Darimanakah asalnya perayaan hari Natal?

21 Komentar to Darimanakah asalnya perayaan hari Natal?

1. 

   fonny (sabah,Malaysia) April 17, 2012 at 7:53 pm

   Shalom, Bu

   saya mahu penerangan jelas mengenai kelahiran YESUS..Baru-baru ini saya menjumpai artikel milik seseorg yg mengulas pasal CHRISTMAS..dimana dia mengatakan CHRISTMAS itu sebenarnya bukan menyambut kelahiran Yesus, 25DEC.dia juga menafikan bahawa yesus bukan lahir 25DEC.dia juga mengaitkan petikan bible mengenai saat Yesus Dilahirkan.
   ini ulasannya:

   (“Sungguh sangat mustahil jika Jesus dilahirkan pada musim sejuk (Di wilayah Yudea, setiap bulan Disember adalah musim hujan dan suhunya sangat sejuk). Injil Lukas 2:11 menceritakan suasana di saat kelahiran Jesus:

   “Di kawasan itu terdapat gembala-gembala yang tinggal di padang menjaga kawanan ternakan mereka pada waktu malam. Tiba-tiba berdirilah seorang malaikat Tuhan berdekatan dengan mereka dan kemuliaan Tuhan bersinar meliputi mereka dan mereka sangat ketakutan. Lalu kata malaikat itu kepada mereka: “Jangan takut, sebab sesungguhnya aku memberitakan kepadamu kegembiraan yang besar untuk seluruh bangsa: Hari ini telah lahir bagimu penyelamat, iaitu Kristus, di bandar Daud”.”

   Tidak mungkin para penggembala itu berada di padang Yudea pada bulan Disember. Kebiasaannya mereka melepaskan binatang ternakan ke padang dan lereng-lereng gunung. Paling lambat ternakan tersebut dimasukkan ke dalam kandang untuk mengelakkan hujan dan cuaca sejuk ialah pada 15 Oktober. Bible sendiri dalam Perjanjian Lama, kitab Kidung Agung 2 dan Ezra 10:9,13 menjelaskan bahawa bila musim sejuk tiba, tidak mungkin para gembala dan ternakannya berada di padang terbuka pada malam hari.
   Tidak ada seorang pun yang mengetahui bilakah hari kelahiran Isa yang sebenarnya. Jika kita meneliti dari bukti-bukti sejarah dan kitab suci Kristian sendiri, saya boleh membuat kesimpulan bahawa Jesus lahir pada awal musim gugur (yang dianggarkan jatuh pada bulan September), atau sekitar 6 bulan selepas hari Paskah. Jika Tuhan menghendaki kita untuk mengingat-ingat dan merayakan hari kelahiran Jesus, nescaya Dia tidak akan menyembunyikan hari kelahirannya.”

   [dari Katolisitas: kami edit]

   Saya tidak puas hati dengan pendapat orang yang mengulas mengenai ini.Jadi mohon penjelasan kepada Bu agar semua umat kristian dapat memberikan penerangan jelas bila disoal mengenai perkara ini.

   salam damai…

   Reply
   • 

     Ingrid Listiati April 18, 2012 at 4:06 pm

     Shalom Fonny,
     St. Yohanes Krisostomus berargumentasi bahwa Natal memang jatuh pada tanggal 25 Desember, dengan perhitungan kelahiran Yohanes Pembaptis. Karena Zakaria adalah iman agung dan hari Atonement jatuh pada tanggal 24 September, maka Yohanes lahir tanggal 24 Juni dan Kristus lahir enam bulan setelahnya, yaitu tanggal 25 Desember. (sumber: New Catholic Encyclopedia, Vol. 3: Can-Col, 2nd ed. (Gale Cengage, 2002), p.655-656.)

     Nah argumentasi ini lebih kuat dibanding dengan argumentasi iklim, yang dipakai sebagai dasar perkiraan orang- orang yang ingin menolak perayaan Natal di bulan Desember. Tentang argumen mereka ini (yang dikaitkan dengan ayat Kitab Suci yang mengatakan, ‘gembala tinggal di padang pada waktu malam’ (lih. Luk 2:8), maka artinya menurut mereka, ini tak mungkin terjadi di bulan Desember), sudah pernah kami tanggapi di jawaban ini, silakan klik.

     Akhirnya, mari kita pegang prinsip ini, yaitu bahwa Kitab Suci diberikan kepada Gereja, maka untuk menginterpretasikannya, kita juga mengacu kepada penjelasan Gereja dan bukan kepada interpretasi mereka yang tidak percaya kepada Kristus. Penjelasan tentang tradisi perayaan Natal kita ketahui, antara lain dari tulisan Bapa Gereja (dalam hal ini St. Yohanes Krisostomus) yang menghitungnya dari fakta sejarah saat malaikat memberikan kabar gembira kepada Zakaria, saat ia bertugas menjadi imam agung di hari Atonement, yaitu tanggal 24 September, dengan perhitungan kelahiran Yohanes Pembaptis sembilan bulan berikutnya, yaitu 24 Juni, sehingga kelahiran Yesus 6 bulan berikutnya jatuh di tanggal 24 Desember malam/ 25 Desember. Hal ini tidaklah menjadi perhatian mereka yang tidak memahami Kitab Suci dan fakta sejarah tentang hari Atonement.

     Selanjutnya, silakan Anda membaca tentang asal usul perayaan Natal di sini, silakan klik.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

      

     Reply
2. 

   Cyprian April 1, 2012 at 11:38 am

   Shalom Saudara Stef bagaimana menjawab jika ada saudara non Katolik bertanya begini..” cari dalam Al-Kitab, dari manakah asalnya perayaan hari Natal?…

   [Dari Katolisitas: Pertama-tama, silakan Anda membaca artikel di atas, silakan klik. Selanjutnya, mari kita pahami bahwa Kitab Suci tidak menuliskan segala sesuatunya tentang Kristus. Tentang kapan tepatnya tanggal hari kelahiran Kristus memang tidak disebutkan dalam Kitab Suci, namun para ahli dapat memperkirakannya, sebagaimana dikatakan oleh St. Yohanes Krisostomus. Setelah diketahui tanggalnya, memang pertanyaannya adalah: maukah kita merayakan hari istimewa tersebut? Jika seseorang memutuskan untuk tidak mau merayakan hari kelahiran Kristus, itu adalah keputusannya sendiri. Namun jika Gereja Katolik merayakannya itu adalah hal yang wajar sekali. Jika kita saja merayakan ulang tahun diri kita, atau anak kita atau orang tua kita, masakah kita tidak mau merayakan hari kelahiran Kristus yang menjadi Juru Selamat kita?]

   Reply
3. 

   keyfas December 26, 2011 at 7:49 pm

   bole bertanya… saya habis baca link http://edwardgustaf.blogspot.com/2011/12/natal-menurut-herbert-w-amstrong.html?utm_source=BP_recent.. mungkin barangkali boleh menjelaskan, karena saya sebagai katholik pun baru tahu itu.. trimakasih sebelumnya,,
   
   [dari katolisitas: silakan melihat jawawban di atas - silakan klik]

   Reply
4. 

   Brian December 22, 2011 at 5:59 pm

   Syalom Katolisitas.org!
   Berkaitan dengan natal, saya mau tanya nih. Sering saya mendengar kalau natal itu dikaitkan dengan inkarnasi. Kita tahu bahwa INKARNASI ITU ADALAH ALLAH YANG MENJADI MANUSIA. Nah, saya pernah mendengar penyataan kurang lebih begini SANTO AGUSTINUS BERKATA BAHWA DALAM PERISTIWA INKARNASI ITU ALLAH MENJADI MANUSIA AGAR MANUSIA MENJADI ALLAH.
   Pertanyaan saya, benarkah pernyataan itu berasal dari St Agustinus?
   Tolong jawaban saya dikirim juga ke alamat email saya.

   Terima kasih!!!!

   Reply
   • 

     Stefanus Tay January 5, 2012 at 4:43 pm

     Shalom Brian,

     Terima kasih atas pertanyannya tentang Inkarnasi. Beberapa Bapa Gereja mengatakan bahwa Allah menjadi manusia, sehingga manusia dapat diilahikan atau menjadi Allah. St. Athanasius menuliskan “God became man so that man might become a god.” (cf. St. Athanasius, De Incarnatione or On the Incarnation 54:3, PG 25:192B”). St. Thomas juga mengutip St. Agustinus menuliskan “the full participation of the Divinity, which is the true bliss of man and end of human life; and this is bestowed upon us by Christ’s humanity; for Augustine says in a sermon (xiii de Temp): ‘God was made man, that man might be made God’ ” (ST III, q. 1 a. 2)” Bagaimana kita dapat mengerti hal ini? Katekismus Gereja Katolik menuliskannya sebagai berikut:

     KGK, 460.    Sabda menjadi manusia, supaya kita “mengambil bagian dalam kodrat ilahi” (2 Ptr 1:4): “Untuk itulah Sabda Allah menjadi manusia, dan Anak Allah menjadi anak manusia, supaya manusia menerima Sabda dalam dirinya, dan sebagai anak angkat, menjadi anak Allah” (Ireneus, haer. 3,19,1). Sabda Allah “menjadi manusia, supaya kita di-ilahi-kan” (Atanasius, inc. 54,3). “Karena Putera Allah yang tunggal hendak memberi kepada kita bagian dalam ke-Allah-an-Nya, Ia menerima kodrat kita, menjadi manusia, supaya mengilahikan manusia” (Tomas Aqu., opusc. 57 in festo Corp. Chr. 1).

     Manusia diilahikan harus dimengerti sebagai partisipasi atau mengambil bagian dari kodrat Ilahi. Dan hal ini terjadi dalam peristiwa baptisan, di mana kita menerima rahmat pengudusan, pengampunan dosa, menjadi anak-anak Allah melalui Kristus, beserta dengan rahmat-rahmat yang lain. Semoga dapat memperjelas.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

     Reply
     • 

       brian January 7, 2012 at 6:09 am

       Terima kasih atas jawaban sekalian informasinya. Membaca jawaban ini saya menjadi kagum dengan Allah orang katolik. Melalui peristiwa inkarnasi, Allah tidak hanya tinggal dalam keilahian-Nya melainkan tampak juga dalam kemanusiawian-Nya. Jadi, Allah orang kristen tidak hanya tampak ilahinya saja melainkan juga tampak kemanusiawiannya.

       Reply
5. 

   jason March 17, 2011 at 1:43 am

   apakah kepentingan hari natal bagi umat kristian walaupun hari tersebut tidak disebut dalam bible

   Reply
   • 

     Stefanus Tay March 25, 2011 at 10:53 am

     Shalom Jason,

     Terima kasih atas pertanyaannya. Tidak semua hal disebutkan di dalam Alkitab (lih. Yoh 21:25), termasuk kata Inkarnasi, Trinitas, Natal. Jangan lupa juga bahwa Alkitab juga tidak pernah menuliskan larangan untuk merayakan Natal. Satu hal yang pasti bahwa kelahiran Yesus disebutkan di Alkitab. Merayakan misteri Inkarnasi, merayakan Tuhan datang ke dunia dalam rupa manusia, merayakan bukti cinta kasih Allah kepada manusia adalah esensi dari perayaan Natal. Dengan demikian perayaan Natal adalah hal yang sangat baik, karena seluruh umat Allah memperingati belas kasih Allah. Kalau memperingati ulang tahun anak kita adalah hal yang baik – karena mengingatkan akan kasih Allah yang memberikan anak di dalam keluarga kita, maka seharusnya memperingati ulang tahun penyelamat kita adalah hal yang sangat baik, bahkan sudah seharusnya dilakukan. Hari ini, tanggal 25 Maret, Gereja Katolik memperingati Bunda Maria menerima kabar gembira dari Malaikat Gabriel, yang kemudian 9 bulan lagi, pada tanggal 25 Desember, Gereje Katolik dan seluruh umat Kristen lain memperingati kelahiran Yesus Kristus. Mari, di hari pesta Maria menerima kabar gembira ini, kita semakin diingatkan akan kasih Allah yang sungguh besar, sehingga Dia rela untuk memberikan Putera-Nya untuk datang ke dunia dan menebus dosa manusia.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – katolisitas.org

     Reply
6. 

   ANGGARA November 28, 2010 at 4:25 pm

   saya seorang muslim, direkomendasikan oleh teman katholik saya untuk mengunjungi situs ini,
   dari uraian-uraian yang anda sampaikan di atas, berarti yang membentuk agama katholik sendiri bukanlah Yesus (dalam kepercayaan kami Isa putra maryam)? namun agama katholik adalah hasil susunan orang-orang setelahnya baik dalam hal :
   1.aqidah (konsep trinitas dan lain sebagainya)
   2. syari’at (tata cara peribadatan)
   3. ma’rifat (proses pengenalan tentang hakekat tuhan itu sendiri)
   dan lain sebagainya? alias banyak sekali kelonggaran di dalam agama katholik sehingga mampu menurunkan ajaran-ajaran baru (alias boleh berinovasi dalam permasalahan agama) yang dikatakan dengan dosa bidaat (di kami dikenal istilah bid’ah)? mohon penjelasannya…..terima kasih

   Reply
   • 

     Ingrid Listiati December 11, 2010 at 2:45 pm

     Shalom Anggara,

     Terima kasih, anda sudah datang mengunjungi situs katolisitas.

     Yesus Kristus memang tidak menuliskan Injil, namun bukan berarti apa yang tertulis dalam Injil bukan berasal daripada-Nya. Keempat kitab Injil dituliskan oleh para Rasul Kristus (yaitu Injil Matius dan Yohanes), dan oleh para pembantu rasul Kristus (Injil Markus yang adalah anak angkat Rasul Petrus dan Lukas yang adalah pembantu Rasul Paulus). Kenyataan bahwa meskipun dituliskan oleh empat orang yang berbeda namun menyampaikan hal yang kurang lebih sama dan saling melengkapi, memberikan kesaksian yang lebih kuat akan adanya campur tangan Allah dalam penulisan Kitab Injil tersebut.

     Di atas semua itu, iman Kristiani memang bukan iman yang semata- mata tergantung pada sebuah Buku/ Kitab Suci, namun iman yang mengikuti Seorang Pribadi, yaitu Allah Putera yang menjelma menjadi manusia, demi menyelamatkan umat manusia. Oleh karena itu, iman Kristiani bersumber kepada Pribadi Sang Allah Putera, yang dalam penjelmaan- Nya menjadi manusia mengambil nama: Yesus Kristus.

     Berikut ini adalah tanggapan saya atas pernyataan/ pertanyaan anda:

     1. Konsep ajaran, seperti Trinitas.

     Konsep Trinitas itu sudah ada dan diajarkan dalam Kitab Suci Perjanjian Lama, walaupun memang belum sejelas seperti pada Perjanjian Baru (yaitu jaman Kristus dan para rasul). Kristus sendiri, walaupun tidak secara eksplisit mengatakan “Aku adalah Tuhan”, namun dengan berbagai cara Ia menyatakan Diri-Nya sebagai Tuhan. Jika Ia bukan Tuhan, tidak mungkin Ia dapat melakukan hal- hal seperti yang dilakukan-Nya. Sama seperti Bill Gates yang tidak pernah menyatakan, “Saya adalah orang kaya”, namun banyak orang percaya kepadanya, melihat bukti- bukti yang menyatakan bahwa ia sungguh orang kaya (misal dari bukti jumlah uang di bank-nya, jumlah sumbangan yang dia berikan kepada yayasan tertentu, dst); demikian pula Kristus: Ia tidak perlu menyatakan “Aku ini Tuhan”, namun terdapat banyak bukti yang menyatakan bahwa Ia adalah Tuhan. Silakan membaca selanjutnya tentang bukti ke- Allahan Yesus di sini, silakan klik, dan bahwa kedatangan-Nya sudah dinubuatkan para nabi, silakan klik, dan tentang Allah Trinitas, klik di sini.

     2. Tata cara ibadah

     Tata cara ibadah diajarkan oleh para rasul sesuai dengan apa yang mereka terima dari Kristus dan oleh tuntunan Roh Kudus. Gereja Katolik mengajarkan bahwa Wahyu Tuhan disampaikan kepada manusia dengan cara lisan dan tulisan. Sabda-Nya yang tertulis adalah Kitab Suci, sedangkan yang disampaikan secara lisan adalah Tradisi Suci, yaitu ajaran yang disampaikan oleh Kristus secara lisan kepada para rasul-Nya, dan yang kemudian diteruskan kepada para penerus rasul. Selanjutnya Tradisi Suci inipun dituliskan oleh para penerus Rasul, yang dikenal dengan sebutan para Bapa Gereja, untuk diteruskan lagi kepada para penerus mereka. Karena keduanya (Kitab Suci dan Tradisi Suci) berasal dari Allah, maka baik Kitab Suci maupun Tradisi Suci harus dihormati dengan penghormatan yang sama. Maka tata cara ibadah, juga bersumber pada Kristus, dan bukan semata ‘karangan’ para pengikut-Nya.

     3. Proses pengenalan akan Tuhan

     Proses pengenalan akan Tuhan merupakan pengajaran yang disampaikan di dalam Kitab Suci maupun Tradisi Suci. Kitab Suci mengajarkan bahwa Kristus mendirikan Gereja-Nya di atas Rasul Petrus, dan kepada Petrus, Kristus memberikan kuasa untuk mengajar umat-Nya dan bahwa Kristus akan menyertai Gereja-Nya sehingga tidak akan dikuasai oleh alam maut (lihat Mat 16:18-19) dan bahwa Kristus akan menyertai para murid-Nya sampai akhir jaman (Mat 28:19-20). Ayat- ayat ini menunjukkan bahwa Kristus memberikan kuasa/ wewenang kepada Rasul Petrus dan para penerusnya untuk mengajar atas nama-Nya. Karena itu, mereka tidak dapat mengajar sesuai dengan kehendak dan pemahaman mereka sendiri, melainkan hanya meneruskan kembali apa yang telah mereka terima dari para pendahulu mereka.

     Dengan demikian anda keliru jika mengatakan, “banyak sekali kelonggaran di dalam agama katholik sehingga mampu menurunkan ajaran-ajaran baru (alias boleh berinovasi dalam permasalahan agama)“. Semua ajaran Gereja Katolik memiliki dasar dari Kitab Suci dan Tradisi Suci yang bersumber pada Kristus sendiri, dan bukan ajaran baru. Silakan anda menyebutkan hal ajaran apa yang anda pikir sebagai ‘inovasi’ dalam permasalahan agama. Tidak ada inovasi dalam hal ajaran, yang ada hanyalah inovasi dalam cara penyampaiannya, misalnya saja sekarang ini, dengan menggunakan cara dialog, dengan menggunakan teknologi internet, TV maupun radio, dst. Ajaran iman Katolik memang mengalami perkembangan organik, seumpama dari pohon/ ranting kecil menjadi besar, dalam artian apa yang diajarkan menjadi semakin jelas bagi umat beriman. Nah semua perkembangan ini selalu berasal dari akar yang sama, dan tidak ada ranting yang tumbuh tiba- tiba atau putus tiba- tiba. Artinya semua yang sejak dahulu dinyatakan benar, tidak akan kemudian dinyatakan salah, ataupun sebaliknya. Maka, jika ada anggota Gereja yang kemudian mengajarkan sesuatu yang tidak sepenuhnya berakar dari ajaran Kristus dan para rasul, ia disebut sebagai bidat dan ajarannya adalah bidaah. Selanjutnya tentang bidaah dan bidat, sudah pernah dibahas di sini, silakan klik.

     Saya memahami bahwa kemungkinan anda memiliki pandangan yang berbeda dengan kami umat Katolik. Namun setidaknya anda dapat melihat adanya dasar pengajaran Gereja Katolik, yang tidak berdasarkan atas pandangan manusia ataupun pemahaman manusia, namun dari Allah sendiri yang memang mewahyukan Diri-Nya kepada Gereja-Nya. Pengajaran inilah yang dengan setia diajarkan secara turun temurun, dari para Rasul sampai sekarang dalam Gereja Katolik.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

     Reply
7. 

   SONYA February 3, 2010 at 3:08 am

   Shalom mbak Ingrid/Mas Stef,

   Seorang teman saya menanyakan apakah dasar orang katolik merayakan hari NATAL pada tgl. 25 Desember (mengapa tgl 25 Desember) karena tidak ada tertulis dalam kitab suci? Teman saya itu beragama kristen tetapi saya tidak tahu nama gerejanya (Ia beribadah dalam persekutuan doa di rumah-rumah). Saya sempat dua kali mengucapkan selamat hari natal pada beliau melalui SMS tetapi tidak dibalasnya. Dalam satu kesempatan berjumpa dengan beliau mengatakan bahwa ia tidak membalas ucapan selamat NATAL saya oleh karena ia tidak mengakui adanya hari natal.
   Mohon mbak Ingrid/Mas Stef memberi penerangannya.
   Terimakasih sebelumnya saya ucapkan atas penerangan2nya.

   Salam,
   Sonya Natalia

   [dari katolisitas: silakan melihat keterangan di atas tentang Natal - silakan klik dan juga tanya jawab ini - silakan klik]

   Reply
8. 

   Lian December 5, 2009 at 10:52 am

   syalom,,
   mau tanya apakah boleh merayakan hari natal sebelum tanggal 25 Desember atau sesudah lewat masa natal, seperti yg sering dilakukan oleh Sdr2 kt yg protestan???

   Reply
   • 

     Ingrid Listiati December 7, 2009 at 1:06 pm

     Shalom Lian,
     Sebenarnya, memang dari pemahaman makna Adven, kita tidak dianjurkan untuk merayakan Natal sebelum hari Natal. Maka kalau anda ingin merayakan Natal bersama keluarga, rayakanlah setelah Malam Natal, setelah hari Natal selama dalm 8 hari (Oktaf Natal). Gereja Katolik memang merayakan Natal dari sejak Malam Natal, sampai hari Epifani (Minggu Pertama setelah Oktaf Natal) dan bahkan gereja-gereja memasang dekorasi Natal sampai perayaan Pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis, (hari Minggu setelah tanggal 6 Januari).

     Memang, dalam kenyataannya, misalnya, kita melihat perayaan Natal diadakan misalnya di kantor tempat kita bekerja, yang diadakan sebelum tanggal 25 Desember. Dengan mempertimbangkan semangat ekumene, maka kita dapat menghadirinya, namun jika anda berkesempatan berdialog dengan para penyelenggara, mungkin anda dapat mengusulkannya agar lain kali, dapat diadakan perayaan Natal sesudah hari Natal. Namun jika kita sendiri mau mengadakan perayaan Natal, maka dengan pemahaman makna Adven, mari kita mengadakannya setelah hari Natal.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- http://www.katolisitas.org

     Reply
9. 

   justin syuhada November 28, 2009 at 11:08 pm

   Salam damai sejahtera dalam nama Kristus,

   kepada pak stefanus,
   Menurut saya kita boleh saja merayakan natal supaya umat beriman mengingat akan kelahiran Yesus Kristus, mengenai tanggal kapan Yesus lahir ke dunia tidak ada yang tahu kecuali tentu saja keluarga kudus di nasaret ( St. Yosef dan Bunda Maria ), jadi tidak jadi maalah kapan kita merayakan kelahiran Tuhan, contoh gereja roma merayakan tgl 25 des sedangkan gereja2 timur merayakan tanggal 6 januari.

   Saya pikir bukan kapan tanggal yang tepat untuk merayakan natal tetapi pemahaman yang tepat akan arti natal adalah lebih penting yaitu merayakan inkarnasi sang sabda yang menjadi manusia yang menjadi titik awal karya penyelamatan Allah akan umat manusia,
   sebab barang siapa yang percaya kepadanya tidak akan binasa melainkan beroleh hidup yang kekal.

   mengenai dasar alkitabiah tentang perayaan natal memang tidak ada. tetapi gereja semesta tidak melulu mendasarkan ajarannya pada alkitab saja, masih ada pengajaran rasul2 yang terpelihara dalam gerejanya yang rasuliah ( apostolik ), jadi kedudukan alkitab bukan di atas gereja seperti dalam gereja protestan tetapi di dalam gereja ( gerejalah yang meng-kanonkan alkitab ).

   mohon diluruskan jika ada yang salah, terima kasih.

   Reply
   • 

     Stefanus Tay November 29, 2009 at 5:15 pm

     Shalom Justin,

     Terima kasih atas tanggapannya tentang perayaan Natal. Secara prinsip memang benar, bahwa tidak ada di Alkitab yang mengatakan bahwa kita harus merayakan natal. Namun, prinsip bahwa kita harus mensyukuri akan kedatangan Kristus tentu saja banyak disebutkan di Alkitab. Kalau kita, sebagai manusia sering merayakan hari ulang tahun saudara, keluarga maupun teman, mengapa kita tidak merayakan ulang tahun Yesus Kristus? Kalau kita tahu hari ulang tahun saudara, keluarga dan teman, sebaliknya kita tidak tahu secara persis tanggal kelahiran Yesus, walaupun ada beberapa teori yang menjelaskan tentang hal ini. Oleh karena itu, adalah baik untuk mempunyai tanggal dan hari yang sama akan kelahiran Yesus Kristus, sehingga seluruh umat Kristiani dapat merayakan hari Natal, sebagai tanda syukur akan karunia Kristus dalam keselamatan umat manusia. Dan seperti yang Justin katakan, bahwa yang terpenting dalam perayaan Natal bukan pada tanggalnya (karena kita tidak tahu secara persis tanggal kelahiran Yesus), melainkan pemahaman serta persiapan hari Natal, sehingga setiap tahun, hati kita dapat diperbaharui dengan Yesus yang juga lahir di hati kita masing-masing.

     Gereja Barat dan Gereja Timur sebenarnya merayakan natal pada tanggal yang sama, hanya Gereja Barat memakai kalender Gregorian (kalender yang kita kenal sekarang), sedangkan Gereja Timur memakai kalender Julian. 25 Desember menurut kalendar Julian adalah sama dengan 7 Januari menurut kalender Gregorian.

     Mari, dalam masa adven ini, kita bersama-sama mempersiapkan hati kita untuk menyambut kedatangan Kristus.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – http://www.katolisitas.org

     Reply
   • 

     brian January 7, 2012 at 6:19 am

     Saya setuju soal perayaan natal bukan terletak pada tanggalnya melainkan pada pemahamannya. Namun kita harus mengikuti kebijakan Bapa Gereja kita. Mereka sudah menetapkan tanggal 25 Desember dan menyongsong tanggal itu umat dipersiapkan hati dan dirinya untuk memahami perayaan natal itu. Itulah masa adven.

     Banyak orang yang berpikiran seperti sdr Justin (tanggal tidak penting, pemahaman penting) lalu membuat acara natalnya suka-suka. Karena itu, di daerah saya sering kali terjadi masih tanggal belasan sudah ada acara natalan bersama. Untuk Gereja Katolik bersikap tegas agar umatnya tidak terlibat demi mengadakan persiapan.

     Reply
10. 

    kusno November 8, 2009 at 9:46 am

    Matius 7
    7:21 Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga.

    oke, terima kasih atas jawabannya. Namun ada hal-hal yang hendak saya pertanyakan disini:

    1. Dalam ayat Matius diatas jelas sekali bahwa yang masuk surga adalah orang yang melakukan kehendak Tuhan.
    ” menurut anda apakah [b]“kehendak Tuhan”[/b] dalam ayat diatas mengandung nilai perintah peribadatan?”

    2. Kalau anda jawab [b]‘ya’[/b], maka dalam hal peribadatan itu bersifat mutlak harus diikuti?
    kalau anda jawab [b]“tidak”[/b] apakah argumen anda tentang hal tersebut?

    3. Jadi sesuai dengan yang anda sampaikan diatas merayakan natal hukumnya adalah “boleh” ataukah harus/mesti/wajib? karena dibagian tulisan anda yang lain mengatakan merayakannya adalah untuk mensukuri kelahiran yesus? sedangkan setiap kristiani harus/mesti/wajib mensukuri kelahiran yesus.

    terima kasih kepada
    Bapak Stefanus

    Reply
    • 

      Stefanus Tay November 9, 2009 at 8:57 pm

      Shalom Kusno,

      Terima kasih atas pertanyaannya. Kalau Kusno ingin mengetahui konsep keselamatan menurut Gereja Katolik, maka Kusno harus melihat apa yang dikatakan oleh Alkitab secara keseluruhan, dan bukan satu ayat, seperti Mt 7:21 yaitu "Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga." Karena di dalam Alkitab, juga dikatakan pentingnya iman dalam proses keselamatan, seperti "Tetapi tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah" (Ibr 11:6), dan juga baptisan sebagai sarana keselamatan karena Alkitab mengatakan "Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum." (Mk 16:16). Dan di atas semuanya itu, rahmat Allah adalah penggerak utama dalam proses keselamatan. Oleh karena itu, keselamatan menurut konsep Gereja Katolik dapat disarikan:

      1) Internal supernatural grace is absolutely necessary for the beginning of faith and salvation.
      2) Without the special help of God, the justified cannot persevere to the end in justification.
      3) The causes of Justification. (Defined by the Council of Trent) :

      a) The final cause is the honour of God and of Christ and the eternal life of men.
      b) The efficient cause is the mercy of God.
      c) The meritorious cause is Jesus Christ, who as mediator between God and men, has made atonement for us and merited the grace by which we are justified.
      d) The instrumental cause of the first justification is the Sacrament of Baptism. Thus it defines that Faith is a necessary precondition for justification (of adults).
      e) The formal cause is God’s Justice, not by which He Himself is just, but which He makes us just, that is, Sanctifying Grace.

      4) The justification of an adult is not possible without faith.
      5) Besides faith, further acts of disposition must be present.
      6) Baptism confers the grace of justification.

      Mungkin terlalu cepat kalau kita ingin berbicara tentang konsep keselamatan. Namun, kalau Kusno ingin mengadakan perbandingan antara konsep keselamatan menurut Gereja Katolik dan Islam atau agama yang lain, maka kita dapat berdialog tentang hal ini secara lebih mendalam.

      Saya pikir untuk mengomentari masalah keselamatan dan dihubungkan dengan hari Natal adalah terlalu dibuat-buat, karena Hari Natal hanyalah ungkapan syukur akan Tuhan Yesus yang hadir di dalam sejarah manusia untuk menyelamatkan manusia. Yang terpenting bagi umat Kristen adalah untuk senantiasa mensyukuri dan mengimani Yesus yang sungguh Allah masuk dalam sejarah manusia untuk menjadi sama seperti manusia (kecuali dalam hal dosa), sehingga terbuka keselamatan bagi seluruh umat manusia. Hal ini sama seperti orang yang senantiasa mensyukuri karunia kehidupan, walaupun dia tidak merayakan hari ulang tahunnya.

      Semoga keterangan di atas dapat memperjelas. Agar diskusi kita dapat terfokus, mungkin ada baiknya untuk memberikan argumentasi secara to the point. Terima kasih atas keterbukaan Kusno untuk mau mencoba mengerti apa yang diajarkan oleh Gereja Katolik.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – http://www.katolisitas.org

      Reply
11. 

    KUSNO November 2, 2009 at 12:13 am

    Kepada Bpk stefanus
    Umat Kristen beranggapan bahwa Yesus dilahirkan pada tahun I, karena penanggalan Masehi yang dirancang oleh Dionysius justru dibuat dan disesuaikan dengan tahun kelahiran Yesus. Namun Injil Lukas 2:1 menyatakan Yesus lahir dalam masa pemerintahan Kaisar Agustus, jadi antara tahun 27 Sebelum Masehi – 14 Sesudah Masehi.** Sedangkan Matius 2:1 menyatakan Yesus lahir dalam masa pemerintahan raja Herodes Agung: tahun 37 Sebelum Masehi – 4 sesudah Masehi.

    Ternyata antara pemahaman yang beredar di kalangan umat Kristen tentang kelahiran Yesus dengan berita yang disampaikan oleh Injil, Lukas maupun Matius, tidaklah menunjukkan suatu kepastian, sehingga ilmuwan-ilmuwan mereka ada yang menyatakan Yesus lahir tahun 8 Sebelum Masehi, tahun 6 Sebelum Masehi, tahun 4 sesudah masehi. Antara lain kita kutip buku tulisan rev. Dr. Charles Franciss Petter, MA., B.D., S.T.M. yang berjudul The Lost Years of Jesus Revealed hal 119 sebagai berikut:
    In the nineteehnt century, when it became evident and was finally admitted that Herod died in the year 4 B.C. and it was recalled that, according to story in Matthew’s Gospel (2:16), King Herod, in order to eliminate little Jesus as a possible “King of the Jews”, had ordered all infants of two years old and under to be killed, the birth-date of Jesus 0bviously had to be moved back to 4 B at least. Today, scholars prefer 5 to 6 B as the date best accomodating the indonsistent and even cont5radictory traditions, legens, and gospels, although some historians push the date back to 8 and 10 b.C. The problem of the correct dating of Jesus’ birth, life, and death has now been raised again (due to several statemensin these Essence Scrolls) along with the related question on the deity.

    (Pada abad ke-19 setelah terbukti dan akhirnya diakui bahwa Herodes telah mati 4 tahun sebelum masehi dan setelah ditetapkan, bahwa menurut cerita Matius (2:16) raja Herodes memerintahkan pembunuhan kanak-kanak umur/dibawah umur dua tahun untuk membinasakan Yesus yang masih bayi yang katanya bakal jadi raja orang-orang Yahudi, maka jelaslah tanggal lahir Yesus harus digeser ke belakang, paling sedikit 4 tahun sebelum masehi. Masa kini para sarjana lebih condong menggeserkan tanggal lahirnya Yesus itu 5 sampai 6 tahun ke belakang tahun Masehi. Kesulitan menentukan tanggal kelahiran Yesus, kehidupannya dan kematiannya terpaksa ditimbulkan kembali karena adanya keterangan-keterangan yang banyak terdapat dalam gulungan-gulungan Essene (yang terdapat di gua Qamran) malah soal-soal yang berhubungan dengan ketuhanannya juga harus dibangkitkan kembali).

    Jadi sampai hari inipun tidak ada kejelasan tahun berapa Yesus dilahirkan.

    LALU JIKA ANDA BERPENDAPAT BOLEH MERAYAKAN HARI NATAL YANG TIDAK ADA KETERANGANYNYA SAMA SEKALI DI BIBLE BERARTI ANDA TELAH MELAKUKAN BIDAAT DAN MEMBAWA SESUATU YANG TIDAK PERNAH DIAJARKAN YESUS/YESUS TIDAK PERNAH MENGAJARKANNYA, SAMA SAJA DONG ANDA DENGAN SAKSI YEHUWA YANG ANDA ANGGAP BUKAN SAKSI KRISTUS.

    Reply
    • 

      Stefanus Tay November 2, 2009 at 3:22 pm

      Shalom Kusno,

      Terima kasih atas pertanyaannya tentang tahun kelahiran Yesus Kristus. Saya pernah menjawab pertanyaan serupa di sini (silakan klik). Secara prinsip, Dionysius Exiguus, orang yang pertama kali memperkenalkan AD (Anno Domini / the year of hte Lord) membuat kesalahan dalam perhitungan. Jadi, memang benar, bahwa Yesus diperkirakan lahir sekita tahun 3BC – 5BC. Dan mengapa kita merayakan natal tanggal 25 Desember, silakan melihat jawaban ini (silakan klik).

      Lebih lanjut Kusno mengatakan “LALU JIKA ANDA BERPENDAPAT BOLEH MERAYAKAN HARI NATAL YANG TIDAK ADA KETERANGANYNYA SAMA SEKALI DI BIBLE BERARTI ANDA TELAH MELAKUKAN BIDAAT DAN MEMBAWA SESUATU YANG TIDAK PERNAH DIAJARKAN YESUS/YESUS TIDAK PERNAH MENGAJARKANNYA, SAMA SAJA DONG ANDA DENGAN SAKSI YEHUWA YANG ANDA ANGGAP BUKAN SAKSI KRISTUS.“

      a) Pernyataan ini sama saja dengan mengatakan bahwa kalau umat Kristen percaya akan Trinitas maka mereka melakukan dosa bidaah. Kata Trinitas memang tidak pernah disebutkan secara eksplisit, namun esensi dari Trinitas terlihat dengan jelas di dalam Alkitab. Demikian juga dengan perayaan Natal. Secara esensi, kita ingin mensyukuri kedatangan Kristus ke dunia yang menyelamatkan umat manusia.

      b) Apakah kita sebagai orang Kristen boleh merayakannya? Jawabannya YA, dengan beberapa alasan berikut ini: (keterangan di bawah ini adalah dengan asumsi bahwa pesta natal berasal dari kebiasaan kaum kafir, yaitu perayaan dewa matahari).

      1) Dari alasan inkulturasi. Kita tidak harus menghapus semua hal di dalam sejarah atau kebiasaan tertentu di dalam kebudayaan tertentu, sejauh itu tidak bertentangan dengan ajaran dan doktrin Gereja dan juga membantu manusia untuk lebih dapat menerima Kekristenan. Essensi dari perayaan Natal ini adalah kita ingin memperingati kelahiran Yesus Kristus, yang menunjukkan misteri inkarnasi. Dan karena Yesus adalah terang dunia (Lih Yoh 8:12; Yoh 9:5), adalah sangat wajar untuk mengganti penyembahan kepada dewa matahari dengan Allah Putera, Yesus, Sang Terang Dunia. Dan karena Yesus adalah “awal dan akhir” dan datang “untuk membuat semuanya baru” (Wah 21:5-6), maka tahun kelahiran Kristus diperhitungkan sebagai tahun 1. Dengan ini, maka orang-orang yang tadinya merayakan dewa matahari, setelah menjadi Kristen, mereka merayakan Tuhan yang benar, yaitu Yesus. Dan orang-orang tersebut akan dengan mudah menerima Kekristenan dan sebaliknya Gereja juga tidak mengorbankan nilai-nilai Kekristenan.

      2) Namun di satu sisi, Gereja tidak pernah berkompromi terhadap hari Tuhan, yang kita peringati sebagai hari Minggu. Disini Gereja tahu secara persis, kematian Tuhan di kayu salib jatuh pada hari Jumat dan kebangkitannya adalah hari Minggu. Pada masa gereja awal, ada yang memaksakan untuk mengadakan hari Tuhan pada hari Sabat (mulai hari Jumat sore sampai Sabtu malam). Namun beberapa Santo di abad awal mempertahankan bahwa hari Tuhan harus hari Minggu dengan alasan: 1) Yesus bangkit pada hari Minggu, 2) Yesus memperbaharui hukum dalam Perjanjian Baru dengan hukum yang baru. Dengan dasar inilah Gereja berkeras untuk mempertahankan hari Minggu sebagai hari Tuhan. Namun dalam kasus perayaan Natal, tidak ada yang tahu secara persis hari kelahiran Tuhan Yesus.

      3) Kalau kita amati, manusia dalam relung hatinya, mempunyai keinginan untuk menemukan penciptanya. Penyembahan kepada dewa matahari adalah merupakan perwujudan bahwa ada sesuatu yang lebih tinggi daripada manusia, dalam hal itu adalah matahari, yang dipandang dapat memberikan kehidupan bagi mahluk hidup pada waktu itu. Namun sesuai dengan prinsip “grace perfects nature atau rahmat menyempurnakan sifat alamiah” (lihat St. Thomas Aquinas, ST, I, Q.1, A.8.), maka tidak ada salahnya untuk mengadopsi tanggal yang sama, dengan menyempurnakan konsep yang salah sehingga menjadi benar, dalam hal ini penyembahan terhadap dewa terang/matahari dialihkan penyembahan kepada Yesus, Sang Sumber Terang. Kalau kita perhatikan, tanggal 1 Mei adalah hari buruh sedunia (Labour day) yang disponsori kaum komunis, namun Gereja memperingatinya sebagai hari St. Yosep pekerja (ditetapkan oleh Paus Pius XII, tahun 1955). Gereja ingin menunjukkan kepada dunia, bahwa St. Yosep seharusnya menjadi figur bagi para buruh, dimana dengan mencontoh figur St. Yosep, maka dunia dapat dibangun dengan lebih adil. Juga permulaan tahun baru, Gereja menjadikan hari tersebut perayaan “Maria, bunda Allah”.

      4) Adalah baik untuk mempunyai tanggal tertentu (dalam hal ini 25 Desember untuk perayaan Natal), yang setiap tahun diulang tanpa henti sampai pada akhir dunia. Tanggal ini senantiasa akan mengingatkan kita akan kelahiran Yesus Kristus. Kalau kita mengadakan quesioner di seluruh dunia, dengan pertanyaan “Kita memperingati apakah pada tanggal 25 Desember?” saya yakin bahwa hampir semua jawaban akan mengatakan “Natal, atau kelahiran Kristus” dan bukan merayakan dewa matahari.

      5) Untuk umat Katolik, dengan masa adven, Gereja menginginkan agar seluruh umat Katolik mempersiapkan diri untuk menyambut datangnya Sang Raja. Dari sini kita melihat bahwa Gereja justru menyuruh umat-Nya untuk berpartisipasi dalam persiapan Natal, yang jatuh tanggal 25 Desember.

      c) Untuk mensejajarkan antara perayaan Natal (yang tidak bersifat doktrinal) dan Saksi Yehuwa yang salah dalam dokrin-dokrin utama adalah tidak membandingkan apel dengan apel.

      Semoga keterangan di atas dapat menjawab keberatan Kusno.

      Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
      stef – http://www.katolisitas.org

      Reply