Apakah perbedaan teologi Katolik dan teologi Kristen Non-Katolik?

1. Shalom Tim Katolisitas.org . To the point aja, saya seorg katolik yg baru `DISADARKAN` oleh kasih Yesus Kristus yg begitu besar. Slama ini saya apatis akan status sya sbg seorg Katolik smpai akhirnya ksadaran itu kni tlah muncul, sya mrasakn rindu yg sgt mndalam utk dtang kepada-Nya dan mengenal apa itu Katolik lebih dlm lgi. Teman-teman sya bhkan terheran heran dgn perubahan yg drastis ini. Mereka sering mlontarkn pertanyaan bgini sama sya ” Kmu kog jdi religius mndadak? kmu ktemu Yesus ya?” sya hnya bsa tersenyum mnanggapinya. Dsini , sya ingin sdikit bertanya “Apa saja yg mmbedakan kita Katolik dgn Protestan, baik itu mngenai sumber iman, tata cara liturgi, Misa suci, dll.” Trimakasih. Jesus bless us with a great grace, amen.

   [dari katolisitas: Terima kasih atas sharing Anda. Semoga semakin banyak orang yang terpanggil seperti Anda untuk kembali mempelajari dan memperdalam iman Katolik. Yakinlah, bahwa kerinduan untuk semakin mengenal Allah adalah gerakan Roh Kudus. Tentang perbedaan mendasar antara Gereja Katolik dan Protestan dapat Anda lihat di sini- silakan klik. Kalau Anda tidak berkeberatan, silakan juga mensharingkan pengalaman Anda di situs ini.]

   • Saya setuju kalo mengenal katolik itu diartikan sbg kembali kepada ajaran Yesus yg sesungguhnya. Tdk brtentangan dgn ajaran yahudi. ingat bhw Yesus ITU adalah yahudi yg taat.

     [dari Katolisitas: Pesan digabungkan akrena masih satu topik dari pengirim yang sama]

     Sy setuju skali bhw jln munuju Allah adalah melalui Yesus. Artinya mengikuti Dia. TDK harus mejadi katholik, krn Yesus sendiri bkn katholik. Dia adalah Yahudi yg sangat taat.

     [dari katolisitas: Kalau menurut Anda, mengapa dalam beberapa kesempatan para ahli Kitab dan kaum Farisi berusaha untuk membunuh Yesus?]

2. Gereja Apostolik = Gereja Yang Merupakan Kelanjutan dari Para Rasul
   1. Dalam Kredo diungkapkan iman akan Gereja Apostolik
   2. Menurut pihak katolik, gereja nonkatolik tidak atau kurang apostolik karena ada yang sebagian sudah “putus” dari batang utama pohon anggur itu . Apa pernyataan analogis sederhana itu benar ? Di lain pihak gereja nonkatolik seperti Anglikan dan Ortodoks masih menganggap diri juga sebagai gereja apostolik. Di sini muncul perbedaan intensitas keapostolikan gereja. Bagaimana mengukurnya, tentu bukan dalam pengertian matematis.
   3. Dalam website gereja Anglikan disebut kurang lebih sebagai berikut . In theology (doctrine?) we are Protestant, in liturgy we are Catholic. Motto sederhana itu mencerminkan suatu “kesempurnaan”?

   • Shalom Herman Jay,

     Silakan pertama-tama untuk membaca apa yang diajarkan Katekismus tentang arti Gereja yang Apostolik, yang baru saja kami tayangkan untuk menanggapi pertanyaan Anda, silakan klik.

     Atas dasar definisi tersebut (lih. KGK 857), kita mengetahui bahwa Gereja yang Apostolik dalam arti yang penuh, adalah Gereja Katolik. Sebab hanya Gereja Katolik-lah yang: 1) dibangun atas dasar para Rasul dan para nabi; 2) meneruskan seluruh ajaran, warisan iman dan pedoman-pedoman yang diajarkan oleh para Rasul -baik yang disampaikan secara tertulis dalam Kitab Suci maupun yang disampaikan secara lisan dalam Tradisi Sudi; 3) diajar, dikuduskan dan dibimbing oleh para Rasul dan oleh mereka yang menggantikan para Rasul sampai kedatangan Kristus kembali.

     Gereja-gereja lain atau komunitas gerejawi lainnya yang tidak memasukkan Tradisi Suci (ajaran lisan dari Kristus dan para Rasul) sebagai sumber ajaran iman, secara obyektif tidak sepenuhnya memenuhi arti apostolik dari segi penerusan semua ajaran iman dari para Rasul, sebab yang disampaikan hanyalah ajaran mereka yang tertulis dalam Kitab Suci, dan dengan demikian tidak sesuai dengan ajaran Rasul Paulus dalam 2 Tes 2:15.

     Selanjutnya, gereja-gereja atau komunitas gerejawi tersebut tidak mengakui otoritas Paus sebagai penerus Rasul Petrus, sehingga secara obyektif juga tidak memenuhi kepenuhan makna apostolik. Gereja-gereja non-Katolik dapat saja menganggap bahwa merekapun meneruskan ajaran para Rasul, tetapi bahwa mereka tidak mempunyai jalur yang menghubungkan para pemimpin mereka dengan tahbisan para Uskup yang secara turun temurun melanjutkan jalur apostolik dari para Rasul, merupakan bukti bahwa penerusan ini tidak sepenuhnya menyampaikan keseluruhan warisan dan pedoman dari para Rasul, sebab faktanya mereka memisahkan diri dari jalur hirarki, ajaran, kehidupan sakramental dan persekutuan yang penuh dengan para penerus Rasul tersebut.

     Silakan untuk selanjutnya membaca beberapa prinsip perbedaan teologi Katolik dan Kristen non- Katolik di artikel di atas, silakan klik.

     Motto yang dikeluarkan oleh gereja Anglikan itu, adalah hak mereka. Namun adalah juga suatu kenyataan bahwa seseorang yang dengan keterbukaan mempelajari ajaran para Rasul dan para penerus mereka (yaitu para Bapa Gereja) akan sampai kepada pengertian bahwa Gereja yang setia mengajarkan keseluruhan ajaran para Rasul dan para penerus mereka itu adalah Gereja Katolik. Sebab sepanjang sejarah, memang terdapat perkembangan doktrin/ ajaran Gereja, namun perkembangan yang sejati tidaklah mengubah suatu ajaran sehingga menentang ajaran sebelumnya. Prinsipnya, ajaran iman yang benar di zaman dahulu akan tetap benar di zaman berikutnya. Maka jika disebut sebagai perkembangan, adalah, bahwa kebenaran ajaran yang di zaman Gereja perdana tersebut akan dijelaskan dengan lebih rinci di zaman berikutnya, namun tidak akan ditolak/ditentang. Prinsip ini tidak sesuai dengan prinsip Protestantisme yang pada suatu saat memisahkan diri dari Gereja Katolik karena menolak beberapa prinsip ajaran yang sudah ada sejak zaman para Rasul dan Gereja perdana, yang secara turun temurun diteruskan oleh Gereja Katolik (misalnya dengan membuang kitab-kitab Deuterokanonika dari kitab-kitab Perjanjian Lama, dan menolak ajaran Tradisi Suci karena prinsip Sola Scriptura). Sejumlah dari mereka bahkan ada yang menganggap bahwa Gereja harus terus berkembang mengikuti zaman, termasuk mengubah ajarannya. Sedangkan Gereja Katolik, berpegang kepada ajaran para Rasul, melestarikan keseluruhan ajaran para Rasul itu tanpa mengubahnya. Seandainya ada penyesuaian, itu adalah cara penyampaiannya, namun isi/ prinsip ajarannya tidak berubah. Maka perkembangan ini disebut sebagai perubahan yang organik, bagaikan pohon bertumbuh dari biji dan pangkal yang sama, menjadi pohon yang semakin besar/ rimbun.

     Kardinal John Henry Newman (1801-1890), seorang imam Anglikan yang kemudian menjadi Katolik dan menjadi Kardinal, pernah menulis buku tentang hal ini, yang berjudul “Essay on the Development of Christian Doctrine” (1845), silakan klik di link ini, untuk membaca buku tersebut. Awalnya, beliau mengarang buku ini dengan tujuan untuk menemukan adanya kesalahan ataupun perubahan yang dilakukan oleh Gereja Katolik; dan kemudian untuk membuktikan bahwa gereja Anglikan adalah Gereja yang otentik. Namun setelah ia sendiri mengadakan penelitian sejarah dan tulisan para Bapa Gereja sejak jaman Kristen awal sampai pada zamannya, ia mengambil kesimpulan justru Gereja Katolik mempunyai dasar yang kuat di dalam semua doktrin yang diajarkannya. Melihat fakta ini, akhirnya Newman mengambil keputusan untuk menjadi seorang Katolik. Banyak orang yang membaca tulisan Henry Newman ini menjadi terinspirasi, justru karena melihat ketulusan dan obyektivitas tulisannya, yang mempunyai motivasi untuk mencari kebenaran.

     Demikian yang dapat saya sampaikan semoga berguna.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

     • Apakah esai Kardinal Henry Newman tentang perkembangan ( pengembangan?) doktrin sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia?

       [Dari Katolisitas: Terus terang kami tidak mengetahuinya, apakah sudah ada terjemahannya ke dalam bahasa Indonesia. Apakah ada dari pembaca yang mengetahuinya?]

3. Katolik dan Protestan sudah menjadi dua agama yg berbeda, apakah Yesus dlm ajaran Katolik sama dengan Yesus dalam ajaran Protestan?
   
   [dari katolisitas: Silakan melihat link ini: silakan klik]

4. shalomm….

   saya mau tanya satu hal sesuatu…
   kenapa byk org kristen gak pernah percaya pd katholik??
   gereja katholik apa bisa terima dibaptis?? bagaimana cara baptis itu?

   terima kasih

   Lianny

   • Shalom Lianny,

     Pada dasarnya, hal iman dan kepercayaan memang merupakan hak azasi manusia, maka memang tidak dapat dipaksakan. Demikianlah Gereja Katolik tidak dapat memaksakan keyakinannya kepada mereka yang memutuskan untuk tidak mempercayai ajaran iman Katolik. Secara garis besar, terdapat perbedaan umum antara teologi Katolik dengan teologi Kristen non- Katolik, sebagaimana pernah disampaikan di artikel di atas, silakan klik.

     Selanjutnya saya kurang paham akan pertanyaan Anda. Jika pertanyaan Anda adalah apakah Gereja Katolik mengakui Pembaptisan? Tentu jawabnya adalah ya. Gereja Katolik berdasarkan Kitab Suci, mengakui adanya “satu Baptisan” (Ef 4:5), maka jika suatu Baptisan sudah pernah diberikan secara sah (sesuai dengan maksudnya, dan dengan forma dan materia yang sama dengan yang diberikan oleh Gereja Katolik) maka walaupun Baptisan tersebut diberikan oleh gereja-gereja non Katolik, maka Baptisan tersebut tetap diakui sah oleh Gereja Katolik. Jika orang tersebut ingin menjadi Katolik, ia tidak perlu dibaptis ulang, namun hanya perlu diteguhkan menjadi seorang Katolik. Gereja Katolik mengacu kepada daftar gereja-gereja dalam PGI, untuk menentukan apakah suatu baptisan yang diberikan oleh gereja non-Katolik tersebut dapat dikatakan sah atau tidak.

     Cara Baptisan menurut Gereja Katolik adalah dengan dicelup/ dituang ataupun dibenamkan, sesuai dengan arti kata “baptisan”, sebagaimana disebutkan dalam Katekismus (KGK 1214). Namun demikian, pada keadaan genting tertentu, dapat juga melalui cara dipercik, walaupun cara ini bukan merupakan cara yang umum. Tentang hal ini sudah pernah dibahas di sini, silakan klik.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

      

5. shalom,
   aku mau tanya, sebenarnya ajaran2 pokok yang bisa ngebedain protestan sama katolik itu dr mana nya ????
   tolong di jawab ya ..makasih
   
   [dari katolisitas: Silakan melihat jawaban di atas – silakan klik]

6. terima kasih untuk penjelasan yang sangat bererti..GOD BLESS US……

7. Shalom Romo…
   Di Alkitab tertulis bahwa tidak ada jalan menuju Allah tanpa melalui Yesus. Dalam hal ini bukankah saudara kita yang beragama Kristen Protestan juga mengikuti Kristus? Apa itu artinya antara Katholik dan Kristen Protestan juga sama saja? Saya hanya ingin bertanya, berarti tidak harus menjadi Katholik dong untuk memperoleh keselamatan? Terima kasih. Allah memberkati.

   • Shalom Theresia Ayu,

     Silakan anda membaca artikel Mengapa Kita Memilih Gereja Katolik?, silakan klik.

     Konsili Vatikan II dalam Konsititusi tentang Gereja, mengajarkan: “Berdasarkan Kitab suci dan Tradisi, Konsili mengajarkan bahwa Gereja yang sedang mengembara ini perlu untuk keselamatan. Sebab hanya satulah Pengantara dan jalan keselamatan, yakni Kristus. Ia hadir bagi kita dalam tubuh-Nya, yakni Gereja. Dengan jelas-jelas menegaskan perlunya iman dan baptis (lih. Mrk 16:16; Yoh 3:5). Kristus sekaligus menegaskan perlunya Gereja, yang dimasuki orang-orang melalui baptis bagaikan pintunya. Maka dari itu andaikata ada orang, yang benar-benar tahu, bahwa Gereja Katolik itu didirikan oleh Allah melalui Yesus Kristus sebagai upaya yang perlu, namun tidak mau masuk ke dalamnya atau tetap tinggal di dalamnya, ia tidak dapat diselamatkan. (Konsili Vatikan II, Konstitusi tentang Gereja, Lumen Gentium, 14)

     Selanjutnya, jika anda tertarik untuk mebaca topik ini, silakan anda membaca beberapa artikel di bawah ini:

     Apakah yang diselamatkan hanya orang Katolik saja?
     Siapa saja yang dapat diselamatkan?
     Dominus Iesus
     Penjelasan tentang Deklarasi Dominus Iesus

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

     • Shalom. Ada orang atheist namun moralnya baik. Ada orang beragama / beriman pada Tuhan namun berhati jahat, moralnya jahat. Siapa yg akan diselamatkan? Mengapa tanpa agama pun orang bisa berbuat baik? Mengapa dengan agama orang tetap bisa berbuat jahat? Terimakasih atas pencerahannya.
       
       [dari katolisitas: lihat tiga link ini: silakan klik, klik ini dan klik juga ini]

8. Salam,
   Saya sangat senang dengan website ini, sudah beberapa kali dalam 2-3thn terakhir saya baca untuk satu sesi yang lama (berjam-jam) karena keasyikan dan mendapatkan bahwa ajaran Gereja Katolik sangat alkitabiah dan bahkan sangat rasional. Saya dibaptis Katolik saat bayi dan selama ini merasa sangat banyak menimba kekayaan Ekaristi pada Misa setiap minggu dan hari raya yang ditetapkan oleh gereja tapi masih belum meluangkan waktu untuk ikut dalam kegiatan PDKK (masih merasa belum cocok gaya dan waktunya).

   Ada satu pertanyaan yang selama ini masih menjadi misteri bagi saya walaupun saya sudah bolak balik mencari (mungkin saja sudah ada tapi belum ketemu), yaitu mengenai saudara2 yang pindah dari Katolik ke Gereja Protestan, bagaimana cara mereka bisa kembali ke Gereja Katolik? Apakah hanya dengan mengucapkan syahadat para rasul dan mengaku dosa mereka bisa kembali ikut menyambut Komuni Kudus? Atau harus dilakukan penerimaan kembali seperti jika menerima orang non-Katolik menjadi Katolik? Soalnya mungkin saja saat ini banyak yang ingin kembali pulang ke rumah (Gereja Katolik) tapi tidak tahu caranya dan tidak pernah disosialisasikan oleh GK sendiri. Mungkin jika para umat, pemimpin umat, ketua wilayah rohani, Dewan Pastoral Paroki dan semua yang masih Katolik bisa berperan membuka jalan kepada mereka yang ingin kembali tanpa mereka harus malu melewati proses yang “panjang dan sulit” itu.

   Demikian pertanyaan saya, maaf saya tidak tahu apa ini cara yang tepat untuk bertanya.
   Terima kasih.

   Glenn Tanudjaja

   • Shalom Glenn,

     Terima kasih atas dukungan anda untuk karya kerasulan ini. Memang sudah seharusnya umat Katolik bertumbuh lewat sakramen-sakramen, terutama Sakramen Ekaristi dan Sakramen Tobat. Tidak semua orang harus mengikuti PDKK. Namun, sudah seharusnya anda juga mempunyai komunitas yang membuat anda juga dapat bertumbuh bersama-sama dengan saudara satu iman. Anda dapat mengikuti kegiatan dalam lingkup teritorial maupun kategorial.
     Tentang pertanyaan anda bagaimana seseorang yang pindah dari Gereja Katolik ke gereja non-Katolik, namun akhirnya memutuskan untuk kembali: Secara umum, dalam banyak kasus, orang yang meninggalkan Gereja Katolik biasanya tidak memberikan surat secara formal (formal defection menurut Apostolic Letter “Motu Proprio” Omnium in Mentem) untuk meninggalkan Gereja Katolik. Jadi untuk kembali, orang-orang ini dapat menghadap pastor, menceritakan permasalahannya, mengaku dosa, dan kemudian masuk kembali ke dalam Gereja Katolik. Tentu saja dengan catatan bahwa orang tersebut juga menyesal dan berniat dan benar-benar memperbaiki kesalahannya. Dengan demikian, untuk kebanyakan orang, solusinya sebenarnya cukup mudah. Yang diperlukan adalah penyesalan dan kerendahan hati untuk mau mengaku dosa. Dan Gereja Katolik akan menerima mereka dengan sukacita yang besar.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

9. menurut saya kotbah para pendeta “selalu begitu” dalam arti mempersempit kekristenan malahan cenderung ke arah harafiah alkitab dan mengarahkan umatnya ke cenderung “militan & fanatisme sempit”. kalau dibahasakan “cetek” (sekali lagi menurut saya-mohon maaf bagi yang tidak berkenan).

   [dari katolisitas: tidak semua khotbah pendeta sempit, militan dan cetek. Ada banyak juga yang mempunyai khotbah berbobot. Walaupun tentu saja dalam beberapa doktrin ada yang tidak sesuai dengan pengajaran Gereja Katolik.]

10. salam, saya tak sengaja menemukan video ini, mohon bantuannya pendapat menurut katolisitas tentang pembicaraan dalam video yang berjudul “Examining Catholicism”. ini. terus terang saya aga terganggu.

    http://www.youtube.com/watch?v=4pKWi-Om6uM&feature=related

    mungkin beberapa hal pernah di bahas, dan mungkin saya kelewatan utk membaca topiknya disni.

    Terima kasih.

    • Shalom Mungil,

      Sebenarnya, semua yang dituduhkan di video tersebut, sudah pernah dibahas di situs ini. Silakan anda membacanya terlebih dahulu, dan jika ingin bertanya, ketiklah di bawah artikel yang ingin ditanyakan:

      Tuhan Yesus mendirikan Gereja di atas Petrus dalam Keutamaan Petrus (1): Menurut Kitab Suci

      Keutamaan Petrus (2): Bukti sejarah tentang keberadaan Rasul Petrus di Roma

      Keutamaan Petrus (3): Tanggapan terhadap mereka yang menentang keberadaan Petrus di Roma

      Keutamaan Petrus (4): Menurut Dokumen paling awal Gereja

      Tentang ‘Petros’ dan ‘Petra’

      Masih Perlukah Sakramen Pengakuan Dosa (Bagian 2) ?

      Tentang infalibilitas dan Paus= ‘Holy Father’

      Bersyukurlah, ada Api Penyucian!

      Pengantaraan Yesus bersifat inklusif

      Apakah berdoa berulang, seperti doa Rosario adalah salah?

      Apakah Doa Rosario adalah doa pengulangan yang dilarang Alkitab?

      Maria Dikandung Tanpa Noda: Apa Maksudnya?

      Bagaimana mungkin Bunda Maria tetap perawan?

      Apakah Yesus mempunyai saudara- saudari kandung?

      Roti Hidup dan Perjamuan Kudus

      Sudahkah Kita Pahami Pengertian Ekaristi?

      Mengapa umat Katolik mohon dukungan doa kepada orang- orang kudus yang sudah meninggal dunia?

      Apakah umat Katolik yang berdoa di depan patung menyembah berhala?

      Apakah Gereja Katolik adalah “the Whore of Babylon”?

      Apakah binatang pertama dalam Why 13= Gereja Katolik?

      Paus Benediktus XVI dan Sola Fide

      Mengapa bayi perlu dibaptis padahal dia belum tahu apa-apa?

      Katolik merubah hari Sabat ke hari Minggu?

      Tentang kitab-kitab Deuterokanonika

      Tentang 666

      Sedangkan untuk 1 Tim 4:1-3, itu adalah ayat-ayat yang memang sangat baik untuk mengingatkan kita agar berpegang pada ajaran yang benar dan tidak mengikuti ajaran sesat. Konteks ayat-ayat ini adalah untuk menentang ajaran Gnosticism yang pada waktu itu berkembang pada abad-abad awal. Para Gnostics membenci tubuh, dan menganggap tubuh dan segala sesuatu yang berupa materi (termasuk makanan) adalah dosa. Sehingga perkawinan yang dianggap sebagai cara ‘mendatangkan tubuh/ bayi’ yang baru, dianggap sebagai perbuatan dosa. Maka para Gnostics ‘membenci’ perkawinan. Hal ini tentu saja bertentangan dengan ajaran Kristus, karena perkawinan malah dijadikan oleh Kristus sebagai lambang kasihNya kepada Gereja-Nya (Ef 5:22-32). Rasul Paulus juga mengingatkan bahwa makanan diciptakan Allah sebagai sesuatu yang netral, yang kita makan dengan disertai dengan ucapan syukur. Hal ini sesuai dengan ajaran Yesus, bahwa makanan itu sendiri tidak mengandung dosa, sebab dosa itu hanya timbul dari hati manusia. Apa yang masuk ke dalam mulut tidak menajiskan kita, melainkan apa yang keluar dari mulut kita itu yang menajiskan kita (lihat Mat 15:18-19).
      Jadi puasa ataupun pantang yang diajarkan oleh Gereja Katolik bukan didasari atas pengajaran bahwa makanan ini atau itu mengandung dosa, tetapi untuk maksud belajar berkurban, pengendalian diri, dan untuk pertumbuhan rohani.

      Namun hal mengapa imam tidak menikah, itu bukan karena paksaan. Mereka yang terpanggil untuk menyerahkan hidupnya demi Kerajaan Allah memang tidak menikah atas pilihan sendiri, seperti yang dikatakan sendiri oleh Yesus dalam Mat 19:12, dan seperti diajarkan oleh Rasul Paulus dalam 1 Kor 7:7,33-34.

      Silakan juga membaca beberapa perbedaan Teologi Katolik dan Kristen non- Katolik, klik di sini.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      Ingrid Listiati- katolisitas.org

       

11. Berkah dalem,,,
    Bu Inggrid/Pak stef saya mau menanyakan apakah perbedaan ajaran antara Teologi Katolik dengan Teologi Protestan dan kalau kita mendengar Khotbah dari Pendeta Protestan apakah dengan Pasti itu tidak sesuai dengan Teologi Katolik, karena saya sering juga mendengar kotbah Pendeta Protestan, namun saya juga menyaringnya kembali apakah layak saya konsumsi sebagai orang Katolik. dan terimakasih juga ada Web Katolisitas karena dengan ada Web ini membantu saya dalam menyaring Khotbah-2 dari Pendeta Protestan, sehingga yang selama ini saya lakukan adalah apabila Khotbanya bersifat umum dan menuju hubungan Horisontal saya terima tapi jika sudah menuju Doktrin saya buang dan sebagai perbandingan dengan Katolik saja. Terimakasih dan mohon jawabannya
    
    [dari katolisitas: silakan melihat jawaban di atas – silakan klik]

    • Betapa menarik khotbah-khotbah pendeta Protestan memang tidak dapat kita pungkiri. Namun dengan adanya situs-situs katolik yang baik antara lain katolisitas, saya lebih menganjurkan bapak dan saudara-saudara katolik lain untuk lebih memperdalam iman katolik yang sangat luas dan banyak. Ringkasan yang disampaikan Pak Stef di atas bagus banget dan pas, kita umat katolik patut mengangkat topi. Terima kasih

      • Terima kasih Bp. Saulus atas sarannya.

Comments are closed.