No Second Coming says Pope Benedict?

Ada situs tertentu yang mengutip satu kalimat dari khotbah Paus Benediktus XVI (18 Nov 2012) yang lalu, yang kemudian mengambil kesimpulan bahwa Paus mengajarkan bahwa tidak ada kedatangan Yesus yang kedua kali di akhir zaman. Benarkah demikian?

Jika kita mendengar atau membaca komentar-komentar macam ini, janganlah kita terlalu cepat menjadi bingung, sebelum membaca sendiri secara langsung, apakah sebenarnya yang dikatakan oleh Paus selengkapnya. Maka berikut ini, kami terjemahkan apa yang dikatakannya, yang selengkapnya dalam bahasa Inggris dapat dibaca di sini, silakan klik (yang dicetak tebal adalah penekanan kami):

“Saudara dan saudari yang terkasih,

Sebagian dari khotbah Yesus tentang akhir zaman menurut St. Markus, diwartakan pada hari Minggu sebelum Minggu terakhir dalam tahun liturgis (lih. Mk 13:24-32). Khotbah ini juga ditemukan di Injil Matius dan Lukas dengan beberapa variasi, dan mungkin adalah teks Injil yang paling sulit. Kesulitan ini berasal dari baik isinya, maupun bahasanya: sesungguhnya, teks berbicara tentang sebuah masa depan yang melampaui ukuran kita sendiri dan untuk alasan ini Yesus menggunakan gambaran dan kata-kata yang diambil dari Perjanjian Lama; tetapi di atas semuanya itu, Ia memperkenalkan sebuah pusat yang baru, yang adalah Diri-Nya sendiri, [yaitu] misteri Pribadi-Nya dan misteri wafat dan Kebangkitan-Nya.

Perikop hari ini juga dibuka dengan gambaran kosmik tertentu yang mempunyai sifat apokaliptik: “matahari akan menjadi gelap, dan bulan tidak akan bercahaya dan bintang-bintang akan berjatuhan dari langit dan kuasa-kuasa langit akan goncang. (ay. 24-25); tetapi elemen ini dihubungkan dengan apa yang terjadi berikutnya: “Pada waktu itu orang akan melihat Anak Manusia datang dalam awan-awan dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya.” (ay. 26) Sang “Anak Manusia” adalah Yesus sendiri yang menghubungkan saat ini dengan saat yang akan datang; kata-kata yang kuno dari para nabi tersebut [yaitu istilah “Anak Manusia”] akhirnya telah menemukan pusatnya di dalam Pribadi Mesias dari Nazaret: Ia adalah Sang Kejadian Sejati yang tetap teguh dan bertahan di tengah guncangan-guncangan dunia.

Kata-kata lain di dalam Injil hari ini meneguhkan ini. Yesus bersabda: “Langit dan bumi akan berlalu, tetapi perkataan-Ku tidak akan berlalu.” (ay. 31) Memang kita mengetahui bahwa di dalam Kitab Suci bahwa Firman Allah adalah asal dari Penciptaan: semua ciptaan, mulai dari elemen-elemen kosmik – matahari, bulan, cakrawala- taat pada Firman Allah, mereka ada karena mereka telah “dijadikan” oleh-Nya. Kuasa penciptaan Sabda ilahi ini terpusat dalam Yesus Kristus, Sang Firman yang menjelma menjadi manusia, dan juga mengalir melalui perkataan-Nya sebagai manusia, yang adalah Sang “cakrawala” sejati yang mengarahkan pikiran dan perjalanan manusia di dunia.

Untuk alasan ini, Yesus tidak menjabarkan tentang akhir zaman dan ketika Ia menggunakan gambaran apokaliptik, Ia tidak bertindak sebagai seorang “pelihat”. Sebaliknya Ia berkehendak mencegah para murid-Nya dalam setiap kurun waktu dari sikap ingin tahu tentang hari-hari dan ramalan [tentang akhir zaman]; sebaliknya Ia hendak membekali mereka dengan sebuah kunci akan sebuah interpretasi penting yang mendalam dan, melampaui semua itu, untuk menunjukkan kepada mereka jalan yang benar yang harus dilalui, hari ini dan di masa mendatang, untuk memasuki kehidupan kekal.

Segala sesuatu berlalu, Tuhan mengingatkan kita, namun Firman Allah tidak berubah dan sebelum itu terjadi, setiap dari kita harus bertanggungjawab atas segala tingkah laku kita. Kita akan diadili atas dasar ini.

Sahabat-sahabat terkasih, di masa kita juga, tidak kurang terjadi bencana alam, dan juga, sayangnya, perang dan kekerasan. Saat ini juga kita memerlukan sebuah pondasi yang kuat bagi hidup kita dan pengharapan kita, terutama oleh karena relativisme yang melingkupi kita. Semoga Perawan Maria menolong kita untuk menerima pusat ini di dalam Pribadi Kristus dan di dalam Sabda-Nya.”

Dari teks ini, kita ketahui bahwa tidak benar jika Paus Benediktus mengatakan tidak akan ada akhir zaman. Sebab bahkan di awal khotbahnya, Paus mengatakan bahwa pada hari Minggu itu, bacaan Kitab Suci yang diwartakan adalah tentang khotbah Yesus tentang akhir zaman, menurut St. Markus. Paus menjelaskan bahwa suatu saat di masa yang akan datang, “matahari akan menjadi gelap, dan bulan tidak akan bercahaya dan bintang-bintang akan berjatuhan dari langit dan kuasa-kuasa langit akan goncang (ay. 24-25); namun kemudian, Sang Anak Manusia, yaitu Yesus Kristus akan datang dalam kemuliaan-Nya (lih. ay.26). Maka di tengah goncangan alam semesta, datanglah Kristus, sebagai suatu Kejadian yang pasti dan teguh. Paus menekankan kembali janji Kristus ini dengan mengacu kepada ayat berikutnya, yang mengatakan bahwa langit dan bumi akan berlalu, tetapi firman-Nya tidak akan berlalu (lih. ay.31). Firman Tuhan ini, kata Paus, adalah asal dari segala ciptaan. Maka kuasa penciptaan dari Sang Sabda Ilahi ada di dalam Yesus Kristus. Oleh karena itu, untuk alasan ini, -yaitu untuk mengingatkan bahwa kuasa penciptaan ada di dalam Yesus, dan bahwa Yesus adalah Sang ‘cakrawala’ sejati yang mengarahkan pikiran dan perjalanan manusia di dunia- Yesus tidak menjelaskan tentang akhir dunia. Sebab bahkan sebelum akhir dunia, dalam kehidupan kita sekarang ini, sudah terjadi banyak bencana, perang dan segala sesuatu yang tidak terjadi sesuai dengan harapan kita; namun di tengah-tengah keguncangan ini (tanpa harus menunggu sampai akhir dunia), kita harus memandang kepada Kristus, yang adalah Kepastian dan pengharapan yang teguh.

Selanjutnya, Paus mengatakan, bahwa ketika Yesus menggunakan gambaran apokaliptik (yaitu seperti pada ay. 24-25), Yesus tidak bertindak sebagai seorang pelihat, atau seseorang yang mempunyai vision akan sesuatu. Sebab bagi Yesus yang adalah Allah, tidak ada sesuatupun yang tersembunyi, atau masih merupakan suatu penglihatan/ vision yang membutuhkan suatu interpretasi/ penjelasan akan maknanya. Masa lalu, masa kini maupun masa depan, tampil dengan jelas di hadapan-Nya sebagai ‘masa kini’, tanpa perlu penjelasan tambahan. Maka, dengan menggunakan gambaran apokaliptik, Yesus tidak bermaksud untuk membuat para murid-Nya menjadi risau akan tanda-tanda tersebut, dan kemudian berusaha menyingkapkan kapankah waktunya semua itu akan terjadi. Sebaliknya, Yesus bermaksud menyampaikan arti yang lebih penting daripada semata-mata gambaran apokaliptik: yaitu bahwa di tengah segala kekacauan di dunia ini -entah di masa sekarang atau di masa akan datang dan di akhir dunia kelak saat segala sesuatunya berlalu- Firman-Nya tidak akan berubah. Yesus tetaplah adalah Jalan yang pasti, yang dapat menghantar kita memasuki kehidupan yang kekal. Namun kita tidak boleh lupa, bahwa sebelum semuanya itu terjadi, kita akan diadili oleh Kristus, menurut segala perbuatan kita (lih. Why 20:12).

Kembali ke pertanyaan di atas: Apakah benar bahwa Paus Benediktus mengatakan tidak ada kedatangan Yesus yang kedua? Jawabnya: Tidak. Jika seseorang mengatakan sebaliknya, itu menandakan bahwa ia tidak membaca keseluruhan khotbah Paus Benediktus XVI ini, atau membacanya secara tergesa-gesa, sehingga tidak menangkap maksud Paus yang sebenarnya.

Dalam buku Light of the World, yang memuat pembicaraan Paus Benediktus XVI dengan Peter Seewald, Paus mengatakan:

“Memang, adalah merupakan perhatian dari Paus Yohanes Paulus II untuk menjelaskan bahwa kita menantikan kedatangan Kristus. Itu artinya adalah, Ia yang telah datang, adalah juga, bahkan lebih lagi, Ia yang akan datang dan bahwa dari sudut pandang ini, kita harus hidup sesuai dengan iman kita sampai di masa mendatang. Sebagian dari hal ini adalah dengan menampilkan pesan iman lagi dari sudut pandang kedatangan Kristus.” ((Pope Benedict XVI, Light of the World, (San Fransisco, Ignatius Press: 2010), p. 63))