Bagaimanakah nasib bayi yang belum dibaptis?

23 Komentar to Bagaimanakah nasib bayi yang belum dibaptis?

1. 

   ANDRY May 22, 2011 at 10:42 am

   Ytk Bu Ingrid,

   Ada anak-anak ( tepatnya embrio atau janin) yang meninggal sebelum dilahirkan baik karena lahir mati (stillbirth), abortus spontan atau bahkan karena tindakan pada KB seperti menstrual regulation (aborsi di bawah usia 3 bulan). Bu Inggrid mengatakan bahwa dalam KGK, 1283 terdapat aturan “Mengenai anak-anak yang mati tanpa dibaptis, liturgi Gereja menuntun kita, agar berharap kepada belas kasihan ilahi dan berdoa untuk keselamatan anak-anak ini.” Pertanyaan saya apakah arwah mereka perlu didoakan lewat misa arwah atau misa peringatan kematian ataukah cukup didoakan pada saat ekaristi saja?

   Atas penjelasannya, saya ucapkan terima kasih.

   Berkah Dalem,

   andry

   Reply
   • 

     Ingrid Listiati May 25, 2011 at 8:04 pm

     Shalom Andry,

     Katekismus Gereja Katolik mengajarkan bahwa doa yang paling baik untuk mendoakan arwah orang yang sudah meninggal adalah dengan mengajukan intensi pada Misa Kudus:

     KGK 1032    Ajaran ini juga berdasarkan praktik doa untuk orang yang sudah meninggal tentangnya Kitab Suci sudah mengatakan: “Karena itu [Yudas Makabe] mengadakan kurban penyilihan untuk orang-orang mati, supaya mereka dibebaskan dari dosa-dosanya” (2 Mak 12:45). Sudah sejak zaman dahulu Gereja menghargai peringatan akan orang-orang mati dan membawakan doa dan terutama kurban Ekaristi (Bdk. DS 856) untuk mereka, supaya mereka disucikan dan dapat memandang Allah dalam kebahagiaan. Gereja juga menganjurkan amal, indulgensi, dan karya penitensi demi orang-orang mati.
     “Baiklah kita membantu mereka dan mengenangkan mereka. Kalau anak-anak Ayub saja telah disucikan oleh kurban yang dibawakan oleh bapanya (Bdk. Ayb 1:5), bagaimana kita dapat meragukan bahwa persembahan kita membawa hiburan untuk orang-orang mati? Jangan kita bimbang untuk membantu orang-orang mati dan mempersembahkan doa untuk mereka” (Yohanes Krisostomus, hom. in 1 Cor 41,5).

     Jadi silakan mempersembahkan intensi misa kudus, terutama pada bulan November terutama hari arwah tanggal 2 November, atau juga pada hari peringatan kematiannya. Mendoakan arwah anak pada doa- doa pribadi, dan doa pada saat kita mengikuti Misa Kudus juga merupakan sesuatu yang baik, namun jika ingin lebih baik adalah dengan mengajukan ujud Misa Kudus.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

     Reply
2. 

   Kay Roven November 26, 2010 at 5:00 pm

   ” Memang Gereja tidak tahu cara lain selain Sakrament Baptist ” Mana yang lebih utama pertobatan dahulu atau baptisan dahulu menurut pengasuh katolisitas? GBU

   Reply
   • 

     Ingrid Listiati December 9, 2010 at 10:50 pm

     Shalom Kay Roven,

     Jawabnya adalah kedua-duanya perlu. Baik pertobatan maupun baptisan asalah perlu untuk keselamatan. Sesungguhnya bukan hanya kedua hal ini saja, tetapi juga perlu adanya iman yang tak terpisahkan dari kasih.

     Pada seorang dewasa yang sudah dapat menggunakan akal budi (sudah mencapai age of reason), ia perlu bertobat, sebelum dibaptis. Artinya ia harus meninggalkan cara hidupnya yang lama untuk hidup baru bersama Kristus. Sebab pertobatan sejati seperti inilah yang menjadi salah satu makna utama Pembaptisan; yaitu dimana seseorang mati terhadap dosa untuk bangkit bersama Kristus. Pembaptisan itu sendiri juga merupakan ungkapan iman kepada Allah Tritunggal Maha Kudus. Tentang perlunya Baptisan untuk keselamatan sudah pernah dibahas di dialog ini, silakan klik.

     Sedangkan keselamatan bayi dan anak- anak di bawah umur (di bawah age of reason) adalah melalui Pembaptisan. Mereka belum dapat melakukan pertobatan, karena mereka belum dapat menggunakan akal budinya. Maka keselamatan sebagai rahmat Tuhan yang terbesar kepada manusia, diberikan kepada anak itu, atas dasar iman orang tuanya. Selanjutnya tentang Baptisan bayi dan dasar- dasar Alkitabnya dan Tradisi Suci, silakan anda klik di sini; dan tentang Baptis selam, baptis anak dan baptis ulang, silakan klik di sini.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- katolisitas.org

     Reply
3. 

   Agustinus Frinky January 20, 2010 at 1:17 am

   Syalom…

   Saya adalah saeorang seminaris di Seminari Menengah Raja Damai Keuskupan Palangkaraya.
   Sewaktu saya diajak oleh Romo Rektor tourney ke salah satu stasi ada kejadian lucu yaitu, oleh Bapak Ketua Umat stasi itu saya di minta utk membabtis 2 orang bayi, saya terkejut lalu bertanya kepada Rektor saya apakahah saya boleh membabtis bayi-bayi tersebut?? lalu Romo bberkata tidak boleh… nah pertanyaan saya kenapa seorang awam atau seminaris tidak boleh membabtis dan apakah seorang Frater yang sudah menerima jubah bisa membabtis seseorang????

   Terima kasih atas jawabannya.

   Reply
   • 

     Ingrid Listiati January 21, 2010 at 2:03 pm

     Shalom Frater Agustinus,
     Menurut Katekismus Gereja Katolik, yang bisa membaptis adalah:

     Biasanya pelayan Pembaptisan adalah Uskup dan imam dan, dalam Gereja Latin, juga diaken Bdk. CIC, can. 861, ? 1; CCEO, can. 677, ? 1.. Dalam keadaan darurat setiap orang, malahan juga seorang yang belum dibaptis, dapat menerimakan Pembaptisan, asal saja ia mempunyai niat yang diperlukan: Ia harus bersedia melakukan, apa yang dilakukan Gereja , waktu Pembaptisan, dan memakai rumusan Pembaptisan yang Trinitaris. Gereja melihat alasan untuk kemungkinan ini dalam kehendak keselamatan Allah yang mencakup semua orang Bdk. 1 Tim 2:4. dan perlunya Pembaptisan Bdk. DS 1315; 646; CIC, can. 861, ? 2. demi keselamatan Bdk. Mrk 16:16.

     Maka kelihatannya yang harus diperhatikan di sini adalah, apakah keadaannya begitu darurat pada saat itu, misalnya ada bahaya maut bagi bayi tersebut? Jika ya, maka siapapun dapat membaptis bayi itu asalkan melaksanakan dengan niat dan seperti yang diajarkan oleh Gereja Katolik, yaitu Pembaptisan dengan air, dalam nama Allah Bapa, Putera dan Roh Kudus. Hal ini sejalan dengan pengajaran Gereja Katolik, sesuai dengan Alkitab, bahwa Allah menginginkan semua orang untuk diselamatkan (lih.1 Tim 2:4), dan bahwa Pembaptisan itu perlu untuk keselamatan (lih. Yoh 3:5)
     Jika keadannya tidak darurat, memang tidak diperkenankan pembaptisan yang dilakukan tanpa pengetahuan/ izin pastor paroki yang bersangkutan. Karena semua Pembaptisan juga harus kemudian dicatatkan di data paroki, dan pastor paroki mempunyai kewajiban untuk membina iman semua umat yang dibaptis di dalam parokinya. Jadi demi keteraturan dan kebaikan bersama maka Pembaptisan sebaiknya diadakan dalam kesatuan dengan umat paroki lainnya.
     Jadi masalahnya bukan karena sudah pakai jubah atau belum, tetapi apakah keadaan tersebut darurat atau tidak. Sebab jika ternyata dalam keadaan darurat bayi itu dibaptis oleh seorang awam (tentu dengan materia dan forma yang benar) kemudian bayi tersebut tidak meninggal, maka tetap paroki harus diberi tahu, dan data Pembaptisannya dicatat di paroki.
     Semoga dapat dipahami.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- http://www.katolisitas.org

     Reply
4. 

   keke January 13, 2010 at 9:52 am

   salam sejahtera,

   saya ingin menanyakan ttg pembaptisan untuk bayi (usia 6 bln) dengan single parent (ibu) katolik yg tidak menerima sakramen pernikahan : apakah boleh anak tsb menerima sakramen baptis bayi/anak? kalo boleh mohon diberi penjelasannya dan kalo tidak boleh apa alasannya? terima kasih

   Reply
   • 

     Ingrid Listiati January 13, 2010 at 11:49 am

     Shalom Keke,
     Ya, bayi tersebut dapat dibaptis di Gereja Katolik, asalkan dipenuhi alasan berikut:

     Kanon 868 (Kitab Hukum Kanonik 1983) mengatakan:

     § 1. Agar bayi dibaptis secara licit, haruslah:

     1) orangtuanya, sekurang-kurangnya satu dari mereka atau yang secara legitim menggantikan orangtuanya, menyetujuinya;
     2) ada harapan cukup beralasan bahwa anak itu akan dididik dalam agama Katolik; bila harapan itu tidak ada, baptis hendaknya ditunda menurut ketentuan hukum partikular, dengan memperingatkan orangtuanya mengenai alasan itu.

     Maka yang terpenting adalah pihak orang tua sang bayi (yaitu ibunya yang Katolik dalam hal ini) menentukan wali Baptis yang diharapkan dapat membantunya untuk mendidik anaknya itu secara Katolik. Sedapat mungkin carilah orang yang sungguh beriman dan hidup sesuai dengan iman Katolik, dan yang usianya jangan terlalu tua, sehingga masih dapat mendampingi sang anak jika anak itu beranjak dewasa.

     Demikian, semoga menjadi jelas.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     Ingrid Listiati- http://www.katolisitas.org

     Reply
     • 

       keke January 14, 2010 at 8:46 am

       Bagaimana kalo proses penerimaan sakramen baptis untuk anak tersebut terhalang oleh prosedural di bagian kesekretariatan gereja misalnya karena orang tua (ibu) tidak ada/punya surat nikah secara katolik maupun sipil? Mohon penjelasan juga bila sekiranya ada dari pihak gereja yang menghalangi. Terima kasih

       Reply
       • 

         Ingrid Listiati January 16, 2010 at 8:06 pm

         Shalom Keke,
         Saya pikir, ada baiknya ibu itu menemui pastor/ Romo Paroki, dan mendiskusikan keinginannya untuk membaptis anaknya dengan Romo tersebut. Silakan juga untuk mengaku dosa kepada Romo, terutama jika dia belum pernah mengaku dosa sehubungan dengan fakta bahwa ibu itu (yang Katolik) tidak menikah di Gereja Katolik.
         Semoga setelah Romo mengetahui duduk masalahnya, – jika perlu, kenalkan Romo dengan calon Bapa dan Ibu Baptis anak itu (Godparents)- maka akan ada kemudahan, dengan adanya persetujuan dari Romo paroki.

         Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
         Ingrid Listiati- http://www.katolisitas.org

         Reply
         • 

           keke January 17, 2010 at 2:40 am

           trima kasih atas jawaban ibu, maaf sebelumnya kalo justru itu sebenarnya yang ingin sekali dimohon penjelasannya karena orang tua anak tersebut sudah pernah berkonsultasi (sudah mengaku dosa juga) dengan romo paroki setempat dan mendapat jawaban kalo harus menunggu anak (bayi) itu dewasa saja. padahal saya pernah dengar kotbah tentang bagaimana nasib anak/bayi yang meninggal tapi belum mendapat sakramen permandian, sangat bertentangan dengan apa yang disarankan oleh romo paroki tsb. bagaimana kiranya solusi untuk hal ini. terima kasih

           Reply
           • 

             Romo Wanta, Pr. January 19, 2010 at 1:49 pm

             Keke Yth
             Prinsip yang harus dipegang dalam pembaptisan bayi dibawah umur 7 tahun adalah ada jaminan moral dan tanggungjawab moral dari wali baptis atau ibu kandung bahwa anak akan dididik secara katolik sesudah baptisan. Maka jika pastor menolah carilah pastor lain yang mungkin bisa menerima dan membaptis anak itu. Pertimbangan pastor mungkin karena jaminan dari orang tua belum ada atau diragukan (maaf), karena itu cobalah mencari pastor lain yang bisa membaptis anak itu tapi yang penting lagi mencatat dalam buku permandian paroki, sehingga jika kelak dibutuhkan datanya dapat dicari.

             salam
             Rm Wanta

             Reply
5. 

   Budijanto Maslim January 5, 2010 at 6:01 pm

   Salam damai, Yth katolisitas.org
   Ajaran gereja Katolik tentang sakramen pembaptisan/inisiasi bahwa dosa asal dan semua dosa yg dilakukan sebelum dibaptis bukan hanya di ampuni namun di hapuskan dan hubungan dengan Allah di pulihkan, walau manusia tetap ada kecendrungan utk berbuat jahat..

   Ketika dua orang saling menerimakan sakramen pernikahan maka mereka hidup dalam pernikahan yang kudus seturut dgn ajaran gereja. ( tentunya kedua belah pihak menerima sakramen tobat sebelum saling memberi dan menerima sakramen pernikahan)

   1) Maka buah dari cinta mereka / embrio/ janin adalah kudus di mata hukum gereja ??

   2)Mengingat ajaran pembaptisan diatas apakah embrio / janin masih menanggung dosa asal ?? Mengingat kedua orang tuanya sudah dibebaskan dari dosa asal krn sakramen pembaptisan dan perkawinan dgn saling memberi dan menerimakan sakramen penikahan.

   3 ) Kemanakah jiwa embrio / janin yg belum sempat lahir kedunia baik di sengaja or tidak ?

   4 ) Mengingat kedua orang tuanya Katolik maka hampir dipastikan setelah lahir anaknya akan di baptis, kalau demikian apakah janin yg tdk sempat lahir kedunia tersebut menerima baptis Rindu ??

   Terima kasih atas perhatian Ibu / Bp.

   Semoga Kita senantiasa di bimbing Nya.

   Reply
   • 

     Stefanus Tay January 7, 2010 at 12:32 pm

     Shalom Budijanto Maslim,
     Terima kasih atas pertanyaannya tentang nasib bayi yang meninggal sebelum dibaptis. Silakan membaca artikle di atas (silakan klik). Semoga tanya jawab di atas dapat menjawab pertanyaan anda. Kalau masih belum menjawab, silakan untuk bertanya kembali.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – http://www.katolisitas.org

     Reply
6. 

   Soegiharto July 13, 2009 at 2:54 pm

   Shalom, Bu,
   Maaf kalau pertanyaan saya sudah pernah dijawab sebelumnya.
   Saya igin menanyakan mengenai baptisan sejak bayi…..
   Berkaitan dengan seorang anak yang di baptis Katolik sejak bayi,
   namun karena perceraian kedua orang tuanya sejak anak tersebut masih kanak2,
   dimana sang ayah adalah seorang beragama Katolik, sedangkan sang ibu waktu perceraian masih belum memilih sebuah keyakinan (dengan setatus perkawinan secara dispensasi oleh Gereja).
   dikarenakan anak tersebut sejak kecil sudah hidup bersama ibunya, sehingga setelah menginjak dewasa dan atas kemauannya sendiri, sang anak tsb menerima baptisan (baptis selam) tanpa mengetahui bahwa sejak bayi sudah pernah di baptis….
   Nah, pertanyaan saya:
   1. Baptisan2 yang diterima sang anak tsb apakah akan memberikan pengaruh dalam kehidupan rohaninya sebagai seorang yang percaya kepada Kristus? (yang mana sampai seusia 19th anak tsb masih tidak pernah diberi tahu bahwa sejak bayi sudah pernah di baptis).
   2. Bagaimana pandangan Gereja dan ajaran Gereja terhadap kejadian seperti diatas?
   3. Bagaimana caranya memberitahukan kepada sang anak tentang kebenaran dalam hal baptisan yang dialami oleh sang anak? (apakah diperlukan?)
   4. Bagaimana konsekwensi bagi sang anak jika berkeinginan kembali pada Gereja Katolik?

   Sekian, terima kasih atas jawabannya,
   GBU
   Soegiharto

   Reply
   • 

     Stefanus Tay July 17, 2009 at 1:30 pm

     Shalom Soegiharto,

     Terima kasih atas pertanyaannya tentang baptisan bayi. Berikut ini adalah jawaban atas pertanyaan Soegiharto:

     1) Secara prinsip, Gereja Katolik percaya akan satu Tuhan, satu iman, satu baptisan (lih Ef 4:5). Dan Sakramen Baptis adalah sakramen yang memberikan karakter kepada jiwa dan tak terhapuskan walaupun orang yang telah dibaptis melakukan dosa. Hal ini dikarenakan manusia dapat saja tidak setia, namun Tuhan akan senantiasa setia dan tidak mungkin tidak setia (lih 2 Tim 2:13). Jadi, kalau anak tersebut telah dibaptis pada waktu bayi, maka baptisan anak tersebut sejauh dilakukan dengan cara yang benar, maka tetap sah dan tak mungkin digagalkan.

     Oleh karena itu, kalau dia dibaptis lagi secara selam, maka kalau dia kembali kepada Gereja Katolik, Gereja Katolik akan melihat surat baptis dia waktu dibaptis bayi dan tidak akan membaptis ulang. Semoga surat baptisnya masih ada. Kalau masih ada, surat baptis ini juga dapat ditunjukkan kepada anak tersebut. Paling baik sebenarnya kalau ditunjukkan sebelum dia memutuskan untuk “dibaptis lagi”, sehingga dia dapat mempertimbangkan dengan sungguh-sungguh akan keputusannya. Hal ini perlu diberitahukan kepada anak tersebut, sehingga membuat anak tersebut berfikir dan juga menjadi kesempatan untuk mewartakan iman Gereja Katolik. Namun pemberitahuan ini harus dilakukan dengan cara yang hormat dan dengan semangat kasih. Dan setelah itu, biarkan Roh Kudus sendiri yang bekerja untuk merubah hati anak tersebut.

     Kejadian ini sebenarnya hampir sama dengan umat Katolik yang telah dibaptis dan kemudian secara sadar pindah ke agama kristen non-Katolik dan kemudian dibaptis ulang. Bedanya dengan kasus yang dikemukakan Soegiharto, anak tersebut tidak tahu bahwa dirinya telah dibaptis sebelumnya. Dalam kedua kasus ini, kalau mereka kembali ke Gereja Katolik, maka mereka dapat mengaku dosa terlebih dahulu kepada pastor, dan kemudian mereka dapat berpartisipasi dalam sakramen-sakramen dan turut serta dalam membangun Gereja. Kita harus mendoakan mereka agar mereka dapat kembali kepada pangkuan Gereja Katolik. Dan kalau mereka kembali, kita harus menyambut mereka dengan sukacita.

     2) Sakramen Baptis memberikan efek yang luar biasa terhadap kehidupan spiritual manusia. Secara adi-kodrati (supernatural), rahmat kekudusan menjadikan manusia berkenan di hadapan Allah. Namun semua efek baptisan pada baptisan bayi, hanya dapat dimanifestasikan secara penuh, kalau orang tua dan lingkungan dapat mendidik anak tersebut dengan iman Katolik yang baik. Inilah sebabnya, orang tua dan wali baptis mempunyai tanggung jawab yang besar terhadap anak yang dititipkan oleh Tuhan kepada mereka. Adalah tugas dari mereka untuk dapat mengantar anak ini kepada kekudusan dan kebahagiaan abadi di Sorga.

     Semoga uraian di atas dapat menjawab pertanyaan Soegiharto.

     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – http://www.katolisitas.org

     Reply
7. 

   Machmud June 1, 2009 at 11:12 pm

   Dear Stefanus

   KGK, 1261?Anak-anak yang mati tanpa Pembaptisan, hanya dapat dipercayakan Gereja kepada belas kasihan Allah, seperti yang ia lakukan dalam ritus penguburan mereka

   KGK, 1283 “Mengenai anak-anak yang mati tanpa dibaptis, liturgi Gereja menuntun kita, agar berharap kepada belas kasihan ilahi dan berdoa untuk keselamatan anak-anak ini.”

   Dari beberapa dasar pro dan kontra tentang Limbo inilah, maka pada saat ini Gereja masih belum mengeluarkan secara terperinci doktrin tentang Limbo. Yang perlu kita pegang pada saat ini adalah belas kasih Allah kepada anak-anak yang tanpa dosa.

   Apakah dengan demikian bayi yang mati sebelum dibaptis tidak bisa diketahui kemana dia akan berada di Surga atau di Neraka ?

   Apakah tidak mungkin mereka (bayi) tersebut di kuduskan didalam orang tuanya ?
   Sehingga kalau orang tuanya adalah orang Katholik yang sungguh2, maka pasti anak bayinya yang mati dan belum dibaptis langsung masuk kedalam Surga dan sebaliknya jika orang tuanya hanya Katholik KTP maka bayinya akan terjun ke dalam Neraka.

   Salam
   Machmud

   Reply
   • 

     Stefanus Tay June 4, 2009 at 3:18 pm

     Shalom Machmud,

     Terima kasih atas komentarnya. Bayi-bayi yang mati sebelum dibaptis tidak akan mungkin masuk neraka, namun mereka pasti akan mendapatkan kebahagiaan. Hanya yang didiskusikan oleh teolog adalah: apakah kebahagiaan mereka berupa 1) kebahagiaan yang sesuai dengan kodrat manusia – permenungan Tuhan lewat ciptaan (di Limbo), ataukah 2) kebahagiaan yang bersifat adi kodrati/super natural, yaitu bukan melihat Allah melalui ciptaan namun muka dengan muka, atau disebut "beatific vision" (di Surga).

     Pernyataan Machmud "Apakah tidak mungkin mereka (bayi) tersebut di kuduskan didalam orang tuanya?" juga pernah dikatakan oleh salah satu Santo (saat ini saya lupa namanya). Permasalahan dalam pernyataan ini adalah kalau orang tuanya tidak mempunyai iman, maka seolah-olah bayi-bayi tersebut akan masuk neraka. Padahal bayi-bayi tersebut – entah datang dari orang tua yang suci atau jahat – tidak mempunyai kesalahan apapun. Mereka tidak berdosa, namun mereka mempunyai dosa asal. Oleh karena itu di dalam Katekismus Gereja Katolik ditulis "Anak-anak yang mati tanpa Pembaptisan, hanya dapat dipercayakan Gereja kepada belas kasihan Allah" (KGK, 1261).

     Semoga dapat memperjelas.
     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – http://www.katolisitas.org

     Reply
8. 

   skywalker June 1, 2009 at 10:23 pm

   [quote] seorang anak angkat Allah (Bdk. Gal 4:5-7.; ia “mengambil bagian dalam kodrat ilahi” (2 Ptr 1:4) [unquote]

   Saya ingat dalam Kitab Kejadian dikatakan manusia itu citra ALLAH. Pertanyaan : bagaimana membedakan manusia sebagai citra ALLAH versus ‘“mengambil bagian dalam kodrat ilahi’” ini ? Apakah orang yang tidak dibaptis cuma “citra” ALLAH saja tetapi tidak ambil bagian dalam kodratNYA ? atau jangan-jangan cuma eksklusif orang kristen saja yang adalah “citra” ALLAH
   mohon edukasi

   mohon edukasi

   Reply
   • 

     Stefanus Tay June 3, 2009 at 10:02 pm

     Shalom Skywalker,
     Dalam kitab kejadian dikatakan bahwa manusia diciptakan menurut gambaran Allah, dimana dikatakan "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita" (Kej 1:26). Ini berarti bahwa Tuhan telah menciptakan manusia baik adanya, karena diciptakan menurut gambaran Allah, dimana manusia mempunyai akal budi – yang memungkinkan manusia untuk mengenal dan mengasihi Pencipta-Nya. Namun gambaran Allah ini menjadi ternoda oleh dosa.
     Dan gambaran Allah yang sebenarnya telah ditunjukkan oleh Adam ke-dua, Yesus, yaitu dengan senantiasa melaksanakan kehendak Bapa. Adam pertama berdosa karena ketidaktaatan, dan Adam kedua membebaskan dosa manusia dengan ketaatan yang sempurna untuk senantiasa melaksanakan kehendak Bapa. Dan melalui penebusan Kristus, maka Yesus telah menyambung kembali hubungan yang terputus antara Allah dan manusia. Hal ini diwujudkan dengan Sakramen Baptis. Dan Sakramen Baptis ini menjadikan manusia sebagai anak-anak Allah, menerima rahmat pengudusan, karunia Roh Kudus, dan menjadi tempat kediaman Tritunggal Maha Kudus, dan berpartisipasi dalam kehidupan Allah/kodrat Allah. Partisipasi ini hanya mungkin dilakukan manusia karena misteri paska Kristus, karena Yesuslah yang menyambung hubungan yang terputus dan mengembalikan manusia ke citra Allah yang sebenarnya. Oleh karena itu, manusia yang tidak  dibaptis tidak dapat berpartisipasi dalam kehidupan Allah. Atau dengan kata lain, Sakramen Baptis adalah yang menyelamatkan dan membuat manusia dapat melihat Allah muka dengan muka atau berpartisipasi secara penuh dalam kehidupan Allah di Surga. Hal ini dikarenakan, rahmat pengudusan (sanctifying grace) yang telah hilang karena dosa asal dan dikembalikan lagi lewat Sakramen Baptis, menjadikan manusia berkenan di hadapan Allah.
     Oleh karena itu orang yang tidak dibaptis, baik baptisan air, baptisan rindu (ekplisit maupun implisit), maupun baptisan darah, tidak dapat melihat Allah dan oleh karena itu tidak dapat berpartisipasi dalam kehidupan Allah, yang kepenuhannya ada di Sorga.
     Semoga dapat memperjelas.
     Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
     stef – http://www.katolisitas.org

     Reply
     • 

       skywalker June 4, 2009 at 2:21 am

       terima kasih

       [quote] Oleh karena itu orang yang tidak dibaptis, baik baptisan air, baptisan rindu (ekplisit maupun implisit), maupun baptisan darah, tidak dapat melihat Allah dan oleh karena itu tidak dapat berpartisipasi dalam kehidupan Allah, yang kepenuhannya ada di Sorga. [unquote]

       dengan kata lain mereka tidak akan diselamatkan ?
       bagaimana dengan kisah dalam kitab suci dimana orang diterima dlaam Kerajaan Allah karena memberi makan pada orang lapar, memberi pakaian pada yang telanjang – (tidak ingat persis ayatnya) – yang mereka lakukan tidak dengan sadar – sebab bukan yang berkata Tuhan-Tuhan yang masuk Kerajaan Allah, tetapi yang melakukan kehendak Bapa
       apakah implisit dalam kehendak Bapa disini adalah pembaptisan ?

       mohon nasehat

       Reply
       • 

         Stefanus Tay June 4, 2009 at 10:20 am

         Shalom Skywalker,
         Terima kasih atas pertanyaannya. Memang Gereja tidak tahu cara lain selain Sakrament Baptist untuk mendapatkan keselamatan kekal.
         KGK, 1257: "Tuhan sendiri mengatakan bahwa Pembaptisan itu perlu untuk keselamatan (Bdk. Yoh 3:5.). Karena itu, Ia memberi perintah kepada para murid-Nya, untuk mewartakan Injil dan membaptis semua bangsa (Bdk. Mat 28:19-20; DS 1618; LG 14; AG 5.). Pembaptisan itu perlu untuk keselamatan orang-orang, kepada siapa Injil telah diwartakan dan yang mempunyai kemungkinan untuk memohon Sakramen ini (Bdk. Mrk 16:16.). Gereja tidak mengenal sarana lain dari Pembaptisan, untuk menjamin langkah masuk ke dalam kebahagiaan abadi. Karena itu, dengan rela hati ia mematuhi perintah yang diterimanya dari Tuhan, supaya membantu semua orang yang dapat dibaptis, untuk memperoleh "kelahiran kembali dari air dan Roh". Tuhan telah mengikatkan keselamatan pada Sakramen Pembaptisan, tetapi Ia sendiri tidak terikat pada Sakramen-sakramen-Nya."
         Alkitab mengatakan " ketika Aku telanjang, kamu memberi Aku pakaian; ketika Aku sakit, kamu melawat Aku; ketika Aku di dalam penjara, kamu mengunjungi Aku."(Mt 25:31-46). Ini berlaku untuk semua orang baik sebelum kedatangan Kristus maupun setelah kedatangan Kristus. Inti dari semua ini adalah kasih, karena "Kita telah mengenal dan telah percaya akan kasih Allah kepada kita. Allah adalah kasih, dan barangsiapa tetap berada di dalam kasih, ia tetap berada di dalam Allah dan Allah di dalam dia." (1 Jn 4:16). Namun perbuatan kasih yang tidak didasari disposisi hati yang baik tidak akan diperhitungkan, misalkan: perbuatan kasih untuk pamer, dll. Kasih yang bersifat supernatural – kasih terhadap Tuhan dan kasih terhadap sesama demi kasih kepada Tuhan – yang diperhitungkan oleh Allah. Dan tiga kebajikan Ilahi: iman, pengharapan dan kasih, kita terima pada saat kita dibaptis.
         Semoga dapat berguna.
         Salam kasih dalam Kristus Tuhan,
         stef – http://www.katolisitas.org

         Reply
9. 

   Ryan09 June 1, 2009 at 9:01 am

   Shalom pak Stef & bu Ingrid,

   Maaf kalau pertanyaan saya sudah ada sebelumnya. Saya ingin menanyakan tentang pembabtisan:

   1. Melalui pembaptisan, kita dibersihkan dari segala dosa, salah satunya adalah dosa asal. Bagaimana nasib dari bayi-bayi yang meninggal tetapi belum sempat dibabtis?
   2. Dalam PB ada pembabtisan Yohanes. Untuk apa Yohanes melakukan pembabtisan?
   3. Tradisi babtisan sendiri awal mulanya dari mana? Mungkinkah sebelum pembabtisan Yohanes tradisi ini sudah ada?
   4. Yesus mengutus murid-muridnya untuk membabtis. Apakah selama berkarya, Tuhan Yesus juga melakukan pembabtisan?

   Terima kasih atas waktunya.
   GBU
   Ryan09
   [Dari Admin: telah dijawab di artikel di atas - silakan klik]

   Reply