Kristus yang kita imani = Yesus menurut sejarah

1. Dear Katolisitas,

   Beberapa hari yang lalu saya membaca Injil Matius. Saya tertarik dengan salah satu ayat dari bacaan Injil Matius 2: 23b: “Hal itu terjadi supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi-nabi, bahwa Ia akan disebut: Orang Nazaret.” Saya memahami bahwa Yesus menjadi Orang Nazaret sudah dinubuatkan para nabi dalam Perjanjian Lama.

   Pertanyaan saya: siapa saja nabi-nabi yang telah menubuatkan hal itu? Dan ada dalam kitab apa?

   Salam,

   • Shalom Brian,

     Sejumlah ahli Kitab Suci menjelaskannya demikian:

     1. “Orang Nazareth” merupakan suatu istilah yang menggambarkan penghinaan orang Yahudi terhadap Yesus, sebab menurut mereka itu membuktikan bahwa Yesus bukanlah Sang Mesias (lih. Yoh 1:46; 7:41-43,52).  Mengatakan Yesus adalah orang Nazaret, juga adalah untuk mengatakan bahwa Ia adalah Sang Mesias yang menderita dan ditolak oleh bangsa-Nya sendiri, seperti yang tertulis dalam kitab-kitab Perjanjian Lama terutama Mazmur 22 dan Yesaya 53.

     2. Ada pula ahli Kitab Suci yang menghubungkan Mat 2:23 dengan Yes 11:1, di mana dikatakan nubuat tentang nubuat Mesias, “Suatu tunas akan keluar dari tunggul Isai, dan taruk (nezer/ netser) yang akan tumbuh dari pangkalnya akan berbuah…” Maka ada kemungkinan Matius sedang menyusun teks dengan menggunakan pantun (kemiripan lafal).

     3. Ada pula ahli Kitab Suci yang memperkirakan bahwa Rasul Matius mengacu kepada penetapan para nazir/ kaum Nazirite. Tidak ada acuan langsung bahwa Mesias adalah seorang Nazirite. Namun kata Yunani di Mat 2:23 (Nazoraios) hanya berbeda sedikit sekali dengan terjemahan Septuaginta yang menjabarkan tentang Simson sebagai seorang nazir Allah dalam Hak 13:5. Sejumlah teks Septuaginta, menyebutkan terjemahan kata nazir dalam Hak 13:5 tersebut dengan Nazeiraios, dan karena itu tak mengherankan jika orang menghubungkan kedua ayat tersebut.

     Kata ‘nazir’ sendiri berarti pemisahan, dan pemisahan ini adalah untuk tugas yang khusus, umumnya untuk berperang melawan kejahatan. Sebagai seorang Nazir sejati, Kristus sungguh telah dipisahkan/ dipersiapkan untuk tugas yang sungguh khusus, yaitu untuk menyelamatkan umat manusia dari dosa. Nazaret menjadi tanda penyangkalan diri, pengosongan diri; tempat Yesus meninggalkan kemuliaan surgawi dan mengambil rupa hamba, demi tugas-Nya tersebut. Nubuat bahwa Kristus akan menjadi Seseorang yang dikhususkan Allah untuk tugas penyelamatan umat manusia, adalah nubuat umum para nabi dalam Perjanjian Lama. Maka memang Matius tidak bermaksud menyebutkan secara khusus nubuat nabi yang mana dalam hal ini, sebab ia mengacu kepada nubuat nabi-nabi secara keseluruhan. Ini berbeda dengan ketika Matius mengacu kepada nabi tertentu (dalam hal ini, Hosea), dalam Mat 2:15.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

     • Terima kasih atas jawaban. Sedikit memberi pencerahan.

2. memang ada perbedaan walau sedikit,di Islam,ada yg sifatnya remang2 seyogyanya tidak diminati,contoh makanan aja dgn rasa yg st enat nikmat (gak bayar pisan)yg hanya tinggal makan aja ttpi sedikit ada kecurigaan mungkin kedaluwarso,atau mengandung yg di haramkan lebih baik tdak dimakan dan lebih baik makan singkong yg aman2 saja.Begitu juga soal ber ke Tuhanan dlm.ber Agama Yg jelas Tuhan adalah Allah,dari pd.Tuhan ada selain Allah,yg menurut hukumnya sirik/krn menyekutukan Tuhan dan Sirik juga biangnya kafir,resikonya Dosa yg amat besar yg tak terampunkan,intinya sama2 Tuhan Allah dari pd menguatkan iman keyakinan yg masih ada keraguannya.Contoh lagi,Allah tunggal(Islam)100 persen,Allah dan ada Tuhan selain Allah(kresten) 100 persen dan sama2 100 persen gak papa,tapi gimana kalo Tuhan hanya Allah saja bisa kurang dari 100 persen kan belum lagi hukumnya yg mesti berdosa.Shg.pilih2 mendingan 100 persen yg tanpa resiko toh pada dasarnya sama Tuhan adalah Allah.Trima kasih dan mohon jangan terpengaroh ini, namun bahan pikiran aja.

   [Dari Katolisitas: Sejujurnya, kalau Allah tidak mewahyukan diri-Nya sebagai 100% Allah dan 100% manusia, dalam diri Kristus, maka umat Kristiani juga tidak akan mengimani demikian. Namun karena Allah sendiri yang mewahyukannya demikian, maka kami umat Kristen percaya akan hal itu, sebab Allah tidak mungkin berbohong.]

3. ilmu ketuhanan adalah ilmu rasa,,,
   Apakah rasa yg di rasa yesus sama yg di rasa muridnya??klo tdk sama siapa yg benar??klo samapun seperti apa rasa ketuhanan itu?
   
   [dari katolisitas: Silakan mendefinisikan apa itu ilmu ketuhanan dan apa itu ilmu rasa dan apakah hubungannya dengan keduanya, sebelum saya menjawab pertanyaan Anda selanjutnya. Dapatkah Anda menerangkan hubungannya dengan pertanyaan tentang “rasa” dalam hubungannya dengan kodrat Kristus – sungguh manusia dan sungguh Allah?]

4. Mengapa Yesus tidak pernah menjelaskan siapa dirinya menggunakan bahasa yg jelas dan lugas ? Salah satu contoh adalah dialog Ahli Taurat dengan Yesus yang bertanya tentang hukum Taurat yang terutama (Markus 12:28-34).

   Kita tahu bahwa sebagai ahli taurat orang tersebut pasti menganggap Allah itu esa tanpa trinitas. Yesus malah tidak menjelaskan tentang trinitas, tetapi membenarkan iman orang tersebut dengan mengatakan “Engkau tidak jauh dari Kerajaan Allah” ? Apabila orang tersebut sampai akhir hayatnya tidak mempercayai trinitas, tentu tidak dapat dipersalahkan.

   Apakah memang pada waktu itu Yesus masih belum mau mengungkapkan rahasia trinitas ? Dan mengapa tetap membiarkan orang tersebut tersesat ?

   Terimakasih atas jawabannya..

   Salam..

   • Shalom Primadi,

     Sebagaimana layaknya Guru yang baik, Yesus menjawab pertanyaan pokok dari orang-orang. Pertanyaan dari ahli taurat di Mrk 12:28-34 adalah tentang hukum mana yang terutama. Dan Yesus menjawab bahwa hukum yang terutama adalah mengasihi Tuhan dan mengasihi sesama. Namun, apakah dengan demikian, Kristus tidak pernah memberikan penjelasan bahwa diri-Nya adalah Tuhan? Tentu saja tidak benar, karena Kristus menjelaskan dalam berbagai kesempatan bahwa diri-Nya adalah Tuhan, baik dalam kata-kata maupun dalam perbuatan. Silakan melihat artikel ini – silakan klik. Dan orang-orang Farisi-pun mengetahui bahwa Yesus mengaku sebagai Allah, sehingga mereka berusaha untuk membunuh Yesus dan akhirnya menyalibkan Yesus. Menerima Yesus sebagai Tuhan membuka kebenaran akan Allah Tritunggal Maha  Kudus.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

     • Hukum Utama menurut Yesus tidak sekedar mengasihi Tuhan, Tetapi juga :

       Mrk 12:29 Jawab Yesus: “Hukum yang terutama ialah: Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa.

       Dan Ketika Ahli Taurat menjawab:
       Mrk 12:32 Lalu kata ahli Taurat itu kepada Yesus: “Tepat sekali, Guru, benar kata-Mu itu, bahwa Dia esa, dan bahwa tidak ada yang lain kecuali Dia.

       Yesus membenarkan iman Ahli Taurat tersebut:
       Mrk 12:34 Yesus melihat, bagaimana bijaksananya jawab orang itu, dan Ia berkata kepadanya: “Engkau tidak jauh dari Kerajaan Allah!” Dan seorangpun tidak berani lagi menanyakan sesuatu kepada Yesus.

       Padahal kita semua tahu bahwa pengertian esa menurut ahli taurat tersebut pastilah esa tanpa trinitas. Mengapa Yesus membenarkan iman tersebut ?

       Salam.

       • Shalom Permadi,

         Sebenarnya kalau kita meneliti lebih jauh, hukum yang utama, yaitu mengasihi Tuhan dengan segenap hati, jiwa dan akal budi (bdk. Mat 22:37) menyaratkan percaya akan Tuhan yang Esa, karena kita tidak mungkin mengasihi Tuhan dengan sungguh, kalau kita mempercayai beberapa Tuhan. Sebaliknya mempercayai Tuhan yang esa namun tidak mengasihi Tuhan tidak akan dapat menyelamatkan seseorang. Seperti yang coba saya jelaskan, bahwa seorang guru yang baik akan menjawab pertanyaan pokok dari apa yang ditanyakan. Pada saat itu, sang ahli taurat bertanya tentang hukum yang utama dan Yesus telah menjawabnya dengan tepat. Namun, bukan berarti kalau Yesus tidak menerangkan tentang Trinitas pada kesempatan itu, berarti Allah Tritunggal Maha Kudus tidak benar, karena dalam begitu banyak kesempatan Yesus telah membuktikan bahwa diri-Nya adalah Tuhan. Dua preposisi ini, yaitu Yesus membuktikan diri bahwa Dia adalah Tuhan dan hukum yang utama adalah mengasihi Tuhan lebih dari segalanya – yang mensyaratkan Tuhan yang Esa, serta peran Roh Kudus setelah kebangkitan Kristus, membuka kenyataan bahwa Tuhan yang Esa ini ternyata mempunyai tiga pribadi.

         Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
         stef – katolisitas.org

         • Bagaimana dengan pembenaran iman ahli taurat tersebut oleh Yesus ?
           Tidak ada penjelasan yang menunjukkan bahwa ahli taurat tersebut mempercayai trinitas ?

           Yesus melihat bahwa ahli taurat tersebut bijaksana, padahal Ahli taurat tersebut mengatakan: “Tepat sekali, Guru, benar kata-Mu itu, bahwa Dia esa, dan bahwa tidak ada yang lain kecuali Dia.”

           Bahkan memujinya dengan kata2: “Engkau tidak jauh dari Kerajaan Allah!”..

           Apakah tidak mempercayai trinitas, tetapi mengasihi Tuhan dengan sepenuh hati bisa masuk ke dalam Kerajaan Allah ?

           Apa alasan Yesus tidak memberitahukan kebenaran trinitas terhadap ahli taurat tsb ?

           salam.

         • Shalom Primadi,

           Jika kita dengan teliti membaca teks, maka kita akan mengetahui bahwa yang dibenarkan oleh Kristus adalah jawaban ahli Taurat itu terhadap pertanyaan tentang apakah hukum yang terutama, dan bukan tentang hal yang lain. Teks itu tidak menyatakan secara eksplisit dan rinci tentang penghayatan iman orang itu menurut hukum Taurat, dan juga Kristus tidak dengan rinci menjelaskan tentang Trinitas di sini. Jadi pandangan yang mengambil ayat ini untuk membenarkan iman sang ahli Taurat itu (yang tidak/ belum percaya akan Allah Trinitas), sepertinya merupakan interpretasi yang ‘dipaksakan’, karena memang ayat itu tidak dengan memadai dapat memberikan penjelasan tentang Trinitas, ataupun menolak tentang Trinitas. Sebab hal percaya akan Allah yang satu, memang diajarkan dalam ajaran tentang Trinitas, sehingga Kristus membenarkan pengertian ahli Taurat itu. Selanjutnya memang, Kristus tidak menggunakan dialog itu untuk menjabarkan tentang keesaan Allah dalam Tiga Pribadi, sebab fokus Tuhan Yesus saat itu adalah mengajarkan tentang hukum yang terutama.

           Kita percaya, Kristus adalah seorang Guru yang bijaksana. Ia mengetahui keadaan setiap murid-Nya dan tidak memaksakan semua pengajaran pada setiap kesempatan. Ia menyampaikan topik-topik penting ajaranNya secara bertahap, dan seringkali melalui perumpamaan. Kalau kita membaca keseluruhan Injil, kita mengetahui, demikianlah cara Yesus mengajar: sekali waktu mengajarkan tentang 8 Sabda Bahagia, lalu di kesempatan lain mengajarkan tentang bagaimana berdoa (doa Bapa Kami), di lain kesempatan mengajarkan tentang Kerajaan Allah, dst, dan tidak dalam setiap kesempatan Ia harus mengajar tentang Trinitas.

           Maka jangan kita paksakan bahwa perikop ini (Mrk 12:28-34) harus berhubungan langsung dengan Trinitas, walaupun memang secara implisit, salah satu rahasia Trinitas terungkap di sini, yaitu bahwa Trinitas adalah Allah yang satu, yang harus dikasihi dengan segenap jiwa, akal budi dan kekuatan kita. Nah, kalau Yesus membenarkan perkataan ahli Taurat itu, tentu karena Kristus yang menilik ke dalam hatinya, mengetahui bahwa orang itu sungguh telah berjuang untuk mengasihi Allah dengan segenap jiwa, akal budi dan kekuatannya. Kasih yang sedemikian ini akan sedikit demi sedikit menghantarnya untuk sampai kepada pengetahuan dan penghayatan akan Trinitas, walaupun kapan waktu realisasinya tidak diungkapkan di perikop itu. Oleh sebab itu, Kristus mengatakan bahwa ia tak jauh dari Kerajaan Allah. Mohon dilihat, dikatakan di sana, ‘tak jauh dari’ Kerajaan Allah, namun bukan engkau ‘sudah pasti berada’ dalam Kerajaan Allah. Mengapa? Karena memang masih ada satu langkah lagi yang diperlukan oleh orang itu untuk dapat sampai kepada Kerajaan Allah itu yaitu iman akan Kristus Tuhan, yang menghantarnya pada persekutuan Allah Trinitas.

           Kita ketahui, Nikodemus adalah juga seorang Farisi (lih. Yoh 3). Kepadanya Yesus juga mengajarkan secara bertahap akan kebenaran untuk mencapai kerajaan Allah, yaitu jika ia dilahirkan kembali oleh air dan Roh (Yoh 3:5) yaitu Baptisan, dan yang rumusannya secara jelas baru dikatakan oleh Kristus sebelum kenaikan-Nya ke surga (lih. Mat 28:19-20), yaitu Pembaptisan di dalam nama Allah Bapa dan Putera dan Roh Kudus.

           Jadi memang adalah rahasia Allah dan kebijaksanaan Allah yang dapat menjawab, mengapa Kristus tidak mengajarkan segala sesuatunya dalam satu kesempatan, tetapi bertahap. Kristus memutuskan tidak mengatakan segala sesuatunya tentang Baptisan dan Trinitas kepada Nikodemus, demikian juga terhadap ahli Taurat ini. Nampaknya Tuhan Yesus mengerti bahwa perjalanan iman juga merupakan proses dalam kehidupan setiap orang. Namun yang terpenting, Tuhan Yesus menghargai adanya kasih di dalam hati manusia yang ditujukan kepada Tuhan, sebab kasih yang tulus ini memberikan kemungkinan yang besar bagi orang itu untuk sampai kepada iman dan kasih akan Kristus, sebagaimana ditunjukkan oleh Nikodemus (lih. Yoh 19:39).

           Demikian tanggapan saya. Mohon maaf saya tidak dapat melanjutkan pembicaraan ini, jika Anda berkeras menjadikan ayat-ayat ini (Mrk 12:28-34) sebagai dasar membenarkan iman ahli Taurat ini yang tidak/ belum percaya Trinitas. Sungguh, perikop tersebut tidak memberikan informasi yang memadai tentang hal itu, sebab yang dibicarakan di sana adalah tentang hukum yang terutama, yaitu tentang hukum kasih. Mari kita sama-sama membaca teks dengan jujur untuk memperoleh pemahaman akan artinya, dan bukan mempunyai konsepsi terlebih dahulu, lalu baru mencari ayat-ayat pendukungnya, dan lalu memaksakan ayat tertentu, walau sebenarnya ayat itu tidak langsung berhubungan dengan konsep itu yang sudah terbentuk lebih dulu di pikiran kita.

           Semoga dapat diterima.

           Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
           Ingrid Listiati- katolisitas.org

5. saya adalah teman debat sih Udo tem dalam forum di fb,, yang saya ingin tanyakan terlebih dahulu berkaitan dengan tritunggal,,, setelah membaca dan memahami beberapa buku dan website, kemunculan tritunggal itu berasal dari konsili nicecea II dimana pada saat itu terjadinya pertentangan antara yang menganggap yesus sebagai tuhan atau anak tuhan dan menganggap yesus sebagai nabi dan rasul biasa,,, dan kemunculan roh kudus pun berasal dari sana sedang pada masa sebelum adanya konsili ini belum ada tritunggal… bagaimana anda menanggapi hal ini
   shalom
   
   [dari katolisitas: Silakan melihat link ini – silakan klik]

6. dear katolisitas,

   saya sangat berharap pengasuh yang selama ini rendah hati tetap rendah hati atau mau mengakui jika memang salah.
   saya merasakan Pak Stef dan bu Ingrid belum cukup rendah hati mau mengakui/minta maaf bahwa pernyataan pak stef tentang dosa asal tidak tepat. dalam suatu jawaban pak stef mengatakan bahwa wafat Yesus hanya untuk menebus dosa asal. saat saya katakan bahwa Yesus menebus dosa asal dan dosa pribadi, tidak ada tanggapan dari katolisitas yang membenarkan pendapat saya itu atau tidak ada permintaan maaf.
   
   [dari katolisitas: Saya telah mengirimkan email secara pribadi kepada Anda untuk menunjukkan dimana saya pernah mengatakan Yesus HANYA menebus dosa asal SAJA. Tentu saja kalau saya sampai salah menulis tentang hal tersebut, saya akan mengkoreksinya, karena dalam jawaban saya yang lain di sini – silakan klik, secara tegas hal ini telah dijawab bahwa Yesus telah menebus dosa dunia.]

   • dear katolisitas,

     saya tidak pernah menerima email pribadi dari katolisitas.mungkin diblokir corporate/company, jadi saya tidak pernah menerima email itu.
     ok, tidak masalah karena memang dalam tulisan yang lain pak Stef juga menulis bahwa Ia menebus dosa asal dan dosa pribadi.
     hanya saja saya jadi bingung mana yang benar karena saya belum menerima email.

     terima kasih
     
     [dari katolisitas: Sebenarnya, termasuk email kemarin, saya sudah mengirimkan dua email ke Anda. Tidak menjadi masalah email sampai atau tidak, namun, kalau memang anda menemukan ada jawaban atau artikel yang salah, silakan anda memberikan masukan di bagian mana dan kalimatnya apa, sehingga kalau memang terbukti salah dan tidak sesuai dengan apa yang diajarkan oleh Gereja Katolik, maka kami akan mengkoreksinya. Jadi, kembali ke dosa asal, tolong ditunjukkan di bagian mana saya menuliskan bahwa Yesus datang ke dunia HANYA untuk menebus dosa asal, sehingga kalau memang ada pernyataan tersebut, saya bisa mengkoreksinya.]

     • dear katolisitas,

       banyak terima kasih, mungkin saya sendiri yang kurang cermat membaca (karena sudah penat/cape membaca) sehingga saya salah persepsi. Saya yang mohon maaf karena kayaknya salah persepsi. Dari tulisan tentang dosa asal (yang saya baca kembali) katolisitas dengan tegas menulis bahwa Ia menebus dosa asal dan dosa pribadi. Jadi saya lebih yakin sayalah yang saat itu salah persepsi.

       salam
       
       [dari katolisitas: Tidak menjadi masalah, karena orang bisa saja salah persepsi. Yang terpenting adalah, kalau anda maupun pembaca yang lain menemukan kesalahan dalam tulisan di katolisitas, silakan menyampaikannya kepada kami dan kami akan melihat kembali artikel maupun tanya jawab tersebut.]

   • Shawlom, sbg awam sy setuju dengan jawaban “menghapus dosa dunia”,
     dasarnya ada dalam Ekaristi:
     “Anak Domba Allah Yang menghapus dosa dunia, kasihanilah kami. Anak Domba Allah Yang menghapus dosa dunia, kasihanilah kami. Anak Domba Allah Yang menghapus dosa dunia, berilah kami damai…”

7. adakah teks atau bacaan yang dapat membantuku memahami makna teks Mrk 8:27-30, tentang kemesiasan Yesus. Dari teks ini yang mau z temukan adalah Messia Crucifissu, klo ada bahan bacaan harap dikirim, sangat dibutuhkan bantuan dari para saudara, sekian dan terimakasih sebelumnya…wasalam

   • Shalom Martin,

     Berikut ini adalah penjelasan yang diterjemahkan dari The Navarre Bible, St Mark, p. 123-124:

     “Pengakuan iman Petrus dilaporkan di sini dengan bentuk yang lebih ringkas daripada yang di dalam Injil Matius 16:18-19. Nampaknya Petrus di sini tidak mengatakan lebih jauh selain bahwa Yesus adalah Sang Kristus, Sang Mesias. Eusebius dari Caesarea di abad ke-4 menjelaskan bahwa sikap sang Penulis Injil [Markus] bahwa ia adalah seorang penerjemah St. Petrus, yang menghapuskan dari khotbahnya, apapun yang dapat sepertinya nampak sebagai pujian bagi diri sendiri. Roh Kudus, ketika memberikan inspirasi kepada St. Markus, menghendaki Injilnya agar mencerminkan khotbah pemimpin para Rasul ini, yang membiarkan para pengarang Injil yang lain untuk melengkapi detail-detail penting tertentu yang berhubungan dengan hal pengakuan iman Petrus.

     [Namun] dengan singkatnya penuturan kisah tetap menunjukkan peran Rasul Petrus dengan jelas: ia adalah yang pertama muncul untuk menegaskan ke-mesias-an Yesus. Pertanyaan Tuhan kita, “Tetapi, apakah yang kamu katakan tentang Aku?”, memperlihatkan bahwa Yesus bertanya kepada para Rasul untuk -bukan sebuah pendapat, tentang disukai atau tidak, tetapi tentang iman yang teguh. Adalah St. Petrus yang menyatakan iman ini (lih juga. Mat 16:13-20)

     Selanjutnya tentang:

     Keutamaan Petrus menurut Kitab Suci, klik di sini.
     Tentang Petros dan Petra, klik di sini

     Sedangkan tentang kemesiasan Yesus:

     Tentang Yesus Tuhan yang Dinubuatkan Para Nabi, klik di sini
     Apakah Yesus tidak benar-benar mati di salib?, klik di sini
     Salib Tanda Kasih Kristus, klik di sini

     Kesempurnaan Rancangan Keselamatan Allah, klik di sini
     Inkarnasi adalah Immanuel, Allah yang Beserta Kita, klik di sini

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

8. Salam damai Kristus,

   Bu Inggrid,apakah perbedaan Nasrani dan Kristiani itu? Benarkah orang Nasrani mengejar-ngejar dan membunuh orang Kristiani? Bukankah Nasrani itu sebutan untuk orang Katholik seperti kita? Mohon pencerahannya, trimakasih Bu.

   • Shalom Yulia,

     Sepanjang pengetahuan saya, sebenarnya Nasrani dan Kristiani keduanya mengacu kepada para murid/ pengikut Kristus.

     Kitab Suci mengatakan bahwa para murid Kristus disebut sebagai Kristen (Kis 11: 26). Sedangkan istilah ‘Nasrani’ berhubungan dengan kata ‘Nasaret‘. Dalam Kitab Suci dikatakan Yesus disebut sebagai Orang Nazaret (lih. Mat 2:23), a Nazorean, yang berasal dari kata ‘nezer‘ yang artinya tunas (Yes 11:1) dan ‘nazorite‘ yaitu nazir (orang yang mempunyai nazar khusus untuk mengkhususkan dirinya bagi Tuhan (lih. Bil 6:2); dan Nazaret juga adalah nama kota tempat di mana Tuhan Yesus Kristus tinggal bersama dengan St. Yusuf dan Bunda Maria, saat Ia menjelma menjadi manusia. Oleh karena itu, setelah wafat dan kebangkitan Kristus, para pengikut Kristus (sepertihalnya Rasul Paulus) diasosiasikan juga sebagai ‘orang Nasrani’ (lih. Kis 24:5) karena mereka mengikuti Kristus, Orang Nazaret.

     Maka saya tidak mengerti kalau ada anggapan bahwa orang Nasrani mengejar-ngejar dan membunuh orang Kristen. Dari manakah Anda memperoleh informasi tersebut? Umat Katolik adalah juga umat Kristen, yang kadang juga disebut sebagai umat Nasrani.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

      

9. Tidak ada keraguan apapun dalam diri saya tentang YESUS KRISTUS.Dia adalah ALLAH yang hidup untuk melakukan karya terbesarnya bagi umat manusia.Persoalan paling penting adalah bagaimana mengamalkan ajaran YESUS atau membumikan ajaran YESUS yang sesungguhnya dalam praktek hidup kita.Saya berpegang pada satu ayat injil dalam I Timotius : AKAR SEGALA KEJAHATAN ADALAH CINTA AKAN UANG.Kita sering kali mengabaikan hal ini.Kita jauh dari ajaran YESUS dengan lebih mencintai uang yang dalam pemahaman yang lebih luas adalah KAPITALISME.Korupsi,sekolah mahal (termasuk sekolah katolik yang melupakan visi dan misi kekatolikan) dan lainnya.Kita jangan lupa bahwa IMAN TANPA PERBUATAN ADALAH SIA-SIA.Sekali lagi yang ingin saya tekankan adalah MEMBUMIKAN AJARAN YESUS YANG SESUNGGUHNYA dalam praktek hidup.

   Disisi lain saya juga ingin mengatakan bahwa KITA TETAP MENGEMBANGKAN TOLERANSI ANTAR UMAT BERGAMA YANG NYATA,BUKAN HANYA SEKEDAR KATA-KATA.YANG DIPERLUKAN SAAT INI ADALAH PERSATUAN ANTAR UMAT BERGAMA UNTUK MENGHADAPI MUSUH BERSAMA YAITU SISTEM KAPITALISME.Yesus sudah mengingatkan “AKAR SEGALA KEJAHATAN ADALAH CINTA AKAN UANG” bahkan YESUS sendiri mengalami bagaimana Ia dijual seharga 30 keping perak.Yang terjadi sekarang adalah kita dengan mudahnya menyaksikan Perdagangan Perempuan dan anak,korupsi merajalela,dan berbagai praktek yang menyimpang karena bersumber dari CINTA AKAN UANG (kapitalisme).

   Kiranya ini menjadi bahan refleksi.YESUS TETAP ADALAH TOKOH TERBESAR SEPANJANG SEJARAH UMAT MANUSIA dan keyakinan saya YESUS ADALAH ALLAH YANG HIDUP.Dan keyakinan itu TIDAK AKAN GOYAH OLEH APAPUN.Akan tetapi,TOLERANSI TANPA EMBEL-EMBEL LAIN SANGAT MUTLAK DIPERLUKAN SERTA PERSATUAN MELAWAN KEMISKINAN AKIBAT SISTEM!!!

   • Shalom Lodwick Dea,

     Nampaknya kita perlu kembali kepada definisi kapitalisme itu sendiri, yang jika ditinjau dari akar kata aslinya, sebenarnya adalah netral. Sebab kata ‘kapitalisme’ mengacu kepada sistem perekonomian di mana para individu (dan bukan pemerintah secara kolektif seperti halnya pada sistem sosialisme dan komunisme) diperbolehkan memiliki harta milik dan bisnis. Bahwa sekarang kapitalisme mungkin dapat dikonotasikan negatif, itu karena kemudian dengan sistem itu dimungkinkan adanya individu-individu yang serakah dan ingin terus melipatgandakan harta miliknya sampai menginjak pihak yang lemah. Jika ini yang terjadi, Anda benar, bahwa sistem kapitalisme yang sedemikian sesungguhnya tidak Kristiani, karena fakta yang terjadi adalah tercipta keadaan di mana orang menomorsatukan keuntungan semata, suatu bukti realisasi paham ‘cinta uang’ yang disebut dalam Kitab Suci sebagai akar dari segala kejahatan (lih. 1 Tim 6:10). Tetapi jika dilihat pengertian awalnya sesungguhnya kapitalisme tidak otomatis negatif.

     Pandangan Gereja Katolik tentang kapitalisme telah pernah sekilas diulas di sini, silakan klik.

     Selanjutnya, ya kami di katolisitas setuju akan pandangan Anda bahwa Yesus Kristus adalah tokoh terbesar sejarah umat manusia, karena Ia adalah sungguh Tuhan yang telah menjelma menjadi manusia untuk menyelamatkan kita. Mari kita berjuang bersama untuk melaksanakan ajaran cinta kasih-Nya.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

      

10. Syaloom,

    Saya cuma mao sharing saja karena saya perna mengalami krisis Iman seperti yang di tulis di artikel atas

    1. Apakah Yesus adalah Tuhan? Dia ga perna ngomong “Aku adalah Tuhan”
    2. Apakah Alkitab benar2 bisa dipercaya, kalau2 saja boongan Yesus bangkit dr kubur.(Pikiran Skeptis yang sering muncul klo saya baca Alkitab”), cm karangan saja.

    Jawaban yang saya cari dan terima

    1. Ketika Tuhan bertanya ke murid2 “siapakah Aku ini menurut mu?” lalu St Petrus mengatakan “Engkau adalah mesias, Anak Allah yang hidup!” Lalu Yesus berkata “berbahagialah sengkau Simon bin Yunus sebab bukan manusia yang menyatakan itu kepadamu, melainkan Bapa-Ku yang di Sorga…”

    Di situ saya mengambil kesimpulan Tuhan tidak pernah ngomong ” Akulah Tuhan, sembahlah Aku” , tetapi yang saya rasakan adalah inilah Iman yang diberikan Allah Bapa kepada kita dari penyataan diri hidup Tuhan Yesus. Yahh setelah saya membaca artikel ini. Saya bersyukur semakin dikuatkan

    2. Ini masi jadi persoalan buat saya karena saya orang termasuk skeptis hahaha.. Tp saya berpegang pada Tanda-tanda yang terjadi setelah Tuhan bangkit (Kis 2) yang mana byk saksi yang bukan murid Tuhan Yesus yang mendengarkan mereka berbicara bahasa mereka masing2 dan ujung2 nya Gereja Katolik dan Gereja Non-Katolik yang bertumbuh terus. Buat saya itu menjadi bukti.

    Tetapi saya minta di doakan, karena pikiran Skeptis tuh masih ada, kaya kejadian di Kis 2 bisa saja pekerjaan Iblis buat sesatin, yang masi suka nongol tb2. Ampuni aku Tuhan karena punya iman yang rendah

    Terima Kasih untuk artikel ini yang membantu saya bertumbuh.

    Amin
    
    [dari katolisitas: silakan melihat jawaban ini – silakan klik.]

11. Menurut Matius, Yesus lahir pada masa Herodes masih hidup, bertepatan dengan menghadapnya orang majusi kepadanya ( pada 6- 4 SM )

    Sedangkan menurut Lukas Yesus lahir pada saat sensus Kirenius ( 7 Masehi) yang mana Herodes sudah lama mati dan Yudea dimasukkan dalam propinsi Syria di bawah gubernur Kirenius

    Mana yang benar ?

    • Shalom Salam,

      Berikut ini adalah jawaban dari Rm Pidyarto, O Carm tentang pertanyaan anda:

      1) Catatan Injil Matius yang benar, Yesus lahir pada masa Raja Herodes I (masih hidup (sekitar 6-4 SM)
      2) Kalau begitu mengapa catatan Injil Lukas berbeda? Ada beberapa kemungkinan pemecahannya:
      a) Ada yang berpendapat bahwa Luk 2:2 -yang memiliki konstruksi bahasa Yunani yang tidak lumrah- dapat diterjemahkan secara lain, demikian, “Inilah pendaftaran yang diadakan sebelum Kireneus menjadi wali negeri di Siria). Jadi, kata “prote” (yang dalam banyak terjemahan diterjemahkan dengan “yang pertama” bisa diterjemahkan dengan kata “sebelum”
      b) ada juga yang mengatakan, bisa saja Kirenius menjabat dua kali di Siria, yakni sekitar tahun kelahiran Yesus dan kemudian tahun 7 Masehi.
      c) ada juga yang berpendapat, ada dua kali sensus yang diadakan Kirenius.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org

12. Salam tim Katolisitas

    saya pernah mengikuti salah satu diskusi atau sharing di facebook, ada komentar yang mengutip kata2 dari Mother Teresa, kurang lebih seperti ini; ‘akan lebih baik kalau seorang Muslim menjadi Muslim yang lebih baik, seorang Hindu menjadi seorang Hindu yang lebih baik ato seorang Kristen/nasrani menjadi seorang Kristen yang lebih baik.’ Apa ya yang dimaksud Ibu Teresa ini? Menurut saya Ibu Teresa ingin mengajarkan kerukunan sehingga dengan demikian tercipta kedamaian. Tapi walaupun benar demikian, apakah berarti kita bisa memeluk agama apapun dengan ajarannya masing2 walaupun agama tersebut mengajarkan ajaran yang salah asalkan kita menjadi penganut agama tersebut dengan lebih baik tanpa mengganggu agama lain? Kutipan perkataan Ibu Teresa tersebut semakin menguatkan anggapan masyarakat tentang semua agama sama karena yang diadili nanti bukan agama kita tapi perbuatan kita dan juga karena Tuhan tidak mengenal agama, semua sama di hadapan Tuhan. Lalu untuk apa Gereja menyebarkan keselamatan melalui Yesus? Dan hanya di gereja Katolik ada kepenuhan kebenaran kalo Ibu Teresa yang seorang Katolik mengajarkan untuk menjadi pemeluk agama masing2 dengan lebih baik? Katakanlah saya seorang Atheis yang tdk mengenal Tuhan tapi hidup saya dipenuhi dengan perbuatan baik, banyak amal, singkat kata hidup saya seperti Ibu Teresa berarti saya adalah termasuk seseorang yang dikatakan oleh Ibu Teresa? Karena saya seorang Atheis yang menjadi seorang Atheis yang lebih baik..apa yang harus saya katakan jika ada seseorang berkata seperti di atas, semua agama sama, semua diadili karena perbuatan bukan agama, biarlah seseorang memeluk agamanya asalkan dia memeluknya dengan lebih baik ato dengan sungguh2, tdk setengah2, beda agama tidak masalah asal rukun? Kalau katakanlah semua hal tersebut benar, lalu apa arti pengorbanan Yesus disiksa, disalib, wafat untuk menyelamatkan manusia jika (katakanlah benar) semua agama beserta ajarannya sama karena katanya mengajarkan kebaikan.

    Terima kasih

    • Shalom Elsa,

      Terima kasih atas pertanyaannya. Memang perkataan yang terberkati Bunda Teresa dari Kalkuta sering disalahartikan. Mungkin kutipan wawancara Bunda Teresa dengan majalah time (silakan klik) dapat membantu:

      Q: Friends of yours say you are disappointed that your work has not brought more conversions in this great Hindu nation.
      A: Missionaries don’t think of that. They only want to proclaim the word of God. Numbers have nothing to do with it. But the people are putting prayer into action by coming and serving the people. Everywhere people are helping. There may not be a big conversion like that, but we do not know what is happening in the soul.
      Q: What do you think of Hinduism?
      A: I love all religions, but I am in love with my own.
      Q: And they should love Jesus too?
      A: Naturally, if they want peace, if they want joy, let them find Jesus. If people become better Hindus, better Muslims, better Buddhists by our acts of love, then there is something else growing there. They come closer and closer to God. When they come closer, they have to choose. (Tentu saja, jika mereka menginginkan kedamaian, jika mereka ingin sukacita, biarkan mereka menemukan Yesus. Jika mereka menjadi Hindu yang lebih baik, Muslim yang lebih baik,  Budha yang lebih baik dengan tindakan kasih kami , maka ada sesuatu yang lain tumbuh di sana. Mereka datang lebih dekat dan lebih dekat kepada Allah. Ketika mereka mendekat, mereka harus memilih.

      Kita tahu bahwa Bunda Teresa begitu mengasihi Yesus, sehingga apapun yang dia lakukan adalah demi kasihnya kepada Yesus. Dia melihat Yesus dalam diri setiap orang yang dilayaninya – setiap orang, termasuk yang miskin, yang menderita, yang hampir meninggal. Dengan pelayanan dan spiritualitasnya, maka Yesus mewarnai apapun yang dilakukannya. Tanpa banyak kata-kata, dia memberitakan Yesus lebih lantang dibandingkan dengan orang lain, dan mungkin lebih banyak orang masuk ke dalam Gereja Katolik oleh karena pelayanannya dibandingkan dengan evangelisasi yang dilakukan oleh orang-orang lain.
      Dari wawancara tersebut, kita melihat bahwa Bunda Teresa mengasihi iman Katoliknya dan tidak ada yang dapat menggantikan hal ini. Sekarang, bagaimana dia dapat menularkan Yesus kepada orang lain? Selain, dengan pelayanannya yang tanpa pamrih, Bunda Teresa juga menantang orang-orang yang beragama lain, untuk juga dapat melihat spiritualitas yang mendasari pelayanan yang dilakukannya. Dengan demikian, kalau ada yang tersentuh oleh pelayanannya, maka orang-orang dari agama lain akan mempertanyakan dalam hati mereka, apa yang mendasari suster-suster ini mau melayani orang-orang yang miskin dan tertindas. Mereka akan masuk ke dalam hati mereka masing-masing, lebih dekat kepada Tuhan, sehingga akhirnya mereka dapat membuat pilihan. Yang jelas, Bunda Teresa telah memberikan pilihan Yesus kepada semua orang, dengan tetap menghormati kebebasan setiap orang. Dia mempercayai bahwa dengan menjalankan bagiannya, maka Roh Kudus akan berkarya di dalam hati orang-orang yang dia layani. Dia menyadari bahwa perkara mengubah hati adalah urusan Roh Kudus. Yang terpenting bagi Bunda Teresa adalah dia menghadirkan Yesus dan dia menawarkan Yesus. Kalau seseorang ingin kedamaian seperti yang dialami oleh Bunda Teresa, kalau seseorang ingin mempunyai sukacita seperti Bunda Teresa, maka temukanlah Yesus. Bagi Bunda Teresa, tidak ada yang lain, kecuali “All for Jesus“. Dengan pengertian ini, maka tentu saja Yesus, Gereja Katolik, kasih, memegang peranan untuk keselamatan seseorang. Ada yang memilih melakukan evangelisasi dengan kata-kata yang lebih frontal, ada yang memilih melakukan evangelisasi dengan karya-karya kasih atas dasar spiritualitas yang berakar pada Yesus – seperti yang dilakukan oleh Bunda Teresa. Namun, pada akhirnya, semua karya-karya evangelisasi harus menghadirkan Kristus dan membiarkan orang untuk berhadapan dengan Kristus, namun harus dilakukan dengan bijaksana dan menghormati kebebasan orang untuk memilih. Pertanyaaan anda yang lain tentang keselamatan dapat dilihat dalam diskusi ini – silakan klik. Semoga dapat membantu.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – katolisitas.org

13. Kalau Yesus benar benar tokoh sejarah …. maka hidupnya (lahir hingga mati) pada tahun berapa ????

    • Shalom Salam,

      Kita harus menerima secara obyektif, bahwa terdapat beberapa data yang berkenaan dengan waktu kelahiran Yesus dan wafat-Nya. Hal ini disebabkan karena pada jaman Yesus, sistem penanggalan yang dipakai tidak sama dengan penanggalan pada saat ini. Penyesuaian sistem penanggalan diubah berabad kemudian, sehingga dimungkinkan adanya perbedaan pendapat antara satu ahli sejarah dengan ahli sejarah lainnya tentang tahun kelahiran Yesus. Menurut Dionysius Exiggus (470-544) yang pertama kali memperkenalkan tahun AD (Anno Domini), tahun 1 AD adalah kelahiran Yesus, yang dimulai dari tahun 754 dari tahun pondasi Roma. Namun perhitungan ini tidak benar, jika dikaitkan dengan bukti sejarah menurut catatan sejarahwan Josephus. Menurut catatan Josephus, Yesus kemungkinan lahir sekitar tahun 6-5 BC, jika menurut perhitungan AD tersebut, bertepatan dengan saat Kirenius menjadi wali negeri di Siria. Tentang hal ini sudah pernah dibahas di sini, silakan klik. Nah, dengan perhitungan kelahiran Yesus tersebut (pendapat umum adalah sekitar 7-4 BC), maka para ahli Kitab Suci memperkirakan, tahun wafat Kristus pada tahun 30 AD/ CE (pendapat umum berkisar antara 26-36 AD/ CE). Silakan anda lihat tentang hal ini di Wikipedia.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org

14. saya pribadi memberikan penghargaan yang tinggi untuk Ingrid Listiati dan Stefanus Tay yang mau berbagi pengetahuan kepada semua orang dan memberikan keterangan dengan santun, saya rasa anda sudah melakukan tindakan yang terpuji dan mengharumkan nama Yesus Kristus. YBY

    [Dari Katolisitas: Terima kasih atas dukungan anda, dan mohon doa untuk karya kerasulan ini. Semoga nama Tuhan semakin dimuliakan.]

15. Ikut urun rembug.

    1. Substansi masalahnya menurut saya bukan pada KONGRUEN atau KONTRADIKTIF nya figur Yesus historis dan dogmatis.
    Kedua kesimpulan di atas muncul sebagai hasil pen-Dikotomi-an aspek historis & dogmatis figur tsb.
    Jadi, kedua aspek Atributif tersebut TIDAK RELEVAN untuk di-dikotomi-kan, sebab Relevansi utama dari iman seseorang adalah Substansi & Esensi.
    Benar, Atribut & Simbol juga bermakna, tetapi relevansi utama-nya seharusnya “beyond” hal-hal tsb.

    2. Tidak bisa diabaikan, bahwa Hampir Semua History, termasuk dokumen sejarah resmi, pasti mengandung distorsi, reduksi, eksagerasi, deviasi, politisasi, dan sarat dengan benturan kepentingan sosial masyarakat. Sehingga kebenaran / kesalahannya tidak dapat kita telan mentah-mentah.
    Maka, bagi siapapun yang hingga saat ini masih menelan mentah-mentah informasi & history yang dibaca dari satu sumber, perlu untuk memperluas wawasan & informasi-nya, sebelum benar-benar menyatakan Betul / Salah-nya.
    Hal ini berlaku bagi semua History, baik History yang kita anggap Salah, maupun History yang selama ini kita yakini Benar dengan sepenuh hati.

    3. Nah, kalau dokumen yang bersifat Dogmatis, tentu jelas tidak ada gunanya sama sekali diperdebatkan benar / tidak-nya, karena yang penting adalah PESAN yang hendak disampaikan di balik aneka simbol, hikayat, dongeng, perumpamaan, contoh sejarah, dll.

    4. Jadi, buat apa repot-repot mendikotomikan hal itu kan?
    Kalau masalah detailnya, sih, setiap ajaran, punya caranya sendiri-sendiri, untuk memiliki identitas diri-nya yang membuatnya Unik & Berbeda dari yang lain.

    5. Nah, Justru aneh, kalau beberapa ajaran / kepercayaan bisa seragam dalam semua aspek-nya.
    Kalau begitu, merger aja toh, beres…
    Artinya, ke-bhineka-an adalah suatu fenomena yang tidak akan pernah selesai kalau mau dicari yang mana yang paling benar kan?

    6. Sehingga, tidak ada pengaruhnya bagi saya apakah Yesus Historis itu berbeda, atau sama, atau sama persis 100%, atau sama 50%, atau kontradiktif dengan Yesus dogmatis.
    Bagi saya dia adalah Figur & Simbol Utama dalam iman yang saya yakini, dan saya terus-menerus tanpa pernah selesai berusaha untuk semampu saya menangkap pesan-pesan yang hendak disampaikan kepada manusia, dalam rangka perbaikan kualitas hidup manusia yang berkesinambungan dan tak-berkesudahan (never-ending improvement).

    Salam,

    • Shalom Paulus Prana,

      Agaknya pemahaman anda berbeda dengan ajaran Gereja Katolik dalam hal memandang tidak perlunya ada kesesuaian antara Kristus yang kita imani dengan Yesus yang benar ada dicatat di dalam sejarah. Gereja Katolik justru menyatakan bahwa keduanya sama, itulah sebabnya Gereja Katolik mengajarkan agar dalam membaca Kitab Suci kita harus menerima arti literalnya terlebih dahulu, dan baru kemudian menerima arti- arti spiritual yang mungkin terkandung di dalamnya. Cara menginterpretasikan Kitab Suci menurut Gereja Katolik, sudah pernah dibahas di sini, silakan klik.

      Memisahkan antara Kristus menurut iman dan Yesus menurut sejarah, dapat menjadikan seseorang melihat tokoh Yesus bukan sebagai tokoh yang sebenarnya, sebab ia dapat membentuk sendiri tokoh Yesus, menurut kehendak dan pemahamannya pribadi. Inilah salah satu akibat kesimpulan dari Jesus Seminar, yang kontroversial itu. Dengan cara pandang serupa, Robert Bultmann, seorang Protestan, ahli Alkitab dari Jerman, mengambil kesimpulan bahwa secara historis, yang dapat diketahui tentang Yesus hanyalah bahwa ia adalah seorang Yahudi Palestina yang mati di salib. (lih. Robert Bultman, The History of the Synoptic Tradition, 1921, trans. by J Marsh, (Ixford: Blackwell, 1963, dan essaynya, “The New testamant and Mythology” dalam Kerygma and Myth:A Theological Debate, vol.1, trans. by RH Fuller (London, 1953). Ini disebabkan karena para ahli Alkitab itu terus memisahkan segala hal yang sifatnya supernatural (mujizat-mujizat) yang tertulis dalam Kitab Suci, untuk diklasifikasikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan Jesus of faith/ Yesus dogmatis namun tidak terjadi dalam Jesus of history/ Yesus historis. Namun demikian, sebagai kesimpulannya, Bultman mengatakan justru pemahamannya memberikan kebebasan kepada setiap orang untuk menggambarkan Yesus menurut kebutuhannya. Ini sungguh malahan meninggalkan kebenaran Injil. Selanjutnya mengapa hasil Jesus Seminar ini tidak dapat dipercaya, sudah pernah ditulis di sini, lihat point IV, silakan klik.

      Mungkin ada benarnya bahwa tulisan sejarah dapat memiliki efek distortif tergantung dari pihak mana yang menuliskannya, karena kemungkinan penulis akan menitik beratkan kepada apa yang dipahami oleh kelompok/ negaranya. Hal ini terjadi karena sifat subyektifitas penulis terlibat di dalamnya. Namun Kitab Suci bukanlah kitab yang dituliskan oleh manusia semata, tetapi oleh ilham Roh Kudus [walaupun tetap melibatkan akal budi manusia penulisnya]. Ilham Roh Kudus inilah yang memungkinkan Kitab Suci ditulis dengan benar dan obyektif, karena yang dituliskan dalam Kitab Suci adalah yang hanya dikehendaki oleh Allah, bukan apa yang menjadi kehendak pribadi penulis. Dengan demikian, kita dapat percaya bahwa tidak ada distorsi antara Kristus yang kita imani dan Yesus menurut sejarah, sebab tidak mungkin ilham Roh Kudus menghasilkan tulisan yang tidak sinkron antara apa yang harus diimani dan apa yang sebenarnya terjadi.

      Anda dapat saja tidak mempersoalkan/ tidak peduli dengan apakah Yesus historis sama atau tidak dengan Kristus dogmatis. Namun yang jelas itu bukan sikap yang diajarkan oleh Gereja Katolik. Sikap ketidakpedulian ini memang masih lebih ‘mendingan‘ daripada sikap memisahkan antara Yesus historis dan Kristus dogmatis, tetapi sesungguhnya keduanya tidak sesuai dengan ajaran iman Katolik. Gereja Katolik mengajarkan bahwa Kristus adalah sungguh Allah Putera, yang ketika waktunya sudah genap, diutus oleh Allah Bapa untuk menjadi manusia dan masuk dalam sejarah manusia. Oleh karena kodrat-Nya sebagai Allah dan manusia inilah, maka segala yang tertulis di dalam Kitab Suci mengandung kebenaran, baik yang sifatnya natural maupun yang supernatural, karena berkenaan dengan Pribadi Yesus yang sungguh Allah dan sungguh manusia itu. (Selanjutnya, dapat dibaca dalam KGK 422-682).

      Akhirnya, kami telah menerima banyak tulisan tentang pandangan- pandangan anda (yang mengomentari di banyak artikel/ tulisan kami), namun tulisan anda itu berulang kali menyebutkan seolah- oleh kebenaran itu sifatnya subyektif, dan bukan obyektif. Atau seolah manusia tidak akan mampu mengetahui kebenaran yang sifatnya obyektif itu. Ini adalah pandangan yang tidak sesuai dengan ajaran Gereja Katolik. Kalau anda terus menuliskan tentang hal ini, mohon maaf kami tidak dapat menayangkan tulisan- tulisan anda lagi. Karena dialog sudah menjadi berlarut- larut, dan menjadi tidak ada gunanya, karena merupakan sekedar pengulangan saja.

      Mohon pengertian anda, bahwa kami di Katolisitas.org tidak bisa setuju dengan pandangan yang tidak sepenuhnya sesuai dengan ajaran Gereja Katolik.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org

    • Bagi saya sangat penting bahwa Yesus secara dogmatis sesuai dengan Yesus secara historis. Sebab bagaimana mungkin sy mengimani ajaran seseorang yang bahkan tidak pernah eksis?

      Salam Kasih.

      [Dari Katolisitas: Ya, anda benar. Itulah yang diajarkan oleh Gereja Katolik, bahwa Kristus secara dogmatis (yang kita imani) sama dengan Yesus secara historis (yang hadir dalam sejarah manusia)]

16. bagi orang-orang yang sama sekali tidak pernah membaca alkitab khususnya perjanjian baru pasti sudah terkecoh dengan isi artikel di atas, padahal admin: hanya menafsirkan berbagai ayat alkitab agar sesuai dengan keyakinan yang diyakininya, tidak memberikan ayat-ayat alkitab secara keseluruhan (ada ayat-ayat yang sepertinya sengaja tidak diungkapkan) contoh: kuasa bukan milik yesus (matius 28:18, yohanes 5:30, lukas 11:20, yohanes 11:41-44 dll)

    • Shalom Bara,

      Terima kasih atas tanggapan anda tentang kristologi. Kalau kita mau jujur, justru sebaliknya ada banyak pihak yang mencoba menampilkan sisi kemanusiaan Yesus, tanpa mau tahu sisi keilahian Yesus. Umat Kristen justru mempercayai keduanya. Jadi, tidak ada pertentangan antara ayat-ayat yang anda tampilkan – yang mengedepankan kodrat manusia dari Yesus – dengan ayat-ayat yang kami tampilkan – yang membuktikan bahwa Yesus adalah Tuhan, karena umat Kristen percaya bahwa Yesus adalah sungguh Allah dan sungguh manusia. Jadi, kami tidak pernah menolak bahwa Yesus mempunyai kodrat manusia. Beberapa ayat yang menjadi keberatan bagi agama lain telah dibahas dalam beberapa tanya jawab, salah satunya adalah ini – silakan klik. Semoga uraian singkat ini dapat diterima.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – katolisitas.org

      • Anda menganggap ayat-ayat yang saya tulis tidak ada pertentangan didalamnya itu karena anda melihat dengan perspektif yang selama ini anda yakini berdasarkan dogtrin gereja, selain itu tidak. ingat! dogtrin gereja 100% Tuhan dan 100% manusia untuk menunjuk diri yesus merupakan jalan tengah yang kompromistis terhadap perselisihan pendapat dalam memahami siapakah yesus sebenarnya, Tuhan? ataukah manusia? pada masa awal gereja. perselisihan pendapat itupun sebagai bukti bahwa pada masa awal gereja satu-kesatuan antara Tuhan-manusia merupkan suatu hal yang tak terperikan, tak terpikirkan, dan irasional. jika kodrat yesus sebagai Tuhan (?) dan kodrat yesus sebagai manusia merupakan sesuatu yang tidak bertentangan di dalam perjanjian baru, maka tentu saja tidak terdapat perselisihan pendapat mengenai diri yesus pada sejarah gereja awal!

        • Shalom Bara,

          Terima kasih atas komentarnya. Memang umat Kristen percaya bahwa Kristus mempunyai dua kodrat, yaitu sungguh Allah dan sungguh Tuhan. Kepercayaan ini bukanlah merupakan jalan tengah, namun itu adalah fokus dari wahyu Allah yang telah dinubuatan sebelumnya dan dipenuhi dalam diri Kristus. Perjanjian Lama memberikan nubuat begitu banyak tentang diri Yesus. Oleh karena itu, saya menyarankan agar anda dapat membaca beberapa artikel Kristologi di bawah ini:

          Iman Katolik bersumber pada Allah Tritunggal dan berpusat pada Kristus, Allah yang menjelma menjadi manusia untuk menyelamatkan kita. Inkarnasi, Allah menjadi manusia, adalah perbuatan Tuhan yang terbesar, yang menunjukkan segala kesempurnaanNya: KebesaranNya, namun juga KasihNya yang menyertai kita. Penjelmaan Allah ini telah dinubuatkan oleh para nabi. Yesus Kristus yang kita imani sekarang adalah sungguh Yesus Tuhan yang ber-inkarnasi dan masuk ke dalam sejarah manusia, karena Yesus sungguh Allah dan sungguh manusia.

          Dari artikel-artikel di atas – terutama artikel “Yesus sungguh Allah dan sungguh manusia” maka anda dapat melihat bahwa Alkitab mencatat bahwa Yesus memang mempunyai kodrat Allah dan pada saat yang bersamaan kodrat manusia. Dengan demikian, kita dapat mengenal Allah yang tidak saja besar, namun juga Allah yang beserta kita atau immanuel.

          Tentang adanya perselisihan pendapat pada jemaat awal dan sampai sekarang adalah hal yang wajar. Perselisihan ini tidak membuktikan bahwa apa yang dipercayai oleh orang Kristen adalah salah. Kalau suatu persilihan kemudian menjadi bukti bahwa kebenaran itu adalah salah, maka sebenarnya ini adalah argumentasi yang lemah. Justru perselisihan terjadi karena orang tidak mau menerima kebenaran yang diwartakan. Perselisihan ini hanya membuktikan bahwa ada orang-orang yang tidak dapat masuk ke dalam misteri Kristus dengan benar. Kalau anda mau membaca beberapa link yang saya berikan, maka anda dapat melihat adanya bahwa ada ajaran-ajaran sesat sepanjang sejarah Gereja dan kemudian para Bapa Gereja (orang-orang yang hidup di masa-masa awal kekristenan) dan konsili-konsili memberikan pernyataan untuk meluruskan kesalahan ini, sehingga iman akan kodrat yang sungguh Allah dan sungguh manusia dapat terjaga sampai sekarang dan untuk selama-lamanya. Banyak para jemaat perdana rela menerima penderitaan, kematian demi iman mereka akan Kristus, yang sungguh Allah dan sungguh manusia.

          Apakah memang sulit untuk menerima rancangan keselamatan Allah? Memang terlihat sulit, karena ternyata Tuhan demi kasih-Nya kepada manusia rela untuk turun ke dunia, mengambil kodrat manusia dan mengorbankan Diri-Nya untuk keselamatan manusia. Dan ini adalah sesuatu yang sulit diterima akal, karena ini adalah sesuatu yang terlalu indah, terlalu bagus dan terlalu benar, dan semuanya ini melebihi pemikiran manusia. Untuk itu, anda dapat membaca penjelasan Inkarnasi di artikel “Kesempurnaan rancangan keselamatan Allah” di sini – silakan klik. Namun, kesulitan untuk menerima hal ini adalah kesulitan yang membahagiakan, karena Inkarnasi Kristus adalah bukti yang paling nyata bahwa Allah sungguh-sungguh mengasihi manusia. Kasih Allah bukan lagi menjadi suatu konsep, namun menjadi nyata dalam diri Kristus sendiri, dan lebih tepatnya kasih itu adalah Kristus sendiri karena hakekat Allah adalah kasih dan Kristus adalah Allah.

          Bukti-bukti yang diberikan di Alkitab menunjukkan bahwa Kristus mempunyai dua kodrat. Sebagai umat Allah yang taat, maka umat Kristen menerima wahyu ini dengan kerendahan hati, dan wahyu inipun tidak bertentangan dengan prinsip non-contradiction. Silakan melihat link artikel “Mengapa umat Kristen percaya bahwa Kristus adalah Tuhan” di sini – silakan klik. Bahwa Kristus mempunyai dua kodrat tidaklah bertentangan. Akan menjadi bertentangan kalau Allah berhenti menjadi Allah. Namun, dengan Inkarnasi, Kristus tetap mempunyai kodrat Allah, namun Dia mengambil kodrat manusia dan mengangkatnya ke derajat yang begitu tinggi. Semoga jawaban ini dapat diterima.

          Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
          stef – katolisitas.org

17. shalom…
    saya mau tanya knp grja katolik mengakui adanya keselamatan di agama lain.. ini tercantum dalam konsili vatikan 2, padahal kita tahu dalam injil mengatakan bahwa “Akulah jalan kebenaran dan hidup tidak ada seorangpun yang sampai kepada Bapa kalau tidak melalui Aku”. gereja protestan sendiri pun tidak mengakui adanya keselamatan diluar kristus..
    makasi.. GBU

    • Shalom Serly,

      Terima kasih atas pertanyaannya tentang konsep keselamatan. Gereja Katolik mempunyai pengajaran yang sama, yaitu tidak ada keselamatan di luar Gereja Katolik (extra ecclesiam nulla salus). Namun, hal ini harus dimengerti seperti yang Gereja maksudkan. Untuk itu, saya ingin menyarankan untuk membaca beberapa artikel ini:

      Invincible ignorance dalam jaman ini
      Penjelasan tentang Deklarasi Dominus Iesus
      Keselamatan dan hubungannya dengan Baptisan
      Apakah yang diselamatkan hanya orang Katolik dan yang lainnya pasti masuk neraka?
      Keselamatan: theosentris, kristosentris, eklesiosentris?
      Apa itu “Implicit desire for Baptism?”
      Apakah orang Katolik dijamin pasti selamat?
      Baptisan rindu menurut St. Thomas
      Dosa menghujat Roh Kudus – dosa yang tak terampuni
      Tidak ada keselamatan kecuali melalui Yesus
      Sekali selamat tetap selamat – tidak Alkitabiah
      Siapa saja yang dapat diselamatkan?
      Apakah agama membuat orang masuk Sorga?
      Apakah orang yang tidak dibaptis masuk neraka?
      Adakah Keselamatan di luar Tuhan Yesus/ Gereja Katolik?

      Setelah anda membaca beberapa artikel tersebut, maka anda dapat bertanya kembali. Semoga dapat membantu.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – katolisitas.org

    • Syalom, Tuhan beserta kita
      saya lupa di ayat berapa tapi saya ingat tulisannya yaitu ketika murid Yesus mendengar ada orang dari sukubangsa lain yang dapat menyembuhkan orang dengan nama Yesus Tuhan kita, mereka (para murid protes) kenapa orang-orang tersebut bisa menyembuhkan orang lain. lalu Yesus jawab bahwa , orang yang membela Yesus tidak mungkin menjelek-jelekan Yesus, yang intinya atau artinya musuh kita adalah iblis bukan orang yang pro kebaikan , apalagi yang pro Yesus. jadi hanya ada dua apabila kita keluar dari jalur yesus dan berbuat kesalahan maka langsung di tangkap oleh iblis. terima kasih

      • Shalom Filipus Edy,

        Nampaknya perlu disadari bersama bahwa meskipun kita murid- murid Kristus kita tidak luput dari godaan Iblis. Yesuspun semasa hidup-Nya di dunia, yang sudah demikian kudusnya, masih dapat digoda oleh Iblis, demikian pula kita. Yesus memang tidak pernah jatuh ke dalam dosa/ bujukan Iblis, namun kita manusia yang mewarisi dosa asal dari Adam dan Hawa, masih dapat jatuh ke dalam pengaruh Iblis dan jatuh dalam dosa. Oleh sebab itu kita harus terus menimba kekuatan dari Kristus dan tetap hidup di dalam Kristus. Jika sesekali kita jatuh dalam dosa, kita harus kembali bangun, bertobat dan kembali ke jalan Tuhan. Dengan demikian, kita menjauhkan diri selalu dari pengaruh Iblis. Namun adalah suatu kekeliruan jika kita menyangka orang yang ‘pro Kristus’ dan ‘pro kebaikan’ sudah tidak mungkin lagi jatuh dalam dosa. Rasul Paulus sendiri pernah mengingatkan, “Sebab itu siapa yang menyangka, bahwa ia teguh berdiri, hati-hatilah supaya ia jangan jatuh!” (1 Kor 10:12), sebab umumnya justru di saat orang merasa kuat, di sana ia mudah jatuh oleh dosa kesombongannya.

        Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
        Ingrid Listiati- katolisitas.org

18. The Jesus of History= the Christ of Faith
    Sesungguhnya, adalah sangat tidak masuk akal untuk memisahkan Yesus yang ada dalam sejarah dengan Kristus yang kita imani, apalagi jika kita mengatakan bahwa Yesus tidak pernah menyatakan DiriNya sendiri sebagai Tuhan. Jika kita memegang pendapat seperti demikian, kita seperti orang yang tidak percaya bahwa Bill Gates adalah seorang yang kaya, karena dia sendiri tidak pernah mengatakan, “Saya adalah orang kaya.” Padahal kenyataannya, Bill Gates adalah salah seorang yang berada dalam urutan atas orang-orang terkaya di dunia menurut Forbes magazine, dan yayasan yang didirikannya menyumbangkan sedikitnya 1.5 trilyun setiap tahun kepada para orang miskin. Jadi untuk tidak mempercayai bahwa Bill Gates adalah seorang yang kaya adalah sangat tidak masuk akal.

    saya mengambil cuplikan kata2 diatas, kita harus ingat saat para Rasul diturunkan ke suatu kaum/bangsa dia akan memperkenalkan dirinya siapa dia dan apa tujuannya karena memang kalo tidak diberitau semua orang tidak akan tau siapa dia dan apa tujuannya,begitu juga Tuhan dengan melalui para Rasul sebagai perantara untuk menyampaikan siapa Tuhan dan apa tujuannya dengan mengambil kitab suci sebagai panduan untuk memperkenalkan diriNYA karena Tuhan adalah zat yg Maha Dahsyat dan Maha Suci dan Maha Besar sehingga tidak mungkin memperkenalkan diriNYA secara langsung. Dari cerita diatas bagaimana seseorang kalau tidak pernah mendengar beritanya atau mendengar namanya misalnya saja anda tinggal di hutan yg tidak terhubung dengan dunia luar apakah anda akan mengenal Bill Gates. Jadi tidak mungkin kita langsung mengenal siapa si anu tanpa pernah mendengar/mempelajari tentang si anu.

    Seperti cerita Nabi Musa : Suatu ketika, Nabi Musa pernah ingin melihat Tuhan, agar hatinya semakin yakin. Tuhan sudah mengatakan bahwa Musa tidak akan mampu melihat Tuhan. Tetapi beliau ‘ngotot’ untuk bisa melihatNya. Maka, Tuhan pun memenuhi keinginan Nabi Musa. Tapi apa yg terjadi ? Tuhan baru menampakkan cahayaNya saja, Gunung Sinai tempat berpijak Nabi Musa mengalami gempa vulkanik yg luar biasa dahsyat. Sehingga Musa pun terpental dan pingsan.
    Setelah siuman beliau baru menyadari bahwa manusia tidak mungkin melihat Tuhan dengan panca indera. Jangankan manusia, alam semesta pun tidak mampu menerima Eksistensi Zat Yang Maha Besar dan Maha Agung itu.
    “Dan ketika Musa datang untuk (bermunajat kepada Kami) pada waktu yang telah Kami tentukan dan Tuhan telah berfirman kepadanya, berkatalah Musa : Ya Tuhanku, nampakkanlah (DiriMu) kepadaku agar aku dapat melihatMu. Tuhan berfirman : Kamu sama sekali tidak akan mampu melihatKu, tapi lihatlah gunung itu, jika ia tetap ditempatnya, maka kamu akan mampu melihatKu. Ketika Tuhan menampakkan Diri kepada gunung itu, maka hancurlah gunung itu, dan Musa pun pingsan. Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata : Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepadaMu dan aku adalah orang yang pertama-tama beriman.”
    Dan firman berikut :
    “Dan tidak ada bagi seorang manusia pun bahwa Allah berkata-kata denganNya kecuali dengan perantara wahyu atau dibelakang tabir, atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadaNya dengan seizinNya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Bijaksana.”

    Kalau kita simak saat Yesus hidup, waktu itu bangsanya dalam kekuasaan/jajahan bangsa romawi dan Yesus hanya mempunyai 12 murid yang artinya dia hanya mempunyai 12 pengikut, saat kejadian penangkapan Yesus disebabkan karena Pemerintahan romawi menghawatirkan tentang keberadaan Yesus dan pengikutnya yg dapat mempengaruhi rakyat lain untuk tujuan pemberontakan ke Kaisar Romawi saat itu, sehingga Yesus ditangkap dan diadili dengan menyalibnya. Dengan sedikit cerita itu bagaimana mungkin Yesus dianggap “Penebus Dosa Manusia”, dan tugas Yesus adalah menyampaikan wahyu kepada bangsa/kaum saat itu. makanya didalam injil lebih banyak kata2 “hai bani israel” atau “hai Israel” karena saat itu injil hanya untuk kaum/bangsa israel aja.

    • Shalom Yanto,

      Terima kasih atas pertanyaanya tentang Yesus Kristus.

      1) Yanto mengatakan "saya mengambil cuplikan kata2 diatas, kita harus ingat saat para Rasul diturunkan ke suatu kaum/bangsa dia akan memperkenalkan dirinya siapa dia dan apa tujuannya karena memang kalo tidak diberitau semua orang tidak akan tau siapa dia dan apa tujuannya." Saya memakai contoh yang diberikan, yaitu tentang Bill Gates dengan segala kekayaannya, untuk menyanggah begitu banyak saudara dari agama yang lain, yang menuntut ke-Allahan Yesus dengan syarat yang dibuatnya sendiri, yaitu bahwa Yesus harus mengatakan "Aku adalah Tuhan dan sembahlah Aku". Dalam beberapa artikel saya ingin menegaskan bahwa Yesus memperkenalkan siapa diri-Nya, tujuan Dia datang, dengan begitu banyak cara, termasuk membuktikan bahwa diri-Nya adalah Tuhan dan bukan hanya sekedar rasul. Kalau saja, Yanto membaca beberapa artikel Kristologi berikut ini, maka Yanto akan dapat melihatnya. Silakan membaca artikel-artikel ini:

      Iman Katolik bersumber pada Allah Tritunggal dan berpusat pada Kristus, Allah yang menjelma menjadi manusia untuk menyelamatkan kita. Inkarnasi, Allah menjadi manusia, adalah perbuatan Tuhan yang terbesar, yang menunjukkan segala kesempurnaanNya: KebesaranNya, namun juga KasihNya yang menyertai kita. Penjelmaan Allah ini telah dinubuatkan oleh para nabi. Yesus Kristus yang kita imani sekarang adalah sungguh Yesus Tuhan yang ber-inkarnasi dan masuk ke dalam sejarah manusia.

      Pada salah satu artikel tersebut, Yesus menyatakan bahwa Dia adalah Tuhan dengan begitu banyak cara, seperti:

      a) Pertama-tama, ketika berusia 12 tahun dan Ia diketemukan di Bait Allah, Yesus mengatakan bahwa bait Allah adalah Rumah Bapa-Nya (lih. Luk 2:49). Dengan demikian, Yesus mengatakan bahwa Ia adalah Putera Allah.

      b) Pernyataan ini ditegaskan kembali oleh Allah Bapa pada saat Pembaptisan Yesus, saat terdengar suara dari langit, “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nya Aku berkenan.”(Luk 3:22).

      c) Yesus adalah Tuhan yang mengatasi para malaikat. Setelah Dia mengatasi cobaan Iblis di padang gurun, para malaikat- pun datang melayani Dia (lih. Mat 3:11).

      d) Pada saat Yesus memulai pengajaranNya, terutama dalam Khotbah di Bukit (Delapan Sabda Bahagia), Ia berbicara di dalam nama-Nya sendiri, untuk menyatakan otoritas yang dimiliki-Nya (Mat 5:1-dst). Ini membuktikan bahwa Ia lebih tinggi dari Musa dan para nabi[6], sebab Musa berbicara dalam nama Tuhan (lih. Kel 19:7) ketika Ia memberikan hukum Sepuluh Perintah Allah; tetapi Yesus memberikan hukum dalam nama-Nya sendiri, “Aku berkata kepadamu….” Hal ini tertera sedikitnya 12 kali di dalam pengajaran Yesus di Mat 5 dan 6, dan dengan demikian Ia menegaskan DiriNya sebagai Pemberi Hukum Ilahi (the Divine Legislator) itu sendiri, yaitu Allah. Demikian pula dengan perkataan “Amen, amen…”, pada awal ajaranNya, Yesus menegaskan segala yang akan diucapkan-Nya sebagai perintah; bukan seperti orang biasa yang mengatakan ‘amen’ diakhir doanya sebagai tanda ‘setuju’.

      e) Jadi dengan demikian Yesus menyatakan bahwa Ia adalah Taurat Allah yang hidup, suatu peran yang sangat tinggi dan ilahi, sehingga menjadi batu sandungan bagi orang-orang Yahudi untuk mempercayai Yesus sebagai Sang Mesias. Hal ini dipegang oleh banyak orang Yahudi yang diceriterakan dengan begitu indah dalam buku Jesus of Nazareth, yaitu dalam percakapan imajiner seorang Rabi Yahudi dengan Rabi Neusner,[7] mengenai bagaimana mencapai kesempurnaan hidup. Kesempurnaan inilah yang dimaksudkan oleh Yesus ketika Ia berbicara dengan orang muda yang kaya, “Jika engkau mau sempurna, pergilah, juallah segala milikmu dan bagikanlah kepada orang-orang miskin, maka engkau akan beroleh harta di surga, kemudian datanglah ke mari dan ikutlah Aku” (Mat 19:21). “Aku” di sini hanya mungkin berarti Tuhan sendiri.

      f) Yesus menyatakan DiriNya sebagai Seorang yang dinantikan oleh para Nabi sepanjang abad (lih. Mat 13:17). Ia juga berkata,“…supaya kamu menanggung akibat penumpahan darah orang yang tidak bersalah mulai dari Habel, … sampai Zakharia… semuanya ini akan ditanggungkan pada angkatan ini!” (Mat 23:34-36). Secara tidak langsung Ia mengatakan bahwa darah-Nya yang akan tertumpah dalam beberapa hari berikutnya merupakan rangkuman dari penumpahan darah orang yang tidak bersalah sepanjang segala abad.

      g) Yesus sebagai Tuhan juga terlihat dengan jelas dari segala mukjizat yang dilakukan dalam nama-Nya sendiri, yang menunjukkan bahwa kebesaran-Nya mengatasi segala sesuatu. Yesus menghentikan badai (Mat 8: 26; Mrk 4:39-41) menyembuhkan penyakit (Mat 8:1-16,  9:18-38, 14:36, 15: 29-31), memperbanyak roti untuk ribuan orang (Mat 14: 13-20; Mrk 6:30-44; Luk 9: 10-17; Yoh 6:1-13), mengusir setan (Mat 8:28-34), mengampuni dosa (Luk5:24; 7:48), dan membangkitkan orang mati (Luk 7:14; Yoh 11:39-44). Di atas semuanya itu, mukjizat-Nya yang terbesar adalah: Kebangkitan-Nya sendiri dari mati (Mat 28:9-10; Luk 24:5-7,34,36; Mrk 16:9; Yoh 20:11-29; 21:1-19).

      h) Pada saat Ia menyembuhkan orang yang lumpuh, Yesus menyatakan bahwa Ia memiliki kuasa untuk mengampuni dosa (Mat 9:2-8; Luk5:24), sehingga dengan demikian Ia menyatakan DiriNya sebagai Tuhan sebab hanya Tuhan yang dapat mengampuni dosa.

      i) Pada beberapa kesempatan, Yesus menyembuhkan para orang sakit pada hari Sabat, yang menimbulkan kedengkian orang-orang Yahudi. Namun dengan demikian, Yesus bermaksud untuk menyatakan bahwa Ia adalah lebih tinggi daripada hari Sabat (lih. Mat 12:8; Mrk 3:1-6).

      j) Yesus juga menyatakan Diri-Nya lebih tinggi dari nabi Yunus, Raja Salomo dan Bait Allah (lih. Mt 12:41-42; 12:6). Ini hanya dapat berarti bahwa Yesus adalah Allah, kepada siapa hari Sabat diadakan, dan untuk siapa Bait Allah dibangun.

      k) Yesus menyatakan Diri-Nya sebagai Tuhan, dengan berkata “Aku adalah… (I am)” yang mengacu pada perkataan Allah kepada nabi Musa pada semak yang berapi, “Aku adalah Aku, I am who I am” (lih. Kel 3:14):

      1) Pada Injil Yohanes, Yesus mengatakan “Aku adalah….” sebanyak tujuh kali: Yesus menyatakan Dirinya sebagai Roti Hidup yang turun dari Surga (Yoh 6:35), Terang Dunia (Yoh 8:12), Pintu yang melaluinya orang diselamatkan (Yoh 10:9), Gembala yang Baik yang menyerahkan nyawa-Nya bagi domba-domba-Nya (Yoh 10:10), Kebangkitan dan Hidup (Yoh 11:25), Jalan, Kebenaran, dan Hidup (Yoh 14:6), Pokok Anggur yang benar (Yoh 15:1).

      2) Yesus menyatakan diri-Nya sebagai sumber air hidup yang akan menjadi mata air di dalam diri manusia, yang terus memancar sampai ke hidup yang kekal (Yoh 4:14). Dengan demikian Yesus menyatakan diri-Nya sebagai sumber rahmat; hal ini tidak mungkin jika Yesus bukan Tuhan, sebab manusia biasa tidak mungkin dapat menyatakan diri sebagai sumber rahmat bagi semua orang.

      3) Yesus menyatakan, “Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku” (Yoh 14:6); dan dengan demikian Ia menempatkan diri sebagai Pengantara yang mutlak bagi seseorang untuk sampai kepada Allah Bapa.

      4) Ia menyatakan bahwa “… kamu akan mati dalam dosamu… jika kamu tidak percaya bahwa Akulah Dia” (Yoh 8:24) yang datang dari Bapa di surga (lih. Yoh 21-29).

      5) Yesus mengatakan, “Aku ini (It is I)…”, pada saat Ia berjalan di atas air (Yoh 6:20) dan meredakan badai.

      6) Yesus mengatakan, “Akulah Dia,” pada saat Ia ditangkap di Getsemani.

      7) Ketika Yesus diadili di hadapan orang Farisi, dan mereka mempertanyakan apakah Ia adalah Mesias Putera Allah, Yesus mengatakan, “Kamu sendiri mengatakan, bahwa Akulah Anak Allah.”[8]

      8) Mungkin yang paling jelas adalah pada saat Yesus menyatakan keberadaan DiriNya sebelum Abraham, “…sebelum Abraham jadi, Aku telah ada.” (Yoh 8:58)

      l) Dengan demikian, Yesus menyatakan DiriNya sudah ada sebelum segala sesuatunya dijadikan. Dan ini hanya mungkin jika Yesus sungguh-sungguh Tuhan. Mengenai keberadaan Yesus sejak awal mula dunia dinyatakan oleh Yesus sendiri di dalam doa-Nya sebelum sengsara-Nya, “Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada.” (Yoh 17:5)

      m) Dengan keberadaan Yesus yang mengatasi segala sesuatu, dan atas semua manusia, maka Ia mensyaratkan kesetiaan agar diberikan kepadaNya dari semua orang. “Barangsiapa mengasihi bapa atau ibunya lebih dari Aku, ia tidak layak bagi-Ku” (Mat 10:37). Ia kemudian berkata bahwa apa yang kita lakukan terhadap saudara kita yang paling hina, itu kita lakukan terhadap Dia (lih. 25:40). Ini hanya dapat terjadi kalau Yesus adalah Tuhan yang mengatasi semua orang, sehingga Dia dapat hadir di dalam diri setiap orang, dan Ia layak dihormati di atas semua orang, bahkan di atas orang tua kita sendiri.

      n) Yesus menghendaki kita percaya kepada-Nya seperti kita percaya kepada Allah (lih. Yoh 14:1), dan Ia menjanjikan tempat di surga bagi kita yang percaya. Dengan demikian Ia menyatakan diriNya sebagai yang setara dengan Allah Bapa, “Siapa yang melihat Aku, melihat Bapa, (Yoh 14:9), Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa (Yoh 10:38). Tidak ada seorangpun yang mengenal Anak selain Bapa, dan mengenal Bapa selain Anak (lih. Mat 11:27). Yesus juga menyatakan DiriNya di dalam kesatuan dengan Allah Bapa saat mendoakan para muridNya dan semua orang percaya, ”… agar mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau…” (Yoh 17:21). Ini hanya mungkin jika Ia sungguh-sungguh Tuhan. Pernyataan Yesus ini berbeda dengan para pemimpin agama lain, seperti Muhammad dan Buddha, sebab mereka tidak pernah menyatakan diri mereka sendiri sebagai Tuhan.

      o) Ketika Yesus menampakkan diri kepada para murid setelah kebangkitan-Nya, Thomas, Rasul yang awalnya tidak percaya menyaksikan sendiri bahwa Yesus sungguh hidup dan ia berkata, “Ya Tuhanku dan Allahku”. Mendengar hal ini, Yesus tidak menyanggahnya (ini menunjukkan bahwa Ia sungguh Allah), melainkan Ia menegaskan pernyataan ini dengan seruanNya agar kita percaya kepadaNya meskipun kita tidak melihat Dia (Yoh 20: 28-29).

      p) Yesus menyatakan Diri sebagai Tuhan, dengan menyatakan diriNya sebagai Anak Manusia, yang akan menghakimi semua manusia pada akhir jaman (lih. Mat 24:30-31), sebab segala kuasa di Surga dan di dunia telah diberikan kepada-Nya, seperti yang dikatakanNya sebelum Ia naik ke surga, “Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Putera dan Roh Kudus…” (Mat 28:18). Dengan demikian, Yesus menyatakan diriNya sebagai Pribadi Kedua di dalam Allah Tritunggal Maha Kudus, dan dengan kuasaNya sebagai Allah ini maka ia akan menghakimi semua manusia di akhir dunia nanti, seperti yang dinubuatkan oleh nabi Daniel (Dan 7:13-14). Yesus tidak mungkin membuat pernyataan sedemikian, jika Ia bukan sungguh-sungguh Tuhan.

      Karena Yesus menyatakan bahwa Diri-Nya Allah dalam berbagai kesempatan dengan cara yang berbeda-beda maka orang juga tahu bahwa Yesus mengklaim bahwa Diri-Nya adalah Allah, sehingga orang-orang mengatakan:

      a) Ketika Yesus berkata kepada orang yang lumpuh "Hai anak-Ku, dosamu sudah diampuni!" (Mk 2:5), maka orang-orang berkata "Mengapa orang ini berkata begitu? Ia menghujat Allah. Siapa yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah sendiri?" (Mk 2:7; Lk 5:21).

      b) Ketika Yesus mengatakan "Aku dan Bapa adalah satu." (Yoh 10:30), maka orang-orang Yahudi hendak melempari Dia dan berkata "Bukan karena suatu pekerjaan baik maka kami mau melempari Engkau, melainkan karena Engkau menghujat Allah dan karena Engkau, sekalipun hanya seorang manusia saja, menyamakan diri-Mu dengan Allah." (Yoh 10:33).

      Orang-orang juga tahu, bahwa Yesus ingin memberikan kehidupan yang kekal kepada manusia dengan memberikan pengampunan dosa, mengadili orang hidup dan mati, dan Dia akan datang lagi dalam kemuliaan-Nya sebagai Raja, seperti yang dikatakan-Nya dalam ayat-ayat berikut ini:

      a) Yesus berkuasa untuk mengampuni dosa, sehingga Dia berkata "Tetapi supaya kamu tahu, bahwa di dunia ini Anak Manusia berkuasa mengampuni dosa" –lalu berkatalah Ia kepada orang lumpuh itu–:"Bangunlah, angkatlah tempat tidurmu dan pulanglah ke rumahmu!" (Mt 9:6). Dengan demikian, Yesus menunjukkan bahwa pengampunan dosa hanyalah mungkin melalui nama-Nya.

      b) Yesus tahu dan memberitakan bahwa Dia akan menderita, sehingga Dia mengatakan "Anak Manusia akan menyuruh malaikat-malaikat-Nya dan mereka akan mengumpulkan segala sesuatu yang menyesatkan dan semua orang yang melakukan kejahatan dari dalam Kerajaan-Nya.
      Mat 13:42  Semuanya akan dicampakkan ke dalam dapur api; di sanalah akan terdapat ratapan dan kertakan gigi." (Mt 17:12). Dan kembali Dia mengatakan "Anak Manusia akan diserahkan ke dalam tangan manusia" (Mt 17:22), yaitu kepada imam-imam kepala dan ahli-ahli hukum taurat (Mt 20:18).

      c) Yesus memberitakan bahwa Dia datang untuk melayani dan mati untuk menebus dosa, sehingga Dia mengatakan "sama seperti Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang." (Mt 20:28).

      d) Yesus mempunyai kuasa dalam pengadilan terakhir sehingga Dia berkata "41 Anak Manusia akan menyuruh malaikat-malaikat-Nya dan mereka akan mengumpulkan segala sesuatu yang menyesatkan dan semua orang yang melakukan kejahatan dari dalam Kerajaan-Nya. 42  Semuanya akan dicampakkan ke dalam dapur api; di sanalah akan terdapat ratapan dan kertakan gigi." (Mt 13:41-42).

      e) Yesus akan datang lagi dalam kemuliaan-Nya sebagai Raja, sehingga Dia mengatakan "Sebab Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya diiringi malaikat-malaikat-Nya; pada waktu itu Ia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya." (Mt 16:27; lih. juga Mt 16;18; Mt 19:28; Mt 25:31). Lebih lanjut Dia mengatakan "Pada waktu itu akan tampak tanda Anak Manusia di langit dan semua bangsa di bumi akan meratap dan mereka akan melihat Anak Manusia itu datang di atas awan-awan di langit dengan segala kekuasaan dan kemuliaan-Nya." (Mk 24:30).

      Masih begitu banyak ayat-ayat lain yang mendukung Ke-Allahan Yesus Kristus. Silakan membaca beberapa artikle Kristologi di atas.

      2) Bagi umat Kristen, Tuhan bukanlah suatu zat, namun sebuah pribadi. Tentu saja umat Kristen setuju dengan pertanyaan Yanto, bahwa Tuhan adalah Maha Suci dan Maha Besar. Namun di satu sisi Tuhan juga Maha Kasih. Dan kasih-Nya kepada umat manusia dibuktikan dengan mengirimkan Putera-Nya untuk menebus dosa umat manusia, sehingga manusia dapat bersatu dengan Pencipta-Nya. Dengan Yesus Tuhan menjadi manusia, maka derajat Tuhan bukan direndahkan, namun justru ditinggikan, karena Dia telah membuktikan kasih-Nya kepada umat manusia secara luar biasa dan sempurna. Dengan inkarnasi, Tuhan membuktikan bahwa Dia bukan hanya Maha Besar, namun juga Maha Kasih. Kalau kita percaya bahwa Tuhan adalah Maha dalam segalanya dan tidak ada yang tidak mungkin bagi Tuhan, maka tidak ada yang melarang Tuhan kalau di dalam kebijaksanaan-Nya, Dia memilih untuk datang ke dunia secara langsung, dalam rupa Yesus Kristus. Jadi, Tuhan yang menjadi manusia tidaklah bertentangan dengan hakekat Tuhan.

      3) Yanto mengatakan "Dari cerita diatas bagaimana seseorang kalau tidak pernah mendengar beritanya atau mendengar namanya misalnya saja anda tinggal di hutan yg tidak terhubung dengan dunia luar apakah anda akan mengenal Bill Gates. Jadi tidak mungkin kita langsung mengenal siapa si anu tanpa pernah mendengar/mempelajari tentang si anu."

      a) Dari beberapa point di atas, jelas sekali bahwa Yesus telah menyatakan diri-Nya sebagai Tuhan dengan berbagai cara, baik dengan perkataan dan juga dalam perbuatan. Bahkan, para nabi berabad-abad sebelumnya telah memberitakan kedatangan-Nya. Tentu saja iman timbul dari pendengaran atau dari pengertian. Tanpa mendengar tentang Yesus, maka seseorang tidak mungkin beriman kepada-Nya, sama seperti orang tidak mungkin percaya bahwa nabi Muhammad sebagai nabi kalau orang di pedalaman tidak pernah mendengar namanya. Namun, jangan melupakan bahwa manusia diciptakan menurut gambaran Allah, sehingga manusia mempunyai kemampuan untuk mengetahui dan mengasihi penciptanya, walaupun mungkin tidak sampai pada pengertian inkarnasi atau Tuhan yang menjelma menjadi manusia.

      b) Inilah sebabnya, para missionaris Katolik dengan bertekun memberitakan Yesus Kristus kepada seluruh umat manusia. Dan missionaris Katolik tidak bingung dengan apa yang harus mereka beritakan, karena pokok iman Katolik adalah pada sosok Yesus, yang sungguh Allah dan sungguh manusia.

      4) Yanto mengatakan "Seperti cerita Nabi Musa : Suatu ketika, Nabi Musa pernah ingin melihat Tuhan, agar hatinya semakin yakin. Tuhan sudah mengatakan bahwa Musa tidak akan mampu melihat Tuhan. Tetapi beliau ‘ngotot’ untuk bisa melihatNya. Maka, Tuhan pun memenuhi keinginan Nabi Musa. Tapi apa yg terjadi ? Tuhan baru menampakkan cahayaNya saja, Gunung Sinai tempat berpijak Nabi Musa mengalami gempa vulkanik yg luar biasa dahsyat. Sehingga Musa pun terpental dan pingsan.
      Setelah siuman beliau baru menyadari bahwa manusia tidak mungkin melihat Tuhan dengan panca indera. Jangankan manusia, alam semesta pun tidak mampu menerima Eksistensi Zat Yang Maha Besar dan Maha Agung itu."

      a) Memang benar, seperti yang diceritakan di dalam Perjanjian Lama, bahwa ketika Musa ingin melihat muka Tuhan, maka Tuhan mengatakan "20 "Engkau tidak tahan memandang wajah-Ku, sebab tidak ada orang yang memandang Aku dapat hidup." 21  Berfirmanlah TUHAN: "Ada suatu tempat dekat-Ku, di mana engkau dapat berdiri di atas gunung batu; 22  apabila kemuliaan-Ku lewat, maka Aku akan menempatkan engkau dalam lekuk gunung itu dan Aku akan menudungi engkau dengan tangan-Ku, sampai Aku berjalan lewat. 23  Kemudian Aku akan menarik tangan-Ku dan engkau akan melihat belakang-Ku, tetapi wajah-Ku tidak akan kelihatan." (Kel 33:20-23).

      Hal ini terjadi, karena memang belum saatnya bagi Tuhan untuk menampakkan diri-Nya. Namun, di dalam Perjanjian Baru, diceritakan bagaimana Tuhan menjelma menjadi manusia. Dengan Yesus yang adalah sungguh Allah dan sungguh manusia, yang mengambil rupa sebagai manusia seperti kita, membuat manusia dapat berinteraksi, berbicara, dan melihat-Nya. Dengan demikian Firman Allah yang diberikan kepada Musa dalam wujud dua lot batu, bukan hanya sekedar perintah dan Firman, namun telah menjadi Manusia, dalam diri Yesus. Dengan menjadi manusia, maka Yesus menunjukkan kepada manusia bagaimana seharusnya hidup menjadi manusia yang utuh, menunjukkan cara untuk sampai kepada Tuhan – yaitu melalui Yesus, memberikan kekuatan kepada manusia untuk hidup kudus – yaitu dengan mencurahkan Roh Kudus-Nya. Oleh karena itu, dengan Yesus menjadi manusia, Tuhan bukan hanya memberikan peraturan, namun Dia memberikan Diri-Nya sendiri bagi manusia. Dan inilah pernyataan kasih yang tertinggi.

      b) Alasan lengkap tentang Inkarnasi dapat dibaca di artikle ini (silakan klik).

      5) Yanto mengatakan "Kalau kita simak saat Yesus hidup, waktu itu bangsanya dalam kekuasaan/jajahan bangsa romawi dan Yesus hanya mempunyai 12 murid yang artinya dia hanya mempunyai 12 pengikut, saat kejadian penangkapan Yesus disebabkan karena Pemerintahan romawi menghawatirkan tentang keberadaan Yesus dan pengikutnya yg dapat mempengaruhi rakyat lain untuk tujuan pemberontakan ke Kaisar Romawi saat itu, sehingga Yesus ditangkap dan diadili dengan menyalibnya. Dengan sedikit cerita itu bagaimana mungkin Yesus dianggap “Penebus Dosa Manusia”, dan tugas Yesus adalah menyampaikan wahyu kepada bangsa/kaum saat itu. makanya didalam injil lebih banyak kata2 “hai bani israel” atau “hai Israel” karena saat itu injil hanya untuk kaum/bangsa israel aja."

      a) Pada waktu Yesus hidup, Yesus mempunyai 12 rasul (alasanya, silakan melihat tanya jawab ini – silakan klik) dan mempunyai begitu banyak pengikut. Mungkin perlu dibedakan antara rasul dan pengikut. Yanto hanya mengutip bagian yang begitu kecil dari begitu banyak yang diceritakan di dalam Injil. Kalau Yanto ingin menangkap pesan Injil, silakan Yanto membaca ke-empat Injil, terutama Injil Yohanes.

      b) Untuk mengerti konsep penebusan dosa, silakan Yanto membaca artikel "Kesempurnaan Rancangan Keselamatan Allah" (silakan klik). Ceritanya tidaklah sedikit dan sesederhana yang dipaparkan oleh Yanto.

      c) Tentang apakah misi Kristus hanyalah menyampaikan wahyu pada bangsa dan pada waktu itu, silakan melihat tanya jawab ini (silakan klik), dimana saya menuliskan:

      Berikut ini adalah alasan-alasan yang membuktikan bahwa Yesus sebenarnya mengutus para murid untuk mewartakan ajaran-Nya ke seluruh bangsa:
      St. Thomas Aquinas dalam bukunya Summa Theology, III, q.42, a.1, mengatakan bahwa sudah selayaknya bahwa Yesus pada awalnya melakukan karya publik-Nya (public ministry) kepada orang Yahudi, dengan alasan keadilan (justice) dan perantara (mediation).

      1) Konsep keadilan: Adalah adil, kalau Yesus mewartakan kepada orang Yahudi, karena Tuhan sendiri telah menjanjikan kepada orang Yahudi seorang Mesias yang akan menjadi Raja bagi seluruh bangsa dan kerajaan-Nya tidak akan berakhir. Dengan cara ini, sebetulnya tidak ada alasan bagi bangsa Yahudi untuk memprotes Tuhan, karena Tuhan sendiri telah memenuhi janji-Nya kepada bangsa Yahudi, yang terpenuhi dalam diri Yesus Kristus. Untuk itu, silakan melihat artikel ini (silakan klik).

      2) Konsep Mediation: Menjadi layak bahwa Yesus datang terlebih dahulu untuk bangsa yang telah dipersiapkan 2000 tahun sebelumnya, dan kemudian kepada orang-orang di luar bangsa Yahudi. Dan hal ini menjadi benar, karena keselamatan dari seluruh bangsa disebabkan oleh penderitaan, kematian, dan kebangkitan Kristus. Oleh karena itu, setelah Yesus bangkit, Dia mengutus para rasul dan murid untuk mewartakan Kristus ke seluruh dunia, dimana Yesus berkata:

      “Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi.Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus,dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.” (Mt 28:18-20; Lihat juga Mk 16:15-18).

      Dari pemaparan di atas, maka Inkarnasi tidak menyalahi hakekat Tuhan yang maha Besar, karena Dia menunjukkan kebesaran-Nya dengan kemulian dan juga dengan kasih, yang dimanifestasikan secara sempurna dalam pengorbanan Yesus di kayu salib. Bukti kasih Allah apakah yang lebih sempurna dari kematian Yesus yang mengorbankan Diri-Nya untuk keselamatan umat manusia? Cara apakah yang lebih sempurna daripada melihat contoh bagaimana Yesus, yang sungguh manusia dan sungguh Allah hidup di tengah-tengah manusia, untuk menunjukkan bagaimana seharusnya manusia hidup secara penuh? Cara apakah yang lebih sempurna untuk menguatkan iman, pengharapan dan kasih daripada Inkarnasi? Yesus, yang adalah Tuhan dari tempat yang maha tinggi, telah turun menjadi manusia, sehingga Yesus dapat membawa manusia yang berada di tempat yang rendah untuk naik menjadi anak-anak Allah, sehingga pada akhirnya akan bersatu dengan Tuhan dalam Kerajaan Allah. Saya mengusulkan agar Yanto dapat membaca beberapa link yang saya berikan. Semoga kita semua diberikan rahmat Allah untuk sampai kepada kebenaran. Dan bagi orang Kristen, kebenaran itu ada dalam diri Yesus yang mengatakan "Akulah jalan dan kebenaran, dan kehidupan" (Yoh 14:6).

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – http://www.katolisitas.org

19. Pak Stef & Ibu Ingrid yg terkasih.

    Beberapa waktu yg lalu saya baca jawaban pertanyaan di Web. anda ttg jangan merokok yg anda ambilkan dari Katekismus/Kitab Hukum Kanonik.Waktu itu saya tak sempat catat dgn baik,sewaktu saya akan catat saya tak dpt menemukannya kembali.Sudikah Pak Stef & Ibu Ingrid menirimkan copy jawaban itu ke saya.Terima kasih atas bantuannya.

    Syalom
    kusnadi.

    • Shalom Kusnadi,

      Untuk jawaban tentang apakah merokok boleh atau tidak silakan untuk membacanya di jawaban ini (silakan klik).

      Salam kasih dari http://www.katolisitas.org
      stef

20. Syalom.. sy salut banget dgn website ini.menjadi tempat untuk mencari jawab2an yg bisa dipertangaung jwb kan atas pertanyaan2 yg umum,tapi sangat sulit memuaskan. thanks banget atas waktu yg udah diberikan dalam pelayanan dgn website ini. sy berharap bisa segera bertemu dgn bpk stef n ibu ingrid untuk mendapatkan pengajaran lbh lanjut diPDKK GOLGOTA. GBU

21. Shallom,
    Semoga Pak Stefanus berkenan menjawab dua pertanyaan berikut ini:
    (1) Saya pernah membaca nubuat bahwa Yesus sebagai Mesias akan melewati gerbang timur Bait Allah dengan menunggang keledai (Minggu palma) dan sesudah itu, gerbang timur tidak akan dilewati oleh siapa pun. Selanjutnya gerbang timur ditembok oleh Kaisar Romawi pada jaman tersebut dan Bait Allah kemudian diruntuhkan sehingga nubuat tersebut memang terpenuhi. Apakah Pak Stefanus dapat menjelaskan lebih lanjut mengapa gerbang timur Bait Allah dianggap begitu penting sehingga dinubuatkan? Mengapa Yesus memilih keledai sebagai tunggangan-Nya? Apakah hal ini dilakukan-Nya untuk menggenapi nubuat tersebut?
    (2) Saya masih ingin bertanya lebih lanjut tentang sola fide yang merupakan keyakinan saudara kita yang beragama Protestan dan pernah dibahas sebelumnya dalam kaitan tentang artikel bahwa Paus Benedictus juga mengakui kebenaran sola fide Martin Luther. Dalam Roma 3:27-28 terdapat ayat yang bunyinya, “Jika demikian, apakah dasarnya untuk bermegah? Tidak ada! Berdasarkan apa? Berdasarkan perbuatan? Tidak, melainkan berdasarkan iman! Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat.” Saudara kita yang beragama Kristen Protestan mengatakan bahwa ayat inilah yang digunakan oleh Martin Luther untuk melandasi azas sola fide sebagai syarat keselamatan jiwa, namun ajaran Gereja Katolik menjatuhkan kutuk (ananthema) terhadap azas sola fide ini melalui keputusan Konsili Trente kanon 9 dan 14? Apakah memang benar demikian dan apakah kata ananthema berarti kutukan; bagaimana menjawab pertanyaan yang diajukan oleh saudara kita yang beragama Protestan? Terima kasih.

    • Shalom Andryhart,
      Terima kasih atas pertanyaannya. Maaf, saya baru dapat menjawabnya sekarang karena kesibukan kuliah. Mari kita melihat pertanyaan Andryhart satu-persatu.
      A. GERBANG TIMUR (GOLDEN GATE):
      
      (1) Beberapa fakta tentang Gerbang Timur:

      (a) Gerbang Timur ini memang disebutkan sebagai gerbang yang sangat penting, seperti yang tertulis di Yehezkiel 44:1-3 mengatakan "1. Kemudian ia membawa aku kembali ke pintu gerbang luar dari tempat kudus, yang menghadap ke timur; gerbang ini tertutup. 2. Lalu TUHAN berfirman kepadaku: "Pintu gerbang ini harus tetap tertutup, jangan dibuka dan jangan seorangpun masuk dari situ, sebab TUHAN, Allah Israel, sudah masuk melaluinya; karena itu gerbang itu harus tetap tertutup. 3. Hanya raja itu, oleh karena ia raja boleh duduk di sana makan santapan di hadapan TUHAN. Raja itu akan masuk melalui balai gerbang dan akan keluar dari situ."
      Gerbang Timur juga disebut gerbang raja (2 Raj 15:35).

      (b) Pada waktu Yesus masih hidup di dunia, Dia melalui pintu gerbang ini beberapa kali, dalam perjalanan dari bukit Zaitun ke Yerusalem.

      (c) Pada waktu Yesus terangkat ke Surga, seperti yang diceritakan di Kis 1:9-12, terjadinya di bukit Zaitun, dekat dengan gerbang timur. Dan dua orang malaikat mengatakan bahwa Yesus akan kembali dengan cara yang sama seperti ketika Yesus naik ke Surga (Kis 1:11). Dan dikatakan "Sebab sama seperti kilat memancar dari sebelah timur dan melontarkan cahayanya sampai ke barat, demikian pulalah kelak kedatangan Anak Manusia." (M 24:27).

      (d) Sambil menghadap gerbang Timur inilah, Yesus menangisi Yerusalem (Lk 19:42-44).

      (e) Dan Yesus dengan menunggang keledai memasuki Yerusalem melalui pintu gerbang ini dengan diiringi sorak-sorai (Yoh 12:12-19).

      (2) Pada tahun 70 AD, kerajaan Roma menghancurkan Yerusalem, termasuk gerbang ini. Dan kemudian sekitar abad 6-7, Byzantine membangun kembali tembok tersebut, namun kemudian ditutup oleh Sultan Suleiman I sekitar abad 16, yang kemungkinan alasannya adalah untuk menghalangi kedatangan Sang Mesias yang ke-dua, yang akan melalui gerbang utama. Lebih jauh di depan pintu gerbang timur menjadi daerah kuburan orang Muslim, karena dipercaya bahwa orang Yahudi tidak akan mau untuk melewati kuburan orang Muslim.

      (3) Jadi memang sampai saat ini, gerbang Timur ini masih tertutup. Apakah memang ini adalah bukti dari nubuat Yehezkiel? Saya tidak tahu persis. Yang jelas, kita harus percaya bahwa Yesus akan datang kedua kali, perkara Dia akan datang di mana dan apakah melalui pintu gerbang Timur, tidaklah terlalu penting. Yang terpenting adalah kita mempersiapkan diri sebaik-baiknya untuk Kristus yang datang kedua , saat Dia akan datang dalam kemuliaan, seperti yang ditegaskan dalam KGK "Di dalam Yesus, Kerajaan Allah sudah dekat. Yesus meminta supaya kita bertobat dan percaya, tetapi juga supaya berjaga-jaga. Dalam doa, murid menantikan dengan penuh perhatian Dia yang ada dan yang datang, sambil mengingat kedatangan pertama dalam kerendahan daging dan berharap akan kedatangan-Nya yang kedua dalam kemuliaan. Doa murid-murid adalah satu perjuangan, yang dimenangkan dalam persekutuan dengan Guru: siapa yang berkanjang dalam doa, tidak masuk ke dalam percobaan" (KGK, 2612).

      (4) Beberapa bapa gereja mengartikan bahwa Yehezkiel 44 menghubungkan gerbang ini dengan gerbang kesucian dari Bunda Maria, dimana hanya Kristus sendiri yang lewat. (lih. Ochard, Dom Bernard, A Catholic Commentary on Holy Scripture, hal. 619).

      B. MENGAPA YESUS MEMILIH KELEDAI?

      Kristus masuk ke kota Yerusalem dengan menunggang keledai, seperti yang diceritakan di Lk 19:28-40; Mt 21:1-9; Mk 11:1-10; Yoh 12:12-19. Dan ini memang mempunyai beberapa alasan:

      (1) Merupakan pemenuhan dari nubuat Zakharia yang mengatakan "9. Bersorak-soraklah dengan nyaring, hai puteri Sion, bersorak-sorailah, hai puteri Yerusalem! Lihat, rajamu datang kepadamu; ia adil dan jaya. Ia lemah lembut dan mengendarai seekor keledai, seekor keledai beban yang muda. 10  Ia akan melenyapkan kereta-kereta dari Efraim dan kuda-kuda dari Yerusalem; busur perang akan dilenyapkan, dan ia akan memberitakan damai kepada bangsa-bangsa. Wilayah kekuasaannya akan terbentang dari laut sampai ke laut dan dari sungai Efrat sampai ke ujung-ujung bumi." (Za 9:9-10).
      Inilah sebabnya Alkitab dapat dipercaya, karena nubuat yang dibuat sekitar tahun 520-518 SM terpenuhi dalam diri Yesus, sekitar tahun 33 AD. (lih. Mt 21:5; Yoh 12:15).

      (2). Keledai juga menjadi suatu simbol kelemah-lembutan. Dan nabi Zakharia memberikan kontras antara Mesias yang lemah lembut dan mengendari seekor keledai, akan melenyapkan segala kekuatan dari dunia ini yang dilambangkan dengan kereta, kuda, busur perang, dll. Yesus menjadi raja, dengan cara meraja di hati manusia, tidak dengan peperangan atau pedang, namun dengan kasih, seperti yang diajarkan dan dilakukan-Nya.

      B. SOLA FIDE (ROMA 3:27-28):

      Memang saudara kita, Kristen Protestan mempercayai sola fide. Dan ini telah dibahas disini (silakan klik) dan tentang konsep keselamatan telah dibahas disini (silakan klik).

      Dan Kristen-non Katolik memang mengambil ayat Rm 3:27-28 " 27. Jika demikian, apakah dasarnya untuk bermegah? Tidak ada! Berdasarkan apa? Berdasarkan perbuatan? Tidak, melainkan berdasarkan iman!  28.Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat." Karena Ingrid dan saya telah menjawab dalam beberapa pertanyaan tentang ini, maka saya akan mencoba memberikan jawaban dari Rm 3:27-28.

      (1) Memang tidak ada dasarnya kita untuk bermegah terhadap keselamatan kita, karena keselamatan kita adalah benar-benar berkat dari Tuhan. Hal ini dikarenakan, setelah dosa manusia pertama, maka manusia jatuh ke dalam dosa, sehingga kodrat manusia yang dahulu mempunyai hubungan yang begitu erat dengan Allah menjadi terputus. Dan antara "nature" (kodrat) dan "grace" adalah benar-benar tidak terjembatani. Untuk menjembatani jurang yang begitu dalam, maka Allah Bapa mengutus Putera-Nya Yesus menjadi manusia untuk menebus dosa manusia, sebab manusia tidak dapat mengandalkan "nature"/ kodratnya sendiri untuk sampai kepada Allah. Inilah sebabnya kita mengatakan, bukan karena perbuatan kita diselamatkan.

      (2) Ochard, Dom Bernard, A Catholic Commentary on Holy Scripture, hal. 1055 mengatakan bahwa, Rasul Paulus di ayat ke 28 ini tidak menekankan akan kehidupan seorang Kristen setelah dibenarkan, karena ia di sini ingin menekankan bagaimana seseorang dibenarkan, yaitu melalui iman. Maka, Tuhan memberikan rahmat yang membantu (actual grace), sehingga seseorang dapat sampai kepada pertobatan, yang memuntunnya pada iman kepada Kristus yang dimanifestasikan dalam Sakramen Pembaptisan. Namun hal ini juga tidak terlepas dari kehendak bebas dari orang tersebut untuk menjawab rahmat Tuhan. Mengatakan bahwa hanya rahmat Tuhan semata tanpa campur tangan orang yang bersangkutan menyebabkan Tuhan seolah-olah tidak adil, karena terhadap seseorang Dia seolah-olah memberikan rahmat yang lebih dan kepada yang lain, rahmat yang diberikan kurang.

      (3) Namun, setelah seseorang dibenarkan melalui iman, dan dibaptis, maka orang tersebut harus tetap meneruskan hukum cinta kasih. Oleh karena itu Rasul Paulus mengatakan bahwa orang yang telah dibenarkan harus terus berjuang dalam kasih sehingga memperoleh keselamatan (1 Kor 9:27; Fil 2:12). Lihat juga : Mt 25:34; 1 Kor 3:8; 2 Kor 11:15; Gal 5:6; Yak 2:14, 17, 24-26. Bernard Orchard menegaskan bahwa Rasul Paulus mengatakan bahwa semuanya itu adalah perbuatan iman (the works of faith) bukan perbuatan untuk mengikuti hukum (the works of law). Jadi tidak ada pertentangan antara iman dan perbuatan kasih untuk memperoleh keselamatan, karena iman tidak terpisah dari perbuatan kasih, seperti yang ditegaskan oleh Paus Benediktus XVI.

      (4) Hukum Taurat, seperti yang pernah saya jelaskan ada 3, yaitu: moral law, ceremonial law, dan judicial law. Keterangan tentang hal ini ada di sini (silakan klik). Di Rm 3:28, Rasul Paulus mengatakan bahwa bukan karena ia melakukan hukum taurat. Hukum Taurat yang dimaksud disini adalah "ceremonial law" dan "judicial law". Yang terkait dalam hal ini misalnya "sunat", karena sunat adalah menjadi suatu perjanjian (covenant) di dalam Perjanjian Lama. Namun di dalam Perjanjian Baru, covenant ini diperbaharui dengan Pembaptisan yang bersumber pada pengorbanan Kristus di kayu salib. Korban Kristus inilah yang dihadirkan kembali oleh kuasa Roh Kudus di dalam setiap perayaan Ekaristi.

      C. ANATHEMA

      (1) Pengertian anathema secara lengkap dapat dilihat di New Advent (silakan klik), yang dapat ditelusuri perkembangannya di dalam Alkitab, baik di Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Rasul Paulus mengatakan anathema di Rm 9:3 "Bahkan, aku mau terkutuk dan terpisah dari Kristus demi saudara-saudaraku, kaum sebangsaku secara jasmani. " dan juga Gal 1:9 "Seperti yang telah kami katakan dahulu, sekarang kukatakan sekali lagi: jikalau ada orang yang memberitakan kepadamu suatu injil, yang berbeda dengan apa yang telah kamu terima, terkutuklah dia".

      (2) Dan selanjutnya mengalami perkembangan, dan pada Decree of Gratian (c. III, q. V, c. XII) dikatakan bahwa eks-komunikasi adalah terpisah dari kelompok persaudaraan, namun anathema mengacu kepada pemisahan dengan tubuh Kristus, yaitu Gereja.
      Untuk menegakkan kebenaran dan agar umat tidak bingung dengan berbagai macam doktrin dan pengajaran yang tidak sesuai dengan pengajaran Katolik, maka Gereja harus menyatakan secara tegas bahwa orang tersebut telah melanggar suatu kebenaran. Dan diharapkan dengan anathema dan juga eks-komunikasi, orang tersebut akan sadar dan dapat kembali setia terhadap Gereja Katolik sebagai Tubuh Mistik Kristus, beserta dengan seluruh pengajarannya. Lebih lanjut tentang makna eks-komunikasi dapat dibaca pada jawaban ini (silakan klik).

      (3) Yesus sendiri menegaskan di Mat 18:15-17 "15  "Apabila saudaramu berbuat dosa, tegorlah dia di bawah empat mata. Jika ia mendengarkan nasihatmu engkau telah mendapatnya kembali. 16  Jika ia tidak mendengarkan engkau, bawalah seorang atau dua orang lagi, supaya atas keterangan dua atau tiga orang saksi, perkara itu tidak disangsikan. 17  Jika ia tidak mau mendengarkan mereka, sampaikanlah soalnya kepada jemaat (Gereja). Dan jika ia tidak mau juga mendengarkan jemaat (Gereja), pandanglah dia sebagai seorang yang tidak mengenal Allah atau seorang pemungut cukai."

      Itulah yang dapat saya sampaikan untuk menjawab pertanyaan Andryhart. Semoga dapat membantu.

      Salam kasih dari http://www.katolisitas.org
      stef

22. Ada sebuah kisah menarik yang patut direnungkan dalam kaitannya dengan perbedaan iman antara penganut agama Kristen dan non-Kristen. Kisahnya adalah sebagai berikut:

    Pada suatu hari, seorang pangeran Arab, Abd-ed-Kader, berjalan bersama seorang pejabat Negara Perancis di sepanjang jalan Marseille, Perancis. Tiba-tiba mereka berdua berpapasan dengan seorang pastor yang sedang membawa piala berisi hosti untuk diberikan kepada seseorang yang sedang berada di ambang ajalnya. Pejabat Perancis itu segera berhenti, menundukkan kepalanya dan berlutut seraya membuat tanda salib. Sahabatnya, pangeran Arab itu, bertanya mengapa dia bertingkah seperti itu.
    “Saya sangat memuja Tuhanku yang tengah dibawa oleh pastor itu kepada orang sakit,” jawab sang pejabat Perancis.
    “Bagaimana hal seperti itu bisa terjadi,” sang panggeran bertanya, “Mengapa anda begitu merendahkan Tuhan yang anda imani sebagai Allah yang Mahakuasa dengan membiarkan Tuhan anda mendatangi rumah orang yang miskin? Jadi, berbeda dengan agama anda, kami menganut agama yang sangat memuliakan Tuhan.”
    Pejabat itu menjawab, “Ya, itu bisa saja terjadi karena anda hanya memahami sifat Tuhan yang mahakuasa tetapi tidak memahami kasih-Nya yang begitu besar.”

    Jadi, mengapa Allah bersedia menjadi manusia untuk dilecehkan, dianiaya dan disalib. Jawabnya hanya satu: karena kasih Allah yang mahabesar kepada umat manusia ciptaannya. Keadaan ini sama seperti seorang pematung yang akan melakukan pengorbanan apa saja untuk menyelamatkan patung ciptaannya yang sangat disayanginya.

    Tuhan memberkati.

23. Terpujilah Engkau Allah, Tuhan Yesus Kristus. Khalik Langit dan Bumi..
    Saya adalah seorang Kristen Protestan yang sedang bertumbuh dalam iman. Jujur, saya senang sekali adanya website ini, apalagi dalam hal tanya jawab terutama kepada saudara2 kita yang Muslim, bagaimana menjawab setiap pertanyaan yang sebenarnya tidak perlu ditanyakan (seperti meragukan Ketuhanan Yesus Kristus). Tetapi dengan segala hormat, jika saya boleh bertanya apakah Paus yang hidup di jaman pertengahan, walaupun ia adalah wakil Kristus dengan tradisi Rasul Petrus (menurut Doktrin katolik) berdosa dan masuk neraka, karena ia telah melakukan penyelewengan terhadap Alkitab (misal dalam Ilmu Pengetahuan), menjadikan diri lebih berkuasa dan mentasbihkan diri in affabilities (tidak ada salah)serta membunuh orang karena alasan heretik. yang kedua, apakah orang di luar Katolik walaupun ia Kristen bisa masuk sorga (katakanlah jika ada 2 orang, Kristen Katolik dan Kristen Protestan yang sama baik, apakah kedua – duanya akan ada di Rumah Bapa)dan yang ketiga, apakah Muhammad masuk neraka!
    Tuhan Yesus Kristus memberkati

    • Shalom Fredy, Terima kasih atas kunjungan dan dukungannya terhadap website ini. Berikut ini adalah jawaban dari saya:

      (I) Pertanyaan dari orang Muslim: memang bagi kita yang beriman kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan, maka pertanyaan tentang ke-Tuhanan Yesus Kristus tidak perlu lagi dipertanyakan. Namun bagi saudara kita kaum Muslim, ini adalah pertanyaan yang wajar, karena mereka tidak mempercayai bahwa Yesus adalah Tuhan. Tentu saja kita harus menghargai pertanyaan mereka dan kita berharap bahwa mereka bertanya dengan niat yang baik. Kita percaya bahwa pencarian kebenaran yang dilakukan dengan sungguh-sungguh akan menuntun semua orang kepada Kebenaran itu sendiri, dimana sebagai umat Kristen, kita mempercayai bahwa Kebenaran dapat ditemukan di dalam diri Yesus Kristus (Yoh 14:6).

      (II) Mari kita sekarang melihat pertanyaan yang lain dari Fredy, yaitu tentang konsep keselamatan dari Gereja Katolik.

      A) Mungkin Fredy dapat melihat artikel tentang "Mengapa kita memilih Gereja Katolik" (silakan klik).

      B) Beberapa pertanyaan tentang hal ini telah saya jawab di sini (silakan klik).

      C) Paus yang hidup di abad pertengahan apakah masuk neraka?

      1) Penyelewengan oleh Paus? Mungkin kami akan mencoba untuk menuliskan tentang sejarah di abad pertengahan, yang memang dianggap abad kegelapan bagi banyak orang, yang sebenarnya di abad tersebut kita dapat melihat bahwa begitu banyak prinsip-prinsip kekristenan diterapkan dalam kehidupan bernegara. Apakah ada penyelewengan dari beberapa Paus? Memang ada, dan Gereja Katolik mengakui hal ini. Apakah kemudian konsep Paus sebagai perwakilan Kristus di dunia ini adalah suatu karangan belaka dan tidak perlu dipercayai? Tentu saja tidak, karena semua itu ada dasarnya. Silakan membaca jawaban ini (silakan klik). Bahkan kenyataan bahwa walaupun ada penyelewengan dari faktor manusia, namun Gereja tetap berdiri, ini adalah suatu bukti bahwa Gereja Katolik adalah Gereja yang didirikan oleh Yesus Kristus, di mana Dia menjanjikan bahwa alam maut tidak akan menguasainya (Mat 16:18). Fakta menunjukkan bahwa Gereja Katolik tetap eksis sampai sekarang, dengan memberikan pengajaran yang sama dengan berakar pada masa Gereja awal.

      2) Penyelewengan terhadap ilmu pengetahuan? Kalau ditelusuri di dalam sejarah, Gereja Katolik sampai sekarangpun sangat terbuka terhadap ilmu pengetahuan. Bahkan Gereja Katolik yang mempromosikan ilmu pengetahuan. Banyak manuskrip tentang ilmu pengetahuan yang eksis sampai sekarang adalah hasil penyalinan para rahib Benediktus di abad pertengahan. Ide Universitas juga dipelopori oleh Gereja Katolik. Dan masih banyak bukti lain yang menunjukkan bahwa Gereja Katolik sangat mendukung perkembangan ilmu pengetahuan, sejauh itu diterapkan untuk kesejahteraan umat manusia untuk mendukung umat manusia bersatu dengan Tuhan. Untuk beberapa hal yang dianggap penyelewengan, misalkan tentang kasus Galileo Galilee, silakan membaca jawab disini (silakan klik).

      3) Gereja meminta maaf: Dan terhadap beberapa penyimpangan yang dilakukan oleh putera/i Gereja, Paus Yohanes Paulus atas nama Gereja telah meminta maaf, dimana saya pernah memberikan jawaban berikut ini: Mari sekarang kita melihat bagaimana sikap Gereja Katolik. Paus Yohanes Paulus II, telah meminta maaf kepada dunia akan sikap dari sebagian putera dan puteri Gereja Katolik dalam sejarah Gereja Katolik yang menyebabkan penderitaan. Saya menganjurkan agar Fredy dapat membaca buku "Luigi Accattoli, and Jordan Aumann, When a Pope Asks Forgiveness, 1st ed. (Alba House, 1998)", dimana Luigi Accattoli mencatat ada sekitar 94 kali, Paus Yohanes Paulus II meminta maaf dalam berbagai kesempatan, dan yang memuncak pada tanggal 12 Maret 2000, Minggu Pertama Prapaskah. Keterangan lengkap dapat dibaca disini ( silakan klik) dan juga di sini (silakan klik). Ini adalah suatu sikap nyata akan kesadaran bahwa walaupun Gereja Katolik adalah kudus, karena Kristus adalah Kepala-Nya, namun terdiri dari para pendosa, sehingga Gereja harus senantiasa memeriksa batin dan mengadakan pertobatan yang terus menerus. Permintaan maaf dan memaafkan adalah suatu tindakan kasih yang diajarkan oleh Kristus sendiri. Cobalah melihat dari sisi yang lain, apakah ada tindakan serupa yang dilakukan oleh agama lain?

      4) Tentang infallibility: Doktrin ini bukanlah karangan Paus di abad pertengahan. Saya pernah menjawabnya disini (silakan klik).

      5) Jadi kesimpulannya, bagi Paus yang menyelewengkan jabatannya (bukan karena alasan-alasan di atas), maka jawabannya adalah kita tidak tahu secara persis akan keadaannya, sehingga lebih baik kita tidak menghakiminya. Kita tidak tahu apakah pada saat akhir hidupnya, Paus tersebut bertobat atau tidak. Bahwa Paus tersebut membahayakan dirinya sendiri untuk masuk dalam hukuman abadi, itu benar. Namun kita tidak dapat mengatakan bahwa dia pasti masuk neraka. Ini adalah tantangan bagi kita semua, karena kalau kita tidak berjuang untuk hidup kudus, kita juga dapat masuk ke dalam hukuman abadi di neraka. Hanya Tuhan yang tahu. Gereja mengatakan dalam Lumen Gentium 14, bahwa sangat penting bagi kita untuk terus berjuang hidup kudus, yaitu dengan mempraktekkan kasih kepada Tuhan dan sesama. Jika orang Katolik yang tidak mempraktekkan kasih, hanyalah menjadi anggota Gereja secara jasmani, namun tidak secara rohani, maka ia tidak dapat diselamatkan.[17] Hal ini disebabkan karena ia sudah mengetahui hal yang benar, namun ia tidak melakukannya (Lih. Luk 12:47-48).

      D) Apakah orang Kristen non-Katolik yang hidupnya baik dapat masuk surga? Sekarang kita masuk ke kategori yang lain, yaitu: umat Kristen Non Katolik: Dokumen Vatikan II menjelaskan, bahwa ada unsur-unsur kekudusan dan kebenaran di dalam gereja-gereja yang lain, seperti misalnya mereka memegang nilai-nilai suci yang terdapat di Alkitab, hidup dengan kasih, dll. Bahkan gereja Katolik mengakui pembaptisan mereka.[16] Jadi mereka mempunyai kesatuan dengan Gereja Katolik dalam hal baptisan. LG 14 menegaskan bahwa “… andaikata ada orang, yang benar-benar tahu, bahwa Gereja Katolik itu didirikan oleh Allah melalui Yesus Kristus sebagai upaya yang perlu, namun tidak mau masuk ke dalamnya atau tetap tinggal di dalamnya, ia tidak dapat diselamatkan.” Dalam hal ini, Gereja Katolik menyatakan suatu kondisi bahwa orang dapat kehilangan keselamatan. Namun Gereja tidak pernah tahu secara persis apakah masing-masing pribadi "benar-benar tahu" bahwa Gereja Katolik adalah Sakramen Keselamatan. Kalau seseorang tahu tapi tidak melakukannya, berarti orang tersebut menempatkan kepentingan pribadi di atas Tuhan sendiri, dan ini adalah berdosa. Jawaban apakah ada keselamatan di luar Gereja Katolik, dapat dilihat di sini (silakan klik) dan disini (silakan klik). Jika Fredy ingin mengetahui lebih lanjut tentang konsep keselamatan menurut Gereja Katolik, silakan klik di artikel ini: Sudahkah kita diselamatkan?

      E) Apakah Muhammad atau umat non-Kristen dapat diselamatkan? Bagi bangsa-bangsa lain sebelum kedatangan Kristus dan juga orang-orang yang bukan karena kesalahannya sendiri tidak mengenal Kristus: Dua kategori orang-orang ini terikat oleh hukum yang dituliskan oleh Tuhan sendiri di dalam hati mereka masing-masing, atau yang disebut "natural law" atau hukum kodrat. 10 perintah Allah adalah manifestasi yang sempurna dari hukum kodrat sehingga dengan demikian mengikat seluruh manusia, tanpa memandang suku, bahasa, maupun kebudayaan, karena prinsip 10 Perintah Allah ini sebenarnya ada di dalam hati semua orang. Semua suku dan bangsa yang tidak mengenal Tuhan, melihat bahwa seorang anak yang tidak menghormati orangtuanya adalah berdosa, seorang yang membalas kebaikan dengan kejahatan adalah salah. Hukum kodrat ini adalah sebagai akibat dari hakikat manusia, yang diciptakan menurut gambaran Allah, yang mampu untuk menangkap konsep sesuatu yang "baik", mampu untuk mencari kebenaran, mampu untuk menemukan Pencipta-Nya, mampu untuk bersosialisasi, dll. Dan hukum alam ini mengikat manusia, seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus di Rom 2:15 "Sebab dengan itu mereka menunjukkan, bahwa isi hukum Taurat ada tertulis di dalam hati mereka dan suara hati mereka turut bersaksi dan pikiran mereka saling menuduh atau saling membela." Bagaimana mereka dapat diselamatkan? Gereja Katolik mengajarkan bahwa orang-orang yang, bukan karena kesalahan mereka, tidak mengenal Kristus,[12] dapat juga diselamatkan, asalkan mereka mengikuti hati nurani mereka dan mempraktekkan hukum kasih[13], dimana mereka juga digerakkan oleh rahmat Ilahi.[14] Namun keselamatan mereka datang dari Yesus Kristus.[15]

      Sebagai contoh dari "bukan karena kesalahan mereka sendiri" adalah orang-orang yang hidup sebelum Kristus, dan juga orang-orang yang tidak terjangkau oleh pemberitaan tentang Kristus. Namun kita juga dapat memasukkan disini adalah orang-orang dari agama lain, yang walaupun telah dijangkau oleh pemberitaan Kristus namun pemberitaan ini tidak memberikan "motive of credibility" (penjelasan dasar yang meyakinkan) yang baik terhadap kekristenan, sehingga orang dari agama lain, bukan karena kesalahannya, tidak dapat percaya akan pesan Kristus. Namun saya ingin menegaskan disini, bahwa kuncinya adalah apakah orang tersebut tidak mau menjadi Kristen karena "invincible ignorance" (ketidaktahuan yang tidak dapat dihindari) ataukah karena memang kepentingan pribadi, misalkan untuk mendapatkan pangkat, dll. Di sini perlu dipertanyakan apakah orang tersebut benar-benar mencari kebenaran di atas segalanya. Maksudnya adalah apakah orang tersebut di dalam kapasitasnya benar-benar mencari kebenaran atau Tuhan dengan segenap hati, segenap pikiran dan segenap kekuatan. Dan dalam hal ini hanya Tuhan yang tahu secara persis apa yang dilakukan oleh orang tersebut. Untuk itulah, maka Gereja tidak akan pernah berkata bahwa seseorang pasti masuk neraka, namun Gereja dapat berkata orang tersebut mempunyai risiko kehilangan keselamatannya. Di sinilah pentingnya bagi orang yang telah mengenal Kristus untuk hidup kudus, sehingga tidak menjadi batu sandungan bagi orang-orang yang tidak mengenal Kristus.

      Jadi kesimpulannya, setiap manusia, baik sebelum kedatangan Kristus, pada waktu Kristus hidup, dan setelah kebangkitan Kristus, juga setiap penganut agama apapun diberikan rahmat yang cukup oleh Tuhan untuk bersatu dengan Tuhan di Surga. Kalau sampai kita masuk neraka, itu karena kita tidak bekerjasama dengan rahmat Tuhan dengan baik. Mungkin ada baiknya kalau Fredy juga dapat merenungkan tentang konsep keselamatan menurut gereja yang Fredy anut. Semoga jawaban ini dapat membantu. Dan mari kita bersama-sama berjuang agar kita dapat mencapai garis akhir, sehingga kita dapat bersatu dengan Tuhan selamanya (1 Kor 9:24).

      Salam kasih dari http://www.katolisitas.org
      stef

24. Shalom,
    Ada dua hal yang membuat saya tetap memeluk agama Katolik (karena saya tidak terlahir dalam keluarga yang beragama Katolik):
    (1) Ajaran Yesus seperti Khotbah di Bukit kelihatannya tidak masuk di akal manusia sekalipun mengandung kebenaran Ilahi. Friedrich Nietzsche, seorang filsuf Jerman, mengatakan bahwa Khotbah di Bukit menunjukkan mentalitas budak dan gaya hidup sang pencundang. Albert Schweitzer mengatakan bahwa manusia kebanyakan tidak mungkin melaksanakan ajaran Kristus tersebut. Hanya orang-orang suci dan Mahatma Gandhi yang kelihatannya bisa mengamalkan ajaran ini. Ajaran Yesus lainnya seperti mengampuni musuh yang telah menganiaya kita dan bahkan berdoa baginya juga tidak masuk di akal manusia sekalipun ampuh untuk menghilangkan dendam dan permusuhan yang merugikan kesehatan dan keselamatan diri kita sendiri.
    (2) Teladan yang diperlihatkan oleh para pengikut Kristus dalam 300 tahun pertama. Mereka telah dianiaya dan dibunuh secara kejam oleh para Kaisar Romawi di jaman itu, seperti Nero, yang membakar tubuh orang Kristen dan menjadikannya obor penerang jalan, atau menjadikan para pengikut Kristus termasuk wanita dan anak-anak sebagai mangsa singa. Namun, sekalipun mengalami berbagai kekejaman, para pengikut Kristus di jaman gereja perdana tetap setia kepada Yesus. Jika tidak menyaksikan sendiri bahwa Yesus itu benar-benar Allah, mungkin mereka tidak akan rela mengorbankan diri.

    Jadi, pertanyaan apakah Yesus tidak mati disalib tetapi langsung naik ke surga (pandangan kaum Muslim) ataukah Yesus mati disalib dan bangkit kembali untuk menebus dosa manusia (pandangan kaum Kristen), biarlah semua ini menjadi iman kepercayaan masing-masing penganut agama. Sebagai orang Kristen Katolik, iman kepercayaan kita tidak perlu goyah karena membaca Injil Barnabas atau Novel Da Vinci (bahkan akhir-akhir ini juga muncul film Mesias versi Iran) karena kita toh tidak hidup di jaman itu sehingga tidak menyaksikan sendiri faktanya.

    Tuhan memberkati.

25. setelah melihat beberapa artikel di web ini, banyak hal yang bisa saya pelajari, tentang “KASIH” (dan itu tidak saya dapatkan di forum2 kebanyakan yang mengatasnamakan -dialog Kristen – Islam) sungguh bagi saya akan sangat berarti kontraproduktif jika membanding2kan antara Katholik-Kristen-Ortodok-Islam-dll.. karena yang kita perdebatkan adalah masalah keyakinan, sesuatu yang sangat fundamental. dan akan berguna bukan untuk didebatkan, tapi untuk di sharingkan dalam rangka menemukan sebuah konsensus yang indah..

    bagi saya Agama adalah sarana menuju Keselamatan, dan bukan keselamatan itu sendiri. Bukan berarti ketika saya beragama “A” saya pasti selamat. nope!

    Seringkali saya menyesalkan bagi mereka yang menganggap Tuhan adalah sesbuah sosok, atau kita orang kristiani memandang Yesus sebagai sebuah figur namun tidak memandang Ia sebagai sebuah teladan.. atau memandang Yesus sebagai kata Benda dan Kata Orang namun tidak memandang Yesus sebagai kata sifat.. atau memandang Yesus secara tersurat namun tidak memandang dan menggali yang tersirat..

    hal tersebut diatas membuat diri kita terjebak pada suatu paham Fanatisme yang sempit dan Arogan, menjadi sulit melepaskan akal budi dan pikiran kita tentang bagaimana kita menyikapi lingkungan dengan bijaksana. Menjadikan kita sebagai kaum Eksklusive dibalik dalil baju pertahanan Agama. dan pastinya semua itu akan membawa kita pada pemikiran “KASIH” yang sangat sempit.. bukan seperti “KASIH YESUS”

    KASIH YESUS adalah kasih yang universal, Ia tidak memandang Suku, Ras, Agama, dll..
    dan menurut saya bukan hanya kita (orang Kristiani) yang bisa dan berhak atas Kasih itu saja, namun seluruh umat manusia berhak dan bisa melaksanakan kasih itu.. karena siapapun dia (contoh si “A”), apapun agamanya, ketika si “A” melaksanakan hukum kasih, sebenarnya Yesus tinggal dalam hatinya, yang membedakan antara si A dan kita adalah Si A belum mengenal Yesus sedangkan kita sudah, jadi itulah nilai tambah kita.. hehe..

    Menjadi Pewarta Kabar Gembira, sebenarnya bukan berarti harus dengan melakukan Penginjilan, atau Misionaris masuk ke padalaman menceritakan tentang Injil, dan kemudian mengajak mereka untuk dibabtis. Namun yang jelas kita sebagai orang kristiani harus bisa memposisikan diri kita sebagai Garam dan Terang di lingkungan kita.. ketika orang lain merasakan kebahagiaan, kedamaian, dan kesukaaan besar akan Allah, dan itu karena kita : Maka sebenarnya kita telah mewartakan kabar gembira..
    Yesus pernah bersabda: …Jadikanlah semua bangsa MuridKU”
    inipun jangan kita pandang secara sempit, dan harus bijaksana dalam mensikapinya. sebenarnya bukan harus dengan menjadikan mereka Kristiani untuk jadi Pengikut Kristus, namun dengan mengajarkan nilai “KASIH”. maka ketika kita berhasil mengajak orang untuk berbuat “KASIH” kita telah mendapatkan satu murid untuk ‘YESUS”, syukur2 mau ikut di babtis.. hehe..

    Dengan menjadikan semua orang di Dunia Kristiani, bukan jaminan kedamaian sejati dapat terwujud.. Namun dengan menjadikan seluruh dunia Murid Yesus yang mengerti dan mengaplikasikan hukum KASIH maka saya percaya : Damai Dunia terwujud.. (hehe.. bisa ga ya?..)

    Saya lahir dan dibesarkan di lingkungan Islam yang kental.
    karena ayah saya dulunya adalah seorang muslim, sehingga semua saudara saya adalah muslim. Namun syukur kepada Allah bahwa mereka baik adanya, selalu toleran dan saling mengasihi.
    Bahkan seringkali ketika hujan, mereka (saudara2 saya yang muslim) mau berepot2 untuk antar jemput saya dan keluarga ketika hendak berangkat ke gereja. ataupun ketika Natal, mereka datang kerumah, membawakan makanan, saling mengucapkan natal, dan bergembira bersama di rumah kami. Begitupun sebaliknya ketika mereka berlebaran..

    hehe.. pokoknya KASIH itu begitu RRRRuuuaaaarrr Biiiaaasssaaa..

    -Damai Kristus Beserta Kita-

    • Shalom Petrus,
      Terima kasih ya, atas sharing anda yang sangat bagus. Ya, memang kita sebagai pengikut Kristus mempunyai tantangan untuk melaksanakan hukum KASIH itu. Nah mengenai hal ini, kita sesungguhnya dapat bersandar pada prinsip yang kita ketahui dari Alkitab, dan pengajaran Gereja, yaitu:

      1) Dasar kita mengasihi sesama adalah karena kita mengasihi Tuhan. Tuhan Yesus mengajarkan agar kita semua mengasihi Allah dengan segenap hati dan kekuatan kita dan selanjutnya baru mengasihi sesama seperti diri kita sendiri (lih. Mat 22:34-40; Mrk 12:28-34; Luk10:25-28). Jadi jika kita mengasihi orang lain tanpa pandang bulu, tanpa membedakan agama, budaya, latar belakang sosial, adalah karena/ demi kasih kita kepada Tuhan yang juga mengasihi mereka.

      2) Menerapkan ajaran KASIH bukan berarti toleransi buta yang mengarah pada relativisme, yang berkata, ‘semua agama sama saja’. Sebab berdasarkan kebenaran yang kita ketahui dari Alkitab, kita mengetahui bahwa tidak semua agama sama. Alkitab mengatakan bahwa "Allah menginginkan semua orang diselamatkan dan mengetahui pengetahuan akan kebenaran" (1 Tim 2:4). Nah, kebenaran yang dimaksudkan Allah ini adalah Yesus sendiri yang adalah Jalan, Kebenaran dan Hidup (Yoh 4:16).

      3) Dengan demikian, sudah menjadi tugas kita, jika kita sungguh mengasihi Tuhan, adalah juga mengasihi sesama, bukan saja dengan dalam hal tolong menolong dalam hal jasmani, tetapi juga jika memungkinkan (kita perlu berdoa untuk hal ini), agar melalui kita mereka sampai pada ‘pengertian akan kebenaran’ yaitu Kristus. Jadi hal pembaptisan adalah sesuatu yang sesungguhnya tidak terpisahkan dari KASIH itu (walaupun kita sama sekali tidak boleh memaksa seseorang agar ia mau dibaptis). Hal ini sesuai dengan perintah Yesus sendiri, yaitu selain ‘Jadikanlah semua bangsa murid-KU’, namun juga, ‘Baptislah mereka dalam nama Bapa, Putera, dan Roh Kudus’. Kitapun diperintahkan olehNya menyampaikan semua ajaran-Nya kepada mereka agar mereka dapat melakukannya (Mat 28: 19-20). Tentu kita sendiri tak terkecuali, kitapun  harus melakukan ajaran Yesus itu.

      4) Jadi, kita perlu menyampaikan kebenaran, yang kepenuhannya dipenuhi di dalam persatuan kita dengan Yesus, yang dimulai dengan Pembaptisan. Tentu diperlukan kebijaksanaan (prudence) untuk menyampaikan hal ini, yang menyangkut bagaimana cara kita menyampaikannya dan pada situasi apa. Dapat saja terjadi, bahwa ini memakan waktu lama, karena memang bisa saja kita, sesuai dengan pertimbangan kita, tidak langsung berbicara tentang Yesus kepada siapa saja dan kapan saja. Namun, Kristus harus hidup di dalam perbuatan kita sehari-hari, sehingga jika tiba waktunya/ ‘pas’ kesempatannya, kita dapat menceriterakan tentang Yesus dan ajaranNya, dan semoga orang dapat melihat bahwa memang apa yang kita bicarakan sesuai dengan apa yang kita lakukan. Bahwa jika setelah diberitahu akan Kristus dan ajaranNya, orang itu menolak untuk mengikuti Dia dengan dibaptis, ya kita harus menghormati keputusan itu. Sebab, Tuhan sendiri menghormati manusia yang berkehendak bebas, dan Ia tidak pernah memaksa.

      5) Pembaptisan bagi kita adalah ‘rahmat surgawi’ yang jika kita jaga keutuhannya dapat mengantar kita ke surga. Maka, jika kita peduli pada jiwa sesama dan ingin agar mereka-pun menerima rahmat ini, maka sudah sepantasnya jika kita memperkenalkan Yesus kepada mereka (Ibaratnya, kita punya harta yang terbesar, dan jika kita tidak ‘pelit’, tentu kita mau membagikannya, walaupun terserah kepada orang yang kita beri, maukah ia menerima atau tidak). Jadi membagikan ‘kebenaran’ ini, memang bukan sesuatu yang mudah, namun juga bukannya tidak mungkin dan tidak layak dicoba. "Jadilah sempurna" kata Yesus, "seperti Bapamu di sorga yang sempurna" (Mat 5:48). Jadi  Tuhan menginginkan agar kita semua bertumbuh menuju kesempurnaan itu. Kita umat beriman dipanggil untuk mencapai kepenuhan hidup Kristiani dan kesempurnaan kasih (Lumen Gentium bab V, 40). Nah, kalau kita tahu bahwa kesempurnaan kasih itu dimulai dari Pembaptisan, tentu sangat wajar, jika oleh kasih kita yang tulus kepada mereka, kitapun menginginkan agar mereka sampai pada kesempurnaan kasih itu. Sangatlah wajar, jika kita berdoa bagi mereka setiap hari, agar mereka sampai pada KASIH itu. Dan sangatlah wajar juga, jika kita berjuang agar dapat dipakai oleh Tuhan menjadi alat-Nya untuk menyampaikan KASIH-Nya. Karena, siapa yang dapat menjangkau orang-orang terdekat/ kerabat/ rekan sekerja kita untuk mengenal Yesus, kalau bukan kita?

      6) Kita yang sudah dibaptis secara Katolik seharusnya lebih dapat mengasihi, bukan karena kemampuan pribadi kita sendiri, tetapi terlebih karena rahmat Allah yang secara terus menerus kita terima melalui sakramen- sakramen, terutama sakramen Ekaristi, dan sakramen Tobat. Jadi kasih yang berasal dari Allah inilah yang dapat mengubah dunia, sebab kasih ini bukan menurut standar dunia yang terbatas dan egois, tetapi kasih yang menurut standar Tuhan, yang tidak terbatas, dan tertuju untuk kebaikan semua orang, tanpa mengabaikan martabat masing-masing sebagai manusia.

      Demikian tanggapan saya atas sharing Petrus tentang kasih. Sungguh, jika setiap orang beriman memiliki KASIH seperti yang diterapkan oleh keluarga Petrus, betapa indahnya kehidupan bangsa kita ini. Mari bersama kita berjuang untuk menerapkan ajaran KASIH di manapun kita berada.

      Salam kasih dari http://www.katolisitas.org
      Ingrid Listiati

26. Yesus Kristus cenderung mengajarkan damai ke semua orang.
    Itulah kenapa pada jaman dahulu banyak orang yang tidak setuju dengan cara Yesus bahkan Dia ditolak oleh bangsaNya sendiri.
    sewaktu Yesus disalibkan malah masih mengampuni orang romawi yang menyiksa Dia.
    Adakah nabi atau apapun orang suci yang mampu seperti Dia?.
    kemudian Yesus selalu memberi perumpamaan dan itu kenapa?.
    sampai ribuan tahun perumpamaan tersebut masih berlaku?.
    adalah karena kita manusia tidak bisa menerima KEBENARAN.
    Jujur saja pada diri sendiri.

27. Kalau Allah tidak menjadi manusia , aku langsung jadi atheis. Trus Allah hanya bisa dibuktikan di bibir dan cuma di angan-angan saja. Kita berbangga menjadi Kristen Katolik, sebab Allah sendiri yang membuat dan menciptakan Agama Kristen Katolik.
    Kalau ada jalan tol menuju surga, mengapa memeilih lewat jalan tikus ?

28. Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Pemurah, dari Muhammad, Rasulullah, untuk Heraklius, Penguasa Romawi. Salam sejahtera semoga selalu terlimpah kepada orang-orang yang mau mengikuti kebenaran. Sesungguhnya aku bermaksud mengajakmu memeluk Islam. Masuklah Islam, niscaya kamu akan selamat. Masuklah Islam niscaya Allah akan menganugerahimu dua pahala sekaligus. Jika kamu berpaling dari ajakan yang mulia ini, maka kamu akan menanggung dosa seluruh pengikutmu. Wahai Ahli Kitab, marilah kepada suatu kalimat ketetapan yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita mempersekutukan Dia dengan sesuatu pun dan tidak pula sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai Tuhan selain daripada Allah. Jika mereka berpaling maka kataka! ! nlah kepada mereka: Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang menyerahkan diri kepada Allah) (QS Ali Imran : 64).” Diriwayatkan dalam hadist sahih Imam Muslim 3322.

    Bismillaahir Rahmaanir Rahiim

    Dari Muhammad Rasulullah saw. kepada Najasyi Ash-ham raja Habasyah

    Salam sejahtera bagimu

    Aku memuji engkau kepada Allah Yang Maha Suci lagi Perkasa, dan aku bersaksi bahwa Isa a.s. adalah ruh Allah dan kalimah-Nya yang dicampakkan kepada Mariam seorang perawan suci, bersih, dan terjaga. Mariam mengandung Isa a.s. Kemudian Allah menciptakan Isa a.s. dari ruh-Nya dan ditiupkan-Nya ruh itu (ke dalam jasadnya) sebagaimana Adam a.s. yang diciptakan Allah langsung dengan Tangan-Nya dan ditiupkan-Nya ruh (ke dalam tubuhnya). Kini aku mengajak engkau (untuk menyembah) Allah Yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya dan terus-menerus mentaati-Nya serta mengikuti aku. Juga engkau mempercayaiku dan ajaran-ajaran yang diturunkan-Nya padaku bahwa aku adalah utusan-Nya. Aku telah mengutus kepadamu keponakanku yang bernama Ja’far bersama serombongan kaum muslimin. Apabila mereka telah sampai ke hadapanmu, maka layanilah mereka sebaik-baiknya dan tinggalkanlah kesombongan. Aku mengajak engkau dan seluruh tentaramu kepada (agama) Allah. Sungguh telah aku sampaikan risalah dan nasihatku, maka terimalah ajakan dan nasihatku ini!”

    Salam sejahtera bagi siapa saja yang mengikuti hidayah

    * surat Rosulullah SAW. kepada Kisra, melalui jalan Ibnu Ishaq yang
    isinya; Dengan Menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha
    Penyayang. Dari Muhammad utusan Allah untuk Kisra Penguasa Persia!
    Keselamatan bagi orang yang mengikuti petunjuk, beriman kepada Allah
    dan Rosul-Nya, bersaksi tiada Tuhan kecuali Allah semata yang tida
    sekutu bagi-Nya dan Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya. Aku ajak
    kamu dengan ajakan Allah, aku utusan Allah untuk seluruh manusia,
    supaya aku memberi peringatan orang yang hidup dan berkata benar kepada
    orang-orang kafir. Jika mau masuk Islam kau selamat, dan jika enggan
    maka kau menaggung dosa orang-orang Majusi.

    * Demikian isi surat ini yang dikirim nabi kami kepada raja romawi yang beragama nasrani, raja habasyah yang beragama nasrani, raja persia yang beragama penyembah api. maksud dan
    tujuan kami adalah menyampaikan ilmu, maukah kamu masuk Islam ? semoga kamu mendapat hidayah dan
    petunjuk.

    • Salam damai, Fajar,
      Pertama-tama, Selamat Hari Raya Idul Fitri. Terima kasih anda sudah mengunjungi web-site ini. Memang untuk mengikuti kebenaranlah kita sama-sama berjuang di dalam hidup ini. Bagi kami kaum Nasrani, kami menemukan kebenaran di dalam Yesus Kristus, yang berkata, "Akulah Jalan, Kebenaran dan Hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku" (Yoh 14:6).

      Kami meyakini bahwa kami menyembah Allah yang satu dalam Tiga Pribadi, sesuatu yang mungkin dianggap tidak masuk di akal bagi orang-orang yang bukan beragama Kristen,  namun bagi kami, itu justru merupakan misteri Allah yang teragung (silakan baca Trinitas: Allah yang satu dalam tiga Pribadi).
      Pertanyaannya, kenapa kita percaya akan Yesus Kristus, pribadi ke dua dari Trinitas, yang menjelma menjadi manusia? Ada tiga alasan yang dapat kami kemukakan, dimana tiga alasan ini disebut "motive of credibility".

      1) Kedatangan Yesus telah dinubuatkan oleh para nabi. Bukan hanya sekali, namun berkali-kali dalam kurun waktu 20 generasi. Hal ini membuktikan bahwa Allah mempersiapkan kedatangan-Nya sehingga kalau Dia datang, maka manusia akan mengenalinya. Untuk lengkapnya, silakan membaca artikel: Mengapa orang Kristen percaya bahwa Yesus Tuhan, dan juga  Yesus yang dinubuatkan oleh para nabi.

      2) Yesus melakukan banyak sekali Mukjijat, yang hanya Tuhan sendiri yang mampu melakukannya.
      Semasa hidup Kristus di dunia, kuasa Allah ditunjukkan di dalamNya dengan Ia melakukan banyak mukjizat-mukjizat, dari meredakan angin ribut, mengusir roh jahat, menyembuhkan orang sakit, sampai membangkitkan orang mati, termasuk juga kebangkitanNya sendiri dari kematian-Nya (Silakan membaca: Kristus yang kita imani= Yesus yang menurut sejarah).

      3) Yesus mempercayakan umat-Nya kepada Gereja-Nya, yaitu Gereja Katolik.
      Selanjutnya, kami meyakini bahwa Kristus datang untuk mendirikan Gereja yang dibentukNya sendiri untuk terus bertahan sampai akhir jaman, dan itu berada di dalam Gereja Katolik. Paus pemimpin Gereja ini dapat ditelusuri asalnya sampai kepada Petrus, Rasul Yesus Kristus. Hal ini juga merupakan sesuatu mukjizat tersendiri, sebab jika Gereja hanya ‘organisasi’ manusia, maka sudah sejak lama ia bubar/ tak bertahan. Untuk lengkapnya, silakan membaca: mengapa kita memilih Gereja Katolik.

      Kami menyadari bahwa ada perbedaan-perbedaan antara ajaran agama Katolik dan Islam, walaupun kita sama-sama keturunan Bapa Abraham. Namun mari dengan semangat mencari kebenaran dalam damai, kita berjalan bersama, saling menghormati dan saling menghargai. Pada akhirnya nanti kita semua akan menghadapi pengadilan Allah, dan kebenaran pada saat itu akan sungguh dinyatakan di hadapan kita semua.

      Salam damai dari
      ingrid & stef  – http://www.katolisitas.org

    • trimaksih mba inggrid..stevanus n saudara/i yg telah menjelaskan hal2 yg membuat saya tetap/tambah Percaya bahwa YESUS adalah Anak ALLAH n saya yakin akan Kekudusan gereja Katolik.
      Segala komentar/pertanyaan yg menghujat Kristus menambah semangat hatiku u melangkah ke gereja (7 thn saya tdk ke gereja).
      Saya sangat bersyukur bisa menemukan website ini…trimaksih…trimakasih….

      KIRANYA DAMAI TUHAN KITA YESUS KRISTUS SELALU MENYERTAI KITA SEMUA

      • Shalom Wella,
        Selamat Datang kembali di Gereja Katolik! Sungguh hati kami bersyukur memuji Tuhan membaca pesan anda. Seluruh isi surga turut bersuka cita menyambut anda kembali dalam keluarga besar umat Allah di dalam Kristus. Semoga Tuhan Yesus menuntun kehidupan anda selanjutnya, sehingga anda semakin bertumbuh di dalam iman, pengharapan dan kasih.

        Ya, Kristus sungguh adalah Putera Allah, dan di dalam Dia kita memperoleh keselamatan kekal. Terpujilah Tuhan!

        Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
        Ingrid dan Stef

29. BerimaN berarti kita setuju dan sangat menerima bahwa Ajaran gereja Katolik bahwa Jesus adalh Tuhan dan Juru Selamat yang adalah juga Yesus orang Nasaret itu yang oleh sejarah diceritakan. Jadi rasanya kita tidak perlu lagi berpolemik atau menyangsikan Ketuhanan Jesus itu. Terima Saja, karena Orang yang menentang pun tak dapat membuktikan nya dan apalagi tidak hidup di Zaman Jesus itu.Maka,menurut hemat saya adalah buang2 waktu menentang hal ini. lebih baik berdoa dan Mohon Rahmat Allah agar kita semakin beriman akan Yesus Sang Tokoh sejarah itu adalah TUHAN YESUS KRISTUS, ya dan amin,

    • Shalom Veronica,
      Ya, memang benar kita tidak perlu menyangsikan ke-Tuhanan Yesus. Oleh karena iman kita kepada Yesus Tuhan inilah, kitapun mempunyai tanggung jawab untuk menjelaskannya jika ada orang yang bertanya kepada kita tentang ke-Tuhanan Yesus itu. Untuk maksud inilah artikel di atas ditulis, mengingat banyaknya informasi yang beredar di sekitar kita, baik dari buku maupun mas media yang mempertanyakan hal itu. Kita sebagai orang Katolik sebaiknya tidak saja mengimani, tetapi juga mengetahui bahwa iman kita sungguh berdasarkan atas apa yang terjadi secara nyata, baik yang dikatakan oleh Yesus sendiri, maupun yang diteruskan oleh para rasulNya. Jadi, saya setuju dengan Veronica, bahwa kita tidak ingin berpolemik sendiri di sini, namun kita memenuhi apa yang diajarkan oleh Rasul Petrus, " …Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu, tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat…" (1Pet 3:15).
      Selanjutnya memang, kita perlu terus berdoa, terutama juga mendoakan mereka yang mempertanyakan ataupun yang menyangsikan ke-Tuhanan Yesus itu, agar Tuhan sendirilah yang menyentuh hati mereka dan menuntun mereka kepada kepenuhan kebenaran. Mohon dukungan doa dari Veronica, sehingga bersama-sama kita dapat mewartakan kebenaran Tuhan.
      Salam kasih dari http://www.katolisitas.org
      Ingrid Listiati
       

      • Terima kasih Ibu Ingrid, saya sungguh merasa bahwa dari orang yang tidak kita kenal pun kita bisa mendapat peneguhan dan jawaban bagaikan sahabat, nah… bukankah ini juga Karya Roh Kudus? saya menyadari ini adalah kecanggihan teknologi, tapi sarana yang kita bangun dan buat tak akan mamapu direspon dgn baik apabila kita cuek pada orang lain. terutama saudara seiman. Saya bergabung dengan Komunitas Emmaus Journey di paroki kami MBK, dan sungguh saya berani bersaksi bahwa Bwrjalan BersamA Jesus hati kita berkobar kobar.Banyak hal kita bisa belajar melalui pengalaman relasi dengan Jesus. Mengenai Yesus adadlh Tuhan Kristus dan Allah, harus kita imani saja , bukan dicari kebenaran Fakta Historical nya, sebab ini Juga suatu Misteri. Begitupun , belum lama saya mengikuti seminar singkat tentang Injil Barnabas, ah… bagi saya sia sia dan jauh dari jangkauan bahwa saya atau kita Orang Katolik harus cemas dan hati hati dengan kabar ini. Karena apa? alasan saya adalah kita orang katolik selalu hidup dalam komunitas lingkungan, wilayah, paroki. dimana kita terus menerus dapat info tentang kehidupan kekatolikan dan mempunyai satu cara yang sama dan benar dibawah kepemimpinan Sri Paus, maka dari kecil kita sudah ditanamkan Hirakis seperti ini, jadi sepertinya tidak ada waktu lagi mempertanyakan ato menggali sejarah lagi, karena itu sudah dilakukan dan dibenarkan oleh Paus yang adalah Wakil Jesus di bumi. begitu bu, tentu saya akan berdoa buat ibu dan saudara2 yang membaca komentar ini.shalom JBU

        • Ok deh gue sependapat dengan ibu Ingrid dan sdri veronica. GBU.

Comments are closed.