Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
Ingrid Listiati- http://www.katolisitas.org

Mohon tanggapan dan bimbingannya..

Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
Ingrid Listiati -www.katolisitas.org

Mau tanya nih. Apakah boleh seseorang yang sudah menerima sakramen Perminyakan sebelum operasi, menerima sakramen Perminyakan lagi dua hari sesudahnya manakala kondisinya memburuk ?

Terima kasih

Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
Ingrid Listiati- http://www.katolisitas.org

KGK 1516     Hanya imam (Uskup dan presbiter) adalah pemberi Urapan Orang Sakit (Bdk. Konsili Trente: DS 1697; 1719; CIC, can. 1003; CCEO, can. 739). Para pastor mempunyai kewajiban untuk mengajarkan umat beriman mengenai daya guna yang menyelamatkan dari Sakramen ini. Umat beriman hendaknya mendorong orang sakit, supaya memanggil imam, dan menerima Sakramen ini. Orang sakit harus mempersiapkan diri untuk itu, supaya menerimanya dalam keadaan batin yang baik. Para pastor dan seluruh jemaat hendaknya membantu mereka dan menyertai mereka dalam doa dan perhatian persaudaraannya.

Kan. 1003 – § 1. Setiap imam dan hanya imam dapat melayani pengurapan orang sakit secara sah.
§ 2. Kewajiban dan hak melayani pengurapan orang sakit dimiliki oleh semua imam, yang ditugaskan untuk penggembalaan jiwa-jiwa, terhadap umat beriman yang diserahkan pada tugas pastoralnya; atas alasan yang masuk akal, setiap imam lain manapun dapat melayani sakramen itu dengan persetujuan yang sekurang-kurangnya diandaikan dari imam yang disebut diatas.
§ 3. Setiap imam manapun boleh membawa minyak yang diberkati, agar dalam keadaan mendesak dapat melayani sakramen pengurapan orang sakit.

Fr. John Zuhlsdorf mengatakan terdapat dua jenis sakramen jika ditinjau dari kondisi orang yang menerimanya, yaitu sakramen yang diberikan kepada mereka yang ‘hidup’ secara rohani, dan kepada mereka yang ‘mati’ secara rohani.  Sakramen Pembaptisan dan Pengakuan Dosa diberikan kepada orang yang ‘mati’ secara rohani, sedangkan, Perminyakan/ Pengurapan Orang sakit dan sakramen yang lainnya diberikan kepada orang yang ‘hidup’ secara rohani, atau setidak-tidaknya demikianlah seharusnya. Oleh karena itu, memang terdapat perbedaan antara Pengurapan Orang Sakit dan Pembaptisan. Pengurapan/ perminyakan orang sakit diberikan umumnya (dan seharusnya) kepada orang yang dalam keadaan berdamai dengan Tuhan (in the state of grace). Seandainya tidak, maka sebaiknya diadakan terlebih dahulu sakramen Pengakuan Dosa, baru setelah itu diberikan sakramen Pengurapan/ perminyakan. Hanya saja jika keadaan sungguh tidak memungkinkan, misalnya, pasien sudah tidak dapat berkomunikasi lagi (walaupun ia masih hidup), maka diadakan langsung Pengurapan/ perminyakan, dan dalam hal ini perminyakan  juga dapat mengampuni dosa.

Justru karena efek dari Sakramen Pengurapan ini, yaitu: pengampunan dosa, maka yang diperbolehkan memberikan adalah hanya imam saja, karena kuasa untuk mengampuni dosa seseorang hanya diberikan oleh Yesus kepada para imam (yang menjadi penerus para rasul) saja. Diperlukan kerendahan hati dari pihak kita untuk menerima hal ini, karena pasti Tuhan Yesus dan Gereja telah mengatisipasi segala kemungkinan yang akan terjadi, sehingga ditentukan hanya imam saja yang diperbolehkan memberikan Pengurapan orang sakit. Permanen diakon saja (yang ditahbiskan) tidak diperbolehkan untuk memberikan Sakramen Perminyakan ini, apalagi petugas prodiakon yang tidak ditahbiskan.
Topik ini memang cukup sering dibahas, sampai akhirnya pihak Vatikan, melalui CDF menegaskan kembali ketentuan sesuai dengan KGK 1516 dan Kan. 1003 tersebut. Silakan membaca link ini (silakan klik) dan ini (silakan klik)

Memang di kedua dokumen tersebut, tidak disebutkan eksplisit alasannya, kecuali bahwa Yesus sendiri seperti yang dituliskan dalam Alkitab menginginkan demikian. Namun perkiraan saya, mungkin pihak Magisterium telah melihat bahwa jika hal itu diperbolehkan, dapat terjadi ‘abuse‘/ penyalahgunaan, yang merugikan iman umat. Contoh saja, (ini menurut saya) jika hal itu diijinkan, maka orang mungkin akan semakin malas mengaku dosa di Sakramen Pengakuan, terutama jika mereka salah seorang kerabat atau bahkan tetangga dari diakon/ prodiakon. Pikirnya, ‘toh kalau sampai kepepet, sebelum saya dipanggil Tuhan saya dapat menerima pengampunan dosa dari diakon/ prodiakon kenalan saya itu’. Ini mungkin terdengar sangat ekstrim, tetapi mari kita merenungkan, betapa hal ini akan sangat merusak kehidupan rohani umat, apalagi jika dilakukan oleh banyak orang. Orang tidak mau lagi berjuang untuk hidup kudus yang salah satunya ditandai dengan pertobatan yang terus menerus. Memang tidak mudah untuk membuat suatu keputusan tentang penerapan ajaran Kristus, (sebab segala kondisi dan akibatnya harus dipikirkan masak-masak) dan oleh karena itu, kita harus percaya, bahwa pihak Magisterium Gereja telah diberi rahmat kebijaksanaan oleh Tuhan Yesus sendiri untuk melakukan apa yang terbaik untuk melaksanakan kehendak-Nya.

Jangan lupa, bahwa Gereja Katolik, dengan memberikan ketentuan bahwa dalam keadaan darurat Pembaptisan boleh dilakukan oleh siapapun asal melakukannya sesuai dengan ketentuan Gereja, telah menunjukkan betapa sungguh-sungguh Gereja menjalankan misinya agar semua orang dapat diselamatkan. Pembaptisan memang merupakan pintu gerbang menuju keselamatan, dan memang setelah itu diperlukan kerjasama dari yang sudah dibaptis untuk bertumbuh dalam iman. Maka ketentuan untuk orang yang sudah dibaptis, tidak mungkin sama dengan orang yang belum dibaptis.
Demikian semoga bermanfaat.
Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
Ingrid Listiati- http://www.katolisitas.org

Sebenarnya alasan pemberian Sakramen Urapan Orang Sakit tidak terlepas dari alasan pemberian ketujuh sakramen yang ditujukan untuk menguduskan keseluruhan hidup kita, dari kelahiran sampai kepada kematian. Dasarnya adalah:

1) Paus Pius XII dalam surat ensikliknya Mystici Corporis (On the Mystical Body of Christ and Our Union in it with Christ), #18, menyatakan bahwa Kristus telah mengaruniakan kepada Tubuh Mistik-Nya sakramen-sakramen, sehingga seolah dengan rahmat yang tidak terputus menopang anggota-anggotanya dari saat kelahiran sampai kematian, dan bahwa ketetapanNya yang murah hati tersebut digunakan bagi kepentingan bersama seluruh Gereja.

2) St. Thomas Aquinas dalam "On the Articles of Faith and the Sacraments of the Church" menjelaskan alasannya mengapa Kristus menetapkan ketujuh sakramen dengan mengutip pengajaran dari Konsili Florence, dalam dekritnya kepada jemaat Armenia (1439), DS 1311; CF 1306: "Terdapat tujuh sakramen dalam Hukum yang Baru…. kelima sakramen yang pertama ditujukan untuk menyempurnaan rohani seseorang, dan kedua sakramen yang terakhir ditujukan untuk pengaturan dan perkembangan Gereja. Karena dengan Pembaptisan kita dilahirkan secara spiritual dan dengan Penguatan kita bertumbuh di dalam rahmat dan dikuatkan di dalam iman; setelah dilahirkan kembali dan dikuatkan, kita diberi makanan rohani oleh Ekaristi. Jika karena dosa kita menjadi sakit di dalam jiwa, kita disembuhkan secara rohani dengan Pengakuan Dosa; kita juga disembuhkan secara jasmani dan rohani jika itu dipandang baik bagi jiwa kita, melalui Pengurapan Orang Sakit. Melalui Tahbisan suci Gereja diatur and menerima pertumbuhan rohani, melalui Perkawinan, Gereja menerima perkembangan tubuh."

3) Katekismus Gereja Katolik 1514: Urapan orang sakit "bukanlah Sakramen bagi mereka yang ada di ambang kematian saja. Maka saat yang baik untuk menerimanya pasti sudah tiba, bila orang beriman mulai ada dalam bahaya maut karena menderita sakit atau sudah lanjut usia (Sacrosanctum Concilium 73) Jadi kita melihat di sini, tujuan utama penerimaan sakramen Pengurapan Orang Sakit adalah untuk menyampaikan rahmat kepada orang yang sakit, dalam hal ini tidak semua penyakit (flu, mulas, pilek, dst tidak termasuk), namun penyakit yang cukup serius dan mengingatkan akan maut. Sedangkan penyakit rohani disembuhkan oleh Sakramen Pengakuan Dosa, karena  penyakit rohani adalah nama lain dari dosa.

Demikian, semoga saya menjawab pertanyaan Julius.

Salam kasih dari http://www.katolisitas.org
Ingrid Listiati.  

Sdr. Ingrid Listiati yang dikasihi Tuhan.
Menurut pendapat saya Sakramen Orang Sakit tidak hanya diberikan kepada orang yang sakit keras, jompo dan diambang kematian saja, tetapi diberikan kepada orang yang sakit rohani dan dapat diberikan kepada semua orang, berapa saja umurnya, dan sudah dibabtis secara Katolik. Sebab banyak orang yang kelihatan sehat tetapi rohaninya sakit.
Pertanyaan saya, apakah pendapat saya ini benar?.
Terima kasih.