Terima kasih atas sharingnya. Memang pada waktu kita sedang berada di dalam badai kehidupan, maka kita dapat mengalami keraguan. Namun, pengharapan di dalam Kristus tidak pernah mengecewakan. Kita tahu bahwa semua penderitaan di dunia ini bersifat sementara. Mungkin penderitaan tersebut tidak dapat di atasi di dunia ini, namun akan tiba waktunya bagi orang-orang yang senantiasa berharap kepada Kristus, akan mengalami kebahagiaan abadi selamanya di Sorga. Rasul Paulus mengatakan "17 Dan jika kita adalah anak, maka kita juga adalah ahli waris, maksudnya orang-orang yang berhak menerima janji-janji Allah, yang akan menerimanya bersama-sama dengan Kristus, yaitu jika kita menderita bersama-sama dengan Dia, supaya kita juga dipermuliakan bersama-sama dengan Dia."(Rm 8:17). Harapan bahwa Tuhan adalah maha adil membuat kita terus menaruh pengharapan di dalam Kristus.

Paus Benediktus XVI mengatakan bahwa keadilan Tuhan yang akan dinyatakan secara penuh pada saat pengadilan terakhir memberikan harapan bagi seluruh umat manusia. Mari kita bersama-sama berharap kepada Tuhan dengan memegang kata-kata dari rasul Paulus "3 Dan bukan hanya itu saja. Kita malah bermegah juga dalam kesengsaraan kita, karena kita tahu, bahwa kesengsaraan itu menimbulkan ketekunan, 4 dan ketekunan menimbulkan tahan uji dan tahan uji menimbulkan pengharapan. 5 Dan pengharapan tidak mengecewakan, karena kasih Allah telah dicurahkan di dalam hati kita oleh Roh Kudus yang telah dikaruniakan kepada kita."(Rm 5:3-5).

Hasudungan juga dapat mengisi permohonan doa di katolisitas.org (silakan klik), sehinggga Romo Kris dan timnya dapat mendoakan.

Mari kita terus berharap kepada Tuhan dan tetap berpegang pada Tuhan dalam setiap badai kehidupan yang kita alami. Doa kami menyertai.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
stef – http://www.katolisitas.org

Terima kasih atas tanggapannya. Memang benar apa yang dikatakan oleh Skywalker, bahwa semua yang ada di dunia ini bersifat sementara dan pasti akan berlalu. Namun inti dari permasalahannya adalah "Apakah tujuannya dan cara untuk mencapai tujuan tersebut"? Kalau mau dicermati, semua orang mempunyai permasalahan masing-masing, dan cara penyelesaian adalah tergantung dari tujuan yang ingin dicapai. Kalau tujuan seseorang adalah untuk bersatu dengan Tuhan, maka dia akan memakai cara untuk mencapai tujuan ini. Sebagai orang Kristen, maka cara yang dipakai untuk menghadapi percobaan dan tetap maju untuk mencapai tujuan akhir adalah memikul salib bersama Kristus. Mungkin masalah yang dihadapi seseorang (misal: kemiskinan) masih ada, namun dengan menghadapi permasalahan bersama Kristus, maka orang tersebut dikuatkan dan tetap mempunyai sukacita. Jadi ketenangan badai taufan dapat diartikan sebagai ketenangan menghadapi badai kehidupan yang memang tidak pernah selesai sampai kita menghadap Tuhan. Dan ketenangan ini bersumber pada iman dan pengharapan, dan kasih kepada Kristus, karena pengharapan di dalam Kristus tidak pernah mengecewakan.

Semoga dapat memperjelas.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
stef – http://www.katolisitas.org

mohon diperjelas
jika semua adalah sementara – artinya itu akan lewat entah dihadapi bersama dengan Yesus ataupun tidak
atau apakah kebersamaan dengan Yesus akan mempercepat [quote] meredakan taufan yang dashyat menjadi tenang.[unquote] atau [quote] Dia akan membantu kita melewati badai kehidupan kita [unquote] meski durasi badai tetap akan sama

maaf kalau saya terlalu harafiah, namun saya melihat ada ketidak jelasan (at least bagi saya) dalam statemen anda

mohon koreksi/nasehat

Di dalam Alkitab memang terdapat banyak contoh tentang mimpi, baik yang berasal dari Tuhan, ataupun yang bukan dari Tuhan:
A. Mimpi yang dari Tuhan
Memang adakalanya Allah berbicara lewat mimpi, seperti pada Bil 12:6, Ayb 33:14, demikian pula pada mimpi Yakub (Kej 28:12, 31:10), Salomo (1Rj 3:5-15), Daniel (Dan 7:1), Yusuf (Mat 1:20; 3:13), St. Paulus (Kis 23:11; 27:23). Melihat contoh ini, memang dapat saja Allah yang Maha Kuasa dan mengatasi segalanya, memakai mimpi untuk berkomunikasi dengan manusia.
Namun, perlu disadari bahwa mimpi yang tertulis dalam Alkitab dialami tanpa dicari/ diharapkan oleh pemimpinya. Seringkali malah tidak diharapkan, seperti mimpi Yakub di Bethel (Gen 28:12-19) dan Salomo di Gabaon (1Rj 3:5-15). Selanjutnya di banyak contoh juga,  mimpi ini biasanya diartikan/ diinterpretasikan oleh mereka yang lebih religius. Contohnya,   mimpi sesama rekan yang sepenjara (juru minuman dan juru roti) diartikan oleh Yusuf (Kej 40), mimpi raja Nebukadnezzar diinterpretasi-kan oleh Daniel (Dan 2). Mereka (Yusuf dan Daniel) mendapat penerangan langsung dari Allah untuk menginterpretasikan mimpi tersebut, sehingga berbeda dengan para ahli nujum yang menginterpretasikan mimpi berdasarkan kemampuan mereka sendiri sebagai ’seni’ meramal.
B. Mimpi dari diri manusia sendiri atau dari Iblis
Karena mimpi dapat juga berasal dari diri manusia sendiri atau bahkan dari Iblis, maka Allah melarang manusia untuk menyelidiki mimpi-mimpi (Im 19:26) Ul 18:10). Maka para nabi sejak abad ke- 8 memperingatkan umat agar tidak mendengarkan mimpi-mimpi yang dimimpikan oleh para nabi-nabi palsu (Yer 29:8, Yer 23:32, Zak 10:2). Atau, pada kitab Sirakh, "Mimpi sudah menyesatkan banyak orang, yang percaya kepadanya tergelincuh karenanya." (Sir 34:7).

Para Bapa Gereja mengakui bahwa mimpi-mimpi tertentu bisa saja berasal dari Allah, berdasarkan dari apa yang tertulis di Alkitab. Namun mereka juga menekankan bahwa interpretasi dari mimpi supernatural ini juga merupakan milik Allah yang memberikan mimpi, sehingga Ia sendiri harus menyatakan artinya kepada pemimpi-nya ataupun kepada sang interpreter yang diberi kuasa. Kuasa Ilahi (divine intervention) di dalam mimpi merupakan sesuatu yang sangat langka, sebaliknya mimpi biasa merupakan sesuatu yang sangat umum terjadi. Maka secara umum para Bapa Gereja mengulangi larangan menyelidiki mimpi dan secara khusus kecenderungan tahyul yang menganggap mimpi sebagai tanda.  Sikap ini diajarkan oleh St. Cyril dari Yerusalem, St. Gregorius dari Nyssa, and St. Gregorius Agung.

St. Thomas dalam ST II-II, q. 95, a. 6, menjawab soal mimpi ini, dengan mengatakan bahwa penting sekali diketahui apa yang menjadi sebab mimpi tersebut… karena mimpi datap disebabkan oleh sesuatu yang ada di dalam (internal) maupun di luar (eksternal). Dua sebab internal adalah:1)  imaginasi/ fantasi yang ada pada orang yang mimpi, dan imaginasi itu tetap ada di saat ia tidak tidur. 2) sebab lain yang terdapat di dalam tubuh, disposisi tubuh yang bisa mempengaruhi fantasi. Nah, kedua dari sebab di atas tidak mempengaruhi kejadian-kejadian yang akan datang. Namun mimpi juga bisa disebabkan oleh 2 sebab eksternal :1) kondisi sekitar/ sebab eksternal lain yang bekerja dalam imajinasi pemimpi, atau 2) yang disebabkan oleh Tuhan secara langsung, atau secara tidak langsung, disebabkan oleh malaikat, atau Iblis.
Dengan membedakan sebab-sebab ini, maka bisa diketahui apakah mimpi itu dapat berarti positif atau negatif.

Silakan Katrin merenungkan apakah kiranya sebab dari mimpi yang sering anda alami. Dan jangan lupa, berakarlah di dalam Tuhan, melalui doa, firman, dan sakramen. Karena, kalau anda hidup melekat pada Tuhan, maka anda dapat membedakan mana mimpi yang dari Tuhan, mana yang bukan. Ajaran agar kita tidak terlalu percaya pada mimpi-mimpi adalah sangat berguna, sebab jika kita cenderung percaya pada mimpi, maka kita dapat terjerumus rasa takut dan was-was, atau jika mimpi sering benar terjadi, maka kita bisa juga menjadi sombong. Jika ini kejadiannya, maka perlu dipertanyakan kembali, karena segala sesuatu yang dari Tuhan harusnya malah menjadikan kita rendah hati dan semakin bergantung kepada Allah.  Maka ini adalah permenungan bagi Katrin, karena kita mengingat perkataan Yesus, bahwa pada akhirnya, untuk menilai apakah pohon itu baik, kita melihat pada buah-buahnya (lihat Mat 12:33). Buah Roh yang dari Tuhan adalah: kasih sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri (Gal 5:22-23). Apakah mimpi/ mengartikan mimpi ini merupakan pemberian dari Tuhan? Silakan dicek dengan prinsip tersebut.

Salam kasih dari http://www.katolisitas.org
Ingrid Listiati

Kita ketahui prinsip dari ’surrogate motherhood’ adalah ‘meminjam rahim seseorang untuk mengandung bayi anda’ (biasanya jika anda merupakan pasangan yang tak dapat mengandung).

Saya menerjemahkannya sebagai berikut:
Apakah ’surrogate motherhood’ [peminjaman rahim] secara moral dapat dibenarkan?
Tidak ….. sebab hal itu bertentangan dengan [prinsip] kesatuan dalam perkawinan dan martabat ‘procreation’ dari seorang manusia. Surrogate motherhood merupakan kegagalan obyektif untuk memenuhi kewajiban kasih seorang ibu, kesetiaan dalam perkawinan dan [prinsip] keibuan yang bertanggungjawab; hal itu melanggar martabat dan hak seorang anak untuk dikandung, dibawa di dalam rahim, dibawa ke dalam dunia oleh orang tuanya sendiri; hal itu mengarah pada kerugian/ kerusakan pada keluarga, perpecahan dalam hal fisik, psikologi dan elemen moral yang terdapat di dalam keluarga-keluarga [yang bersangkutan] tersebut.

Prinsip ‘union dan procreation’ dalam perkawinan Katolik merupakan prinsip dasar yang memang tidak bisa ditawar-tawar, karena keagungan maknanya yang menjadi gambaran akan kasih Allah kepada umat-Nya, dan kasih Kristus kepada Gereja-Nya. Kedua prinsip ini sangat ditekankan dalam pengajaran tentang Perkawinan, seperti yang tertulis dalam Humanae Vitae 12, KGK 1643-1647, 1652.

Demikian yang dapat saya sampaikan mengenai kasus yang Andri tanyakan. Ya, jawaban Andry terhadap keluarga yang bersangkutan sudah benar, bahwa Gereja Katolik tidak membenarkan surrogate motherhood, walaupun keluarga yang bersangkutan berhubungan dekat, dengan maksud menolong. Sebab secara moral prinsip makna perkawinan (union dan procreation) tidak dipenuhi dengan wajar pada pasangan yang tak dapat mengandung anak tersebut (dengan melibatkan pihak ketiga); dan juga hal itu tidak memperhatikan hak anak untuk sepenuhnya dikandung oleh ibunya sendiri, dst, sesuai dengan yang disebutkan di atas.

Salam kasih dari http://www.katolisitas.org
Ingrid Listiati

1) Dalam human cloning, maka diperlukan begitu banyak sel telur manusia atau "human eggs/ oocytes". Dengan human cloning maka wanita hanya dipandang sebagai tempat penyimpanan sel telur. Namun harkat wanita adalah lebih dari itu.

2) Saya sendiri tidak dapat membayangkan apa yang terjadi kalau ternyata para ilmuwan ada yang benar-benar meneruskan riset ini. Kalau ditelusuri, human cloning tidaklah menjadikan manusia lebih baik dan alasan paling utama adalah uang dan ketamakan. Kalau memang diperlukan untuk meningkatkan kesehatan, maka Gereja Katolik menyetujui akan adanya "adult stem cell research" yang dipandang secara ilmiah lebih menjanjikan dan secara moral dapat dipertanggungjawabkan.

3) Bagaimana jika ternyata ada human cloning? Saya berharap tidak ada (God forbid). Kalau misalkan ada, menurut saya pribadi, maka manusia yang dihasilkan, selama dia mempunyai akal budi (intellect) dan keinginan (will) seperti manusia yang normal, yang berarti dia mempunyai keinginan bebas (free will), maka dia mempunyai harkat yang sama dengan manusia lain. Dia harus mempertanggungjawabkan perbuatannya di hadapan Tuhan, sama seperti manusia yang lain. Tubuhnya mungkin hasil cloning, namun jiwanya hanya dapat diberikan oleh Tuhan sendiri, karena jiwa adalah bersifat kekal.

4) Saya sendiri kadang tidak habis pikir, mengapa manusia menggunakan uang, talenta, dan waktu untuk membuat riset hal-hal seperti ini. Kalau saja uang dan talenta untuk riset hal ini dan juga termasuk alat-alat perang, dipergunakan untuk membantu orang-orang miskin di dunia ini, maka tidak ada kemiskinan lagi di dunia ini.

5) Vatican, melalui Archbishop Migliore pernah memberikan pidato di PBB, tanggal 30 September, 2003 yang intinya menginginkan agar proyek human cloning, embryonic stem cells dilarang secara total di seluruh dunia.

Demikian jawaban singkat yang dapat saya berikan. Maaf, saya tidak terlalu mendalami tentang human cloning ini. Saya perlu riset lagi untuk mendalami issue ini. Mudah-mudahan saja, suatu saat saya akan mencoba membuat artikel tentang hal ini, ditinjau dari sisi teologi dan juga dampaknya dalam kehidupan moral.

Salam kasih dalam Kristus Tuhan
stef – http://www.katolisits.org

Terimakasih atas sharingnya. Dalam hidup ini, ada banyak kesalahan yang mungkin telah kita lakukan yang membawa penyesalan. Namun justru dari kesalahan-kesalahan tersebut kita belajar kehidupan dan terutama bagaimana untuk lebih mengasihi Tuhan dan sesama kita. Sebagai orang Katolik kita percaya bahwa tidak ada kesalahan yang terlalu besar untuk diampuni oleh Tuhan, karena kasih Tuhan jauh lebih besar daripada dosa kita. Setelah kita melalukan kesalahan, kita dihadapkan untuk mencontoh Petrus atau Yudas Iskariot. Petrus menyangkal Yesus tiga kali, namun mendapat pengampunan dari Yesus dan menjadi Paus yang pertama, yang menyebarkan kabar gembira tanpa takut. Di satu sisi yang lain, Yudas menghianati Yesus, menyesal, namun putus asa dan membawa kepada tindakan bunuh diri.

Mari kita bersama-sama berjuang untuk hidup kudus, dengan mempunyai pengharapan yang datang dari Yesus. Karena pada saatnya nanti, kalau kita terus bertekun dalam iman dan kasih (walaupun kita menghadapi banyak percobaan, penderitaan, di dunia ini), kita akan mendapatkan kebahagiaan di surga, tempat kediamanan kita untuk selamanya.
Semua ada waktunya, namun pada waktu kita mencapai surga, tujuan kita terakhir, semuanya bersifat selamanya….

Salam kasih dari http://www.katolisitas.org
stef