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuhan.” Ini adalah pernyataan yang sangat jelas, yang dikatakan Yesus dalam Perjamuan Terakhir, sebelum kebangkitan-Nya. Maka tidak mungkin bahwa Ia baru menjadi Tuhan setelah kebangkitan-Nya, sebab jika demikian, maka Ia tidak akan berkata demikian kepada para murid-Nya.
Kevin:
Yoh 13:13 (KJV) Ye call me Master and Lord: and ye say well; for so I am.
kata lord tidak selalu bermakna Tuhan.
Mat 22:44 Tuhan telah berfirman kepada Tuanku: duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai musuh-musuh-Mu Kutaruh di bawah kaki-Mu.
Kalau ingin konsisten semestinya TB akan menerjemakan kata “lord” menjadi Tuhan, sperti ini
Mat 22:44 Tuhan telah berfirman kepada Tuhanku: duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai musuh-musuh-Mu Kutaruh di bawah kaki-Mu. Namun jika itu yang terjadi tentu akan timbul tanda tanya besar, Tuhan berfirman kepada Tuhan? siapa berfirman kepada siapa? Silakan ditanggapi.
Kemudian Sdri menulis:
….Kita yang percaya kepada-Nya adalah anak-anak angkat Allah, sedangkan Kristus adalah Anak Allah yang Tunggal yang sehakekat dengan Allah (istilahnya, homo-ousios, the only begotten Son). Maka tepatlah jika Yesus mengatakan, “Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa…Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku” (Yoh 14:9, 11) Tidak ada satu nabipun yang dapat berkata demikian; tidak ada seorang manusiapun yang berhak berkata demikian, kalau Ia bukan sekaligus Allah.
Kevin:
saya setuju (lihat juga no.2) namun perhatikan bahwa Ishak juga disebut sebagai the only begotten son)
Heb 11:17 KJV By faith Abraham, when he was tried, offered up Isaac: and he that had received the promises offered up his only begotten son,
Heb 11:17 LITV By faith, being tested, Abraham offered up Isaac; and he receiving the promises was offering up the only begotten,
Tentu kita setuju bahwa umur,pengetahuan, kuasa Ishak tidaklah sama dengan Bapaknya.
demikian juga kenyataan bahwa Yesus adalah satu-satunya Putra yang diperanakkan tidak lantas membuat Yesus memiliki kuasa, umur atau pengetahuan yang sama dengan bapaknya. (Bandingkan Mat 24:36).
berlanjut …
terimakasih.
- Ingrid Listiati 08/10/2012 At 8:55 pm
  Shalom Kevin,
  1. 1 Tim 2:5: Apakah sebagai Pengantara, Yesus harus adalah Allah?
  Ayat 1 Tim 2:5 menyatakan Yesus sebagai satu-satunya Pengantara antara Allah dan manusia. Maka ayat itu memang bukan ayat yang menyatakan bahwa Yesus adalah Allah. Namun, ada banyak ayat- ayat lain dalam Kitab Suci yang menyatakan bahwa itu adalah Allah sebagaimana telah disebut di artikel di atas (lihat subjudul ‘Dasar Alkitab’).
  Salah satu ayat yang menjelaskan mengapa Yesus -sebagai Pengantara yang menebus dosa manusia itu- adalah Tuhan (tidak mungkin manusia biasa) adalah Mzm 49:8-9:
  “Tidak seorangpun dapat membebaskan dirinya, atau memberikan tebusan kepada Allah ganti nyawanya, karena terlalu mahal harga pembebasan nyawanya, dan tidak memadai untuk selama-lamanya.”
  “Tidak seorangpun” artinya, tidak ada manusiapun yang dapat membebaskan nyawanya, apalagi membebaskan nyawa orang lain. Nah, kalau Yesus itu “hanya” manusia biasa, maka ia tidak dapat menebus umat manusia.
  Namun dasar Kitab Suci bahwa Yesus adalah Allah bukan hanya dilihat dari ayat Mzm 49:8-9 ini, tetapi juga dari ayat-ayat lainnya dari Kitab Suci, yang sudah disebutkan di atas, jadi tak perlu diulangi di sini.
  Sedangkan ayat Ibr 4:15 memang menyatakan kemanusiaan Yesus, itu juga diajarkan oleh Gereja Katolik, sebab memang Yesus itu walaupun sungguh Allah, namun juga Ia sungguh manusia, pada saat Ia menjelma menjadi manusia.
  2. Yesus melakukan mukjizat dalam nama-Nya sendiri?
  Ya, artinya Yesus melakukan mukjizat atas kuasa-Nya sendiri. Di banyak ayat dalam Kitab Suci dikatakan bahwa Yesus dapat membuat mukjizat tanpa memanggil/ meminta kuasa dari Allah. Kristus dapat langsung menghardik angin ribut, dan angin ribut-pun reda (lih. Mat 8:26); ataupun langsung mengatakan, “Jadilah engkau tahir”, maka tahirlah orang kusta itu (lih. Mat 8:3). Juga pada saat membangkitkan orang mati, Yesus langsung berkata, “Hai anak muda, Aku berkata kepadamu, bangkitlah!” (Luk 7:14) dan anak muda itu langsung bangkit. Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa Kristus melakukan mukjizat atas kuasa-Nya sendiri (di dalam nama-Nya sendiri); sesuatu yang hanya mungkin dilakukan kalau Ia sendiri adalah Allah. Sedangkan para nabi sebelum Yesus melakukan mukjizat dalam nama Tuhan, yang ditandai oleh, 1) entah dari doa Nabi tersebut kepada Tuhan, seperti ketika Nabi Elia hendak membangkitkan anak janda di Sarfat (lih. 1Raj 17:19-23); ketika Nabi Elia hendak mendatangkan hujan (lih 1 Raj 18:36-38); 2) ataupun dari perintah Allah kepada Nabi tersebut, seperti ketika Allah memerintahkan Musa untuk mengangkat tongkat dan mengulurkan tangan ke atas laut Teberau untuk membelah air laut itu; sehingga setelah Musa melakukannya, terbelahlah laut itu (lih. Kel 14:16-22). Demikian juga para rasul melakukan mukjizat, namun mereka tidak melakukannya dalam nama mereka sendiri, tetapi dalam nama Yesus (lih. Kis 3:6, 16).
  Bahwa Yesus dapat melakukan mukjizat atas kuasa-Nya sendiri, itu memang karena ada Roh Kudus di dalam-Nya, karena Yesus adalah Allah maka Roh Kudus yang adalah Roh-Nya sendiri, ada di dalam-Nya. Jadi Anda benar bahwa sumber mukjizat itu adalah Allah. Justru karena Yesus adalah Allah maka Ia dapat melakukan berbagai mukjizat atas kuasa-Nya sendiri.
  3. Para malaikat-pun melayani Dia (Mat 4:11, Mrk 1:13)
  Terima kasih atas koreksi Anda. Ya, seharusnya Mat 4:11, bukan Mat 3:11, sudah saya perbaiki di artikel di atas.
  Ya, salah satu bukti ke-Allahan Yesus adalah para malaikat melayani Dia (lih. Mat 4:11). Ini jelas tertulis secara eksplisit dalam Kitab Suci. Sedangkan tentang asumsi Anda bahwa Yesus sama dengan malaikat Mikael itu, apakah ada ayatnya dalam Kitab Suci yang mengatakan secara eksplisit demikian?
  Lagipula, Kitab Suci mencatat bahwa salah satu tugas malaikat adalah melayani Allah (lih. Luk 1:19, Tob 12:15), namun tidak dikatakan bahwa bahwa malaikat melayani sesama malaikat, apakah ada ayatnya yang mengatakan secara eksplisit bahwa malaikat- malaikat melayani malaikat Mikael? Silakan Anda menunjukkan ayatnya, sebab saya juga ingin mengetahuinya jika ada.
  4. “Tetapi Aku berkata kepadamu….”
  Dalam Injil ada banyak sekali ayat yang mengatakan Tuhan Yesus mengatakan demikian, “Tetapi Aku berkata kepadamu ….” yang diikuti dengan pengajaran-pengajaran-Nya. Maka yang saya sampaikan di atas bukan untuk membahas satu persatu ajaran yang disebutkan setelah perkataan “Aku berkata kepadamu….”, tetapi apa makna dari perkataan “Aku berkata kepadamu ….” itu sendiri.
  Sebab ada perbedaan antara bagaimana Yesus mengajar dengan para nabi mengajar. Sebagai contohnya: Nabi Musa; saat mengajar ia mengatakan bahwa apa yang dikatakannya adalah perintah Tuhan (bukan dari dirinya sendiri), “Inilah roti yang diberikan Tuhan kepadamu menjadi makananmu. Beginilah perintah Tuhan: Pungutlah itu, tiap-tiap orang menurut keperluannya….. (Kel 16:15-16). Namun Yesus tidak mengatakan demikian, melainkan, “Aku berkata kepadamu…. ” (lihat di perikop Roti hidup Yoh 6:25-59. Di perikop itu, Yesus mengatakan demikian sebanyak lima kali). Artinya, Dia tidak mengacu kepada apa yang dikatakan oleh Allah Bapa, pada saat Ia mengajar, sebab Ia berkuasa mengajar dan mengatakan Sabda/ firman-Nya atas kuasa-Nya sendiri, sebab memang Kristus adalah Sang Sabda/ Sang Firman itu sendiri, yang adalah Allah (lih. Yoh 1:1).
  5. Apakah Mrk 16:9-20 itu ayat-ayat yang otentik?
  Gereja Katolik mengajarkan bahwa Mrk 16:9-20 adalah ayat-ayat yang otentik, artinya diinspirasikan oleh Roh Kudus. Tentang hal ini sudah pernah dibahas di sini, silakan klik.
  Perlu diketahui juga bahwa: 1) Injil Markus mencatat bahwa “Yesus bangkit” tidak hanya pada bagian akhir saja (Mat 16:9-20), tetapi juga di ayat Mrk 8:31 dan Mrk 9:9; Mrk 16:6; 2) Ayat-ayat Kitab Suci yang menyatakan bahwa Yesus “bangkit” itu bukan hanya dari Injil Markus, namun juga di banyak ayat yang lain dalam Kitab Suci, seperti di Luk 24:34; Yoh 2:22; 21:14, 1 Tes 4:14, 2 Tim 2:8, Kis 17:3, Rom 6:9; 8:34, Why 1:5. Tentu akan sangat naif jika kemudian seseorang menganggap bahwa semua ayat ini tidak otentik, karena mengatakan bahwa Yesus “bangkit”.
  6. Luk 24:34, “Sesungguhnya Tuhan telah bangkit dan telah menampakkan diri kepada Simon.”
  Di sini malah ayat tersebut secara eksplisit menyebut bahwa Yesus adalah Tuhan, dan Ia telah bangkit dan menampakkan diri kepada Simon (Petrus). Argumen Anda untuk membandingkan ayat ini dengan Luk 8:48 menjadi tidak jelas. Sebab di Luk 8:48 kasusnya adalah pada seorang wanita, dan wanita itu tidak disebut Tuhan; tidak seperti Yesus yang disebut Tuhan oleh para murid itu, di Luk 24:34. Lalu di ayat Luk 8:48, kasusnya adalah kesembuhannya dari suatu penyakit, dan bukan kebangkitan dari mati. Untuk kesembuhan dari penyakit, memang seringkali melibatkan iman orang yang bersangkutan, namun untuk orang-orang yang dibangkitkan dari mati yang disebut dalam Kitab Suci, tidak disebutkan adanya keterlibatan iman orang yang dibangkitkan. Yang ada adalah belas kasihan dan kuasa Allah yang membangkitkan orang itu, untuk menunjukkan kemuliaan Allah. Maka ayat Luk 8:48 itu tidak dapat dibandingkan dengan Luk 24:34, sebab konteksnya berbeda.
  7. Ajaran Trinitas tidak dapat dibuktikan karena ada ayat yang menyebutkan bahwa Yesus dibangkitkan oleh Allah Bapa?
  Nah, ini adalah kesimpulan Anda sendiri, kemungkinan karena latar belakang ajaran aliran Anda.
  Memang ada ayat-ayat dalam Kitab Suci yang menyebutkan bahwa Yesus ‘dibangkitkan’ oleh Allah Bapa (lih. Mat 20:19; Kis 2:32; 4:10; 7:37; 10:40; 13:37). Pernyataan ini tetap benar, sebab Yesus adalah sungguh Allah dan sungguh manusia. Maka, istilah Yesus ‘bangkit’ mengacu kepada kodrat-Nya sebagai Allah -sehingga Ia dapat bangkit dari mati, sedangkan istilah ‘dibangkitkan’ ini mengacu kepada kodrat-Nya sebagai manusia- sehingga dikatakan, Ia dibangkitkan oleh Allah Bapa.
  Orang yang tidak menerima prinsip dua kodrat yang ada bersama dalam Pribadi Yesus, akan mempunyai masalah/ kebingungan sebagaimana yang Anda tuliskan dalam argumen Anda. Namun jika ia menerima prinsip bahwa Yesus adalah sungguh Allah dan sungguh manusia, maka tidak ada yang perlu dipermasalahkan, jika dalam Kitab Suci ditulis, “Yesus bangkit” dan “Yesus dibangkitkan”.
  8. Yesus sehakekat dengan Allah, apa maksudnya?
  Sehakekat maksudnya sama atau satu hakekatnya. Maka Allah adalah esa hakekat-Nya, tetapi Pribadi-Nya ada tiga. Memang esa artinya satu, sehingga dapat saja kata yang sama itu diterjemahkan sebagai ‘seorang diri’ sebagaimana disebut dalam Pkh 4:9.
  Namun kesamaan hakekat Yesus dengan Allah, nyata dalam Yoh 1:1, “Pada mulanya adalah Firman. Firman itu ada bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.”
  Kita dapat melihat bahwa manusia yang mempunyai anak, maka anaknya juga sama hakekatnya, yaitu manusia. Analogi ini memang dapat sedikit membantu kita memahami bahwa Yesus yang disebut Putera Allah, hakekatnya sama dengan Bapa-Nya yang adalah Allah. Namun demikian, kita tidak dapat membandingkan umur, pengetahuan, dan ciri-ciri lainnya yang ada pada manusia, dan menerapkannya pada Allah. Karena pada manusia yang terbatas oleh ruang dan waktu, ada tubuh dan karenanya ada pertumbuhan dalam tubuh ini, maka orang tua selalu umurnya lebih banyak dari umur anaknya, keadaan fisiknya lebih bertumbuh daripada keadaan fisik anaknya. Sedangkan Allah itu Roh (Yoh 4:24) yang tidak terbatas oleh ruang dan waktu, dan tak terbatas oleh bertubuh. Maka kesempurnaan hakekat Sang Firman Allah pada awal mulanya adalah sama dengan hakekat Allah Bapa. Hanya pada saat Sang Firman tersebut menjelma menjadi manusia, maka kodrat-Nya sebagai manusia itu menunjukkan adanya pertumbuhan tubuh. Tetapi dari kodrat-Nya sebagai Allah, tidak ada yang bertumbuh; Kristus Sang Sabda sudah sejak awalnya sempurna sebagai Allah.
  9. Penebusan Yesus jauh lebih tinggi nilainya dari kesempurnaan yang dihilangkan Adam?
  Silakan klik di sini untuk membaca pembahasan tentang Kesempurnaan Rancangan Keselamatan Allah.
  10. Kata “kurios” Mat 22:44
  Kata ‘kurios’ memang mempunyai banyak arti, tidak hanya berarti ‘Tuhan’. ‘Kurios’ bisa berarti ‘tuan’ (lih. Mat 10:24), ataupun tersebut dapat ditujukan kepada suami sebagaimana Sarah memanggil Abraham (lih. 1 Pet 3:6). Namun di banyak ayat dalam Kitab suci kata ‘kurios’ mengacu kepada Tuhan (bukan tuan) sebagaimana pada ayat Mat 21:9; 23:39; Mrk 11:9; Luk 13:35; 19:38; Kis 15:40, dst.
  Maka walaupun dalam Kitab Suci bahasa Indonesia di Mat 22:44 kata ‘kurios’ diterjemahkan sebagai ‘Tuhan’ dan ‘tuan’, tidak membuktikan bahwa bahwa Yesus bukan Tuhan.
  Ayatnya yang berbunyi demikian, “Tuhan telah berfirman kepada Tuanku: duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai musuh-musuh-Mu Kutaruh di bawah kaki-Mu. Jadi jika Daud menyebut Dia Tuannya, bagaimana mungkin Ia anaknya pula?” (Mat 22:44-45).
  Dari sini, makna yang ingin disampaikan adalah: bahkan Raja Daud yang adalah kakek moyang Yesus, menghormati Yesus dan menyebut-Nya “kurios”/ Tuan/ Tuhan-nya. Dalam Kitab Suci bahasa Inggris, teksnya tertulis demikian, “The Lord said to my Lord, Sit at my right hand, till I put thy enemies under thy feet?” (Mat 22:44) Artinya, bahkan Raja Daud mengetahui bahwa Sang Mesias yang akan lahir adalah dari keturunannya, di mana ia sendiri akan memanggil keturunannya itu sebagai ‘tuan’ atau ‘Tuhan’/ kurios.
  Demikian tanggapan saya, semoga berguna.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  Ingrid Listiati- katolisitas.org
  - Kevin N 09/10/2012 At 10:16 am
    Dear sdri,
    terimakasih atas tanggapannya.
    Nanti akan saya tanggapi, saya lagi mencari waktu luang.
    Salam,
  - Kevin N 11/10/2012 At 2:54 pm
    Sdri Inggrid,
    Sebelumnya saya memang terlihat hanya mengutip ayat2 Alkitab saja tanpa memberikan banyak penjelasan, saya kira Sdri dapat memahami maksud ayat2 yang saya kutipkan, namun sepertinya tidak semua ayat yang saya telah kutipkan Sdri pahami maksud dari saya mengutip ayat tersebut. Untuk itu saya akan memberikan keterrangan pada ayat2 yang telah saya kutip.
    1. a) Peran Yesus sebagai pengantara.
    1Ti 2:5 Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus,
    Peran Yesus di ayat ini adalah sebagai Pengantara antara Allah dan Manusia. (Allah-Yesus-Manusia)
    yang ingin saya tekankan di sini ialah bahwa Yesus itu adalah manusia sewaktu di bumi. Karena menurut definisi seorang pengantara adalah seorang yang terpisah dari mereka yang membutuhkan pengantara, suatu kontradiksi jika Yesus adalah satu kesatuan dengan salah satu pihak yang ia coba perdamaikan. Itu berarti ia pura-pura menjadi pengantara, padahal bukan.
    Memang di ayat ini disebutkan bahwa Yesus menjadi pengantara antara Allah dan Manusia. Manusia yang dimaksudkan di ayat ini tentulah manusia secara umum yaitu manusia yang mewarisi dosa Adam.(Roma 5:12) Sedangkan Yesus adalah manusia sempurna, yang tanpa dosa. (1 Ptr. 2:22; Ibr. 7:26.).
    Jadi tidak mungkin Yesus adalah Allah (berhakekat Allah) sewaktu hidup di bumi kalau dihubungkan dengan perannya sebagai pengantara.
    Jika percaya Tritunggal maka akan sulit untuk menyelaraskan ayat ini. Dapat kah Anda menyelaraskan ayat 1 Tim 2:15 ini, jika Yesus yang menjadi pengantara juga adalah Allah? Silakan ditanggapi.
    b) Tentang tebusan.
    Mzm 46:7-9 “Tidak seorangpun” artinya, tidak ada manusiapun yang dapat membebaskan nyawanya, apalagi membebaskan nyawa orang lain. Nah, kalau Yesus itu “hanya” manusia biasa, maka ia tidak dapat menebus umat manusia.
    Iya memang tidak seorangpun manusia yang dapat menjadi tebusan bahkan bagi dirinya sendiri karena kenyataannya semua manusia mewarisi dosa Adam.(Roma 5:12) Namun bagaimana dengan Manusia Yesus? Alkitab menjawab secara eksplisit bahwa Yesus adalah seorang manusia, namun berbeda dengan semua manusia lainnya. (1 Ptr 2:22, Ibr 7:26)
    1Pe 2:22 Ia tidak berbuat dosa, dan tipu tidak ada dalam mulut-Nya.
    Heb 7:26 Sebab Imam Besar yang demikianlah yang kita perlukan: yaitu yang saleh, tanpa salah, tanpa noda, yang terpisah dari orang-orang berdosa dan lebih tinggi dari pada tingkat-tingkat sorga,
    2 ayat di atas sangat jelas menunjukkan bahwa Yesus adalah manusia yang tidak mewarisi dosa Adam. Bagaimana Mungkin? Ya mengingat Yesus lahir tanpa hubungan Badan Maria dan Yusuf. Jadi Yesus terlahir sebagai manusia yang tidak mewarisi dosa dari orang tuanya. Ya Yesus bukanlah manusia biasa.
    Jadi argument sdri bahwa untuk dapat menebus dosa, maka Yesus haruslah Allah tidaklah kuat.
    2. Yesus melakukan mukjizat dalam nama-Nya sendiri?
    1). Memang kalau kita membaca ayat2 yang sdri lampirkan sepertinya akan terlihat bahwa Yesus lah yang melakukannya atas kuasanya senidiri (atau sdri menyebutnya ‘dalam namanya’ sendiri).
    Namun perhatikan bahwa Rasul Paulus pun pernah membangkitkan seorang pemuda yang sudah mati tanpa meminta kuasa, baik dalam bentuk doa atau apapun dari Allah.
    Kisah 20:7-10
    Act 20:7 Pada hari pertama dalam minggu itu, ketika kami berkumpul untuk memecah-mecahkan roti, Paulus berbicara dengan saudara-saudara di situ, karena ia bermaksud untuk berangkat pada keesokan harinya. Pembicaraan itu berlangsung sampai tengah malam.
    Act 20:8 Di ruang atas, di mana kami berkumpul, dinyalakan banyak lampu.
    Act 20:9 Seorang muda bernama Eutikhus duduk di jendela. Karena Paulus amat lama berbicara, orang muda itu tidak dapat menahan kantuknya. Akhirnya ia tertidur lelap dan jatuh dari tingkat ketiga ke bawah. Ketika ia diangkat orang, ia sudah mati.
    Act 20:10 Tetapi Paulus turun ke bawah. Ia merebahkan diri ke atas orang muda itu, mendekapnya, dan berkata: “Jangan ribut, sebab ia masih hidup.”
    Maka dalam hal ini kita tentu tidak akan dapat mengatakan bahwa Paulus juga Allah bukan? Hanya karena membangkitkan orang mati dengan ‘kuasanya’ sendiri? Mengingat Paulus adalah sungguh manusia bukan Allah. Demikian juga dengan Yesus, Argument sdri tidaklah cukup kuat untuk menyebut Yesus berhakekat Allah hanya karena banyak melakukan mukzijat dalam namanya / kuasanya sendiri.
    kemudian Alkitab pernah menyebutkan secara eksplisit bahwa Yesus pernah meminta kuasa dari Bapanya ketika membangkitkan Lazrus di Yoh 11:41, 42.
    Joh 11:41 Maka mereka menyingkirkan batu itu. Kemudian Yesus menengadah ke langit dan berkata, “Terima kasih, Bapa, karena Engkau telah mendengarkan Aku.
    Joh 11:42 Aku tahu Engkau selalu mendengarkan Aku, tetapi Aku mengatakan ini, untuk orang-orang yang ada di sini; supaya mereka percaya bahwa Engkaulah yang mengutus Aku.”
    Hal ini senada seperti yang dilakukan Musa sebelumnya, Musa berdoa meminta Kuasa dari Allah Yehuwa.
    Exo 15:25 Musa berdoa dengan sungguh-sungguh kepada TUHAN, lalu TUHAN menunjukkan kepadanya sepotong kayu. Kayu itu dilemparkan Musa ke dalam air, lalu air itu menjadi tawar, sehingga dapat diminum. Di tempat itu TUHAN memberi peraturan-peraturan kepada mereka, dan di situ juga Ia mencobai mereka.
    2). Sdri menulis : “Bahwa Yesus dapat melakukan mukjizat atas kuasa-Nya sendiri, itu memang karena ada Roh Kudus di dalam-Nya, karena Yesus adalah Allah maka Roh Kudus yang adalah Roh-Nya sendiri, ada di dalam-Nya. Jadi Anda benar bahwa sumber mukjizat itu adalah Allah. Justru karena Yesus adalah Allah maka Ia dapat melakukan berbagai mukjizat atas kuasa-Nya sendiri.”
    Doktrin Tritunggal memang membuat rancu, tentang identitas kata Allah, terutama dalam kitab2 Yunani Kristen (PB).
    Di Act 2:22 “Saudara-saudara orang-orang Israel! Dengarlah apa yang saya katakan ini: Yesus orang Nazaret itu sudah diberi tugas oleh Allah untuk saudara. Itu nyata sekali pada keajaiban-keajaiban dan hal-hal luar biasa yang Allah “ dengan jelas disebutkan bahwa dari Allah-lah sumber kuasa yang Yesus untuk melakukan Mukzijat2nya. Yang menjadi pertanyaan adalah siapakah Allah yang dimaksud? apakah juga Yesus yang merupakan bagian dari Tritunggal seperti sdri Simpulkan?
    Kalau kita membaca ayat-ayat sebelumnya akan terlihat bahwa sebenarnya Yehuwa lah yang memberinya kuasa.
    Act 2:1 Ketika sudah sampai hari Pentakosta, semua orang percaya berkumpul di satu tempat.
    Act 2:2 Tiba-tiba terdengar bunyi dari langit seperti angin keras meniup. Rumah di mana orang-orang itu sedang duduk seluruhnya penuh dengan bunyi itu.
    Act 2:5 Pada waktu itu banyak orang Yahudi, dari berbagai-bagai negeri di seluruh dunia, tinggal di Yerusalem. Mereka adalah orang-orang yang taat kepada Allah.
    Act 2:16 Tetapi ini sudah diberitahukan oleh Allah melalui Nabi Yoel:
    Act 2:17 ‘…
    Act 2:21 Pada waktu itu, orang yang berseru kepada Tuhan akan diselamatkan.’
    Act 2:22 Saudara-saudara orang-orang Israel! Dengarlah apa yang saya katakan ini: Yesus orang Nazaret itu sudah diberi tugas oleh Allah untuk saudara. Itu nyata sekali pada keajaiban-keajaiban dan hal-hal luar biasa yang Allah lakukan di tengah-tengah kalian melalui Yesus itu. Semuanya itu saudara sendiri sudah tahu
    Penjelasan :
    ayat 1 : mereka (murid2) berkumpul pada hari Pentakosta.
    ayat 5 : orang2 Yahudi dari berbagai negeri diseluruh dunia datang ke Yerusalem karena mentaati perintah Allah. Perintah yang mana? Itu adalah perintah untuk merayakan hari Pentakosta yang disebutkan Ulangan 16:16, Imamat 23:15-21
    Lev 23:1 TUHAN memberi kepada Musa
    Lev 23:2 peraturan-peraturan tentang perayaan agama, yang harus diumumkan sebagai hari raya untuk beribadat.
    Lev 23:16 Pada hari yang kelima puluh, yaitu hari sesudah Sabat yang ketujuh kamu harus membawa kurban sajian kepada TUHAN
    Lev 23:21 Pada hari itu kamu harus mengadakan pertemuan untuk beribadat dan tak boleh melakukan pekerjaan berat. Peraturan itu harus ditaati oleh keturunanmu untuk selama-lamanya, di mana saja mereka tinggal
    Jadi Allah yang dimaksudkan di buku Kisah pasal 2 tadi adalah TUHAN yang memerintahkan untuk merayakan perayaan pentakosta. Siapakah TUHAN itu? sdr tentu tahu bahwa itu adalah Yehuwa (YHWH).
    Jadi kesimpulannya, yang memberi kuasa adalah Yehuwa. Ingat bukan Allah Bapa. Tapi TUHAN/Yehuwa.
    coba Anda pertimbangkan, Kalau yang memberi kuasa adalah Yehuwa (1 Pribadi) memberi kuasa kepada Yesus (bagian dari Yehuwa) apakah masuk akal?
    Saya sering menanyakan hal ini, namun sdri sepertinya belum menangkap esensi dari pertanyaan/sanggahan saya. Sdri lalu mengganti saja Yehuwa menjadi Allah Bapa padahal sudah jelas yang dimaksud Allah di sini adalah Yehuwa (utuh/ 1 pribadi) bukan Allah Bapa. termasuk Kis 5:30 bahwa yang membangkitkan Yesus adalah Yehuwa, namun sdri menggantinya menjadi Allah Bapa. Bagai mana menurut Sdri?
    3. Para malaikat-pun melayani Dia (Mat 4:11, Mrk 1:13)
    Sdri bertanya :
    apakah ada ayatnya dalam Kitab Suci yang mengatakan secara eksplisit demikian? apakah ada ayatnya yang mengatakan secara eksplisit bahwa malaikat- malaikat melayani malaikat Mikael?
    Saya ingin menjelaskan namun cukup panjang, Silakan Anda mengunjungi di sini Watcthower Online Library – Mikhael.
    Sdri menulis:
    “Lagipula, Kitab Suci mencatat bahwa salah satu tugas malaikat adalah melayani Allah (lih. Luk 1:19, Tob 12:15), namun tidak dikatakan bahwa bahwa malaikat melayani sesama malaikat,
    Kevin :
    dalam hal ini TB menerjemahkan ayat di Lukas 1:19 kurang akurat, kalau kita bandingkan dengan KJV dan Alkitab2 lain yang diterjemahkan dalam bahasa Inggris.
    (KJV) And the angel answering said unto him, I am Gabriel, that stand in the presence of God; and am sent to speak unto thee, and to shew thee these glad tidings.
    (ITB) Jawab malaikat itu kepadanya: “Akulah Gabriel yang melayani Allah dan aku telah diutus untuk berbicara dengan engkau dan untuk menyampaikan kabar baik ini kepadamu.
    (TDB) Sebagai jawaban malaikat itu mengatakan kepadanya, ”Aku Gabriel, yang berdiri dekat di hadapan Allah, dan aku telah diutus untuk berbicara kepadamu dan menyatakan kabar baik mengenai hal-hal ini kepadamu.
    Jadi argument untuk menyatakan keilahian Yesus dengan membandingkan Mat 4:11 dengan Lukas 1:19 tidak lah kuat atau bahkan salah, apalagi dengan kitab Tobit yang tidak kanonik.(yang saya Tau Cuma Khatolik dan orthodox, yang menganggapnya kanonik)
    bukti bahwa Tobit tidak kanonik
    Tob 1:4 Waktu aku masih tinggal di tanah airku, yaitu di tanah Israel, dan ketika aku masih muda, maka seluruh suku Naftali moyangku memberontak terhadap keluarga Daud bapaku dan terhadap Yerusalem, kota yang telah dipilih dari antara semua suku Israel, supaya di sana semua suku mempersembahkan korban. Memang di sanalah Bait Tuhan, yaitu kediaman Allah, telah dibangun dan ditahbiskan untuk segala keturunan sepanjang sekalian abad. Tob 1:5 Tetapi semua saudaraku dan juga rumah bapaku Naftali mempersembahkan korban kepada anak lembu yang telah dibuat Yerobeam, raja Israel, di kota Dan yang terletak di pegunungan Galilea.
    Tob 1:10 Ketika diangkut tertawan dan diasingkan ke negeri Asyur aku pergi ke kota Niniwe. Semua saudaraku dan kaum sekeluarga makan makanan bangsa asing, Tob 1:11 tetapi aku mencegah diriku jangan makan makanan itu. Tob 1:12 Sebab dengan segenap hatiku aku ingat kepada Allah.
    Tob 14:2 Adapun Tobit meninggal dengan tentram waktu berumur seratus dua belas tahun. Ia dikuburkan di Niniwe sebagaimana mestinya. Waktu matanya menjadi rusak ia berumur enam puluh dua tahun dan setelah dapat melihat kembali ia hidup sejahtera dan melakukan kebajikan. Iapun terus memuji Allah dan memuliakan kebesaranNya. Tob 14:3 Ketika tiba ajalnya dipanggilnya anaknya Tobia dan disuruhnya: “Nak, ambillah semua anakmu
    Tob 12:15 Aku ini Rafael, satu dari ketujuh malaikat yang melayani di hadapan Tuhan yang mulia.”
    Penjelasan:
    Cerita ini pada mulanya mungkin ditulis dalam bahasa Aram dan diperkirakan berasal dari sekitar abad ketiga SM. Cerita itu jelas tidak diilhamkan Allah karena dalam narasinya terdapat takhayul dan hal-hal yang tidak benar. Ketidakakuratan yang terdapat di dalamnya antara lain: Kisah itu menyatakan bahwa semasa mudanya, Tobit menyaksikan pemberontakan suku-suku di utara, yang terjadi pada tahun 997 SM setelah kematian Salomo (Tobit 1:4, 5), juga bahwa ia kemudian dideportasi ke Niniwe bersama suku Naftali, pada tahun 740 SM. (Tobit 1:10-12) Itu berarti ia hidup lebih dari 257 tahun, sedangkan Tobias 14:1-3 mengatakan bahwa ia mati pada usia 112 tahun.
    Di Ibrani 1:14 jelas bahwa malaikat bahkan melayani manusia.
    Heb 1:13 Dan kepada siapakah di antara malaikat itu pernah Ia berkata: “Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Kubuat musuh-musuh-Mu menjadi tumpuan kaki-Mu?”
    Heb 1:14 Bukankah mereka semua adalah roh-roh yang melayani, yang diutus untuk melayani mereka yang harus memperoleh keselamatan?
    Silakan direnungkan apakah manusia juga Allah [pribadi yang setara dengan Allah] karena dilayani oleh malaikat?
    4. “Tetapi Aku berkata kepadamu….”
    Kalau sdri membaca ulang tulisan saya, sayapun tidak bermaksud membahas satu persatu ajaran yang disebutkan setelah perkataan “Aku berkata kepadamu, namun saya menandaskan maknanya, yaitu bahwa Yesus sudah tahu bahwa dirinya akan menggenapi Hukum Taurat, makanya Yesus bisa berkata demikian. Jadi frase “aku berkata kepadamu” tidaklah membuktikan bahwa Yesus setara Allah
    5. Apakah Mrk 16:9-20 itu ayat-ayat yang otentik?
    Mengingat ayat tersebut menjadi kontroversi, maka menggunakan ayat2 di markus 16:9-20 tidaklah cukup kuat untuk menunjukkan ke-Allahan Yesus.
    Sdri Menulis:
    Perlu diketahui juga bahwa: 1) Injil Markus mencatat bahwa “Yesus bangkit” tidak hanya pada bagian akhir saja (Mat 16:9-20), tetapi juga di ayat Mrk 8:31 dan Mrk 9:9; Mrk 16:6; 2) Ayat-ayat Kitab Suci yang menyatakan bahwa Yesus “bangkit” itu bukan hanya dari Injil Markus, namun juga di banyak ayat yang lain dalam Kitab Suci, seperti di Luk 24:34; Yoh 2:22; 21:14, 1 Tes 4:14, 2 Tim 2:8, Kis 17:3, Rom 6:9; 8:34, Why 1:5. Tentu akan sangat naif jika kemudian seseorang menganggap bahwa semua ayat ini tidak otentik, karena mengatakan bahwa Yesus “bangkit”.
    1) Mrk 8:31 bandingkan dengan peristiwa yang sama di Mat 16:21, 22
    Mrk 8:31 Kemudian mulailah Yesus mengajarkan kepada mereka, bahwa Anak Manusia harus menanggung banyak penderitaan dan ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan bangkit sesudah tiga hari.
    Mar 8:32 Hal ini dikatakan-Nya dengan terus terang. Tetapi Petrus menarik Yesus ke samping dan menegor Dia
    Mat 16:21 Sejak waktu itu Yesus mulai menyatakan kepada murid-murid-Nya bahwa Ia harus pergi ke Yerusalem dan menanggung banyak penderitaan dari pihak tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan dibangkitkan pada hari ketiga.
    Mat 16:22 Tetapi Petrus menarik Yesus ke samping dan menegor Dia, katanya: “Tuhan, kiranya Allah menjauhkan hal itu! Hal itu sekali-kali takkan menimpa Engkau.”
    Dari Mrk 8:31, 32 terlihat bahwa Yesus mengatakan “…lalu dibunug dan bangkit sesudah tiga hari”.
    Namun di Mat 16:21 Yesus mengatakan bahwa “…lalu dibunuh dan dibangkitkan pada hari ketiga
    Mengapa bisa berbeda seperti itu? Maka Mana yang benar? apakah Yesus yang salah omong? atau penulis injil Markus dan Matius yang salah catat?
    Untuk menjawabnya kita dapat melihat kesaksian dari Rasul Petrus yang saat itu hadir di sana. (Mrk 8:32 dan Mat 16:22). Rasul Petrus-lah yang mendengar langsung kata2 Yesus tersebut. Maka apa yang Petrus pernah katakan sehubungan dengan kebangkitan Yesus?
    Di Kisah 5:30 Petrus memberikan jawabannya.
    Act 5:29 Tetapi Petrus dan rasul-rasul itu menjawab, katanya: “Kita harus lebih taat kepada Allah dari pada kepada manusia.
    Act 5:30 Allah nenek moyang kita telah membangkitkan Yesus, yang kamu gantungkan pada kayu salib dan kamu bunuh.
    Jadi jelas sekali bahwa Yesus itu dibangkitkan oleh Allah Yehuwa bukan Allah Bapa atau Bahkan bukan oleh Yesus sendiri.
    Maka bagaimana menyelaraskan kata2 Yesus bahwa Ia bangkit ?
    di Mrk 8:31 sebenarnya tidak secara eksplisit mengatakan bahwa Yesus bangkit sendiri. Kalau saya memahaminya seperti ini:
    Seperti orang yang sedang menjelaskan apa yang akan dia lakukan secara berturut-turut namun tidak mengatakan siapa yang menyebabkan tindakkannya itu. Mis Si A mengatakan setelah pulang sekolah saya akan makan, mandi, tidur dan bangun.
    ketika mengatakannya Si A tidak menjelaskan siapa yang membangunkannya, apakah dia bangun sendiri atau dibangunkan. dia Cuma bilang bangun saja.
    Demikian halnya, ketika Yesus mengatakan di Markus 8:31 dia tidak menyebutkan siapa yang akan membangkitkannya, dia Cuma bilang bangkit saja. Silakan sdri Tanggapi.
    2) Mrk 9:9 (ayat ini tidak kuat untuk menunjukkan bahwa Yesus bangkit)
    ITB Mar 9:9 Pada waktu mereka turun dari gunung itu, Yesus berpesan kepada mereka, supaya mereka jangan menceriterakan kepada seorangpun apa yang telah mereka lihat itu, sebelum Anak Manusia bangkit dari antara orang mati.
    (IBIS) Waktu mereka turun dari gunung itu, Yesus memperingatkan mereka, “Jangan memberitahukan kepada siapa pun apa yang kalian lihat tadi sebelum Anak Manusia dibangkitkan dari kematian.”
    (KJV) And as they came down from the mountain, he charged them that they should tell no man what things they had seen, till the Son of man were risen from the dead.
    bersediakah Sdri menjelaskan mengapa terjadi perbedaan penerjemahan seperti itu? TB:bangkit, IBIS dan KJV :dibangkitkan?
    3) Mar 16:6
    TB Mar 16:6 tetapi orang muda itu berkata kepada mereka: “Jangan takut! Kamu mencari Yesus orang Nazaret, yang disalibkan itu. Ia telah bangkit. Ia tidak ada di sini. Lihat! Inilah tempat mereka membaringkan Dia.
    (KJV) And he saith unto them, Be not affrighted: Ye seek Jesus of Nazareth, which was crucified:he is risen; he is not here: behold the place where they laid him.
    Mengapa terjadi perbedaan penerjemahan? TB : bangkit namun KJV:Dia/Yesus dibangkitkan?
    4). Luk 24:34
    (ITB) Kata mereka itu: “Sesungguhnya Tuhan telah bangkit dan telah menampakkan diri kepada Simon.”
    (KJV) Saying, The Lord is risen indeed, and hath appeared to Simon.
    5) Yoh 2:22
    TB Joh 2:22 Kemudian, sesudah Ia bangkit dari antara orang mati, barulah teringat oleh murid-murid-Nya bahwa hal itu telah dikatakan-Nya, dan merekapun percayalah akan Kitab Suci dan akan perkataan yang telah diucapkan Yesus.
    (KJV) When therefore he was risen from the dead, his disciples remembered that he had said this unto them; and they believed the scripture, and the word which Jesus had said.
    Lagi-lagi TB tidak akurat menerjemahkan ayt di atas? Mohon maaf apakah sdri Sudah membandingkan TB dengan versi2 terjemahan Alkitab lainnya?
    6) Yoh 21:14
    TB Joh 21:14 Itulah ketiga kalinya Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya sesudah Ia bangkit dari antara orang mati.
    (KJV) This is now the third time that Jesus shewed himself to his disciples, after that he was risen from the dead
    Sekali lagi TB tidak akurat. begitu juga dengan ayat2 yg sdri lampirkan seperti 2 Tim 2:8, Roma 6:9, Roma 8:34
    7) 1 Tes 4:14
    TB 1 Th 4:14 Karena jikalau kita percaya, bahwa Yesus telah mati dan telah bangkit, maka kita percaya juga bahwa mereka yang telah meninggal dalam Yesus akan dikumpulkan Allah bersama-sama dengan Dia.
    (IBIS) Kita percaya bahwa Yesus sudah mati dan hidup kembali. Itu sebabnya kita percaya juga bahwa Allah akan menghidupkan kembali semua orang yang percaya kepada Yesus dan telah meninggal, supaya mereka hidup bersama Dia.
    Ayat ini juga tidak menunjukkan bahwa Yesus bangkit sendiri.
    8)Kis 17:3
    (IBIS) Berdasarkan ayat-ayat Alkitab ia menjelaskan dan membuktikan bahwa Raja Penyelamat yang dijanjikan Allah perlu menderita dan hidup kembali dari kematian. “Yesus yang saya beritakan kepadamu itu, Dialah Raja Penyelamat yang dijanjikan,” kata Paulus.
    (ITB) Ia menerangkannya kepada mereka dan menunjukkan, bahwa Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati, lalu ia berkata: “Inilah Mesias, yaitu Yesus, yang kuberitakan kepadamu.”
    Ayat ini juga tidak sedang mengatakan bahwa Yesus bangkit sendiri. Paulus menerangkan bahwa Yesus bangkit menunjukkan bahwa memang Ia bangkit, namun tidak disebutkan siapa yang membangkitkannya. (lihat no. 1)
    9) Wahyu 1:5
    (IBIS) dan dari Yesus Kristus, saksi yang setia. Dialah yang pertama-tama dihidupkan kembali dari kematian dan Dialah penguasa atas raja-raja dunia. Yesus mengasihi kita, dan dengan kematian-Nya Ia membebaskan kita dari dosa-dosa kita,
    (ITB) dan dari Yesus Kristus, Saksi yang setia, yang pertama bangkit dari antara orang mati dan yang berkuasa atas raja-raja bumi ini. Bagi Dia, yang mengasihi kita dan yang telah melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya–
    Ayat ini tidak menunjukkan bahwa Yesus bangkit sendiri, namun bahwa Yesuslah pribadi yang pertama bangkit dari antara orang mati yang kemudian dikarunia peri tidak berkematian.
    6. Luk 24:34, “Sesungguhnya Tuhan telah bangkit dan telah menampakkan diri kepada Simon.”
    Luke 24:34
    (IBIS) Mereka itu berkata, “Memang benar Tuhan sudah hidup kembali! Ia telah memperlihatkan diri-Nya kepada Simon!”
    (ITB) Kata mereka itu: “Sesungguhnya Tuhan telah bangkit dan telah menampakkan diri kepada Simon.”
    (KJV) Saying, The Lord is risen indeed, and hath appeared to Simon.
    Untuk ayat ini pun TB tidak akurat menerjemahkannya.
    7.Sdri Menulis:
    Ajaran Trinitas tidak dapat dibuktikan karena ada ayat yang menyebutkan bahwa Yesus dibangkitkan oleh Allah Bapa?
    Nah, ini adalah kesimpulan Anda sendiri, kemungkinan karena latar belakang ajaran aliran Anda.
    Mengapa sdri mengatakan bahwa saya beranggapan yang membangkitkan Yesus adalah Allah Bapa? Padahal yang pernah saya uraikan terkait Kisah 5:30 bahwa yang membangkitkan adalah Allah Yehuwa, Bukan Allah Bapak. Beda tidak antara Yehuwa (yang terdiri dari 3 Pribadi) dengan Allah Bapa? Izinkan saya bertanya apa perbedaan antara Allah Yehuwa (TUHAN, di TB) dengan Allah Bapa? Kalau saya TUHAN adalah Yehuwa.
    bukankah sudah jelas sekali di Kisah 5:30 yang membangkitkan adalah Allah Yehuwa bukan sekedar Allah Bapa yang merupakan bagian dari Tritunggal.
    Maka yang ingin saya tekankan adalah, Bagaimana bisa dikatakan Yehuwa (ingat Yehuwa bukan Allah Bapa) yang menurut Trinitarian terdiri dari Bapa, Yesus, dan Roh Kudus membangkitkan bagian dari Yehuwa itu yaitu Yesus?
    Saya berharap sekali Sdri dapat mencermati bagian ini baik-baik, karena konsep Tritunggal akan mengalami masalah dengan ayat ini.
    Jika kita percaya bahwa Yehuwa adalah Allah yang Esa, benar2 esa dalam hal pribadi, maka tidak akan ada masalah ketika dikatakan Yehuwa (1 pribadi) membangkitkan Pribadi lainnya yaitu Yesus. Hal ini sudah berulang kali saya tekankan, dan mohon dicermati dengan baik.
    Dalam hal ini saya tidak bingung, sepertinya Sdri lah yang kebingungan dengan konsep Tritunggal yang Sdr imani. Mengapa Sdri merubah ayat yang memaksudkan Yehuwa menjadi Allah Bapa? apa dasarnya? kalau ada dasarnya saya juga ingin mengetahuinya
    8. Yesus sehakekat dengan Allah, apa maksudnya?
    mari kita cermati Ulangan 6:4
    Deu 6:4 Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa!
    TUHAN yang dimaksud adalah YHWH, (selanjutnya saya akan menggunakan kata Yehuwa yang merujuk pada YHWH.)
    kalau kita melihat ayat itu, yang esa itu ke-Allahannya atau ke-pribadiannya?
    jelas sekali bahwa yang esa adalah Pribadinya. “TUHAN itu esa!”
    Jadi tidak lah benar jika Tritnitarian beranggapan kalau Yehuwa hadir dalam 3 pribadi.
    kemudian kalau kita kaitkan dengan Pkh 4:9 terlihat bahwa kata “esa” memang memaksudkan seorang diri.
    Yoh 1:1, “Pada mulanya adalah Firman. Firman itu ada bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.”
    Jika firman itu bersama-sama dengan Allah dan juga setara dengan Allah, maka ada berapa Allahnya? Saya dan Anda yang adalah manusia duduk bersama-sama? ada berapa manusia? 2 bukan?.
    Jika sdri mengatakan pengetahuan Yesus dan Bapak sama, Bagaimana dengan Mat 24:36 yang menunjukkan keterbatasan pengetahuan Yesus dengan Bapaknya?
    9. Penebusan Yesus jauh lebih tinggi nilainya dari kesempurnaan yang dihilangkan Adam?
    Anda menulis di Kesempurnaan Rancangan Keselamatan Allah
    “Dan betapa besar harga yang dibayar oleh Kristus untuk memulihkan hubungan antara Allah dengan manusia! Ia menyerahkan diri-Nya, untuk disalibkan. Rasul Paulus menegaskan bahwa pengorbanan Kristus bukan hanya cukup untuk menanggung dan menebus dosa seluruh umat manusia, namun dipenuhi secara berlimpah (superabundant) karena dilakukan dengan kasih-Nya yang sempurna (lih. Rm 5:15-20). Kasih yang sempurna ini adalah jawaban yang sempurna atas kasih Tuhan yang telah dilanggar oleh manusia pertama, sehingga keselamatan atau kesatuan manusia dengan Tuhan menjadi sesuatu yang mungkin. Kasih inilah yang membuka pintu surga untuk seluruh umat manusia. Inkarnasi adalah jawaban yang sempurna untuk karya keselamatan Allah, karena Yesus turun menjadi manusia, sehingga manusia dapat naik untuk bersatu dengan Tuhan. “
    Sdri Menyimpulkan bahwa Roma 15:15-20 menunjukkan bahwa harga tebusan Yesus jauh lebih tinggi nilanya dari pada dosa Adam. Benarkah demikian? Mai kita melihat ayatnya
    Rom 5:15 Tetapi karunia Allah tidaklah sama dengan pelanggaran Adam. Sebab, jika karena pelanggaran satu orang semua orang telah jatuh di dalam kuasa maut, jauh lebih besar lagi kasih karunia Allah dan karunia-Nya, yang dilimpahkan-Nya atas semua orang karena satu orang, yaitu Yesus Kristus.
    Rom 5:16 Dan kasih karunia tidak berimbangan dengan dosa satu orang. Sebab penghakiman atas satu pelanggaran itu telah mengakibatkan penghukuman, tetapi penganugerahan karunia atas banyak pelanggaran itu mengakibatkan pembenaran.
    Rom 5:17 Sebab, jika oleh dosa satu orang, maut telah berkuasa oleh satu orang itu, maka lebih benar lagi mereka, yang telah menerima kelimpahan kasih karunia dan anugerah kebenaran, akan hidup dan berkuasa oleh karena satu orang itu, yaitu Yesus Kristus.
    Jadi yang tidak sama itu adalah karunia Allah bukan harga tebusan.
    Dalam hal apa karunia Allah tidaklah sama dengan pelanggaran Adam?
    Adam bersalah karena pelanggarannya, dan ia menerima hukuman yaitu kematian. Tetapi, bukan dia saja yang harus mati. Kita membaca,
    ” karena pelanggaran satu orang semua orang telah jatuh di dalam kuasa maut”.
    Meskipun demikian, kita dapat terhibur karena mengetahui bahwa manusia sempurna, Yesus, dapat memberikan hasil yang berbeda. Hasil apa? Kita melihat jawabannya sewaktu Paulus menyebutkan bahwa ” oleh satu perbuatan kebenaran semua orang beroleh pembenaran untuk hidup“
    Rom 5:18 Sebab itu, sama seperti oleh satu pelanggaran semua orang beroleh penghukuman, demikian pula oleh satu perbuatan kebenaran semua orang beroleh pembenaran untuk hidup.
    Rom 5:19 Jadi sama seperti oleh ketidaktaatan satu orang semua orang telah menjadi orang berdosa, demikian pula oleh ketaatan satu orang semua orang menjadi orang benar.
    Rom 5:20 Tetapi hukum Taurat ditambahkan, supaya pelanggaran menjadi semakin banyak; dan di mana dosa bertambah banyak, di sana kasih karunia menjadi berlimpah-limpah,
    Itulah yang dimaksud bahwa karunia yang Allah berikan melalui penyelenggaraan tebusan lebih tinggi jika dibandingkan dengan akibat dosa Adam.
    Ringkasnya:
    bayangkan saja melalui dosa Adam seluruh keturunan umat manusia ikut berdosa, namun hanya dengan satu manusia yaitu Yesus, akibat pelanggaran itu tertutupi. Namun harga yang Yesus berikan adalah Tetap. Yang dihilangkan adalah kehidupan manusia yang sempurna diganti oleh kehidupan manusia sempurna Yesus.
    10. Kata “kurios” Mat 22:44
    Kalau yang ini bagai mana? Yoh 4:11
    TB Joh 4:11 Kata perempuan itu kepada-Nya: “Tuhan, Engkau tidak punya timba dan sumur ini amat dalam; dari manakah Engkau memperoleh air hidup itu?
    (KJV) The woman saith unto him, Sir, thou hast nothing to draw with, and the well is deep: from whence then hast thou that living water?
    bagaimana mungkin wanita Samaria itu langsung tahu bahwa Yesus adalah Tuhan? sedangkan Ia baru saja bertemu dengan Yesus? TB memang membuat rancu dalam upaya mengenali identitas Yesus yang sebenarnya.
    Di Mat 22:44 ini merupakan kutipan dari Mzm 110:1 yang berbunyi
    TB Psa 110:1 Mazmur Daud. Demikianlah firman TUHAN kepada tuanku: “Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Kubuat musuh-musuhmu menjadi tumpuan kakimu.”
    jadi TUHAN yang dimaksud adalah Yehuwa. Berfirman kepada Tuan yang adalah Yesus.
    Bagaimana konsep Tritnitas menjelaskan ayat ini? Yehuwa yang terdiri dari Bapa, Putra dan Roh kudus, berfirman kepada salah satu bagian dari Yehuwa tadi? mohon sdri cermati baik2 bagian ini.
    Sementara ini dulu, sebenarnya masih banyak yang ingin saya sampaikan namun saya kesulitan mencari waktu luang.
    Semoga bisa menambah pemahaman Sdri dan pembaca situs ini mengapa SY tidak mengimani Tritunggal.
    Salam
    - Ingrid Listiati 25/10/2012 At 7:56 pm
      Shalom Kevin N,
      Ini adalah jawaban terakhir dari saya untuk topik ini, karena memang sudah menjadi kebijakan kami di Katolisitas untuk menampilkan tanya jawab hanya sampai dua kali putaran. Anda sudah menyampaikan pertanyaan, dan tanggapan selama dua kali, terhitung dari pertama kali Anda mengajukan pertanyaan tentang topik ini yang awalnya memang tidak terletak di bawah artikel ini. Anda sudah menyampaikan argumen Anda, dan saya rasa sudah cukup jelas; demikian pula tanggapan kami di Katolisitas. Biarlah pembaca membacanya dan mengambil kesimpulan manakah dari argumen ini yang lebih sesuai dengan ajaran Kristus.
      Secara umum, memang terdapat perbedaan besar antara paham Anda dan ajaran iman Katolik, yang akarnya bersumber dari perbedaan cara menginterpretasikan Kitab Suci. Anda (kemungkinan juga para penganut SY lainnya), tidak memperhitungkan peran Tradisi Suci (ajaran yang diturunkan oleh para rasul) untuk memahami Kitab Suci. Anda membaca Kitab Suci dengan dasar ajaran orang-orang yang terpisah sekian abad dari Kristus dan para rasul (Charles T. Russel, pendiri SY, hidup di tahun 1852-1916) tanpa mengindahkan ajaran-ajaran yang asli berasal dari Yesus dan para rasul. Ke-Tuhanan Yesus adalah hal yang begitu jelas terlihat dalam hidup Yesus dan telah diajarkan oleh para rasul, serta telah diyakini oleh jemaat sejak awal mula. Bukti dari tulisan para Bapa Gereja jelas menunjukkan hal ini, dan kesaksian mereka tak sepatutnya diabaikan, sebab merekalah yang berada lebih dekat kepada zaman Kristus dan para rasul, yang daripada mereka kita menerima kebenaran ajaran iman Kristiani.
      1. a) Peran Kristus sebagai Pengantara.
      Seperti telah kami sampaikan, ajaran iman Kristiani tentang ke-Tuhanan Yesus memang tidak didasarkan atas ayat 1 Tim 2:5. Ayat tersebut terutama menyampaikan, bahwa hanya ada satu Pengantara antara Allah dan manusia, dan karena itu secara implisit disebutkan adanya kekhususan peran Pengantaraan Yesus, yang tidak dapat digantikan oleh seorang/ pihak lain. Sejujurnya, dari ayat itu juga tidak bisa disimpulkan apa yang menjadi definisi Anda tentang seorang pengantara, yaitu bahwa ia harus bukan manusia dan bukan Allah, namun semacam ‘super angel‘/ penghulu malaikat. Pengertian ini sudah ada lebih dahulu dalam benak Anda (atau dalam benak pengajar SY), namun tidak dapat disimpulkan langsung dari teks. Dengan demikian, argumen yang mengatakan bahwa kalau pengantara mempunyai kesatuan dengan salah satu pihak, maka ia (menurut Anda) “pura-pura menjadi pengantara padahal bukan” itu juga bukan argumen yang kuat. Sebab Musa yang adalah benar-benar manusia biasa, dicatat oleh kitab Perjanjian Lama sebagai pengantara (lih. Kis 7:38); dan tentu Musa tidak berpura-pura menjadi pengantara. Musa adalah pengantara antara umat Israel dan Allah (lih. Kel 32:30-34), namun karena keterbatasannya sebagai manusia biasa, maka pengantaraannya ini tidak sempurna. Pengantaraan Musa (dan para nabi dan imam besar) yang tidak sempurna inilah yang disempurnakan oleh Kristus dalam Perjanjian Baru, sebagaimana disebut dalam Ibr 9:24-28.
      Lalu bagaimana menyelaraskan bahwa Yesus adalah Allah dengan ayat 1 Tim 2:5 yang mengatakan, “Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus…”? Jawabannya sederhana, yaitu karena selain Gereja mengajarkan bahwa Yesus adalah sungguh Allah, Gereja juga mengajarkan bahwa Yesus adalah sungguh manusia, dengan demikian, tidak ada pertentangan dengan ayat ini. Sebab Gereja tidak mendasarkan ajarannya hanya dari satu ayat ini saja, namun dari keseluruhan Sabda Tuhan yang mengajarkan tentang ke-Tuhanan Yesus dan ke-manusia-an Yesus. Ayat 1 Tim 2:5 ini memang menekankan tentang salah satu kodrat Yesus (yaitu sebagai manusia) namun ada banyak ayat lainnya dalam Kitab Suci yang mengajarkan bahwa Yesus adalah Allah (tentang ini sudah banyak dibahas di artikel-artikel di situs ini, yang link-linknya sudah kami sertakan di jawaban saya sebelumnya, sehingga tidak perlu diulangi di sini). Kita tidak bisa hanya mengambil satu ayat atau beberapa ayat saja dalam Kitab Suci lalu mengabaikan ayat-ayat lainnya, sebab keseluruhan ayat-ayat itu sama-sama menyampaikan kebenaran, dan karena itu tidak selayaknya dipertentangkan.
      1. b) Tentang Tebusan
      Memang sebagai manusia, Yesus tidak mewarisi dosa Adam, maka ayat-ayat yang Anda kutip yang menjelaskan keterpisahan Kristus dari dosa dan dari orang-orang berdosa, juga diterima oleh Gereja Katolik. Mzm 49:7 mengatakan, “Tidak seorangpun dapat membebaskan dirinya, atau memberikan tebusan kepada Allah ganti nyawanya….”, dan karena itu memang Yesus bukan hanya manusia biasa. Namun ke-Allahan Yesus nyata dalam banyak ayat lainnya dalam Kitab Suci: Ia adalah Putera Allah, artinya mempunyai kesamaan kodrat dengan Allah. “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa melainkan beroleh hidup yang kekal. Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkannya.” (Yoh 3:16-17). Ini adalah salah satu ayat dari banyak ayat Kitab Suci, yang menjelaskan bahwa Kristus adalah Anak Allah yang Tunggal/ satu-satu-Nya, dan karena itu, mempunyai kesamaan kodrat/ hakekat dengan Allah Bapa yang daripada-Nya Kristus berasal, walaupun keberadaan keduanya sudah ada dalam kekekalan dan tidak ada yang lebih dahulu maupun yang lebih akhir, sebab keduanya tidak terbatas oleh rentang waktu.
      Memang penjelmaan Kristus Sang Putera Allah (Inkarnasi) bukanlah keharusan mutlak, karena sesungguhnya Tuhan dapat juga menyelamatkan manusia dengan cara lain. Namun Allah yang adalah Kasih (1Yoh 4:8) yang sempurna, memilih untuk menyampaikan kasih-Nya secara sempurna kepada manusia. Oleh karena itu, Ia mengutus Putera-Nya sendiri. Maka Inkarnasi ini merupakan keharusan yang relatif (jika dipandang dari sudut Allah yang adalah Kasih yang sempurna), dan tentang hal ini, sudah pernah dibahas di artikel ini, silakan klik.
      2. a) Para Rasul mengadakan mukjizat dalam nama mereka sendiri?
      Tentu saja tidak. Tuhan Yesus-lah yang memberikan kuasa kepada para rasul itu, sebagaimana dikatakan-Nya sebelum Ia naik ke surga, yang dicatat dalam Injil Markus:
      “Akhirnya Ia [Yesus] menampakkan diri kepada kesebelas orang itu [para rasul] ketika mereka sedang makan…. Lalu Ia berkata kepada mereka: “Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala makhluk. Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum. Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku, …. mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.” (Mrk 16:14-18)
      Maka para Rasul baik Rasul Petrus maupun Paulus menyadari sepenuhnya bahwa mukjizat yang terjadi atas penumpangan tangan mereka bukan disebabkan karena kuasa mereka sendiri tetapi oleh kuasa dari Kristus. Inilah beberapa ayat yang menyatakan hal itu:
      “Tetapi Petrus berkata: “Emas dan perak tidak ada padaku, tetapi apa yang kupunyai, kuberikan kepadamu: Demi nama Yesus Kristus, orang Nazaret itu, berjalanlah!” (Kis 3:6)
      “…maka ketahuilah oleh kamu sekalian dan oleh seluruh umat Israel, bahwa dalam nama Yesus Kristus, orang Nazaret, yang telah kamu salibkan, tetapi yang telah dibangkitkan Allah dari antara orang mati- bahwa oleh karena Yesus itulah orang ini berdiri dengan sehat sekarang di depan kamu. (Kis 4:10)
      Ketika itu ayah Publius terbaring karena sakit demam dan disentri. Paulus masuk ke kamarnya; ia berdoa serta menumpangkan tangan ke atasnya dan menyembuhkan dia. (Kis 28:8)
      Oleh Paulus Allah mengadakan mujizat-mujizat yang luar biasa, bahkan orang membawa saputangan atau kain yang pernah dipakai oleh Paulus dan meletakkannya atas orang-orang sakit, maka lenyaplah penyakit mereka dan keluarlah roh-roh jahat. (Kis 19:11)
      Maka, para rasul itu mengetahui bahwa Tuhan sendiri, oleh nama Yesus Kristus-lah, yang memampukan mereka mendatangkan mukjizat. Inilah salah satu contoh doa mereka kepada Allah:
      “Ulurkanlah tangan-Mu untuk menyembuhkan orang, dan adakanlah tanda-tanda dan mujizat-mujizat oleh nama Yesus, Hamba-Mu yang kudus.” (Kis 4:30)
      Maka, walaupun di ayat Kis 20:10, tentang bagaimana Rasul Paulus membangkitkan Eutikhus yang sudah mati, tidak disebutkan bahwa Rasul Paulus berdoa terlebih dahulu (atau jika ia berdoa dalam hati/ tidak diucapkan), namun kita mengetahui dari ayat-ayat yang lain bahwa semua mukjizat yang dilakukan Rasul Paulus adalah dari Allah, dan bukan atas kuasa Paulus sendiri. Dengan demikian kita tidak bisa menyimpulkan tentang hal mukjizat dari ayat Kis 20:10 itu saja, bahwa karena di sana tidak disebutkan secara eksplisit bahwa Rasul Paulus berdoa, maka Rasul Paulus mengadakan mukjizat atas namanya sendiri, dan karena itu Paulus adalah Tuhan. Seseorang yang dengan jujur membaca keseluruhan Kitab Suci, tidak akan sampai kepada kesimpulan ini. Cara membaca Kitab Suci dengan mengambil sepotong ayat saja, lalu mengambil kesimpulan tanpa memperhitungkan ayat-ayat yang lainnya, akan membawa seseorang kepada kesimpulan yang keliru.
      Nah, sekarang tentang dicatatnya oleh Injil Yohanes bahwa Yesus pernah berdoa kepada Allah Bapa sebelum Ia membangkitkan Lazarus dari mati. Apakah ini membuktikan bahwa Yesus bukan Allah? Mari kita lihat ayatnya:
      “Maka mereka mengangkat batu itu. Lalu Yesus menengadah ke atas dan berkata: “Bapa, Aku mengucap syukur kepada-Mu, karena Engkau telah mendengarkan Aku. Aku tahu, bahwa Engkau selalu mendengarkan Aku, tetapi oleh karena orang banyak yang berdiri di sini mengelilingi Aku, Aku mengatakannya, supaya mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.” Dan sesudah berkata demikian, berserulah Ia dengan suara keras: “Lazarus, marilah ke luar!” Orang yang telah mati itu datang keluar….” (Yoh 11:41-44).
      Mari kita membaca kembali ayat-ayat ini, dan kita simak baik-baik apa yang dikatakan oleh Kristus. Yesus mengucap syukur kepada Bapa, tetapi tidak meminta kuasa dari Allah Bapa. Yesus hanya mengucapkan percakapan-Nya dengan Bapa agar orang-orang yang mengelilingi-Nya itu dapat mendengarnya dan agar mereka percaya bahwa Yesus datang dari Allah Bapa.
      Ini berbeda dengan permohonan Nabi Musa (yang Anda jadikan perbandingan). Walau apa persisnya doa Musa tidak disebutkan dalam Kel 15:25- di sana hanya dikatakan, “Musa berseru-seru kepada Tuhan”- namun kita dapat mengetahui kurang lebih apa yang diserukan oleh Musa kepada Tuhan, yaitu meminta pertolongan Tuhan. Sebab hal serupa terjadi kembali dan dicatat dalam Kel 17:4, bagaimana Musa berkeluh kesah kepada Tuhan, dan dengan demikian meminta pertolongan Tuhan. Hal sedemikian ini tidak diucapkan Yesus, Yesus tidak minta kuasa dari Bapa untuk membuat mukjizat, sebab Ia berkuasa melakukannya sendiri. Maka doa Yesus kepada Allah Bapa tidaklah senada dengan permohonan Nabi Musa atau para nabi lainnya.
      b. Yang memberi kuasa untuk melakukan mukjizat adalah Yahwe bukan Allah Bapa?
      Contoh yang Anda sampaikan adalah Pentakosta. Memang Pentakosta dalam Perjanjian Baru adalah penggenapan makna Pentakosta dalam Perjanjian Lama. Dalam Perjanjian Lama, Allah belum mewahyukan Diri-Nya dalam rupa manusia dalam diri Kristus yang disebut Putera Allah, maka dalam Perjanjian Lama, Allah tidak tertulis sebagai Allah Bapa. Sebutan Allah dalam Perjanjian Lama adalah Allah (entah disebut El, Elohim ataupun Yahwe). Iman Kristiani percaya bahwa Allah yang satu dan sama ini di masa Perjanjian Baru menyatakan diri-Nya dengan lebih jelas dan sempurna, dalam tiga Pribadi, yaitu Allah Bapa yang mengutus Putera-Nya Yesus, atas kuasa Roh Kudus. Setelah wafat, kebangkitan dan kenaikan Kristus ke Surga, Allah Bapa dan Putera inilah yang mengutus Roh Kudus ke dunia untuk senantiasa menyertai Gereja-Nya. Maka kuasa untuk melakukan mukjizat memang adalah kuasa Allah, yang dalam Perjanjian Lama disebut Yahwe, El, Elohim, Adonai; namun dalam Perjanjian Baru disebut sebagai Allah Bapa, Putera dan Roh Kudus. Jika dalam mukjizat kebangkitan Kristus dikatakan bahwa Allah Bapa telah membangkitkan Kristus (lih. Gal 1:1), itu menekankan segi kemanusiaan Yesus sebagai Putera Allah yang menjelma, sehingga Ia dibangkitkan oleh Bapa yang mengutus-Nya. Sedangkan jika dilihat dari sisi ke-Allahan-Nya, Kristus bangkit atas kuasa-Nya sendiri sebagai Allah, dalam kesatuan dengan Bapa-Nya, sebab Yesus mengatakan, “Aku dan Bapa adalah satu.” (Yoh 10:30)
      Maka di sini nampaknya kebingungan terjadi pada paham yang mencampur-adukkan pengertian hakekat Allah dan Pribadi Allah. Anda berkeras menyatakan bahwa kalau Allah hakekatnya satu, maka Pribadi-Nya juga harus satu. Memang mungkin menurut pengertian manusia demikianlah yang lebih mudah dipahami, namun Allah tidaklah terbatas oleh pemahaman manusia. Kita tidak dapat memaksa agar Allah hanya menyatakan diri-Nya sejauh yang mudah kita pahami. Faktanya adalah, Firman Allah menyatakan bahwa selain ber-Pribadi sebagai Sang Pencipta, Allah juga adalah Sang Firman. Sebab dikatakan bahwa Firman itu sudah ada bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah; dan oleh Firman itulah Allah menciptakan segala sesuatu (lih. Yoh 1:1-3). Firman inilah yang kemudian menjelma menjadi manusia (lih. Yoh 1:14).
      3. a) Para malaikat melayani Dia (Mat 4:11; Mrk 1:13).
      Anda mempermasalahkan terjemahan Luk 1:19 dan mengatakan, seharusnya diterjemahkan bukan ‘melayani Allah’ tapi ‘berdiri di dekat hadapan Allah’/ ‘stand in the presence of God‘ (KJV).
      “Dan kepada siapakah di antara malaikat itu pernah Ia berkata: “Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Kubuat musuh-musuh-Mu menjadi tumpuan kaki-Mu?” Bukankah mereka semua adalah roh-roh yang melayani, yang diutus untuk melayani mereka yang harus memperoleh keselamatan?”
      Atau mungkin lebih jelas, adalah dalam bahasa Inggris:
      “But to which of the angels said he at any time: Sit on my right hand, until I make thy enemies thy footstool? Are they not all ministering spirits, sent to minister for them who shall receive the inheritance of salvation?” (DRB)
      “But to what angel has he ever said, “Sit at my right hand, till I make thy enemies a stool for thy feet”? Are they not all ministering spirits sent forth to serve, for the sake of those who are to obtain salvation?” (RSV)
      “But to which of the angels said he at any time, Sit on my right hand, until I make thine enemies thy footstool? Are they not all ministering spirits, sent forth to minister for them who shall be heirs of salvation? (KJV)
      Dari kenyataan ini, kita mengetahui bahwa terdapat perbedaan antara pelayanan yang diberikan malaikat kepada Allah dan kepada manusia. Mat 4:11 dan Mrk 1:13 menyatakan secara implisit bahwa Kristus adalah Allah, sebab pada kedua ayat itu dikatakan bahwa malaikat “melayani”/ “ministered unto” Yesus; sedangkan kita mengetahui kata yang sama dipergunakan untuk menunjukkan pelayanan malaikat kepada Allah (lih. Dan 7:10, Tob 14:3). Sedangkan kepada manusia, malaikat itu diutus oleh Tuhan untuk “melayani”/ “ministered for” artinya, melayani untuk manusia agar mencapai keselamatan.
      3. b) Yesus adalah malaikat Mikael?
      Saya sudah membaca link yang Anda sertakan. Di sana memang disebut banyak ayat, namun tak satupun disebutkan ayat Kitab Suci yang menyatakan secara eksplisit bahwa Yesus adalah malaikat Mikael. Kesimpulan bahwa Yesus adalah/ sama dengan malaikat Mikael sang penghulu malaikat, adalah kesimpulan pribadi sang penulis artikel dalam link tersebut; yang nampaknya didasari oleh suatu pandangan yang sudah terbentuk sebelum ayat-ayat itu disertakan. Mohon maaf, kami tidak dapat meneruskan diskusi jika dasarnya adalah perkiraan pribadi tanpa dasar yang jelas, baik dari yang jelas disampaikan oleh ayat Kitab Suci maupun ajaran para Rasul dan Bapa Gereja.
      3. c) Tobit tidak kanonik?
      Tentang historisitas kitab Tobit, sudah dibahas di sini, silakan klik.
      Argumen Anda yang menghubungkan kejadian deportasi suku Naftali dengan pemberontakan suku-suku Utara setelah kejatuhan raja Salomo di tahun 997 itu nampaknya keliru. Sebab yang nyata disebut di dalam Kitab Tobit itu bukan kejatuhan Raja Salomo tetapi kejayaan Raja Asyur yang bernama Salmaneser, yang menawan orang-orang Israel, termasuk suku Naftali (lih. Tob 1:1-2). Anggapan Anda itu terlalu jauh menghubungkan dua peristiwa yang tidak berhubungan, yaitu perpecahan bangsa Israel, dengan deportasi suku Naftali di abad 8-7 SM yang dilakukan oleh Raja Asyur tersebut. Tentu saja, dengan asumsi alokasi kisah Tobit dalam jangka waktu sejarah yang tidak tepat, akan menghasilkan banyak pertanyaan- pertanyaan lain yang sepertinya menjadi tidak cocok, seperti tentang umur Tobit. (Dengan asumsi tersebut, Tobit sepertinya berumur lebih dari 257 tahun, padahal ditulis di Tob 13:1-3 bahwa Tobit wafat di usia 112 tahun). Anda kemudian menyimpulkan bahwa kitab Tobit tidak otentik, karena menurut Anda tidak sesuai dengan data sejarah. Padahal sebenarnya, asumsi Anda sendiri yang tidak akurat, karena tidak tepat dalam menghubungkan apa yang tertulis dalam Kitab Tobit, dengan fakta sejarah yang ada. Maka argumen ini keliru, sebab deportasi suku Naftali yang dibicarakan di sini tidak terjadi pada pemberontakan suku-suku utara Israel di zaman setelah kematian Raja Salomo (sekitar abad 10 SM), tetapi terjadi di sekitar dua sampai tiga abad sesudahnya, yaitu di zaman Raja Asyur yang bernama Salmaneser (Enemesarrus), sebagaimana dicatat dalam Kitab Tobit itu, yang mengacu kepada Raja Sargon II. Pada zaman Raja Salmaneser itulah, Tobit dideportasi dari kampung halamannya di Tisbe (di daerah Galilea) ke Niniwe. Nenek Tobit yang bernama Debora, telah mengajar Tobit sejak ia masih kanak-kanak, untuk mentaati hukum Taurat. Maka meskipun seluruh suku Naftali menyembah Baal dan patung banteng emas yang telah dibuat oleh Raja Yeroboam di Dan, Tobit tetap setia berziarah ke Yerusalem.
      Selanjutnya, para ahli Kitab Suci yang beraliran rationalis menolak kitab Tobit, karena melihat bahwa di kitab tersebut dicatat hal-hal yang sifatnya supernatural, seperti adanya malaikat, setan, mukjizat, nubuat, dst. Mereka menganggap hal-hal ini sebagai tahyul sebab tak dapat dibuktikan secara empiris ataupun secara ilmiah; dan karena itu, mereka meragukan historisitas kitab Tobit. Namun sejujurnya, dalam seluruh Kitab Suci hal-hal yang sifatnya supernatural ini (adanya malaikat, setan, mukjizat, nubuat) disebutkan di banyak ayat dan kitab-kitab lainnya dalam Kitab Suci, dan bukan hanya dalam Kitab Tobit. Maka adalah sesuatu yang tidak konsisten, jika kitab Tobit ditolak karena menyebutkan tentang hal-hal ini, sedang kitab-kitab lainnya diterima; sebab jika prinsip ini yang dipakai, seseorang dapat sampai pada keputusan untuk menolak hampir keseluruhan Kitab Suci.
      4. Tentang frasa, “Tetapi Aku berkata kepadamu ….”
      Memang frasa tersebut, tidak secara langsung mengatakan bahwa Yesus itu Allah. Namun kita dapat menyimpulkannya demikian, jika kita melihat perbandingannya dengan begitu banyaknya ayat lain dalam Kitab Suci yang dikatakan oleh para nabi. Tidak ada nabi yang menggunakan frasa: “Tetapi Aku berkata kepadamu….”, yang menunjukkan otoritas sebagai Sang Pemberi Hukum. Para nabi itu umumnya hanya menyampaikan apa yang dikatakan oleh Allah. Sehingga frasa yang umum dicatat dalam kitab Perjanjian Lama: “Berfirmanlah Tuhan kepada …. (nama nabi); lalu nabi itu menyampaikan sabda Tuhan kepada bangsa Israel dengan berkata, “Beginilah firman Tuhan…” Sedangkan Yesus tidak pernah berkata demikian. Dalam menyampaikan ajaran-Nya, Yesus tidak mengatakan, “Beginilah firman Tuhan ….” sebab Yesus sendiri adalah Sang Firman yang adalah Allah (Yoh 1:1). Maka dalam menyampaikan ajaran-Nya, Ia langsung memberikan perintah ataupun penjelasan makna hukum Taurat itu atas kuasa-Nya sendiri, mengacu kepada diri-Nya sendiri. Jadi Yesus tidak mengatakan, “Beginilah firman Tuhan…” tetapi, “Aku berkata kepadamu….”
      Maka makna “Aku berkata kepadamu…. ” tidak semata hanya berarti bahwa Yesus menggenapi hukum Taurat. Memang Yesus menggenapi hukum Taurat, namun dengan frasa tersebut kita mengetahui bahwa tingkatan Kristus lebih tinggi jika dibandingkan dengan para nabi. Lebih tepatnya, Yesus mengatasi para nabi itu, karena mereka hanya manusia biasa, maka hanya dapat menyampaikan apa difirmankan Allah kepada mereka; namun Yesus dapat memberikan firman Allah dan mengatakan firman itu sebagai perkataan-Nya sendiri, sebab Ia adalah Sang Firman Allah yang adalah Allah itu sendiri (lih. Yoh 1:1).
      5&6. Tentang makna kata “Yesus bangkit dari mati”
      Anda mengomentari banyak ayat yang mengatakan bahwa Yesus “bangkit” dari mati, maupun yang “dibangkitkan” oleh Allah, seolah yang diterjemahkan sebagai “bangkit” itu salah diterjemahkan/ tidak tepat terjemahannya, dan seharusnya yang tepat adalah “dibangkitkan”. Silakan Anda simak Kitab Suci versi KJV Anda sendiri, dan temukanlah ada banyak frasa yang jelas menuliskan bahwa Yesus “rose” (bangkit) dan bukan “is risen” (dibangkitkan), seperti yang ada di Rom 14:9; 1 Kor 15:12; 2Kor 5:15; 1 Tes 4:14.
      Lalu Anda sepertinya mensejajarkan kata ‘bangkit’ ini dengan kata ‘bangun’, bahkan makan dan minum. Ya memang jika berdiri sendiri, kata-kata tersebut serupa sebagai contoh kata-kata kerja. Namun kalau sudah digabungkan dengan keadaan yang menjelaskannya tentu artinya tidak sama. Memang ada konteks yang serupa, antara ‘bangkit dari mati’, dan ‘bangun dari tidur’, yaitu adanya otoritas dari orang yang bersangkutan untuk melakukan kontrol atas tubuhnya, sehingga ia dapat bangkit ataupun bangun. Namun kuasa seseorang untuk bangkit dari mati, selalu tidak dapat dibandingkan dengan kuasa seseorang untuk bangun dari tidur. Sebab keadaan yang pertama ini tidak dapat dilakukan oleh manusia biasa, sedangkan keadaan kedua adalah keadaan yang umum dilakukan oleh manusia biasa, asalkan dia masih hidup dan sehat. Dengan pemahaman ini saja kita mengetahui bahwa kata “bangkit dari mati” ini bukan frasa yang sederhana, yang bisa disejajarkan dengan “bangun dari tidur”.
      Kami umat Katolik menerima semua ayat, baik yang menyatakan bahwa Yesus “bangkit”, ataupun Yesus “dibangkitkan”. Tidak masalah, sebab kami umat Katolik mengakui bahwa Yesus adalah sungguh Allah (maka Ia dapat bangkit dari mati), namun Yesus juga adalah sungguh manusia (maka Ia dibangkitkan oleh Allah).
      7. Yesus dibangkitkan Allah Yehuwa?
      Dikatakan dalam Kis 5:30, “Allah nenek moyang kita telah membangkitkan Yesus….” Anda menyebut Allah nenek moyang ini sebagai Yehuwa. Kami umat Kristiani menyebut bahwa Allah nenek moyang ini adalah Allah, yang dalam Perjanjian Baru mewahyukan Diri-Nya dalam Pribadi Allah Bapa, Putera dan Roh Kudus, sebagaimana nyata dalam banyak ayat dalam Kitab Suci. Allah Bapa mengutus Putera-Nya yang Tunggal, yaitu Kristus Sang Firman yang sudah ada sejak semula bersama-sama dengan Allah dan Ia adalah Allah, untuk menjelma menjadi manusia (lih. Yoh 1:14; Yoh 3:16). Maka pada saat penjelmaan-Nya itu, Yesus adalah sungguh Allah dan sungguh manusia. Nah ajaran akan Allah Tritunggal dan Yesus yang sungguh Allah dan sungguh manusia ini, merupakan ajaran pokok dalam iman Kristiani. Jika kedua prinsip ini dipahami, maka tidak ada masalah apapun dengan ayat-ayat Kitab Suci, baik yang menyatakan bahwa Kristus ‘dibangkitkan’ ataupun ‘bangkit’. Sebab jika dikatakan Yesus “dibangkitkan”, itu mengacu kepada kodrat kemanusiaan-Nya sehingga Ia dibangkitkan oleh Allah, sedangkan jika dikatakan bahwa Yesus “bangkit” itu mengacu kepada kodrat-Nya sebagai Allah sehingga tidak perlu disebutkan oleh kuasa siapa Ia bangkit, sebab mengacu kepada kuasa-Nya sendiri.
      Tentang adanya dua kodrat (kodrat Allah dan kodrat manusia) dalam diri Yesus Kristus telah diyakini oleh Gereja sejak jemaat perdana, dan dijelaskan secara lebih mendetail dalam Konsili Kalsedon (451) yaitu melalui the Tome of Leo (oleh Paus Leo I/ Leo the Great), yang kutipannya dapat dibaca di sini, silakan klik.
      Maka konsep Trinitas tidak mengalami masalah apapun dengan ayat Kis 5:30. Sebab Allah nenek moyang kita, itu ya Allah Trinitas, jadi bukan hanya Allah Bapa saja, yang terpisah dengan Putera-Nya ataupun Roh Kudus-Nya, sehingga menurut pandangan Anda hanya sepertiga Allah. Pemahaman macam ini tidak diajarkan dalam Kitab Suci, baik tersurat maupun tersirat, jadi hal ini juga bukan ajaran iman Kristiani. Jika dikatakan bahwa Allah Bapa membangkitkan Yesus (lih. Gal 1:1): 1) dilihat dari segi kemanusiaan Kristus adalah Allah membangkitkan dia; 2) sedangkan dari segi ke-Allahan Kristus, kuasa-Nya sebagai Allah dalam kesatuan dengan Bapa-Nya dan Roh Kudus-Nya itulah yang membangkitkan Dia. Maka tidak ada logika “sepertiga Allah membangkitkan satu Allah” seperti pemahaman Anda. Hal ini tidak pernah menjadi ajaran iman Kristiani, dan tidak pernah diajarkan oleh Gereja Katolik.
      8. Yesus sehakekat dengan Allah, apa maksudnya?
      Memang benar dikatakan dalam Ulangan 6:4 bahwa Allah itu esa. Kami umat Katolik juga mengamini ayat ini. Memang Tuhan itu satu. Tetapi ayat itu juga tidak menjabarkan secara mendetail apakah maksudnya Allah yang satu itu. Memang dalam Perjanjian Lama perwahyuan Allah Trinitas tidaklah demikian jelas terlihat, karena Sang Firman yang adalah Allah itu belum mengambil rupa sebagai manusia. Setelah Sang Firman itu menjadi manusia, maka dapatlah dilihat bagaimana Allah yang esa dalam Perjanjian Lama itu kemudian menyatakan diri-Nya.
      Lalu Anda bertanya: “Jika firman itu bersama-sama dengan Allah dan juga setara dengan Allah, maka ada berapa Allahnya? Saya dan Anda yang adalah manusia duduk bersama-sama? ada berapa manusia? 2 bukan?.
      Jika sdri mengatakan pengetahuan Yesus dan Bapak sama, Bagaimana dengan Mat 24:36 yang menunjukkan keterbatasan pengetahuan Yesus dengan Bapaknya?“
      Sejujurnya pertanyaan macam ini muncul karena kehendak untuk memaksakan apa yang umumnya terjadi pada manusia, untuk terjadi pada Allah. Karena sepertinya hal “bersama-sama dengan Allah dan setara dengan Allah namun keduanya satu” tidak mungkin terjadi sesuai pemikiran manusia, maka hal itu, menurut Anda, tidak mungkin terjadi pada Allah. Namun siapakah yang membatasi demikian? Manusia itu sendiri, bukan? Sebab yang dilihat oleh manusia sebagai satu atau dua atau tiga dst, adalah sesuatu yang sifatnya materia (berkenaan dengan tubuh yang kelihatan) sedangkan Allah adalah Roh (Yoh 4:24) tidak bertubuh, maka memaksakan cara pandang manusia yang pengamatannya bersifat materia tersebut menjadi tidak pas. Bahwa adalah hak Allah yang adalah Roh, untuk menyatakan diri-Nya sesuai dengan apa yang dipandang-Nya baik dan dapat diwujudkan oleh-Nya, dan ini tidak harus sama dengan pemikiran manusia. Maka adalah kebijaksanaan Allah, bahwa dari hakekat-Nya yang satu itu, Ia menyatakan diri-Nya dalam tiga Pribadi untuk mewujudkan rencana keselamatan-Nya bagi manusia. Yaitu, Ia mengutus salah satu Pribadi-Nya, yaitu Firman-Nya, untuk mengambil rupa manusia (lih. Yoh 1:14), dan ini dimungkinkan oleh kuasa Roh Kudus-Nya (lih. Luk 1:35). Sejak saat itu, kita dapat melihat Allah yang tidak kelihatan itu di dalam diri Yesus, sebagaimana tertulis dalam Kitab Suci, bahwa Kristus “adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, …. Karena seluruh kepenuhan Allah berkenan diam di dalam Dia” (Kol 1:15,19). Jadi kalau dikatakan bahwa Yesus tidak sama hakekatnya dengan Allah Bapa, maka malah tidak konsisten dengan ayat ini.
      Sedangkan tentang penjelasan tentang ayat Mat 24:36, yang menyatakan, “Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorangpun yang tahu, malaikat-malaikat di sorga tidak, dan Anakpun tidak, hanya Bapa sendiri,” sudah pernah dibahas di sini, silakan klik. Penjelasan para Bapa Gereja tentang ayat tersebut membantu kita untuk memahami apakah sebenarnya maksud ayat tersebut.
      9. Penebusan Yesus jauh lebih tinggi nilainya dari kesempurnaan yang dihilangkan Adam?
      Kesimpulan bahwa harga tebusan Yesus (dan bukan kasih karunia) jauh lebih tinggi dari dosa Adam itu adalah kesimpulan Anda sendiri. Kami tidak pernah menyatakan demikian, sebab bagi kami, penebusan Kristus yang ditempuh dengan mengorbankan nyawa-Nya itu tidak pernah terpisah dari kasih karunia Allah. Yang kami katakan adalah:
      “Dan betapa besar harga yang dibayar oleh Kristus untuk memulihkan hubungan antara Allah dengan manusia! Ia menyerahkan diri-Nya, untuk disalibkan. Rasul Paulus menegaskan bahwa pengorbanan Kristus bukan hanya cukup untuk menanggung dan menebus dosa seluruh umat manusia, namun dipenuhi secara berlimpah (superabundant) karena dilakukan dengan kasih-Nya yang sempurna (lih. Rm 5:15-20). Kasih yang sempurna ini adalah jawaban yang sempurna atas kasih Tuhan yang telah dilanggar oleh manusia pertama, sehingga keselamatan atau kesatuan manusia dengan Tuhan menjadi sesuatu yang mungkin. Kasih inilah yang membuka pintu surga untuk seluruh umat manusia. Inkarnasi adalah jawaban yang sempurna untuk karya keselamatan Allah, karena Yesus turun menjadi manusia, sehingga manusia dapat naik untuk bersatu dengan Tuhan…”
      Maka tentu saja kami meng-amin-i Rom 5:15, yang mengatakan bahwa kasih karunia Allah jauh lebih besar dari pelanggaran Adam. Kasih karunia Allah ini memang tidak ada ukurannya, atau dengan kata lain, tiada terbatas. Namun kasih ini dapat dibuktikan dengan pengorbanan, seperti dikatakan oleh Yesus sendiri, yaitu: “Tiada kasih yang lebih besar daripada kasih kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya.” (lih. Yoh 15:13) Maka Allah menggenapi sabda-Nya ini dengan pengorbanan Yesus, yang dengan penjelmaan-Nya menjadi manusia, menjadikan diri-Nya sebagai sahabat manusia, agar Ia dapat memberikan teladan akan kasih yang tiada batasnya itu, yaitu dengan memberikan nyawa-Nya bagi sahabat-sahabat-Nya itu, yaitu kita manusia.
      Anda menyatakan dalam kesimpulan Anda, “harga yang Yesus berikan adalah Tetap. Yang dihilangkan adalah kehidupan manusia yang sempurna diganti oleh kehidupan manusia sempurna Yesus.” Dalam argumen kami, kami tidak mempermasalahkan apakah ‘harga’ tebusan Yesus itu tetap atau berubah. Yang disebutkan di atas adalah bahwa ‘harga’ tebusan itu jauh melampaui apa yang harus ditebus, yaitu dosa manusia. Artinya, kalau Tuhan mau, sesungguhnya dapat saja Ia menebus dosa manusia dengan meneteskan setetes darah-Nya saja, atau dengan cara lain yang nampaknya lebih ‘ringan’, namun yang dilakukan oleh Tuhan adalah tanda yang terbesar, sebagaimana yang diajarkan dalam Firman-Nya, yaitu dengan menumpahkan darah-Nya, dengan menyerahkan nyawa-Nya (lih. Yoh 15:13).
      10. Kata “kurios” dalam Mat 22:44
      Anda mempermasalahkan terjemahan Yoh 4:11. Mungkin menurut Anda terjemahan yang tepat adalah, “Tuan (dari kata ‘Sir/ “kurios“), Engkau tidak punya timba dan sumur ini amat dalam; dari manakah Engkau memperoleh air hidup itu?” (Yoh 4:11) dengan mengacu kepada ayat Mat 22:44 dan Mzm 110:1, di mana di sana dikatakan, “Demikianlah firman TUHAN kepada tuanku: “Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Kubuat musuh-musuhmu menjadi tumpuan kakimu.”
      Namun sejujurnya, ayat Mat 22:44 dan Mzm 110:1 tidak mendukung argumen Anda bahwa ‘kurios‘ harus diterjemahkan hanya sebagai “tuan” dan bukan “Tuhan”. Sebab nyatanya, dalam terjemahan LAI maupun TB untuk ayat tersebut, dikatakan, “Demikianlah firman TUHAN (kurios) kepada tuan (kurios)-ku …..” atau dalam terjemahan Inggrisnya, baik versi KJV, RSV, NAB maupun DRB, “The Lord said to my Lord…. ” Dari sini kita ketahui bahwa memang ‘kurios‘ itu memang dapat diterjemahkan sebagai ‘Sir‘ ataupun ‘Lord‘; sebagai ‘tuan’ namun juga sebagai ‘Tuhan’.
      Nah, ‘kurios‘ itu adalah ‘Tuhan’ yang diambil dari bahasa Yunani, yang merupakan bahasa penulisan kitab Perjanjian Baru. Sedangkan Kitab Perjanjian Lama (PL) umumnya ditulis dalam bahasa Ibrani, dan kata “Tuhan” ini dalam bahasa Ibrani adalah “Adonai“. Dalam PL, kata “Adonai” (Tuhan) ini dipakai sebagai kata ganti bagi YHWH (Yahwe), sebagai kata sebutan yang sejajar dengan kata Yehovah (TUHAN) ataupun Elohim (Allah) (lih. Mzm 38:15; Mzm 8:1,9), walaupun kata “adonai” ini memang juga menggambarkan hubungan antara tuan dan hamba (lih. Kej 24:9,20,12,14,27; Kel 21:4-6) antara suami dan istri (lih. Kej 18:12, Yud 19:27; Mzm 45:12).
      Contohnya:
      “Sebab kepada-Mu, ya TUHAN [YHWH/ Yehovah], aku berharap; Engkaulah yang akan menjawab, ya Tuhan [Adonai], Allahku [Elohim].” (Mzm 38:15)
      “Ya TUHAN [YHWH/ Yehovah], Tuhan [Adonai] kami, betapa mulianya nama-Mu di seluruh bumi! (Mzm 8:1,9).
      Di kitab Perjanjian Baru, terdapat ayat-ayat, di mana kata “kurios” diterjemahkan sebagai “Tuhan”, dan mengacu kepada Allah (God), seperti halnya pada Luk 1:32; 2:9, Kis 5:19), dan kata “kurios” ini juga mengacu kepada Yesus (lih. Rom 10:9, 1Kor 12:3; Flp 2:11; Why 19:15); sehingga dengan demikian ayat-ayat tersebut mengajarkan bahwa Yesus adalah Allah.
      Di dalam Kitab Septuaginta (PL dalam bahasa Yunani), kata Yunani “Kurios” dipergunakan sebagai terjemahan kata Ibrani “Adonai” dan “YHWH”. Kitab Suci mengajarkan bahwa, baik kata ‘Kurios‘ dan ‘YHWH’ ini mengacu kepada ‘Allah’ (dalam PL) dan kepada Yesus (dalam PB). Dengan demikian, Kitab Suci mengajarkan bahwa Yesus adalah Allah. Kata Adonai yang digunakan dalam Perjanjian Lama adalah kata ganti terhadap kata YHWH [Yehovah/ Yahwe], yaitu kata yang penggunaannya terbatas, oleh karena bangsa Yahudi menolak untuk mengucapkan kata tersebut karena takut menyebutkannya dengan tidak hormat, dan dengan demikian melanggar perintah Allah, “Janganlah menyebut nama Tuhan [YHWH/ Yehovah] Allah-mu [Elohim] dengan tidak hormat” (lih. Kel 20: 7). Dengan digunakannya kata “Adonai” ini sebagai kata ganti YHWH (dalam PL), dan Yesus (dalam PB), maka kita sampai pada kesimpulan bahwa Yesus adalah Kurios, dan karena Kurios adalah YHWH/ Allah, maka Yesus adalah Allah.
      Penutup
      Terima kasih atas komentar-komentar Anda yang masuk di situs ini. Tulisan Anda memberikan informasi kepada kami tentang apa yang diyakini oleh Saksi Yehuwa tentang Kristus. Mohon maaf kami tetap tidak dapat setuju dengan argumen Anda. Sebagaimana kamipun tidak memaksa Anda untuk setuju dengan kami, maka kamipun berharap Anda-pun bersikap demikian terhadap kami. Sejauh ini sudah Anda sampaikan argumen-argumen (bahkan sangat panjang) yang menentang ajaran iman Kristiani, dan kami sudah menanggapinya. Saya berharap agar siapapun yang membaca dialog kita dapat melihat manakah yang merupakan kepenuhan kebenaran Kristiani.
      Mungkin ada baiknya direnungkan bersama, dari manakah diperoleh prinsip-prinsip ajaran SY yang diambil dari Watchtower itu. Sebab sebagaimana disebut dalam situs mereka, prinsip-prinsip tersebut diambil atas dasar klaim pendirinya yaitu Charles Taze Russell (1870s), yang hidup terpisah sekian abad dari Kristus. Russell menginterpretasikan ayat-ayat Kitab Suci seturut pemahamannya berdasarkan ‘wahyu pribadi’-nya. Sedangkan Gereja Katolik mendasarkan ajarannya atas ajaran Kitab Suci, Tradisi Suci para rasul dan Magisterium, yang menjaga dengan setia, keseluruhan ajaran Kitab Suci dan interpretasinya sebagaimana diajarkan oleh Kristus dan para rasul. Kesaksian para rasul menjadi penting, sebab merekalah yang hidup bersama dengan Kristus, dan menerima Kabar Gembira secara langsung dari-Nya. Maka kesaksian mereka dan para penerus mereka memiliki nilai yang jauh lebih kuat ketimbang pemikiran pribadi seseorang yang terpisah sekian abad dari Kristus, walaupun dia dapat merasa seolah-olah mendapat inspirasi dari Tuhan sendiri. Terhadapnya Tuhan Yesus tidak pernah berjanji akan melindunginya dari kesesatan, namun terhadap Rasul Petrus dan para rasul lainnya, Yesus pernah menjanjikan perlindungan ini (lih. Mat 16:18-19; 18:18, 28:19-20). Gereja Katolik tidak mendasarkan ajarannya atas wahyu pribadi, yang tidak dapat dipastikan kebenarannya secara obyektif. Namun ajaran iman Katolik mengambil dasarnya dari Wahyu Allah yang disampaikan sebagai Wahyu umum, yang disampaikan baik dalam Kitab Suci maupun Tradisi Suci para rasul, yang dijaga dengan setia oleh para penerus mereka dalam Magisterium Gereja Katolik. Sesungguhnya argumen-argumen yang Anda sampaikan justru memperkuat keyakinan kami umat Katolik, akan pentingnya peran Tradisi Suci dan Magisterium Gereja dalam mengartikan Kitab Suci. Hanya dengan mengandalkan Kitab Suci saja/ Sola Scriptura memang dapat menghasilkan pandangan yang tidak lengkap, dan bahkan keliru, karena pada akhirnya yang menjadi penentu dan fokus utama adalah pemahaman ‘saya sendiri’ (walau sering dengan mengatakan atas ‘tuntunan langsung’ dari Roh Kudus) dan bukan kepada apakah sebenarnya yang disampaikan dalam keseluruhan Kitab Suci dan telah hidup dalam Tradisi Suci Gereja sejak awal mula sampai sekarang.
      Biarlah Roh Kudus, yang adalah Roh Kebenaran menuntun kita kepada seluruh kebenaran (lih. Yoh 16:13), dan biarlah akal sehat dan iman kita berjalan seiring untuk membawa kita ke sana.
      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org
Linda Maria 29/09/2012 At 12:28 pm
Saya secara jujur merasa ngeri melihat pahaman kenotic christology yang dipegang oleh kaum Luther dan yang seangkatan dengannya. Dari penjelasan Ingrid tidakkah para pembaca yang Katolik sadar akan betapa pentingnya untuk kita mengenal inti dan ajaran Katolik yang MEMPERTAHANKAN kebenaran ajaran Kristus bahkan bersaksi tentang Kristus sejak dari zaman bapa gereja sehingga ke hari ini. Pahaman kenotic christology itu adalah pahaman baru yang baru muncul di zaman Luther dan tidak dipegang oleh mana mana bapak gereja yang awal. Makanya, saya ingin katakan kepada saudara Machmud, terima kasih atas sharing anda dan usaha anda dalam mepertahankan kenotic christology anda namun saya sebagai katolik lebih percaya dan beriman kepada Kristus yang dikabarkan oleh para rasul dan para bapak gereja dan bukan Kristus yg lahir dari tafsiran yg kabur yang merendah rendahkan dan melecehkan hakikat, peribadi, sifat dan kodrat Kristus.
[Dari Katolisitas: Kita tidak dapat memaksakan pandangan kita kepada orang lain. Semoga Tuhan berkenan mengutus Roh Kudus-Nya untuk membimbing siapa saja yang dengan tulus mencari kebenaran, untuk menemukan kepenuhan kebenaran sebagaimana dikehendaki oleh-Nya. Oleh sebab kebenaran akan berbicara tentang dirinya sendiri (truth will speak for itself) maka suatu kebenaran tak perlu ditutupi. Orang yang sungguh mencarinya akan menemukannya; dan bagi umat Katolik, kepenuhan kebenaran itu telah bersinar dengan terangnya melalui ajaran Gereja Katolik.]
- Linda Maria 29/09/2012 At 3:11 pm
  Buat Tim,
  Terima kasih atas tanggapan pihak tim terhadap tulisan saya. Saya banyak belajar dan mengenal Tuhan dan gerejanya lewat website ini. Saya bersyukur kepada Allah atas karunia iman ini..jujur saya sungguh bersyukur kerana saya terpanggil untuk mengimani apa yang diimani oleh para rasul dan yang diteruskan oleh gerejaNya yang mana Tuhan sendiri telah berjanji akan menjaganya daripada api neraka.Ya Tuhan, tidak terucapkan rasa syukur atas panggilan dan karuniaMu ke atas diri saya dalam karunia iman yang suci ini. Doa saya juga buat para tim katolisitas supaya semakin dipenuhi oleh Roh Kudus dan menjadi pengabar pengabar Injil yang setia. Tuhan memberkati.
Pengentobat 25/07/2012 At 2:28 pm
Bertaubatlah anda dari murtad yg nyata bagimu..!!!
Allahu Akbar..!!!
Jika kristen adl AGAMA,,mengapa setiap proses pmurtadan dikasi uang oleh VATIKAN..???
hal yg aneh..

[dari katolisitas: Silakan memberikan bukti bahwa Vatikan memberikan uang untuk urusan seperti ini.]
- Yoseph H. 10/08/2012 At 4:41 pm
  [Dari Katolisitas: diedit,….. Saya suka gaya Anda] tapi kita juga harus menghormati apa yang menjadi hak setiap manusia untuk menentukan hidupnya sendiri termasuk agama yang diyakininya toh nantinya yang nanggung dia sendiri di hadapan Tuhan benarkan kita gak perlu rewel mengurusi agama orang lain.
christian 08/04/2012 At 10:21 pm
Syalom team katolisitas, dalam penjelasan Paus Agato, Konsili Latheran, dan Konsili Konstantinopel III diatas.. Saya menarik kesimpulan bahwa selama Tuhan Yesus hidup hingga di Salibkan, setiap hari dalam kehidupanNya terjadi proses 2 kehendak (ilahi dan manusia), 2 keinginan (ilahi dan manusia).. Namun yg dilakukan oleh Yesus selalu memenangkan kehendak dan keinginan ilahiNya.
Atau dalam bahasa rohani sekarang “discerment” adalah gaya hidup yang melekat dalam keseharian Tuhan Yesus? Dengan kata singkatnya setiap tindakan,perbuatan,keinginan, atau sampai dalam keadaan extrem “Nafsu” Tuhan Yesus sebagai manusia selalu di “discerMent”kan/ di timbang2 dengan kehendak ke IlahianNya? Dan selama masa hidupNya kehendakNya sebagai manusia selalu diletakkan belakangan/dikalahkan? Walau dlm kasus bait Allah, tindakkan Yesus sebagai manusia lebih menonjol..
Apakah kesimpulan yg saya dapatkan dari penjelasan itu sdh benar?
Maaf saya sedang mencari pemahaman dari ayat Ibr 4:15, sekiranya kesimpulan yg sy tarik itu benar dari pengajaran di atas, kiranya cocok untuk menjelaskan pengertian ttg ayat ini.
Mohon bantuannya, terima kasih.
- Stefanus Tay 10/04/2012 At 5:21 pm
  Shalom Christian,
  Secara prinsip, kita harus melihat dua kodrat di dalam Kristus sebagaimana masing-masing kodrat menjalankan fungsinya dengan sempurna, namun pada yang bersamaan, kita tidak dapat membagi-bagi dua kodrat tersebut, karena dua kodrat tersebut ada dalam satu Pribadi, yang diikat dalam kesatuan yang tak terpisahkan (hypostatic union). Katekismus Gereja katolik mengajarkan konsep ini demikian:
  KGK, 467. ‘Monofisitisme’ mengatakan bahwa kodrat manusiawi terlebur dalam Kristus, ketika kodrat itu diterima oleh Pribadi ilahi-Nya, oleh Putera Allah. Konsili ekumenis keempat yang berkumpul di Kalsedon pada tahun 451 menjelaskan melawan bidah ini:
  “Sambil mengikuti para bapa yang kudus kami semua sepakat untuk mengajarkan, untuk mengakui Tuhan kita Yesus Kristus sebagai Putera yang satu dan sama; yang sama itu sempurna dalam ke-Allah-an dan yang sama sempurna dalam kemanusiaan; yang sama itu sungguh Allah dan sungguh manusia dari jiwa yang berakal budi dan dari tubuh; yang sama menurut ke-Allah-an-Nya sehakikat dengan Bapa dan menurut kemanusiaan-Nya sehakikat dengan kita, ‘sama dengan kita, Ia telah dicobai, hanya tidak berbuat dosa’ (Ibr 4:15). Yang sama pada satu pihak menurut ke-Allah-an-Nya dilahirkan dari Bapa sebelum segala waktu, di lain pihak menurut kemanusiaan-Nya dalam hari-hari terakhir karena kita dan demi keselamatan kita, dilahirkan dari Maria, perawan [dan] Bunda Allah.
  Yang satu dan sama itu adalah Kristus, Putera tunggal dan Tuhan, yang diakui dalam dua kodrat, tidak tercampur, tidak berubah, tidak terpisah dan tidak mungkin dibagi-bagikan, di mana perbedaan kodrat tidak dihilangkan karena persatuan, tetapi kekhususan dari tiap kodrat itu dipertahankan dan mempersatukan diri dalam satu pribadi dan dalam satu hipostasis” (DS 301-302).
  Kita dapat mengatakan bahwa seluruh akal dan kehendak ilahi di dalam Yesus senantiasa terlaksana. Namun, pada saat yang bersamaan, kita juga tidak boleh menempatkan akal dan kehendak-Nya di dalam kodrat-Nya sebagai manusia seolah-olah bertentangan dengan akal dan kehendak di dalam kodrat-Nya sebagai Allah. Bahkan persatuan dua kodrat ini demikian kuat, sehingga apa yang dilakukan oleh Yesus adalah senantiasa melakukan kehendak Bapa (lih. Yoh 8:42). Walaupun kehendak-Nya sebagai manusia menginginkan agar kalau mungkin piala tersebut berlalu, namun dalam kehendak-Nya sebagai manusia juga, maka Dia juga menginginkan agar kehendak Bapa saja yang terjadi (lih. Mat 26:39, 42). Dengan demikian, Kristus selain menunjukkan keinginan bebas-Nya, namun juga mengajarkan kepada manusia bagaimana menggunakan keinginan bebas ini untuk melakukan kehendak Bapa.
  Untuk dapat mengerti kodrat manusia dari Kristus secara benar, maka kita harus membayangkan bahwa Kristus mempunyai kondisi spiritual manusia sempurna – tanpa dosa, yang juga termasuk tunduknya kedagingan kepada akal budi. Dengan demikian, dalam Kristus tidak ada nafsu-nafsu yang tidak teratur. Sedangkan tentang kemarahan yang diakibatkan karena melihat ketidakadilan adalah bukan kejahatan, bahkan sudah seharusnya. Silakan melihat ulasan ini – silakan klik.
  Ibrani 4:15 menuliskan “sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita, sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai, hanya tidak berbuat dosa.” Dalam hal ini maksudnya turut merasakan kelemahan-kelemahan manusia: termasuk di dalamnya adalah kelemahan fisik (dapat sakit dan meninggal), mempunyai rasa takut, dll. Namun, dalam kelemahan-kelemahan ini, Kristus menunjukkan bahwa Dia tetap tidak berdosa. Semoga tambahan keterangan ini dapat memperjelas.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  stef – katolisitas.org
agus riyadi 05/04/2012 At 1:08 am
Bu inggrid saya mau menanyakan sesuatu, sebenarnya ini pertanyaan temen saya yg muslim kepada saya, dan kebetulan sekarang ini masa pekan suci, jadi saya kira pas waktunya untuki menanyakan, pertanyaan temen saya itu adalah kalau “Yesus wafat dan terus bangkit 3 hari kemudian, lalu siapa yg menjaga alam semesta selama 3 hari tersebut?” demikian bu inggrid, kiranya ibu bisa memberikan jawaban dan penjelasan, sebelumnya saya ucapkan terima kasih, berkah Dalem
salam
Agus Riyadi
- Ingrid Listiati 07/04/2012 At 3:13 pm
  Shalom Agus,
  Kebingungan macam itu terjadi karena tidak dipahami bahwa Yesus adalah sungguh Allah namun juga sungguh manusia. Pada saat penjelmaan-Nya menjadi manusia, Yesus tidak berhenti menjadi Allah dan Ia tetap berada dalam kesatuan dengan Allah Bapa dan Roh Kudus. Dalam segala sesuatu yang dilakukan Yesus di masa hidup-Nya di dunia, kedua kodrat ini (kemanusiaan dan ke-Allahan-Nya) bersama- sama melakukan sesuai dengan sifat kodrat yang bersangkutan. Maka karena kemanusiaan-Nya, Yesus dapat merasa lapar, haus, lelah, sakit dan bahkan wafat. Sedangkan karena ke-Allahan-Nya, Ia dapat melakukan hal- hal yang tidak dapat dilakukan oleh manusia, yaitu mengampuni dosa, mengetahui segala sesuatu dan melakukan berbagai mukjizat, termasuk bangkit dari kematian. Ketika disalibkan, Yesus memang wafat. Dalam kemanusiaan-Nya, Ia memang wafat seperti manusia yang lain, namun dalam ke-Allahan-Nya Ia ‘turun ke tempat penantian’ untuk melepaskan jiwa- jiwa orang benar yang telah wafat sebelum penjelmaan-Nya menjadi manusia; dan Ia bangkit dari kematian dengan mulia. Jiwa-jiwa orang benar tersebut menantikan kedatangan Tuhan Yesus untuk menjemput mereka dan membawa mereka ke Surga, sebab Kristuslah yang sulung dari segala ciptaan, Ia-lah pertama bangkit dari alam maut dan yang membuka pintu surga bagi umat manusia (lih Kol 1:15-20). Hal ini terjadi, karena di samping Yesus adalah sungguh manusia, Ia juga sungguh Allah, yang karena kodrat-Nya sebagai Allah, selalu ada dan tidak berhenti ‘menjaga’ alam semesta.
  Dengan demikian, walaupun disebut Yesus wafat, namun kedua kodrat-Nya (sebagai Allah dan manusia) melakukan apa yang sesuai dengan kodratnya masing- masing.
  Lebih lanjut tentang topik Yesus sungguh Allah sungguh manusia, klik di sini; dan tentang pernyataan Paus Leo Agung tentang kedua kodrat dalam diri Yesus Kristus, klik di sini.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  Ingrid Listiati- katolisitas.org
Bayu 27/10/2011 At 11:36 am
Sebelumnya salam kenal untuk saudara-saudara sekalian dalam situs katolisitas.org ini. Terus terang saya sungguh tertarik dengan diskusi saudara machmud tentang Doktrin Keilahian dan Keinsanian Yesus Kristus atau dalam Istilah kami sebagai Penganut Protestant (Reformed Calvinis/Presbyterian) disebut sebagai Kristologi. kenapa saya amat tertarik?karena Kristologi yang dibahas disini amat berkaitan erat dengan doktrin-doktrin lainnya yang diajarkan dalam Kekristenan itu sendiri, yang bersumber dari Ajaran Al-kitab (Ajaran Yesus Kristus dan Para Rasul pada Perjanjian Baru serta Para Nabi Perjanjian Lama), dan yang kedua adalah berasal dari ajaran para bapa gereja dan ajaran para bapak Reformasi Protestan (untuk point ini secara khusus dipahami secara inklusif dikalangan denominasi Protestan, lebih khusus Reformed Calvinis yang saya akui dan imani bahwa kebenarannya memang benar dan selaras dengan ajaran al-kitab). Ketika anda saudara Machmud berbicara mengenai “Kristologi” anda jangan hanya melihat secara parsial dari perjanjian baru saja tetapi anda juga harus membandingkannya secara integral dan menyeluruh juga dari Perjanjian Lama juga, tidak hanya dalam bahasa indonesia saja tetapi juga dalam bahasa aslinya dan juga dalam konteks apa ayat itu digunakan. Karena ketika anda bicara Tentang inkarnasi Sang Putra Allah Yesus Kristus menjadi manusia dalam kekristenan berarti anda juga harus bicara tentang alasan kenapa Yesus Kristus diutus dalam dunia manusia guna menjadi Pengantara dan Juruselamat manusia yang terangkum didalam kitab Perjanjian Lama dan Baru..dan juga implikasi turunnya Yesus Kristus dalam dunia bagi hidup manusia yang percaya kepada-Nya…. Jadi Kekristenan Tidak hanya melulu bicara Kristologi menurut anda dan pemahaman anda, tetapi alangkah lebih bijaksananya jika anda melihat Kristologi dalam pasal atau ayat Al-kitab sebagai dasarnya sesuai dengan konteks yang dibicarakan dalam AL-KITAB itu sendiri, atau anda juga bisa gunakan tafsiran-tafsiran alkitab yang disusun oleh para teolog-teolog guna mendapatkan informasi yang akurat dan pasti tentang pasal atau ayat yang anda baca..Jadi menurut saya dengan berbekal al-kitab saja ditangan itu tidak akan cukup untuk dicari maknanya ketika anda menggali hakikat kebenaran dari suatu pasal atau ayat Al-kitab yang anda baca dan gali makna terdalamnya, jadi saya tegaskan sekali lagi bahwa Iman KRISTEN tidak hanya berdiri sendiri dari Konteks Perjanjian Baru saja tapi Juga berasal dari Perjanjian Lama dan dengan demikian menghasilkan suatu Teologia yang kokoh dan tak tergoyahkan KEBENARANNYA…. untuk pemahaman hakekat Kristologi yang anda tanyakan silahkan buka link dibawah ini :
http://www.golgothaministry.org/christology/christology_03.htm…
situs ini dibuat oleh Team IT GKRI GOLGOTHA dengan gembala sidangnya yaitu pendeta budi asali yang mempunyai spesifikasi pendidikan bidang Teologia, mendapatkan gelar M.div (Master Divinity dari Reformed Theological Seminary (RTS), Jackson, Mississippi, United States of America.)Sebagaimana telah disampaikan diatas beliau merupakan gembala sidang Gereja Kristus Rahmani Indonesia (GKRI) Golgotha-surabaya… dan saya adalah salah satu jemaatnya… Adapun halaman web terdepannya adalah
http://www.golgothaministry.org.
demikian yang dapat saya sampaikan salam hormat dan salam kenal dari saya terhadap segenap team katolisitas.org dan terlebih khusus terhadap saudara mahmud.. salam Kasih dan damai sejahtera dari Tuhan Yesus Kristus….
- Stefanus Tay 31/10/2011 At 12:16 pm
  Shalom Bayu,
  Selamat datang di situs ini dan terima kasih atas masukan anda. Kalau anda mau melihat kristologi dari teologi Gereja Katolik yang ada di situs ini, maka anda dapat melihat beberapa artikel dan tanya jawab berikut ini:
  Iman Katolik bersumber pada Allah Tritunggal dan berpusat pada Kristus, Allah yang menjelma menjadi manusia untuk menyelamatkan kita. Inkarnasi, Allah menjadi manusia, adalah perbuatan Tuhan yang terbesar, yang menunjukkan segala kesempurnaanNya: KebesaranNya, namun juga KasihNya yang menyertai kita. Penjelmaan Allah ini telah dinubuatkan oleh para nabi. Yesus Kristus yang kita imani sekarang adalah sungguh Yesus Tuhan yang ber-inkarnasi dan masuk ke dalam sejarah manusia, karena Yesus sungguh Allah dan sungguh manusia.
  Tentang Mukjizat
  Yesus tidak benar- benar mati di salib?
  God of all gods
  Di manakah Yesus di usia 12-30 tahun?
  Tentang INRI
  Tentang pengetahuan Yesus
  Apakah Yesus pernah menulis?
  Kematian Yesus di salib adalah kemenangan
  Menjawab kebingungan akan Trinitas dan kodrat Yesus
  Apakah Yesus hanya sekedar utusan?
  Bagaimanakah kehidupan Yesus sebelum mewartakan Injil?
  Kodrat Yesus sebelum Inkarnasi dan setelah naik ke Sorga
  Perbedaan silsilah Tuhan Yesus
  Tentang ajaran sesat Arianism
  Apakah selama hidupNya di dunia Yesus bukan Allah?
  Mengapa Yesus memilih salib untuk menebus dosa manusia?
  Tahun berapakah Yesus lahir?
  Yesus Bangkit pada Hari Ke-tiga?
  Mengapa harus ada tiga pribadi di dalam Trinitas, bukan 2 atau 4?
  Mengapa Yesus naik ke Surga?
  Penyaliban Kristus dan penal substitution
  Apakah Yesus menikah?
  Dimanakah Yesus sebelum melakukan pelayanan publik?
  Dosa apakah yang ditebus oleh Yesus di kayu salib?
  Yesus bukan Tuhan dan Yesus hanya di utus ke Israel?
  Kalau Yesus Tuhan, mengapa Dia marah?
  Mengapa Yesus memberikan perumpamaan?
  Tentang sebutan Tuhan, Allah dan Yahweh, samakah?
  Beberapa keberatan dari Alkitab akan ke-Tuhanan Yesus Kristus
  Eli, Eli, lama sabakhtani dan mengapa Yesus berdoa?
  Inkarnasi dan membuktikan bahwa Yesus adalah Tuhan
  Bapa lebih besar daripada Aku (Yoh 14:28)
  Tahukah Yesus akan hari kiamat?
  Apakah Tuhan sama dengan Allah?
  Apakah Yesus mempunyai istri?
  9 pertanyaan kekristenan
  Dan masih banyak tanya jawab di arsip yang berkaitan dengan kristologi, yang dapat anda lihat di sini – silakan klik. Semoga dapat membantu.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  stef – katolisitas.org
Hesti 18/10/2011 At 11:09 pm
Salam team Katolisitas,
saya berbeda pandangan dengan iman katolik yang mengakui Yesus 100% TUHAN dan 100% manusia sebab. Allah sebagai Allah, ‘tidak bisa’ mengampuni dosa manusia begitu saja, sebab pengampunan dosa ini berarti pendamaian manusia yang berdosa dengan Diri Allah.
Untuk pendamaian ada 3 cara :
1. Manusia yang mendekati Allah
Pada pendekatan ini, Allah memberikan prasyarat yaitu hukum taurat yg harus dilakukan dg zero defect — pelaksanaan tanpa cacat cela.
2. Allah yang mendekati manusia , ada 2 pilihan (bila mau disebut demikian)
a. Allah ikut berbuat dosa lalu mati dan bersatu dengan manusia yang berdosa dan mati — maka terjadi pendamaian
Jelas pilihan ini tidak mungkin, sebab Allah tidak bisa mati
b. Manusia yang berdosa dan mati, dihidupkan.
Untuk menghidupkan manusia, maka perlu nyawa manusia, bukan nyawa binatang, juga bukan nyawa yang lain, ternasuk nyawa Allah.
Nyawa ini ada dalam darah manusia.
Maka pilihan inilah yang diambil Allah dengan cara inkarnasi — Firman yang menjadi daging (carnate) — Firman yang menjadi manusia.
Penebusan dosa manusia ini harus dilihat dalam bentuk :
1. Manusia mati yang kehilangan nyawa, menerima nyawa baru hasil pemberian, maka manusia ini menjadi hidup, karena manusia sudah hidup, ia bisa mendatangi kembali Allah yang Hidup.
Orang mati itu tempatnya di kuburan, orang hidup itu tempatnya di rumah tinggal.
Manusia mati itu tempatnya di dunia (rang mati), Allah yang hidup itu tinggalnya dirumah
Istri secantik apapun, suami seganteng apapun, anak2 secakep dan seganteng sebaik apapun, sebersih apapun, kalau dia/mereka mati — maka tempatnya adalah di kuburan.
Namun, Istri/suami/anank2 sejelek sedekil sekotor apappun, tetapi hidup, maka dia hrs tinggal didalam rumah, bukan dikuburan, cuma saja sebelum masuk rumah, dia/mereka hrs dibersihkan dulu
2. Manusia yang mati , menerima nyawa baru hanya akan dimungkinkan bila ada manusia lain yang memberikan nyawanya. Manusia yang memberikan nyawanya tidaklah mungkin akan hidup, sebab ketika ia memberikan nyawanya, maka dia harus kehilangan nyawanya.
YESUS memberikan nyawanya, bukan sekedar darahNya, jadi proses pemberian nyawa ini tidak bisa melalui prosedur donor darah, namun darah YESUS harus benar2 ditumpahkan.
Mengapa manusia YESUS bisa memberikan nyawanya sedangkan manusia lain tidak?
Sebab manusia YESUS itulah satu2nya manusia yang memiliki hidup (tidak berdosa) — sedangkan manusia2 lain telah mati (berdosa).
Mengapa satu nyawa manusia YESUS bisa menghidupkan milyaran manusia mati dari awal – akhir jaman?
Yoh 12:24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah.
Satu nyawa satu anak Manusia bernama YESUS, cukup untuk pendamaian ini — pendamaian manusia dengan Allah ditimpakan dalam diri manusia YESUS, bukan pada Allah YESUS
Isa 53
1 Siapakah yang percaya kepada berita yang kami dengar, dan kepada siapakah tangan kekuasaan TUHAN dinyatakan? 2 Sebagai taruk ia tumbuh di hadapan TUHAN dan sebagai tunas dari tanah kering. Ia tidak tampan dan semaraknyapun tidak ada sehingga kita memandang dia, dan rupapun tidak, sehingga kita menginginkannya. 3 Ia dihina dan dihindari orang, seorang yang penuh kesengsaraan dan yang biasa menderita kesakitan; ia sangat dihina, sehingga orang menutup mukanya terhadap dia dan bagi kitapun dia tidak masuk hitungan. 4 Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya, padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah. 5 Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh. (Isa 53:1-5, ITB)
Demikian semoga bisa menjadi refrensi bagi umat TUHAN jg
- Stefanus Tay 19/10/2011 At 2:48 pm
  Shalom Hesti,
  Terima kasih atas komentar anda tentang ke-Allahan Kristus. Sebelum saya menanggapi diskusi tentang rencana keselamatan Allah, maka saya ingin bertanya kepada anda terlebih dahulu. Apakah anda mempercayai bahwa Kitab Suci adalah Sabda Allah? Apakah anda melihat bahwa di dalam Kitab Suci, ada ayat-ayat yang membuat kita dapat menarik kesimpulan bahwa Yesus adalah Tuhan? Kalau ada apakah implikasinya? Saya tidak menolak ada ayat-ayat yang memberikan bukti akan kemanusiaan Yesus. Jadi, sebelum kita melihat dari sisi rencana keselamatan, maka silakan menjawab pertanyaan di atas.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  stef – katolisitas.org
Dodi 22/05/2011 At 3:10 pm
Saya kurang setuju dgn pernyataan yg mengatakan bahwa Yesus bangkit atas kuasanya sendiri melainkan atas Roh dan Kuasa Alllah.
Silahkan baca 1 Korintus.
Kalau Yesus jg bangkit atas kuasa Allah,berarti sama donk dgn Maria.
Mohon tanggapannya

[dari katolisitas: silakan melihat jawaban di artikel di atas – silakan klik]
Xarel 14/11/2010 At 10:13 am
Shalom admint
jika Yesus adalah Tuhan:
1. Mengapa ketika mengampuni manusia dg cara mengorbnkan dirinya untuk disalib?
2. Jika disalib demi kabikan untuk manusia berarti yg menyalip dpt pahala apa tdk ?
3. lalu mengapa gereja tdk memberi penghargaan pd mereka yg menyalib, bukankah karena perbuatan mereka semua manusia mendapat ampunan?
4. Jika Yesus benar Tuhan lalu mengapa dlm kristen sedniri tdk kompak, yaitu ada beberapa aliran yg menyatakan bahwa beliau adalah nabi/utusan?
Salam kasih dalam Kristus Tuhan
- Stefanus Tay 22/11/2010 At 7:31 pm
  Shalom Xarel,
  Terima kasih atas pertanyaannya tentang ke-Allahan Yesus. Berikut ini adalah jawaban yang dapat saya berikan:
  1. Anda bertanya “Mengapa ketika mengampuni manusia dg cara mengorbnkan dirinya untuk disalib?” Karena dosa adalah melawan Allah dan semua manusia telah berdosa, serta upah dosa adalah maut, maka adalah adil kalau seluruh manusia mendapatkan hukuman abadi di neraka. Namun, karena Allah adalah kasih, maka Allah menginginkan agar semua manusia diselamatkan. Karena upah dosa adalah maut dan untuk menyambung kembali hubungan yang terputus dengan Allah mensyaratkan keadilan, maka untuk menyelamatkan manusia, Allah menjadi manusia dan mengorbankan Diri-Nya, sehingga kuasa dosa dapat dipatahkan. Dengan pengorbanan ini, maka karya keselamatan Allah menjadi manifestasi dari keadilan dan kasih Allah. Silakan melihat artikel “Kesempurnaan rancangan keselamatan Allah” di sini – silakan klik.
  2 & 3. Anda bertanya “Jika disalib demi kabikan untuk manusia berarti yg menyalip dpt pahala apa tdk ? lalu mengapa gereja tdk memberi penghargaan pd mereka yg menyalib, bukankah karena perbuatan mereka semua manusia mendapat ampunan?” Tidak. Atribut Allah yang terutama adalah Dia dapat mendatangkan sesuatu yang baik dari sesuatu yang jahat atau kejadian yang tidak baik. Dengan demikian, sesuatu yang baik terjadi dari sesuatu yang tidak baik adalah karena Allah dan bukan jasa dari orang yang mengakibatkan sesuatu yang tidak baik. Ini berarti, bukan orang yang melakukan kejahatan akan mendapat pahala. Kalau seseorang menjadi pahlawan, karena dalam perampokan bank, dia berani melawan dan akhirnya melumpuhkan kawanan perampok serta menyelamatkan semua sandera, maka orang yang menyelamatkan akan mendapatkan penghargaan, dan kita akan menerima bahwa orang yang merampok akan mendapatkan hukuman. Apakah dalam kasus ini, kita dapat mengatakan bahwa kawanan perampok ini layak mendapatkan penghargaan karena dengan kejadian ini, muncul seorang pahlawan?
  4. “Jika Yesus benar Tuhan lalu mengapa dlm kristen sedniri tdk kompak, yaitu ada beberapa aliran yg menyatakan bahwa beliau adalah nabi/utusan?” Perpecahan dalam gereja tidak diinginkan oleh Kristus. Namun, perpecahan ini tidak membuktikan bahwa Yesus bukan Tuhan, sama seperti adanya ateis tidak membuktikan bahwa tidak ada Tuhan. Perpecahan membuktikan bahwa ada sebagian pengikut Kristus tidak melaksanakan apa yang diperintahkan Kristus dalam Yoh 17 – untuk menjaga persatuan. Namun, kalau anda meneliti, maka Gereja Katolik mempunyai empat tanda, yaitu: satu, kudus, katolik dan apostolik. Artikel lengkap tentang hal ini dapat anda baca di sini – silakan klik.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  stef – katolisitas.org
marsel 24/08/2010 At 4:53 pm
pertanyaan::
“Eli, Eli lama sabakhtani”
kenapa sebelum mati
Tuhan berkata seperti itu??
sedangkan menurut penjelasan diatas bahwa dia adalah Allah??
[dari katolisitas: silakan melihat jawaban di sini – silakan klik]
andry 19/04/2010 At 2:09 am
Syalom pak stef dan bu ingrid
Saya hanya ingin menanyakan akan kebenaran penyebutan nama Tuhan kita.
Bulan kemarin saya mengikuti acara penyegaran rohani di tempa saya bekerja(semacam retreat).
Pembicara yang diundang adalah seorang pendeta dari protestan.
Beliau mengatakan agar kita tidak menyebut nama Tuhan dengan kata Allah,Bapa,Yahwe dsb selain dengan sebutan Yesus.
Alasan utama beliau mengatakan hal demikian kaerna Tuhan begitu peduli nya dengan nama Yesus tersebut(*ayat alkitab yang menyebutkan kepada maria agar menamai ia Yesus).
Sehingga beliau sangat tidak suka dengan sebutan lain selain Yesus, dan semua syair lagu” pujian yang menyebut Tuhan diganti dengan kata Yesus dan yang menarik adalah hubungannya dengan Allah Tritunggal, menurut beliau tidak ada Bapa, Putera dan Roh Kudus dalam makna kata yang sebenarnya, namun merupakan satu diantara ketiganya yaitu Yesus, beliau menyebutkan juga, jika ada Bapa, maka Yesus itu adalah anaknya, berarti Bapa itu menikah(mungkin beliau mengartikan secara harafiah yang berhubungan dengan hidup jasmani). Dan dari share2 berikut yang disampaikan beliau saya menarik kesimpulan bahwa Beliau tidak mengakui adanya Allah Tritunggal dalam pengertian Katolik, yang memang merupakan satu kesatuan seperti di artikel yang sudah saya baca pada halaman web ini.
Terimakasih
- Stefanus Tay 19/04/2010 At 7:45 pm
  Shalom Andry,
  Terima kasih atas pertanyaannya tentang kodrat Yesus. Kalau kita melihat sepanjang sejarah kekristenan, maka bidaah yang berkaitan dengan kristologi adalah karena terlalu menekankan ke-Allahan Yesus dan mengesampingkan kemanusiaan Yesus atau terlalu menekankan kemanusiaan Yesus sampai lupa pada kodrat Allah yang terdapat dalam diri Yesus. Oleh karena itu, kita harus senantiasa mengingat kodrat Yesus yang sungguh Allah dan sungguh manusia.
  Apa yang pendeta itu sampaikan tidak sesuai dengan iman Katolik bahkan juga bertentangan dengan iman Kristen secara umum. Dengan penyampaiannya, maka dia tidak mempercayai Trinitas, dan menekankan pada Yesus serta menghilangkan dimensi Trinitas. Mungkin ayat-ayat ini dapat ditanyakan “Sebab Aku telah turun dari sorga bukan untuk melakukan kehendak-Ku, tetapi untuk melakukan kehendak Dia yang telah mengutus Aku.” (Yoh 6:38) dan juga “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus,” (Mt 28:19). Semoga dapat membantu.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  stef – katolisitas.org
Irena 01/03/2010 At 3:12 pm
Shalom Pak Stef dan Bu Ingrid,
di bawah ini adalah pertanyaan berikut kunci jawaban dari “The World’s Toughest Catholic Quiz” yg saya temukan di http://www.catholic.com:
15. At the Crucifixion
a. Jesus’ human nature died on the cross.
b. Only the human person of Jesus, not the divine person of Jesus, died on the cross.
c. God died on the cross.
d. Jesus’ human and divine natures both died on the cross, but the universe was kept going by the Father and the Holy Spirit until Jesus’ Resurrection.
e. None of the above.
Question 15
a. Wrong, because natures aren’t put to death–persons are. When you die, it is not your human nature which dies, but you as a distinct person.
b. Wrong, because there is no human person in Jesus. There is only one Person, the divine, who already (by definition) had a divine nature and who took on a human nature.
c. Correct, because the Person who died on the cross was a divine Person, commonly called the Son of God. Since that Person is God, it is proper to say God died on the cross, even though that sounds odd and may make some unthinking people conclude that it means that God ceased to exists, which, of course, was not the case. (If you were sure this answer could not be right, don’t fret–you’re in good company. Most people miss this question because the correct answer “just doesn’t sound right.”)
d. Wrong, first because natures don’t die, persons do, and second because the answer suggest Jesus couldn’t keep the universe going, as though he ceased to be God between the time of his death and his Resurrection.
e. Wrong, because 15c is correct.
Jujur saja, saya salah menjawab pertanyaan ini dan kunci jawabannya membuat kening berkerut. Mohon penjelasan dari katolisitas, apakah jawaban itu benar? Jika salah mohon diluruskan, dan jika benar, mohon dijelaskan apa yang sebenarnya dimaksud dengan “God died on the cross” ini, karena selama ini saya selalu yakin bahwa Tuhan itu kekal dan tidak akan mati ^_^
Irena
- Stefanus Tay 03/03/2010 At 12:57 am
  Shalom Irena,
  Terima kasih atas pertanyaannya tentang kodrat Allah yang sungguh Allah dan sungguh manusia. Secara prinsip, inti dari pertanyaan-pertanyaan yang diberikan oleh catholic.com adalah untuk menyadarkan kita bahwa kita harus membedakan antara kodrat (nature) dan pribadi (person). Yang sering membuat orang bingung adalah karena Yesus adalah satu Pribadi yang mempunyai dua kodrat (Allah dan manusia) dan kedua kodrat ini adalah tak terpisahkan dalam persatuan hypostatic (tak terpisahkan). Pada saat seseorang lahir, meninggal, maka yang dibicarakan adalah sebuah pribadi. Kalau mau spesifik, kita tidak dapat mengatakan bahwa yang meninggal adalah seorang laki-laki, karena laki-laki tersebut dapat juga seorang ayah, atau seorang suami, dll. Namun, kita dapat mengatakan bahwa yang meninggal adalah Pak Petrus, yang mempunyai atribut: laki-laki, seorang suami, seorang ayah dari 6 anak, dll. Oleh karena itu, pada waktu Yesus meninggal, yang meninggal bukanlah kodrat-Nya sebagai manusia dan Tuhan, namun pribadi Yesus sendiri. Mungkin banyak orang terjebak dalam pertanyaan (c), mengapa Tuhan dapat meninggal. Disini Tuhan tidak merujuk kepada kodrat Yesus, yang sungguh Allah, namun merujuk kepada pribadi Yesus sendiri yang adalah Tuhan. Dengan demikian, adalah benar kalau dikatakan bahwa Tuhan mati di kayu salib, karena Yesus (sebuah pribadi), yang adalah Tuhan, memang meninggal di kayu salib. Semoga keterangan tambahan ini dapat memperjelas.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  stef – http://www.katolisitas.org
erick 24/02/2010 At 9:09 pm
umatx jga nggak bener….apa ada dalilx mengkristenkan manusia dgn cara membayar org trsbut,ngasih pekerjaan atw menanggung biaya hidup dlsb……
bagaimana pendapat anda…..?
- Stefanus Tay 25/02/2010 At 1:06 am
  Shalom Erick,
  Terima kasih atas pertanyaannya tentang tindakan mengkristenkan orang lain. Mungkin saya ingin menjelaskan bahwa di Indonesia kita mengenal agama Kristen Protestan dan agama Kristen Katolik. Karena ini adalah situs Katolik, maka saya hanya akan menjawab dari sisi apa yang dipercayai oleh Gereja Katolik. Untuk menjawab tuduhan anda, maka saya akan mengutip dokumen Gereja, dari Konsili Vatikan II – dokumen pernyataan tentang kebebasan beragama (Dignitatis Humanae), 11, dimana dikatakan:
  Para Rasul belajar dari sabda dan teladan Kristus, serta menempuh jalan yang sama. Sejak masa awal Gereja para murid Kristus berusaha, supaya orang-orang bertobat dan mengakui Kristus Tuhan, bukan dengan tindakan memaksa atau dengan siasat-siasat yang tak layak bagi Injil, melainkan pertama-tama dengan kekuatan sabda Allah[22]. Dengan berani mereka mewartakan kepada semua orang rancana Allah Penyelamat, “yang menghendaki semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan akan kebenaran” (1Tim 2:4). Tetapi sekaligus para murid Tuhan menghormati mereka yang lemah, juga bila sedang sesat; dan dengan demikian mereka menunjukkan , bagaimana “setiap orang diantara kita akan memberi pertanggungjawaban tentang dirinya kepada Allah” (Rom 14:12)
  Kalau anda mau, anda dapat melihat dokumennya secara lengkap di sini (silakan klik). Jadi, Gereja Katolik tidak pernah memaksakan imannya kepada orang lain. Namun, sesuai dengan prinsip kebebasan beragama, maka Gereja Katolik dan juga agama-agama yang lain bebas untuk mewartakan apa yang dipercayainya, dengan cara yang baik dan tidak dengan paksaan.
  Dengan demikian tuduhan anda yang pertama, yaitu “umatx jga nggak bener” perlu dibuktikan terlebih dahulu. Kemudian tentang tuduhan anda untuk mengkristenkan, maka kita harus mendefinisikan terlebih dahulu apa yang dimaksudkan dengan kata mengkristenkan. Kalau maksudnya menyebarkan agama Kristen dengan benar tanpa paksaan, maka saya pikir tidak ada yang salah, sama seperti umat dari agama lain ingin menyebarkan agama mereka masing-masing. Gereja Katolik senantiasa mewartakan Injil, namun tidak pernah memaksakan iman Katolik kepada orang lain, karena tahu bahwa setiap orang mempunyai kebebasan untuk memilih, termasuk untuk memilih agama. Memaksakan agama kepada orang lain dimana orang tersebut sebenarnya tidak mau untuk masuk ke dalam agama Katolik, justru bertentangan dengan ajaran Gereja Katolik. Jadi kembali ke kasus yang anda kemukakan, menolong seseorang, memberikan pekerjaan bagi yang berbeda agama adalah tidak salah, bahkan merupakan tindakan kasih. Bukankah hal ini juga diajarkan oleh agama yang anda anut? Namun, kalau sampai pertolongan tersebut disertai dengan tindakan yang memaksa orang yang ditolong untuk masuk agama tertentu, maka hal ini tidak dapat dibenarkan. Demikian jawaban yang dapat saya berikan. Mari kita berdiskusi dengan hormat dan lemah lembut, tanpa mengaburkan kebenaran, sebagaimana layaknya umat beriman.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  stef – http://www.katolisitas.org
erick 24/02/2010 At 9:00 pm
yesus adalah pecundang yang ngaku2 tuhan….bagaimana menurut anda…..?
- Stefanus Tay 25/02/2010 At 5:46 pm
  Shalom Erick,
  Terima kasih atas tanggapan anda. Saya tidak tahu argumentasi apakah yang dapat anda berikan dengan mengatakan “yesus adalah pecundang yang ngaku2 tuhan“. Bagi kami umat Kristen, Yesus adalah Tuhan, yang telah dinubuatkan sebelumnya, beratus-ratus tahun sebelum kedatangan-Nya, yang membuat begitu banyak mukjijat – termasuk mengampuni dosa dan bangkit dari antara orang mati dan naik ke Sorga. Dan untuk menyatakan bahwa Yesus adalah Tuhan, kami telah membuat artikel-artikel tentang Kristologi sebagai berikut:
  Saksi Yehuwa bukanlah saksi Kristus
  Yesus, sungguh Allah sungguh manusia
  Trinitas: Satu Tuhan dalam Tiga Pribadi
  Kristus yang kita imani = Yesus menurut sejarah
  Inkarnasi adalah Immanuel, Allah yang Beserta Kita
  Mengapa Orang Kristen Percaya bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan?
  Kalau memang anda berniat untuk sungguh-sungguh berdiskusi, silakan untuk membaca beberapa artikel di atas, dan silakan memberikan argumentasi yang baik, yang disampaikan dengan baik. Mari kita berdiskusi dengan hormat dan lemah lembut, sebagaimana layaknya umat beriman berdiskusi.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  stef – http://www.katolisitas.org
Lisa 02/02/2010 At 8:29 am
Salam jumpa kembali bersama ibu ingrid atau jg dengan Bapak Stev. Sekali lagi saya mengucapkan terimakasih atas kesediaannya untuk berdiskusi tentang iman kita akan Yesus yang sama2 kita yakini sebagai TUHAN dan penyelamat kita. Berikut ini ada beberapa tanggapan saya atas jawaban2 Ibu dan Bapak ada beberapa keberatan yang akan saya ajukan di bawah ini.
Ibu menuliskan:
Memang jika seseorang menutup mata terhadap kenyataan sejarah dan pengajaran para Bapa Gereja, ia dapat menginterpretasikan suatu ayat, sesuai dengan pengertiannya sendiri. Atau bahkan dengan beranimengatakan bahwa yang paling benar adalah pengertiannya sendiri dan semua pengertian para Bapa Gereja (dan bahkan para rasul) itu keliru semua. Jika kita pernah berpikir demikian, mungkin ada baiknya kita menilik ke dalam batin kita, dan mohon kepada Roh Kudus karunia kerendahan hati, untuk jujur melihat ke dalam diri kita. Semoga kita dapat melihat begitu banyaknya keterbatasan yang kita miliki dalam pemahaman Alkitab, dan justru karena itu, kita perlu dengan rendah hati mempelajari dan melihat dengan hati terbuka terhadap semua pengajaran yang diberikan oleh orang- orang yang lebih mendalami Sabda Tuhan daripada kita. Dan semoga kita dapat dengan lapang hati melihat bahwa mereka yang paling mengenal Pribadi YESUS adalah mereka yang pernah hidup, makan, berjalan bersama YESUS, yaitu Bunda Maria Santo Yusuf dan dan para rasul.
Tanggapan saya:
Ada suatu kekeliruan besarlah kalau demikian, Kalau hanya pernah hidup, makan, sebagai pondasi, bagaimana jika Rasul Yudas Iskariot menulis kitab, sebelum mengantung dirinya, apa kita mau percaya kitab itu? Apa kemudian Mazmur Daud tidak ada bobot ilahinya, karena Raja Daud tidak hidup, tidak makan bersama Tuhan YESUS?
2Ti 3:16 Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran.
Bapa Gereja itu juga kan tidak jelas siapa saja?
Buat Protestan, Bapa Gereja itu adalah KRISTUS YESUS sendiri, bukan rasul yang adalah sesama manusia, yang bisa salah dan keliru juga
———————
Ibu menuliskan:
Pengajaran para rasul itulah yang diteruskan oleh para Bapa Gereja dan Magisterim Gereja Katolik dengan setia, dan jika kita ingin mengenal dan mengasihi KRISTUS, maka sudah selayaknya kita belajar dari mereka. Jika mereka mengajarkan bahwa YESUS adalah sungguh-sungguh Allah dan sungguh-sungguh manusia sewaktu hidup-Nya di dunia, maka siapakah kita untuk mengatakan sesuatu yang lain daripada itu?
Tanggapan saya:
Pengajaran yang mana yang diteruskan? Di Injil tidak terdapat pengajaran pengkultusan atau berdoa kepada Bunda Maria atau orang2 suci lainnya
Kalau pengajaran tentang KRISTUS YESUS, ya dan amin
Diluar itu, tidak
—————————————–
Ibu menuliskan doa seperti ini:
“Ya, Tuhan, bimbinglah kami untuk memahami misteri kasih-Mu dalam diri YESUS yang adalah Allah dan manusia. Karuniakanlah kepada kami kerendahan hati untuk menerima pengajaran-Mu, walaupun belum sepenuhnya dapat kami pahami dengan sempurna. Semoga Roh Kudus-Mu memimpin kami agar kami dapat dengan lapang menerima kebenaran yang Kau-nyatakan melalui Sabda-Mu, pengajaran para rasul dan para penerus mereka. Biarlah kasih kami kepada-Mu mengatasi pengertian pribadi kami; dan dengan kasih ini Engkau membimbing kami kepada seluruh Kebenaran.
Amin.”
Tanggapan saya:
Kasih karunia KRISTUS bukanlah suatu misteri, itu sudah dinyatakan pada Sali KRISTUS, tidak pernah ditemukan dalam Alkitab bahwa kasih KRISTUS itu misteri
Kalau kasih KRISTUS itu masih “menjadi” misteri, mungkin dapat ditanyakan kepada hati nurani, mengapa masih misteri? Apa yang “menyelubungi” kasih KRISTUS, padahal sudah sangan terang kasih KRISTUS dinyatakan kepada setiap manusia
Lisa
- Ingrid Listiati 03/02/2010 At 8:17 pm
  Shalom Lisa,
  Pertanyaan- pertanyaan anda berikut ini memang kami bagi, dan sebagian kami pindahkan ke topik ini, karena pertanyaan anda adalah mengomentari artikel ini. Untuk lain kali, lebih baik anda menulis di bawah artikel yang ingin anda komentari dan tidak menjadikan satu/ mencampur dengan pertanyaan -pertanyaan yang lain, sehingga diskusi menjadi lebih fokus.
  1. Saya tidak mengatakan bahwa hidup dan makan bersama Yesus merupakan pondasi bahwa kita harus menghormati pengajaran para rasul; sebab yang terpenting adalah karena para rasul itu adalah orang-orang yang telah dipilih secara khusus oleh Kristus untuk mewartakan Injil, membaptis dan mengajarkan kepada kita semua perintah-Nya (Mat 28:19-20). Dengan demikian, sudah selayaknya kita menerima pengajaran para rasul tersebut, sebab Tuhan Yesus sendirilah yang memilih mereka dan melengkapi mereka dengan kuasa Roh Kudus-Nya untuk mengajar segala perintah-Nya kepada segala bangsa. Bahwa perintah ini berlaku bagi kita juga, bahwa kitapun perlu mewartakan Injil, itu tidak mengubah kenyataan bahwa pertama kali Yesus memberikan perintah ini kepada para rasul-Nya dan janji bahwa Kristus akan menyertai sampai akhir jaman itu juga diberikan secara khusus kepada para rasul dalam Gereja-Nya yang didirikan di atas Rasul Petrus (Mat 16:18).
  Hal hidup bersama dengan Yesus itu adalah alasan yang berikutnya mengapa kita selayaknya belajar dari para rasul. Sebab jika Roh Kudus-nya sama antara yang kita terima dengan yang mereka terima, kita harus dengan lebih rendah hati mengakui bahwa mereka lebih mengenal Kristus dan teladan-Nya daripada kita yang terpisah sekian generasi dengan Kristus. Karena mereka menerima langsung pengajaran Kristus, hingga ke detail-nya, yang tak terekam sepenuhnya dalam tulisan. Melalui merekalah kita memperoleh Injil dan memperoleh pengetahuan tentang Kristus dan ajaran-Nya, sehingga sudah selayaknya kita belajar dari mereka tentang apa maksudnya dari pengajaran Kristus itu. Mungkin pada saat para rasul mendengar ajaran Yesus pertama kalinya, mereka belum memahami sepenuhnya, namun setelah kebangkitan Yesus dan Pentakosta, mereka melihat penggenapannya, dan pengertian inilah yang mereka teruskan kepada para murid mereka, secara lisan dan tulisan.
  Anda menuliskan tentang Rasul Yudas sebagai contohnya, mengapa kita tidak seharusnya percaya kepada ajaran para rasul. Namun contoh yang anda berikan tidak relevan, karena rasul Yudas tidak menulis Injil (Injil Yudas yang ada bukan ditulis oleh Yudas, tapi oleh pengikut ajaran sesat Gnosticsm). Kita mengetahui yang menulis Injil adalah Matius, Yohanes, Markus (murid dari Rasul Petrus) dan Lukas (murid Rasul Paulus). Kepada keempat penulis Injil inilah kita percaya bahwa Roh Kudus secara istimewa mengilhami mereka saat mereka menuliskan Injil. Kita mengetahui bahwa penulisan Injil dilakukan setelah peristiwa Pentakosta, di mana Roh Kudus sendiri telah turun atas mereka, yang menjadikan mereka manusia yang baru, yang tidak sama dengan sebelumnya (Maka di sini anda tidak dapat membandingkan mereka dengan Yudas). Hal ini secara khusus kita lihat dalam diri Petrus yang tadinya sempat menyangkal Yesus 3 kali, namun setelah Pentakosta, ia menjadi Rasul yang berani mewartakan Kristus; demikian pula dengan Rasul Paulus, dan kita mengetahui keduanya wafat sebagai martir di Roma.
  Lisa, fakta ini adalah sesuatu yang obyektif. Mereka yang hidup bersama dengan Yesus, terutama Maria dan Yusuf yang pernah hidup di bawah satu atap dengan Yesus, dan para rasul yang pernah mendengarkan pengajaran langsung dari Yesus tentulah lebih mengenal Tuhan Yesus daripada kita. Sahabat anda yang pernah tinggal bersama dengan anda selama sekian tahun, tentulah akan lebih mengenal anda daripada orang-orang lain yang tidak pernah hidup bersama anda. Demikian pula selayaknya kita melihat kepada para rasul terhadap Yesus, apalagi setelah itu Tuhan memberikan karunia Roh Kudus kepada mereka.
  Maka Injil tidak untuk dibandingkan dengan Mazmur Daud. Sebab Gereja Katolik juga tetap menerima Mazmur sebagai Kitab yang diinspirasikan oleh Roh Kudus, sebab jika tidak demikian Gereja Katolik tidak memasukkannya ke dalam kanon Kitab Suci. Gereja Katolik mempunyai penghormatan terhadap Kitab Mazmur, dan ini terlihat dari ibadat harian yang didoakan oleh Gereja Katolik setiap harinya merupakan kumpulan doa dari kitab Mazmur. Mazmur selalu dibacakan/ dikumandangkan dalam perayaan Ekaristi. Namun tentu saja, peran raja Daud tidak sama dengan peran para rasul, itupun harus diakui secara obyektif. Raja Daud membuka jalan bagi lahirnya Kristus, karena Kristus adalah keturunan Daud, sedangkan para rasul melanjutkan karya Kristus.
  Para Bapa Gereja pada abad- abad awal adalah mereka yang mempunyai hubungan dengan para rasul, entah sebagai murid mereka atau murid dari murid mereka. Namun kemudian, kita mengetahui bahwa ajaran ini secara turun temurun diajarkan kepada para murid sesudah generasi mereka. Jika anda beranggapan bahwa para Bapa Gereja ini bisa salah, sebenarnya hal yang sama juga berlaku pada kita, bahwa kitapun bisa salah, sehingga sesungguhnya kitapun tak berhak menghakimi mereka bahwa mereka "salah mengajar", padahal mereka lebih dekat kepada sumber ajarannya.
  2. Anda mempertanyakan ajaran apa yang diteruskan oleh para Bapa Gereja dan Magisterium Gereja Katolik dengan setia. Anda berkata: "Di Injil tidak terdapat pengajaran pengkultusan atau berdoa kepada Bunda Maria atau orang2 suci lainnya"
  Pertama-tama anda perlu mendefinisikan dulu, apakah yang anda sebut sebagai "pengkultusan" Bunda Maria dan orang-orang suci? Sebab kelihatannya kita tidak sepaham dalam hal ini. Kedua, seperti yang pernah saya uraikan panjang lebar dalam jawaban dan artikel-artikel di situs ini, Gereja Katolik tidak menganggap bahwa Injil sebagai satu-satunya sumber pengajaran iman. Namun ada Tradisi Suci yaitu yang berdasarkan pengajaran Kristus dan para rasul yang lisan, namun yang kemudian dituliskan oleh para Bapa Gereja. Nah, ajaran tentang Bunda Maria dan persekutuan orang kudus inilah yang secara konsisten diajarkan oleh mereka sebagai contohnya. Nampaknya anda tidak menerima ajaran Gereja Katolik tentang penghormatan kepada orang-orang kudus ini, karena anda berpikir bahwa dengan menghormati Maria dan orang-orang kudus maka Gereja Katolik "mengambil"/ mengurangi kemuliaan Tuhan untuk diberikan kepada mereka. Namun ini adalah pandangan yang keliru. Sebab prinsip yang diajarkan oleh Gereja Katolik adalah penghormatan kepada Maria dan para orang kudus tidaklah terpisah dari penghormatan kita kepada Allah yang menciptakan mereka. Kita sebagai anggota-anggota Tubuh Kristus hanya turut bersukacita jika ada anggota- anggota Tubuh yang lain dimuliakan (lih. 1 Kor 12:26), karena mereka telah bekerjasama dengan rahmat Allah secara istimewa. Kalau anda mau berdiskusi tentang topik ini secara lebih mendalam, silakan berdiskusi di sini (silakan klik).
  Anda menganggap bahwa Kristus/ para rasul tidak mungkin mengajarkan sesuatu yang di luar Kristus; dan ini memang benar, sebab apa yang dikatakan oleh anggota Tubuh, tidak akan pernah terpisah dari Tubuh, demikian pula kenyataan bahwa Kepala tidak terpisah dari Tubuh. Sebab dalam Alkitab sendiri dikatakan bahwa Tubuh Kristus mempunyai banyak anggota (1 Kor 12:12, 20). Maka jika ada penghormatan kepada salah satu anggota Tubuh Kristus, itu tidak berarti mencuri penghormatan kepada Sang Kepala, namun penghormatan kepada seluruh Tubuh-Nya, termasuk Kepala-Nya yaitu Kristus. Dengan demikian, Gereja Katolik tidak pernah mengajarkan umat Katolik untuk menghormati Bunda Maria terlepas dari menghormati Kristus, sebab penghormatan kepada Bunda Maria justru disebabkan karena kita menghormati Kristus Sang Penyelamat yang dilahirkannya.
  3. Anda mengatakan demikian, Kasih karunia KRISTUS bukanlah suatu misteri, itu sudah dinyatakan pada Salib KRISTUS, tidak pernah ditemukan dalam Alkitab bahwa kasih KRISTUS itu misteri. Kalau kasih KRISTUS itu masih “menjadi” misteri, mungkin dapat ditanyakan kepada hati nurani, mengapa masih misteri? Apa yang “menyelubungi” kasih KRISTUS, padahal sudah sangat terang kasih KRISTUS dinyatakan kepada setiap manusia.
  Anda mengatakan demikian untuk menanggapi perkataan saya dalam doa yang saya tuliskan demikian, "Ya, Tuhan, bimbinglah kami untuk memahami misteri kasih-Mu dalam diri YESUS yang adalah Allah dan manusia…." Agaknya anda tidak mempunyai pemahaman yang sama dengan saya tentang definisi "misteri" ("mystery"- RSV yang diterjemahkan di dalam Alkitab Indonesia, sebagai "rahasia"). Karena kasih Allah yang dinyatakan kepada kita lewat Kristus di salib-Nya memang sesuatu yang nyata, jelas dan terang, seperti kata anda, tetapi hal itu tidak berarti bahwa sudah tidak ada lagi yang dapat kita ketahui tentang kasih Allah ini. Kasih Allah itu tak terbatas, yang memang dapat kita lihat melalui pengorbanan Kristus yang membebaskan kita dari dosa dan maut, namun itu bukan akhir dari kasih-Nya. Sebab, oleh pengorbanan Kristus ini kita masuk ke dalam kasih Allah yang lebih dalam lagi, yaitu kita dapat memperoleh hidup ilahi yang membawa kita kepada persatuan dengan Allah sendiri, dan inilah yang masih merupakan "misteri" bagi kita, yang baru dapat kita pahami sepenuhnya di surga kelak. Sebab misteri persatuan kita dengan Allah di dalam Kristus ini juga merupakan bagian dari misteri Allah Tritunggal yang tak sepenuhnya terselami oleh akal budi manusia.
  Demikianlah yang dikatakan dalam Kitab Suci:
  "Sebab Ia telah menyatakan rahasia kehendak-Nya kepada kita, sesuai dengan rencana kerelaan-Nya, yaitu rencana kerelaan yang dari semula telah ditetapkan-Nya di dalam Kristus sebagai persiapan kegenapan waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu, baik yang di sorga maupun yang di bumi. Aku katakan "di dalam Kristus", karena di dalam Dialah kami mendapat bagian yang dijanjikan–kami yang dari semula ditentukan untuk menerima bagian itu sesuai dengan maksud Allah, yang di dalam segala sesuatu bekerja menurut keputusan kehendak-Nya– supaya kami, yang sebelumnya telah menaruh harapan pada Kristus, boleh menjadi puji-pujian bagi kemuliaan-Nya." (Ef 1:9-12)
  ""Hai suami, kasihilah isterimu sebagaimana Kristus telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya, untuk menguduskannya, sesudah Ia menyucikannya dengan memandikannya dengan air dan firman, supaya dengan demikian Ia menempatkan jemaat di hadapan diri-Nya dengan cemerlang tanpa cacat atau kerut atau yang serupa itu, tetapi supaya jemaat kudus dan tidak bercela. Demikian juga suami harus mengasihi isterinya sama seperti tubuhnya sendiri: Siapa yang mengasihi isterinya mengasihi dirinya sendiri. Sebab tidak pernah orang membenci tubuhnya sendiri, tetapi mengasuhnya dan merawatinya, sama seperti Kristus terhadap jemaat…. Rahasia ini besar, tetapi yang aku maksudkan ialah hubungan Kristus dan jemaat." (Ef 5: 32)
  Maka di sini terlihatlah bahwa korban Salib Kristus merupakan bukti kasih Kristus kepada jemaat/ Gereja-Nya, untuk menguduskannya. Kasih yang mempersatukan antara kita sebagai anggota- anggota Tubuh dengan Kristus sebagai Kepala inilah yang dikatakan sebagai "rahasia"/ misteri, karena walaupun sudah dinyatakan melalui korban Kristus, [dan bagi umat Katolik, persatuan kasih ini diterima setiap kali menerima Ekaristi], namun penggenapan sampai kepada kesempurnaannya baru dapat kita alami di surga. Sebab di surgalah kita akan dipersatukan oleh Kristus, di saat kita akan melihat dan mengenal Dia dengan sempurna, seperti dikatakan demikian:
  "Karena sekarang kita melihat dalam cermin suatu gambaran yang samar-samar, tetapi nanti kita akan melihat muka dengan muka. Sekarang aku hanya mengenal dengan tidak sempurna, tetapi nanti aku akan mengenal dengan sempurna, seperti aku sendiri dikenal." (1 Kor 13:12)
  "Saudara-saudaraku yang kekasih, sekarang kita adalah anak-anak Allah, tetapi belum nyata apa keadaan kita kelak; akan tetapi kita tahu, bahwa apabila Kristus menyatakan diri-Nya, kita akan menjadi sama seperti Dia, sebab kita akan melihat Dia dalam keadaan-Nya yang sebenarnya." (1 Yoh 3:2)
  Maka misteri/ rahasia inilah yang diakui oleh umat Katolik, bahwa sepanjang hidup kita di dunia adalah perjalanan iman untuk lebih memahami kasih Tuhan, yang walau sudah jelas dinyatakan oleh salib Kristus, tetap menyimpan kedalaman makna yang tak terselami, sampai akhirnya kita mengalami penggenapannya di surga, dimana kita dipersatukan dengan Kristus dan semua umat manusia, dimana "Allah menjadi semua di dalam semua" (1 Kor 15:8). Jadi permasalahannya bukan "apa yang menyelubungi kasih Kristus" tetapi bahwa kesempurnaan hidup ilahi kita baru tercapai di surga. Oleh karena di bumi ini kita hanya mengalaminya sebagai gambaran yang samar-samar jika dibandingkan dengan kesempurnaan surgawi, maka kita dapat mengatakan bahwa kasih Allah masih menyimpan rahasia yang besar yang akan terus menerus dibukakan kepada kita sepanjang hidup kita di dunia, sampai kelak kita sampai ke surga.
  Demikian penjelasan dari saya, semoga berguna.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  Ingrid Listiati- http://www.katolisitas.org
m. imron pribadi 01/12/2009 At 9:23 am
Yesus sungguh Allah sungguh manusia, yesus adalah Allah yang menjelma pada manusia, ini adalah sebuah keyakinan dan keimanan pada yesus. iman itu dalam hati, jika hati kita benar-benar bersih maka dengan sebenarnya kita akan dapat melihat kebenaran apa yang sebenarnya terjadi pada yesus.
Machmud 25/09/2009 At 6:12 pm
Salam damai sejahtera
Dear Stef & Ingrid
Saya masih punya satu pertanyaan lagi tentang YESUS, bagaimana tanggapan anda tentang 2 ayat berikut ini.
2 Yohanes 7 : Sebab banyak penyesat telah muncul dan pergi ke seluruh dunia, yang tidak mengaku, bahwa Yesus Kristus telah datang sebagai manusia. Itu adalah si penyesat dan antikristus.
Jika kita tidak mengakui Yesus sebagai manusia bukankah kita adalah si penyesat dan antikris ?
Ibrani 2 : 9 : Tetapi Dia, yang untuk waktu yang singkat dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat, yaitu Yesus, kita lihat, yang oleh karena penderitaan maut, dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat, supaya oleh kasih karunia Allah Ia mengalami maut bagi semua manusia.
Mungkinkah Yesus (yang 100% Allah dan 100% manusia) dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat ?
Kalau Yesus untuk waktu yang singkat (33,5 tahun) menjadi manusia 100% itu baru mungkin sedikit lebih rendah dari malaikat.
Malaikat itu ciptaan Allah, bagaimana mungkin Allah lebih rendah dari malaikat ?
Salam
mac
- Ingrid Listiati 28/09/2009 At 2:54 pm
  Shalom Machmud,
  1. Ayat 2 Yoh 7 menyebutkan adanya anti-kristus yang tidak percaya bahwa Yesus telah datang sebagai manusia. Konteks ayat ini ditujukan pada mereka yang tidak percaya bahwa Kristus adalah Putera Allah yang menjelma menjadi manusia. Maka memang, jika kita tidak percaya bahwa Kristus telah datang sebagai manusia, maka kita sesat.
  Gereja Katolik percaya bahwa Yesus Kristus adalah Putera Allah telah datang sebagai manusia, sehingga di dalam satu Pribadi-Nya, Ia adalah sungguh- sungguh Allah dan sungguh- sungguh manusia. Maka karena umat Katolik percaya bahwa Yesus Kristus adalah sungguh-sungguh manusia (walaupun Ia juga sungguh-sungguh Allah) maka umat Katolik bukan anti-Kristus. Semoga anda dapat memahami di sini bahwa Gereja Katolik tidak pernah menyangkal kemanusiaan Yesus. Justru kalau anda melihat sejarah, yang saya paparkan di artikel di atas, Gereja Katolik selalu mempertahankan ajaran kemanusiaan Yesus, walaupun ini dilakukan tanpa mengorbankan ajaran tentang ke-Allahan-Nya.
  2. Dalam Ibrani 2:9 dikatakan:
  "Tetapi Dia, yang untuk waktu yang singkat dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat, yaitu Yesus, kita lihat, yang oleh karena penderitaan maut, dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat, supaya oleh kasih karunia Allah Ia mengalami maut bagi semua manusia."
  Di ayat ini kita melihat dua kondisi:
  a) Dia (Yesus) dibuat lebih rendah dari malaikat; ini adalah ungkapan yang ditujukan untuk kodrat kemanusiaan Yesus, dan bukan pada kodrat ke-Allahan-Nya. "Lebih rendah" di sini mengacu kepada sifat kemanusiaan Yesus, yang terbatas oleh tubuh, dapat merasa lapar dan haus, dapat merasa lelah dan sakit, dan dapat mati.
  b) Namun ini tidak mengubah kenyataan bahwa Yesus adalah sungguh Allah, sehingga Ia dapat mengalahkan maut. Sebab kebangkitan Yesus tidak terpisah dari wafat-Nya. Ia dimahkotai di surga karena ketaatan dan pengorbanan-Nya di kayu salib yang dijalani-Nya saat Ia menjadi manusia. Jadi tidak bisa dikatakan bahwa ada dua realitas yang terpisah, Yesus hidup dan wafat sebagai manusia, namun bisa bangkit sebagai Tuhan. Justru karena Ia Tuhan, maka Ia bisa bangkit dari wafat-Nya.
  Kelihatannya di sini Machmud membayangkan bahwa ungkapan ‘sungguh Tuhan dan sungguh manusia’ sebagai suatu campuran yang ‘menghasilkan’ sosok yang lebih tinggi dari malaikat. Padahal yang dimaksud di sini bukan mencampurkan sebagai suatu ‘confusion‘ antara Allah dan manusia, sehingga keduanya tidak bisa dibedakan. Menurut pengajaran Bapa Gereja, misteri dua kodrat (ke-Allahan dan kemanusiaan) dalam Pribadi Yesus ini, tidak untuk dicampur adukkan sehingga tidak bisa dibedakan satu sama lain. Sebab dikatakan dalam artikel di atas, bahwa tiap kodrat tetap mempertahankan ciri-ciri dan sifat-sifat-Nya tersendiri namun tetap dalam kesatuan dalam Pribadi Yesus. Maka harusnya perkataan ‘lebih rendah dari malaikat’ itu ditujukan kepada kemanusiaan Yesus, namun tentu, dalam kodrat ke-Allahan-Nya Yesus tidak lebih rendah dari para malaikat. Itulah sebabnya, bahkan sewaktu ia menjelma menjadi manusia, para malaikat menghormati-Nya dan bahkan melayani-Nya. Ini terlihat jelas pada saat pemberitaan kelahiranNya (Luk 2:13-14), pada saat Ia selesai mengalahkan godaan di padang gurun (lih. Luk 4:11).
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  Ingrid Listiati- http://www.katolisitas.org
peter tan 18/09/2009 At 10:36 am
ingrid, a lot of wisdom with U
- Ingrid Listiati 19/09/2009 At 10:54 am
  Shalom Peter,
  I think, wisdom is in all those who believe in God and in His Truth that is revealed in Christ His Son. “To believe in God” in the full sense of the word, refers to “the obedience of faith”, which means: to give a full submission of our intellect and will to God who reveals His Truth. (cf. Dei Verbum 5) Thus we do not rely on our own understanding, but rather, on God’s revelation. This attitude requires humility, which to me, is a living proof of the gift of the Holy Spirit in us, namely, the fear of the Lord (Is 11:2-3).
  And this ‘fear of the Lord’ is the beginning of wisdom (Ps 111:10).
  May God’s Wisdom, that is, Christ Himself (cf.1 Cor 2: 6-9), be in us all.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  Ingrid Listiati -www,katolisitas.org
no name 13/09/2009 At 12:35 am
Benar : , dengan bimbingan Roh Kudus,kita dapat sampai kepada keselamatan .
Machmud 11/09/2009 At 11:08 pm
Salam damai sejahtera
Dear Ingrid & Stef
Terima kasih atas uraiannya yang panjang lebar.
Saya tidak bisa menyatakan pendapat saya seperti yang anda sampaikan , sebab saya memang hanya mengerti sedikit saja tentang Alkitab dan tidak pernah belajar tentang Magisterium atau yang lainnya, saya hanya belajar dari Alkitab yang anda katakan tidak cukup harus ditambah dengan pengajaran para Bapa Gereja Katolik, tetapi saya sangat meyakini bahwa pendapat saya tentang kemanusia Yesus adalah benar.
Mungkin anda berpendapat bahwa pengorbanan Kristus untuk umat manusia hanya sampai ke menyelamatkan manusia dan bisa masuk ke sorga, tapi saya melihat Yesus sebagai contoh akan rencana Allah bagi manusia untuk mencapai kesempurnaan, yaitu menjadi Kristus dan duduk di sebelah kanan Allah Bapa.
Berikut uraian saya :
PUTRA MANUSIA YESUS ALLAH ATAU MANUSIA ?
Bingung ?
TUHAN YESUS SEBAGAI APA ?
1. Sebagai manusia ada tanggal lahirnya, bertumbuh dari bayi menjadi dewasa dan akhirnya mati
2. Sebagai Allah kekal (Yes 9 : 5 )
Kalau kita mengerti kita tidak akan bingung.
PUTRA MANUSIA YESUS :
Allah yang datang ke dunia sebagai manusia (1Yoh 4 : 2 – 2Yoh 7)
Apakah Putra Manusia itu Allah ? —- BUKAN , tetapi
Allah yang menjadi Manusia, ini yang ditekankan dalam ( 1 Tim 3 : 16)
INI TIDAK SAMA !
1. Pil 2 : 7 Mengosongkan diri
2. Rencana Allah yang tampak pada kita
3. Manusia bisa menjadi seperti Dia
4. Yoh 5 : 19 Berhubungan dengan Bapa sebagai Putra tetapi tetap hidup sebagai manusia
KELAHIRANNYA MELALUI SEORANG PERAWAN
1. Maria belum bersuami (Luk 1 : 34)
2. Malaikat memberi tanda yang mustahil ( Yes 7 : 14)
3. Bagaimana Allah melahirkan Tuhan Yesus ?
• Putra Allah adalah Roh, mula2 tidak mempunyai tubuh manusia (Yoh 4 : 24)
• Bapa mengirim PutraNya (Yoh 3 : 16)
• Semua keilahianNya ditinggal di Surga (Pil 2 : 7), sudah kosong, tidak berdaya, harus dibantu Bapa dan Rohkudus untuk lahir dalam dunia
• Menyerahkan RohNya kepada Bapa, penyerahan pertama sebagai Putra manusia (terakhir Luk 23 : 46)
• Rohkudus dan Bapa mengerjakan (Luk 1 : 35) , Bapa memberi tubuh manusiawi (Ibr 10 : 5)
• Lahir Putra manusia Yesus tanpa pernikahan (Yoh 1 : 13)
PUTRA MANUDIA YESUS
1. Sama dengan semua manusia (Ibr 2 : 17 – Ibr 4 : 15)
2. Bedanya dengan manusia , Dia tidak bisa brdosa, menjadi korban tebusan (Yoh 1 : 29)
3. Dia berasal dari atas (Yoh 8 : 23), sebagai Adam terakhir dan manusia jenis ke : II (1Kor 15 : 45 & 47)
HIDUP DI DUNIA SEBAGAI MANUSIA PENUH
Bukan sebagai “Dewa”
1. Ia bisa menjadi contoh dan jalan menuju kepada Bapa
2. Dia hidup sama seperti kita dalam semua segi hidupNya (Ibr 4 : 15 — 1Kor 11 : 1)
3. Dalam pertumbuhanNya jelas sebagai manusia dari :
a. Bayi yang tidak berdaya menjadi
b. Anak yang harus diasuh oleh orang tuanya
c. Dicari dan dibimbing (Luk 2 : 44-46 & 51)
MENGENAL TUHAN YESUS dari arah keilahianNya atau dari arah kemanusianNya, ini sangat penting supaya kita bisa melihat rencana Allah bagi kita dengan lengkap sebab :
1. Iman kita akan tumbuh untuk bisa hidup seperti Kristus
2. Dalam pergumulan hidup tidak mudah putus asa (Maz 37 : 24 — Mika 7 : 8)
3. Kagum , heran seperti keledai Isakhar, timbul gairah (Kej 49 : 14 – 15)
BISA BERTUMBUH SEPERTI KRISTUS
a. Mencapai ukuran yang penuh (Ef 4 : 13)
b. Menjadi sama seperti Dia (1Yoh 3 : 2)
c. Menjadi allah-allah seperti Kristus (Yoh 10 : 35)
d. Menjadi mempelai Kristus (Ef 5 : 27 & 31)
e. Terhias bagi suaminya (Wah 22 : 1)
Jika tidak bisa melihat kemanusiaan Tuhan Yesus, maka akan sulit untuk mengerti kesempurnaan Allah (dianggap sesat), tetapi jika bisa mengerti kemanusiaan Yesus , dengan kunci Immanuel, maka bisa tumbuh seperti Kristus sehingga timbul gairah
KEMATIAN DAN KEBANGKITANNYA.
MATI
= Ternyata Ia bisa mati
= Pilatus terkejut (Mark 15 : 44)
= Cocok menjadi korban tebusan, sebab darahNya mengalir (Ibr 9 : 22)
BANGKIT
= Tidak bisa bangkit sendiri
= Bapa dan Rohkudus yang membangkitkan Rom 6 : 4 & Rom 8 : 11)
= Mendapat tubuh kemuliaan (Pil 3 : 21)
Tuhan Yesus + tubuh manusia —– Tubuh kemuliaan + Roh Allah
Manusia + Roh Allah —– Tubuh kemuliaan + Roh Allah
TUHAN YESUS MENGOSONGKAN DIRINYA
1. Menjadi manusia sama seperti kita (Pil 2 : 7)
2. Dijamah oleh segala kelemahan manusiawi
3. Bisa menolong manusia, dan menjadi jalan manusia untuk sampai kepada Bapa (Ibr 2 : 17 – 18 )
BERASAL DARI ATAS (Yoh : 8 : 23)
Apa bedanya ?
DARI BAWAH :
Turunan Adam I
Dikuasai hukum dosa dan maut (Rom 7 : 14)
DARI ATAS :
Turunan Adam terakhir, manusia II
Dikuasai hukum Roh sehingga bisa hidup suci, bebas dari dosa
Akan kembali ke atas (Ibr 11 : 15-16 & 2Kor 5 : 1)
PINDAH DARI BAWAH KE ATAS :
Dengan kelahiran baru (Yoh 3 : 3)
Menjadi orang atas, dibenci orang bawah (Yoh 15 : 18 – 19)
NAMANYA IMMANUEL (Mat 1 : 23)
Putra manusia Yersus berbuat banyak mujijat, ajaib, kuasa karena :1. Ia adalah Immanuel (Yoh 3 : 2)
Putra Allah lahir dari atas —– manusia jenis ke : II
Manusia lahir dari bawah —– manusia dosa —– dengan lahir baru yaitu lahir dari atas —– Manusia jenis ke : II
Manusia jenis ke: II + Rohkudus = Immanuel —– seperti Allah
PUTRA MANUSIA YESUS DI KANAN ALLAH BAPA
Putra Manusia Yesus di dunia :
a. Biasanya sebagai manusia (1Yoh 4 : 2)
b. Pernah minta kemuliaan Ilahi (Yoh 17 : 5)
c. Tetap bersatu dengan Bapa Surgawi (Yoh 10 : 30)
d. Satu kali kembali ke Bapa (Yoh 6 : 62)
Mengapa di kanan Allah Bapa ?
a. Putra Allah menjadi manusia (1Yoh 4 : 2)
b. Menjadi korban tebusan, taat sampai mati (Pil 2 : 8)
c. Ditinggikan Bapa (Pil 2 : 9 – 11)
d. Duduk di kanan Allah Bapa (Ibr 10 : 12)
Ini semua dibuat untuk JALAN bagi kita orang tebusan yang taat, bisa sampai disini (Wah 14 : 4 — Yoh 17 : 24 – 26 )
KESIMPULAN :
1. Tuhan Yesus datang sebagai manusia (1Yoh 4 : 2)
2. Tuhan Yesus Allah yang menjadi manusia
3. Menjadi manusia yang sama dengan kita, sebab itu kita bisa menjadi seperti Kristus
4. Asalnya dari atas, Adam terakhir, manusia jenis ke : II
5. Kalau bisa melihat Putra manusia Yesus dari kemanusiaanNya, maka bisa melihat rencana Allah yang lengkap
6. Rencana Allah, manusia menjadi Allah seperti Kristus
7. sampai duduk di sebelah kanan Allah Bapa.
Salam
Mac
- Ingrid Listiati 14/09/2009 At 2:27 pm
  Shalom Machmud
  Adalah suatu yang baik jika kita mempunyai semangat untuk mempelajari Kitab Suci. Hal ini memang saya lihat terjadi pada Machmud, dan ini sebenarnya adalah contoh yang baik bagi umat Katolik, yang mungkin banyak malah tidak memiliki semangat sebesar semangat anda. Namun demikian, bagi umat Katolik, membaca dan merenungkan Alkitab harus disertai juga dengan maksud untuk mengetahui makna Alkitab keseluruhan, dan bahwa tidak bisa kita hanya memperhatikan beberapa ayat saja yang kelihatannya mendukung pengertian kita, lalu mengabaikan ayat-ayat yang lain. Menurut pengamatan saya, inilah yang terjadi pada Machmud (dan sebenarnya juga Martin Luther), pada saat mengambil kesimpulan bahwa Yesus selama hidup-Nya di dunia bukanlah Tuhan, melainkan manusia biasa, namun di dalamnya ada Allah Bapa dan Roh Kudus. Ini adalah pandangan yang mencampur adukkan antara hakekat Allah dan manusia. Pandangan ini malah tidak sesuai dengan ayat- ayat Alkitab yang lain, seperti yang telah saya sampaikan di atas, yang jelas menyebutkan bahwa selama hidup-Nya di dunia Yesus itu sungguh Tuhan, walaupun juga sungguh manusia.
  Dengan mengajarkan bahwa Yesus sungguh Allah dan sungguh manusia, Gereja Katolik bukannya menolak kemanusiaan Yesus. Maka saya tidak berkeberatan memuat ayat-ayat yang anda tuliskan yang menyatakan kemanusiaan Yesus. Memang benar demikian halnya, bahwa Yesus adalah Tuhan Allah Putera yang menjelma menjadi manusia. Namun Gereja Katolik mengajarkan bahwa pada saat menjadi manusia, Yesus tidak berhenti menjadi Allah. Maka kodrat ke-Allahan dan kemanusiaan ada dalam Pribadi Yesus dalam keutuhannya masing-masing. Maka jika ada istilah Yesus ‘dibangkitkan’ ini mengacu kepada kemanusiaan Yesus, sedangkan pada pernyataan Yesus ‘bangkit’, ini mengacu kepada ke-Allahan Yesus. Ke-Allahan Yesus inilah yang memampukan Yesus memberikan hidup ilahi-Nya kepada kita melalui korban salib dan kebangkitan-Nya. Kalau Ia manusia biasa (‘hanya’ seperti nabi), maka Ia tidak dapat melakukan hal itu. Prinsip dasarnya adalah: seseorang tidak bisa memberi sesuatu kepada orang lain, kalau ia sendiri tidak punya.
  Sedangkan jika mengambil prinsip yang Machmud katakan bahwa Allah Bapa dan Roh Kudus ada di dalam Yesus yang adalah manusia biasa, itu malah bertentangan dengan pernyataan anda bahwa Yesus adalah manusia biasa. Sebab manusia biasa memiliki tubuh manusia dan roh manusia, tetapi yang anda katakan di sini seolah-olah Yesus mempunyai tubuh manusia namun roh-Nya adalah Allah Bapa dan Roh Kudus. Dengan demikian maka Yesus tidak bisa dikatakan sebagai manusia biasa, sebab manusia biasa tidak mempunyai Roh Allah (yang menggantikan roh kemanusiaannya). Jika anda mempelajari sejarah, ini adalah prinsip heresi Monophisitism di abad ke-5, yang mencampur adukkan tubuh manusia dengan roh Allah dalam diri Yesus, atau jika anda mau mundur sedikit lagi, ini mirip juga dengan heresi Arianism, yang menganggap Yesus bukan manusia biasa, tetapi semacam superangel, sebab memiliki Roh Allah. Sedangkan, Gereja Katolik selalu mengajarkan hal yang sama dari masa awal sampai sekarang, yaitu Yesus Kristus dalam hidupNya di dunia adalah sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia, artinya memiliki tubuh manusia dengan roh manusia, namun kodrat kemanusiaan-Nya ini bersatu secara ‘hypostatik’ dengan kodrat ke-Allahan-Nya. Sehingga, kedua kodrat memiliki sifat-sifat yang layak bagi masing-masing, yang tidak saling tercampur aduk, namun juga keduanya tidak dapat dipisahkan; dan kedua kodrat ini membentuk Satu Pribadi Yesus.
  Hanya dengan memahami bahwa Yesus adalah sungguh Allah dan sungguh manusia pada hidup-Nya di dunia, maka kita dapat memahami arti "Immanuel" yang artinya adalah Allah menyertai kita. (Mat 1:23) "Kita"di sini bukan saja manusia Yesus, tetapi seluruh umat manusia. Karena maksudnya adalah Allah Putera mengambil rupa manusia dalam Diri Yesus Kristus, untuk menyatukan dan mendamaikan manusiadengan Allah. Inilah arti Immanuel menurut Alkitab, jadi bukannya Allah Bapa dan Roh Kudus menyertai manusia Yesus, seperti yang Machmud sampaikan.
  Juga, dengan memahami bahwa Yesus adalah sungguh Allah dan sungguh manusia maka kita bisa mengatakan, ‘….aku hidup, tetapi bukan aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku….. hidup oleh Anak Allah yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku." (Gal 2:20) Maka pada saat menyerahkan Diri-Nya di kayu salib, Yesus adalah [tetap] Anak Allah yang sungguh-sungguh Allah. Inilah yang menyebabkan Ia dapat mengatakan Diri-Nya adalah Roti Hidup yang turun dari Surga, "Barang siapa yang makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal dalam Aku dan Aku dalam Dia." (Yoh 6:56). Oleh karena itu kita bisa mengatakan Ia hidup di dalam kita (Yoh 6:57).
  Benar jika dikatakan bahwa Yesus adalah sungguh manusia. Dengan demikian kita bisa mengikuti teladan-Nya. Namun kita juga kita tetap mengakui ke- Allahan-Nya, sebab jika tidak, Ia tidak dapat memberikan hidup Ilahi-Nya pada kita, yang dilakukannya justru pada saat Ia hidup di dunia sebagai manusia, yaitu saat ia menyerahkan nyawa-Nya di kayu salib. Berdasarkan prinsip: seseorang tidak bisa memberikan sesuatu kepada orang lain kalau ia sendiri tidak punya, maka Yesus pastilah memiliki hidup ilahi-Nya pada saat hidup-Nya di dunia, dan itulah yang diberikan-Nya pada kita melalui pengorbanan-Nya. Misteri Paskah-Nya (wafat dan kebangkitan-Nya) adalah karya Allah yang paling luhur dalam sejarah keselamatan manusia. Paskah/ Kebangkitan tidak mungkin terjadi tanpa korban salib Kristus, dan selayaknya dilihat sebagai kesatuan dengan korban salib-Nya. Misteri inilah yang selalu dirayakan dalam sakramen-sakramen Gereja Katolik, yang menggabungkan umat beriman dengan kehidupan Ilahi di dalam Kristus.
  Keselamatan yang diajarkan oleh Gereja Katolik adalah dimulai dari langkah pertobatan dan hidup di dalam Roh Kudus [melalui Pembaptisan] yang menuntun kita menuju kepada persatuan dengan Allah di surga. Melalui Pembaptisan, Penguatan oleh Roh Kudus dan terutama Ekaristi, kita mengambil bagian dalam hidup Ilahi, karena kita menyambut Tubuh, Darah, Jiwa dan ke-Allahan Kristus. Namun ini tidak semata-mata menjadikan kita Allah/ Kristus. Pengajaran bahwa seseorang manusia dapat menjadi Allah karena mengandung semacam ‘partikel’ Allah itu adalah ajaran Pantheism, yang marak sekarang diajarkan dalam New Age Movement, namun sebenarnya itu bukan ajaran Kristiani.
  Sedangkan persatuan kita dengan Kristus yang diajarkan oleh Gereja Katolik yang berdasarkan Alkitab adalah persatuan menjadi "keseluruhan Kristus", di mana Kristus menjadi Kepala dan kita semua menjadi anggota Tubuh-Nya (lih. Ef 5:23), yaitu Gereja-Nya. Jadi memang, di surga kita akan menjadi seperti Kristus, namun bukan identik persis dengan Kristus/ Allah. Sebab, biar bagaimanapun kita tidak akan dapat menggantikan peran Yesus sebagai Kepala Tubuh. Namun demikian, Kristus sebagai Kepala akan membawa kita (dan seluruh ciptaan) kepada persatuan dengan Allah, di mana Allah menjadi semua di dalam semua (1 Kor 15:28). Silakan membaca lebih lanjut di tulisan ini, silakan klik, akan makna ayat tersebut menurut Gereja Katolik.
  Maka tanggapan saya yang berdasarkan ajaran Gereja Katolik, terhadap kesimpulan yang anda ambil adalah [Pernyataan anda saya beri warna biru]:
  1. Tuhan Yesus datang sebagai manusia (1Yoh 4 : 2)
  Ya benar.
  2. Tuhan Yesus Allah yang menjadi manusia
  Ya benar, namun Ia tidak berhenti menjadi Allah, sebab kodrat Allah adalah tetap kekal selamanya.
  3. Menjadi manusia yang sama dengan kita, sebab itu kita bisa menjadi seperti Kristus
  Ya benar, karena Ia adalah manusia, maka kita dapat meniru teladan-Nya. Namun jika anda mengatakan bahwa Allah Bapa dan Roh Kudus menggantikan roh manusia dalam diri Yesus, maka sebenarnya Yesus bukan manusia biasa, sehingga malah tidak mungkin kita tiru. Sebab kita manusia biasa mempunyai tubuh manusia dan roh manusia. Gereja Katolik mengajarkan bahwa Yesus dalam hidup-Nya di dunia adalah manusia biasa karena mempunyai tubuh dan jiwa manusia, namun kodrat kemanusiaan-Nya ini bersatu dengan kodrat ke-Allahan-Nya. Justru karena Ia adalah manusia dengan roh manusia seperti kita, maka kita bisa meniru teladan-Nya. Jika anda mengatakan bahwa Yesus mempunyai roh manusia yang disertai Roh Allah, anda harus mendefinisikan kembali maksud anda: apa bedanya Ia dengan kita: mengapa Ia disebut Putera Allah yang dapat memberi hidup Ilahi/ kekal, karena tidak mungkin manusia biasa yang bukan Allah dapat memberikan hidup ilahi dan mendamaikan manusia dengan Allah dengan sempurna. Jika ini mungkin, maka Allah tak perlu mengutus Putera-Nya, cukuplah bagi-Nya untuk mengutus para nabi. Pandangan ini sebenarnya menurunkan makna misteri Inkarnasi dan Penyelamatan.
  4. Asalnya dari atas, Adam terakhir, manusia jenis ke : II
  Ya, benar, karena Yesus berasal dari Allah, dikandung dari Roh Kudus (Luk 1:35)
  5. Kalau bisa melihat Putra manusia Yesus dari kemanusiaanNya, maka bisa melihat rencana Allah yang lengkap
  Kita bisa melihat rencana yang lengkap dari Allah jika kita melihat Yesus sebagai sungguh Allah dan sungguh manusia.
  6. Rencana Allah, manusia menjadi Allah seperti Kristus
  Rencana Allah adalah supaya kita bersatu dengan Allah melalui Kristus. Persatuan ini diartikan bahwa bersama Kristus kita menjadi "keseluruhan Kristus," dengan Kristus sebagai Kepala dan kita adalah anggota-anggota-Nya. Namun persatuan ini tidak menjadikan kita identik dengan Allah.
  7. sampai duduk di sebelah kanan Allah Bapa.
  Persatuan dengan Allah ini menjadikan Allah di dalam semua (1Kor 15:28). Dengan persatuan dengan Kristus, maka dimanapun Ia berada, di situpun pula kita.
  Akhirnya, mari kita saling menghargai akan ajaran yang kita imani. Harus diakui tidak mudah untuk menyatukannya karena memang berbeda, antara pandangan Machmud dengan ajaran Gereja Katolik; walaupun harus juga diakui terdapat persamaan yang besar di antara kita, dengan melihat Kristus sebagai Penyelamat kita. Suatu saat nanti, pada saat kita sampai ke surga, kita akan mengetahui hal yang sebenarnya mengenai ini semua. Namun, sebelum sampai ke sana, mari kita memohon terang Roh Kudus, agar menuntun kita kepada seluruh kebenaran itu.
  Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
  Ingrid Listiati- http://www.katolisitas.org
Machmud 03/09/2009 At 2:48 am
Salam damai sejahtera
Dear Ingrid
Benar kata Ingrid : kita sama-sama melihat perbedaan yang ada, semoga dengan kejujuran dan bimbingan Roh Kudus, maka kita dapat sampai kepada kebenaran, yang memang baru dapat kita lihat kesempurnaannya di saat kita sampai di surga.
Pil 2 : 6 yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan,
Pil 2: 7 melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia.
Dua ayat diatas sangat jelas menyatakan bahwa Yesus telah meninggalkan ke-ilahiannya dan menjadi Putra Manusia Yesus yang 100 % manusia.
Pada waktu kematiannya diatas kayu salib dan dikuburkan , lalu setelah 3 hari bangkit kembali.
Jika memang Yesus 100% manusia dan 100% Allah , maka sebagai Allah pasti Dia bisa bangkit sendiri.
Tetapi kenyataannya Dia dibangkitkan oleh Allah dan roh Kudus, Dia tidak dapat bangkit sendiri dan hal itu tertulis dalam Roma 6 : 4 dan Roma 8 : 11.
Masih banyak ayat2 lain yang menyebutkan bahwa Yesus dibangkitkan oleh Allah seperti : Roma 4 : 24 – 1Kor 4 : 14 – 1Kor 6 : 14 – Kis 2 : 24 – Kis 3 : 15 – Kis 10 : 40.
Memang disini Putra Manusia Yesus sendiri tidak berfungsi, sebab dalam hal ini Dia sendiri yang mengalami kematian itu sebagai manusia dan semua keilahianNya sudah ditinggalkan di sorga.
Sebab itu Ia tidak menggunakan hak dan kemampuanNya sebagai Allah, Ia tergantung dari Bapa dan Rohkudus yang sudah membangkitkan Dia, sesudah Ia taat sampai mati dan menyelesaikan tugasNya dengan tuntas dan sempurna.
Putra Manusia Yesus bangkit tetap sebagai Putra Manusia, bukan sebagai Allah (yang tidak bisa mati, sebab itu tidak pernah bangkit).
Jadi yang bangkit adalah Putra Allah yang menjelma menjadi manusia, tetap sebagai manusia, lalu duduk di sebelah kanan Allah Bapa.
Putra Manusia Yesus ditinggikan oleh Bapa lebih dari semuanya Pil 2 : 9-11.
Jadi yang ditinggikan juga Putra Manusia Yesus; sebab sebagai Allah, Tuhan Yesus sudah Maha Tinggi, lebih dari semua, tetapi sebagai Putra Manusia, Ia menjalani hidup mulai dari yang paling rendah (dari bayi yang tidak mengerti apa2, tidak bisa berbuat apa2), terus tumbuh dan akhirnya menjadi sempurna, menyelesaikan tugasNya, lalu Putra Manusia ini ditinggikan Allah Bapa lebih dari semua mahluk lain.
Salam
Mac
- Ingrid Listiati 11/09/2009 At 11:00 pm
  Shalom Machmud,
  Pernyataan anda ini saya tanggapi dengan artikel di atas. Di artikel tersebut, saya menyampaikan secara obyektif apa yang menjadi ajaran Gereja Katolik mengenai Yesus yang adalah sungguh-sungguh Allah dan sungguh-sungguh manusia, selama Ia hidup di dunia ini. Pengajaran ini memang berlainan dengan pendapat anda yang mengatakan bahwa Yesus adalah manusia yang bukan Allah selama hidup-Nya di dunia selama 33.5 tahun.
  Memang dalam hal ini kita berbeda. Saya tidak memaksa anda menerima ajaran Gereja Katolik, namun saya juga sungguh tidak dapat setuju dengan pendapat anda, sebab itu tidak sesuai dengan pesan keseluruhan Alkitab dan pengajaran para Bapa Gereja.
  Salam kasih dalam Kristus Yesus,
  Ingrid Listiati- http://www.katolisitas.org
  - Yohanes Paulus 12/09/2009 At 11:48 pm
    Dear Machmud ytk
    Sebetulnya semua pertanyaan Machmud sudah terjawab dengan artikelnya Inggrid. Semua yg dibicarakan di atas adalah mengenai iman Gereja Katolik. Iman bukan science, walaupun iman itu membutuhkan pertanggung jawaban. Namun sampai titik tertentu akal budi kita tidak mampu lagi memenuhi keinginan kita. Jika semuanya jelaa itu bukan iman, bukan Allah yg kita imani ( meminjam istilah Mgr Suharyo ).
    Tulisan Kitab Suci dipengaruhi oleh faktor kepada siapa Sabda ini akan disampaikan. Bagi kalangan Yahudi jika seseorang meninggal dalam usia muda, apalagi dengan cara disalib, itu menandakan Allah tidak berkenan kepada orang tsb. ( Walaupun para Nabi sudah menubuatkan hal tsb, namun paham tsb sudah membutakan mereka ). Bagi mereka tidak mungkin Mesias yg mereka nantikan harus mengalami nasib seperti itu, maka tidak heran banyak orang Yahudi yg belum menerima Yesus sebagai Mesias. Jadi bagi penulis Kitab Suci untuk mengabarkan kabar gembira tsb menggunakan istilah ” Allah membangkitan Yesus ” karena hanya Allah lah yang mampu memulihkan Yesus yang disalib sebagai akibat dari paham Yahudi di atas. Namun dibagian lain dari Alkitab tertulis Yesus bangkit. Misteri Trinitas adalah misteri terdalam dari kehidupan Ilahi demikian juga misteri karya penyelamatan-Nya.
    Itulah sebabnya Sdri Inggrid menulis bahwa dalam memahami Kitab Suci, perlu dilihat pesan keseluruhan Alkitab dan pengajaran para Bapa Gereja.
    Mudah-mudahan sharing ini dapat membantu, walaupun saya skeptis terhadap harapan tsb. Kepada Sdri Inggrid, jika ada kesalahan dalam pemahaman saya tolong dikoreksi.
    Shalom
    Yohanes Paulus
    - Machmud 13/09/2009 At 9:27 pm
      Salam damai sejahtera
      Dear Yohanes Paulus
      Terima kasih atas masukannya .
      Apa yang saya diskusikan dengan Ingrid di situs ini mengenai kemanusiaan Yesus , disini kita berbeda pendapat dan masing2 bersikukuh memegang apa yang sudah diimani.
      Oleh sebab kami masing2 mempunyai argumen2 yang saling berbeda.
      Kalau boleh saya bertanya kepada anda arti dari imanuel itu apa ?
      Alkitab menulis artinya Allah beserta, jadi kalau nama dari Yesus salah satunya adalah Imanuel, bukankah itu berarti Allah Bapa & Allah Rohkudus menyertai Yesus selama hidupnya didunia (33,5 tahun).
      Oleh karenanya Yesus (atau saya biasa menyebutNya Putra Manusia Yesus) bisa membuat segala mujijat, bahkan membangkitkan orang mati dengan kuasa Allah Bapa dan Allah Rohkudus.
      Jika Yohanes Paulus diberi kuasa dan Allah Bapa serta Allah Rohkudus ada di dalam diri anda , apakah susahnya anda untuk membuat mujijat dan membangkitkan orang mati.
      Siapa yang mengerjakan semuanya itu ? Allah Bapa dan Allah Rohkudus yang ada di dalam diri anda.
      Dan apakah Yohanes Paulus itu Allah ? Pasti bukan.
      Demikian juga dengan Putra Manusia Yesus
      Rencana Allah bagi umat manusia bukan saja untuk menyelamatkan dari siksaan api Neraka dan memasukkannya ke dalam Sorga, tetapi lebih dari itu untuk menjadikan manusia yang bisa hidup suci dan taat sampai mati ,sama seperti Dia (sempurna dan didudukkan di sebelah kanan Allah).
      Jika Putra Manusia Yesus itu Allah (atau orang kebanyakan mengatakan “DEWA”) bagaimana kita meniru teladanNya (seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus : Tirulah teladanku sepertia aku meniru teladan Kristus).
      Tidak mungkin manusia meniru apa yang sudah dilakukan oleh Yesus (jika Dia sebagai Allah)
      Oleh sebab Dia adalah 100% manusia maka kita bisa meniru Dia.
      Dia sudah membuat jalan di dunia untuk manusia supaya bisa mencapai keselamatan dan masuk ke Sorga, dan jalan tersebut diteruskan/ diselesaikan sampai ke akherat, supaya manusia yang mau hidup suci dan taat sampai mati bisa menjadi sempurna seperti Dia dan duduk di sebelah kanan Allah.
      Suatu rahasia besar yang mungkin belum pernah anda bayangkan jika seorang manusia menjadi Allah, tetapi itu yang dijanjikan oleh Allah dan sudah dikerjakan oleh Putra Manusia Yesus dan ini menjadi contoh buat kita.
      Semoga sedikit keterangan dari saya ini bisa membantu anda mengerti akan rencana Allah yang begitu besar dan mulia bagi umat manusia. Renungkanlah.
      Semua ayat-2nya sudah saya sampaikan pada Ingrid, mudah2an tidak lama lagi akan bisa anda baca di situs ini.
      Salam
      Mac
      - Ingrid Listiati 14/09/2009 At 2:42 pm
        Shalom Machmud dan Yohanes Paulus,
        Saya telah memposkan surat tanggapan Machmud dengan ayat-ayat Alkitab yang menjadi acuan pandangan-nya yang mengatakan bahwa Yesus ‘hanya’ manusia, dan bukan Tuhan pada saat menjelma menjadi manusia. (Silakan membaca di jawaban saya kepada Machmud di atas, silakan klik). Dalam menyikapi perbedaan memang diperlukan kebijaksanaan dan keterbukaan akan pimpinan Roh Kudus. Dalah hal ini memang saya melihat perbedaan antara pandangan Machmud dan ajaran Gereja Katolik. Mari kira serahkan saja kepada hati nurani kita masing-masing, dan juga para pembaca, untuk melihat kebenaran, berdasarkan dasar ayat- ayat Alkitab yang diambil, baik oleh pengajaran Gereja Katolik maupun oleh pengertian Machmud, yang berakar dari Kristologi Kenotik Protestan oleh Martin Luther.
        Saya ingin mengakhiri diskusi ini. Mohon maaf ya. Sebab semuanya sudah sangat jelas, dan pada akhirnya kita serahkan kepada Roh Kudus untuk membimbing kita untuk melihat kebenaran.
        (Bagi Yohanes Paulus, silakan membaca surat tanggapan saya kepada Machmud di pertanyaan di atas, jika anda ingin membaca keseluruhan mengenai diskusi ini).
        Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
        Ingrid Listiati- http://www.katolisitas.org

Comments are closed.

Pendahuluan:

Yesus sungguh Allah, sungguh manusia

Protestant Kenotic Christology: apakah itu?

Dasar Alkitab

Communicatio Idiomatum dalam diri Yesus

Heresi sepanjang sejarah Gereja dan tanggapan para Bapa Gereja

Tanggapan Gereja Katolik terhadap Protestant Kenotic Christology

Kesimpulan

62 COMMENTS

1. 1 Tim 2:5: Apakah sebagai Pengantara, Yesus harus adalah Allah?

2. Yesus melakukan mukjizat dalam nama-Nya sendiri?

3. Para malaikat-pun melayani Dia (Mat 4:11, Mrk 1:13)

4. “Tetapi Aku berkata kepadamu….”

5. Apakah Mrk 16:9-20 itu ayat-ayat yang otentik?

6. Luk 24:34, “Sesungguhnya Tuhan telah bangkit dan telah menampakkan diri kepada Simon.”

7. Ajaran Trinitas tidak dapat dibuktikan karena ada ayat yang menyebutkan bahwa Yesus dibangkitkan oleh Allah Bapa?

8. Yesus sehakekat dengan Allah, apa maksudnya?

9. Penebusan Yesus jauh lebih tinggi nilainya dari kesempurnaan yang dihilangkan Adam?

10. Kata “kurios” Mat 22:44

1. a) Peran Kristus sebagai Pengantara.

1. b) Tentang Tebusan

2. a) Para Rasul mengadakan mukjizat dalam nama mereka sendiri?

b. Yang memberi kuasa untuk melakukan mukjizat adalah Yahwe bukan Allah Bapa?

3. a) Para malaikat melayani Dia (Mat 4:11; Mrk 1:13).

3. b) Yesus adalah malaikat Mikael?

3. c) Tobit tidak kanonik?

4. Tentang frasa, “Tetapi Aku berkata kepadamu ….”

5&6. Tentang makna kata “Yesus bangkit dari mati”

7. Yesus dibangkitkan Allah Yehuwa?

8. Yesus sehakekat dengan Allah, apa maksudnya?

9. Penebusan Yesus jauh lebih tinggi nilainya dari kesempurnaan yang dihilangkan Adam?

10. Kata “kurios” dalam Mat 22:44

Penutup

Keep in touch

Podcasts

Latest sermons